Правила Помісних Соборів

Про епітімію пресвітерам, які час гонінь поступалися мучителям і приносили жертви, але потім відновили подвиг за віру.

Про заборону змінювати узаконене переказ про дату святкування Великодня.

Про те, що монастирі можуть бути засновані лише з благословення єпископа. Про недоторканність монастирів та їх майна.

Про анафему законним шлюбом, що ганьбить і гребує, і подружнім спілкуванням.

Про необхідність дотримуватися постанов Нікейського собору.

Про те, що єпископ може бути викинутий із сану лише собором єпископів.

Про епітімію для другорядних.

Про заборону пресвітеру одружуватися і переведення в розряд тих, хто кається за блуд або перелюб.

Про посилення епітімії (до виверження та припинення церковного спілкування) єпископам, які самовільно переходять зі своїх кафедр у багатші.

Про згоду між римською та константинопольською церквами в особі папи Іоанна VIII та патріарха Фотія.

Те саме про дияконів.

Про відлучення від Церкви тих, хто перебуває на Літургії, але не бере участі в молитві і не причащається.

Про заборону жінкам входити до храму та причащатися під час місячних.

Про прийняття до чернечого чину.

Про анафему, що засуджує смак м'яса, крім крові, задушення і ідоложертвенного.

Про непорушність збереження віри, викладеної Святими отцями.

Припис приймати в церковне спілкування кожного, хто щиро кається і залишає свій гріх.

Про відлучення від церковного спілкування одружилася з двома братами.

Якщо єпископ виправдовує свій перехід в іншу єпархію (див. попереднє Правило) уявним народним волевиявленням, то втрачає святе причастя навіть на смертному одрі.

Про заборону єпископам із мирян приймати чернецтво.

Про прийняття у спілкування кліриків і мирян, які тікали від гонителів, але були схоплені, сповідали християнство, навіть якщо прийняли з примусу ідоложертвенне.

Про епітімію священнослужителям, які самовільно залишили місце служіння.

Про відлучення для ченців, які самовільно залишили монастир та ігумени, що не дбають про їх повернення.

Про анафему тим, хто вчить раба залишати його пана, під приводом благочестя.

Про необхідність для кліриків непорочного життя.

Про те, що нещодавно хрещених не належить робити в священик.

Про можливість ікономії для багатошлюбних.

Про те, що жоден єпископ не має права переходити в іншу область для здійснення будь-якого священнодійства без запрошення єпископа даної галузі. Про те, що суперечки між єпископами має вирішувати їхній

Про анафему кожному, хто наважиться бити, або ув'язнювати єпископа.

Про 6-річну епітимію для тих, хто приніс жертву ідолам з примусу, але зробив це з веселістю, безтурботно.

Про те, що священнослужитель, вивержений собором, за впертістю буде богослужіння; то він не може мати відновлення в чині.

Про відлучення ченців, які самовільно залишили свій монастир та осіб, які прийняли їх.

Про анафему тим, хто сумнівається, причаститися від одружених пресвітерів.

Про необхідність клірикам утримуватись від своїх дружин, готуючись приступити до святині.

Про заборону клірикам займатися лихварством.

Про нездійснений блудний помисл.

Про те, що не має постачати нового єпископа на місце виверженого із сану на час апеляції.

Про епітімію для тих, хто приніс жертву ідолам з примусу, але сумуючи про це.

Про виверження диякона або пресвітера, який зневажає єпископа, і відступає від нього.

Про необхідність випробування перед чернечим постригом протягом трьох років, у виняткових випадках – півроку; та епітімії за порушення цього правила для ігумена та постриженого.

Про анафему учням нехтувати храмами та громадськими церковними богослужіннями.

Про заборону єпископам переходити кордони своїх областей заради користі і взагалі всім клірикам займатися лихварством.

Про те, що вибори священнослужителів мають відбуватися лише повноправними членами церкви.

Про епітімію для викритих у гріху оголошених.

Про порядок розгляду апеляції засудженого єпископа.

Про 6-річну епітимію для тих, хто приніс жертву ідолам, поступившись погрозами, але розкаявся в цьому лише на момент цього собору.

Про те, що відлученого своїм єпископом може дозволити тільки той самий єпископ або Собор.

Про розпорядження майном тих, хто приймає чернецтво.

Про анафему позацерковних молитовних зборів і дерзаючих священнодіяти в молитовному домі без відома єпископа.

Про заборону пресвітерам освячення св. світу, посвята дів, освячення церков, публічно дозволяти відлучених літаючих на літургії.

Про заборону єретикам, що не розкаялися, входити до храму Божий.

Про можливість негайного хрещення для вагітної.

Про обрання єпископа, про постачання митрополита і про те, що не повинно постачати єпископів у малонаселені місця.

Про 2-річну епітимію для бенкетуючих з язичниками, але принесеною з собою їжею.

Про заборону приймати пресвітерів і дияконів, або єпископів без представницької грамоти того єпископа, від якого вони прийняли висвячення.

Про заборону єпископам використовувати доходи єпископії на спорудження будинків для своєї потреби під виглядом монастирів.

Про анафему, який приймає або дає плодопринесення без єпископа, або тієї особи, якій введено церковну економію.

Про бажаність пресвітерам дозволяти відлучених, які перебувають при смерті, з благословення єпископа.

Про прийняття у церковне спілкування новаціан через миропомазання.

Про заборону пресвітеру бенкетувати на шлюбі двоєженця.

Про церковну благодійність єпископів.

Про семирічну епітимію для тих, хто приносить жертву, не один раз.

Про те, що представницькі грамоти для пресвітерів, що відлучаються з єпархії, можуть видавати тільки єпископи.

Про епітімію для тих, хто обкопує когось, крім як через хворобу.

Про анафему тим, хто приймає плодопринесення без єпископа, або особи поставленої завідувати благодійками.

Про церковне судочинство (прийняття та розгляд звинувачень проти єпископів).

Про прийняття з брехні фрігів тільки після оголошення і хрещення.

Про неможливість прийняти священний сан тому, чия дружина викрита в перелюбі. Про неможливість здійснювати церковне служіння до необхідного розлучення для клірика.

Про надання єпископами благодійності у військовому стані через дияконів.

Про 10-річну епітимію для тих, хто не лише добровільно приніс жертви ідолам, а й братів до цього примушував.

Про підпорядкування єпископів митрополитам.

Про заборону священнослужителям, під загрозою виверження, застосовувати тілесні покарання власноруч або за допомогою інших осіб.

Про анафему незайманим не через красу дівства, але за гноблення шлюбом.

Про те, що, якщо єпископ чи пресвітер прийме у церковне спілкування праведно вивержених, нехай буде сам вивержений.

Про відлучення до каяття єретиків для молитви, що відвідують цвинтарі.

Про заборону священнодійства пресвітерам, які «згрішили тілом».

Про порядок подання прохань єпископами.

Про можливість дияконам одружитися після вступу до сану. Це Правило є місцеве вилучення з 26 правил Апостольського. Шостий Вселенський Собор, 6-м правилом підтвердив дотримуватися Апостольського прави

Про повноваження хорепископів (сільських єпископів).

Про виверження тих, хто привласнив або звернув у особисте небогослужбове вживання вівтарні священні посудини або вбрання, і відлучення також використовують церковні речі, що знаходяться поза вівтарем.

Про анафему, що звеличується своїм дівством над одруженими.

Про анафему пресвітерові, який пішов у розкол від свого єпископа.

Про заборону православним одружуватися з єретиками.

Про заборону дияконського служіння, які «згрішили тілом».

Про те, що не належить квапливо постачати в різні ступені ієрархічного служіння. Також потрібно ґрунтовно переконатися в тому, якими є віра, сталість, лагідність ставленика.

Про те, що викрадена дівчина, яка була заручена іншому, навіть якщо вже була розбещена, має бути повернена, якщо заручений забажає прийняти її.

Клірик, який приходить до царя без наказу свого митрополита, має бути позбавлений і спілкування і сану.

Про виверження нижчих кліриків, які вступають у начальницькі посади.

Про анафему зневажаючим вечері кохання (агапи).

Про те, що засуджений своїм єпископом пресвітер повинен заявити про це сусіднім єпископам, щоб за їх допомогою якомога примиритися.

Про заборону надалі постачати пресветерид (стариць).

Про постачання пресвітера не раніше 30 років від роду.

Про те, що єпископ не повинен залишати свою єпархію і переходити в іншу для проповіді чи служіння. При цьому термін можливого відлучення з кафедри аналогічний встановленому раніше для мирян: не більше

Про те, що ідоложертвував до хрещення неповинний після хрещення.

Про заборону виверженому єпископу або диякону подавати апеляцію царю.

Про необхідність пресвітерам, які служать Літургію або здійснюють Таїнство Хрещення в будинкових церквах, під загрозою виверження не робити цього без призначення єпископа.

Про анафему тим, хто хитається своїм грубим одягом на противагу шовку або загальноприйняте вбрання.

Про надзвичайний суд до розгляду скарги проти клірика, коли неможливий Собор єпископів. Цей суд має складатися для єпископа – з 12 єпископів, для пресвітера – з 6 єпископів і для диякона – із трьох.

Про умови подання єпископів та вимоги до них.

Про небажаність постачання пресвітера хрещеного на хвороби.

Про порядок відвідання єпископами своїх володінь у інших єпархіях.

Про те, що хорепископ не повинен висвячувати без дозволу єпископа.

Про заборону єпископу самовільно переходити до іншої єпархії чи втручатися у її управління.

Про виверження пресвітерів (і осіб, що приєдналися до них), самовільно перервали спілкування зі своїм єпископом і перестали згадувати при богослужінні його ім'я через недоведені злочини останнього.

Про анафему жінкам, заради уявного подвижництва, що носять чоловічий одяг.

Про виверження єпископа, який дав усну згоду на обрання відомого кандидата, але потім відмовиться від цього голосу без доказів провини ставленика.

Про заборону обрання священних осіб вищих ієрархічних ступенів народними зборищами.

Про те, що сільські пресвітери у міській церкві не повинні священнодіяти у присутності єпископа, чи пресвітерів граду.

Про заборону єпископам приймати у спілкування кліриків, відлучених в інших єпархіях.

Про необхідність клірикам, які утримуються від їди м'яса, скуштувати його за часів зборів. Не кориться цьому і м'яса, що гребує цим, повинен бути вивержений із сану.

Про те, що, якщо під час суду над єпископом, єпископи тієї області мають між собою суперечність, то митрополит може покликати інших єпископів із суміжної сфери для вирішення питання.

Аналогічно до попереднього правила щодо єпископа до свого митрополита.

Про анафему жінкам, які залишили чоловіків через гноблення шлюбом.

Про достатність представництва на щорічних соборах лише одного єпископа з Тріполі та про представництво кліриків у церковному суді цієї невеликої області.

Про заборону звичаю посилати з одного приходу до іншого Святі Дари як подарунок на свято Великодня.

Про можливість хорепископам священнодіяти у міській церкві.

Про порядок апеляцій вивержених дияконів та священиків на рішення свого єпископа.

Про необхідність повернути продане пресвітерами вдовствуючої кафедри церковне майно чи гроші за нього.

Про неможливість апеляції після одноголосного рішення єпископів області про виверження єпископа. Це правило скасовано 4-м правилом Сардикійського собору.

Аналогічно двом попереднім щодо пресвітерів, єпископів та митрополитів стосовно свого патріарха. Якщо ж хтось із єпископів почне проповідувати єретичне вчення, тоді інші священно- і церковнослужителі

Про анафему тим, хто дітей своїх залишає і не живить, і не приводить, по можливості, до віри, але, під приводом самітництва, не дбає про них.

Про заборону клірикам нехтувати церковним судом на догоду світському у церковних справах.

Про заборону мирянам, які не належать до кліру як співаки, ставати на амвон і самовільно заспівати.

Посилання на Книгу діянь апостольських про 7 дияконів в одному місті, навіть великому.

Про заборону єпископам зводити в ієрархічні ступені службовців інших єпархій.

Про епітімію скотоложникам залежно від віку.

Про виверження єпископа, який не має єпархії, який самовільно захопив кафедру вдови.

Про зречення єпископа від своєї кафедри, і про позбавлення архієрейства єпископа, яке відсутнє у своїй єпархії понад 6 місяців без поважної причини.

Про анафему під приводом благочестя тим, хто віддаляється зі світу і залишає своїх батьків без піклування. Проте правовір'я потрібно ставити вище поваги до них.

У тому, що церковним суддям першої інстанції немає образи у цьому, якщо у суді, тобто. у другій інстанції рішення їх буде змінено, за винятком того випадку, коли буде доведено, що ці судді судили несп

Припис про здійснення церковних богослужінь у суботу, як і в інші дні.

Постанови 11 та 12 правил цього собору щодо відсутніх зі своїх областей єпископів застосовуються цим правилом до пресвітерів та дияконів.

Наказ скотоложникам молитися поза храмом разом із негодуючими.

Про відлучення єпископа, який прийняв висвячення, але ухиляється від єпископського служіння.

Про те, щоб надалі ніхто з мирян, чи ченців не був раптово зводимо на висоту єпископства, але провів на будь-якому священнослужительському ступені встановлений законом час.

Про анафему жінкам, заради уявного подвижництва, що остригає собі волосся.

Про заборону апеляції проти вироку, винесеного обраними за згодою обох сторін суддями, хоча б кількість суддів була меншою, ніж зазначено 12 правилом цього собору.

Розпорядження не співати в храмі псалми безперервно, а перемежувати з читаннями.

Про те, що єпископ може залишати свою кафедру більш ніж на три тижні у разі насильства чи невинного засудження.

Про відлучення єпископів не прийнятих у ті єпархії, в які наречені, але відійшли в інші і заподіяли насильство предстоятелям їх.

Єпископ, який з поважної причини не може прибути в свою область, нехай бере участь і в честі та служінні єпископському, не втручаючись у справи церкви, де перебуває, а чекає на рішення собору.

Про анафему, що постить у день недільний задля уявного подвижництва.

Про заборону дітям священнослужителів брати участь у богохульних зборищах.

Про те, що цілком достатньо існуючих молитов і для вечірні і для дев'ятої години, і тому ніхто не має права складати нових молитов і читати їх у церкві.

Про недійсність висвячень кліриків, скоєних незаконними єпископами.

Про 4-річну епітимію, як для другорядних, для порушили обітницю дівства. Про те, що діви не повинні співжити з деякими, як із братами.

Про те, що єпископ постачається виключно собором і за згодою митрополита.

Про анафему відкидає церковні пости без тілесних причин.

Про те, що жодна духовна особа не має права заробляти собі їжу якоюсь ганебною чи безчесною справою.

Про чин стародавньої літургії та дозвіл причащатися у вівтарі лише священнослужителям.

Проти єпископів, які порушили постанови 7, 8 та 9 цього собору.

Про 7-річну епітимію для перелюбників.

Про необхідність собору єпископів кожної митрополії двічі на рік у присутності митрополита.

Про анафему, що нехтує святкування на честь святих мучеників

Про те, що читці Африканської церкви, після досягнення зрілого віку, повинні одружитися, або назавжди дати обітницю дівства.

Про те, що не належить диякону сидіти в присутності пресвітера без його наказу. Подібно і до причетників з іподіаконами в присутності диякона.

Проти єпископів, які порушили постанови 7, 8 та 9 цього собору.

Про поблажку в епітімії для перелюбно зачала і зробила аборт, з довічного терміну, до 10 років.

Про заборону переміщення єпископів на інші кафедри.

Про те, що перераховані вище анафеми є не перешкодою подвижникам, але лише виправляють тих, хто звеличується і вводить щось нове, всупереч Св. Письму і Передання.

Про те, щоб жодна духовна особа не повинна стягувати відсотків на віддану позику.

Про заборону іподияконам торкатися святого дискосу і святого потиру в той час, коли приноситься Свята Жертва, або переносити їх під час Великого входу.

Про епітімію для вільного людиногубця у вигляді відлучення від причастя до передсмертного стану.

Про те, щоб кожен з єпископів керував справами своєї єпархії, і в іншу не відходив здійснювати висвячення і робити інше щось, що належить єпископам, без згоди місцевого єпископа.

Про те, що ніхто не може постачати диякона раніше 25 років.

Про заборону іподияконам носити орар і нагадування їм перебувати невідлучно при церковній брамі.

Про поблажливість у епітімії для мимовільного людиногубця з 7 до 5 років.

Про те, що єпископ, навіть при наближенні своєї кончини, не повинен постачати іншого єпископа замість себе

Про те, що читці під час богослужіння повинні тільки кланятися єпископам і пресвітерам, а не народу, який перебуває в церкві, оскільки вони прийняли посвячення.

Про заборону носити орар читцям та співакам.

Про 5-річну епітимію для волхвуючих, ворожих, наступних язичницьким звичаям і тих, хто цим користується.

Про те, що єпископ повинен зробити опис свого майна і зробити його відомим, а також майна церковного, і це повинні знати пресвітери та диякони, щоб по смерті його власне майно було вжито за його волею

Про те, що Мавританія Сітіфенська повинна мати свого правлячого єпископа.

Про заборону священно- та церковнослужителям входити до корчемниці.

Про 10-ти літню епітимію для винних у розбещенні сестри обручниці, яка подавилася після шлюбу розбещувача з зарученою.

Про те, що єпископ має керувати церковним майном. Що стосується порушень підлягає відповідальності перед собором.

Про необхідність ставленикам у ступені кліриків попередньо вивчити постанови Соборів.

Про заборону іподияконам виконувати під час богослужіння обов'язки священнослужителів та заборону їм роздавати народу Святе причастя.

Про заборону хрестити та причащати покійників.

Про заборону служити заклинателями особам, не поставленим єпископом.

Про обов'язкове скликання щороку дієцезальних соборів, на яких мають брати участь усі митрополити або по 2 їх місцеблюстителя.

Про те, що не годиться нічого нести з собою з агап.

Про порядок проведення судового процесу, порушеного внаслідок скарги на будь-якого єпископа.

Про заборону здійснювати агапи у храмах.

Про порядок проведення судового процесу, порушеного внаслідок скарги на пресвітера, диякона та нижчих кліриків.

Про анафему тим, хто дотримується іудейських релігійних звичаїв і святкує суботу замість неділі.

Про заборону дітям кліриків одружуватися з язичниками або єретиками.

Про заборону митися у громадських лазнях разом із жінками.

Про заборону всім членам кліру поступатися що-небудь зі свого майна неправославним християнам за заповітом, дарчим, чи іншим способом, хоча б вони були і їхні родичі.

Про заборону укладати змішані шлюби з іновірцями, за винятком випадків, коли іновірець дає обіцянку прийняти православну віру.

Про обов'язок єпископів Африканської Церкви мати відпускну грамоту від свого митрополита під час поїздок у Рим.

Про заборону приймати благословенні хліби чи частки просфор від єретиків.

Перелік усіх книг Святого Письма, які мають визнавати канонічними для читання у церкві.

Про заборону молитися з єретиками.

Про необхідність клірикам дотримуватися подружнього посту перед здійсненням Таїнства Євхаристії.

Про анафему свідомо шанують єретичних лжемучеників.

Про процедуру погодження продажу церковної власності, яка не приносить доходу, у разі крайньої необхідності.

Про анафему єретикам, які шанують Ангелів замість Христа.

Про те, що всі викинуті зі священного сану повинні довічно залишатися в розряді мирян.

Про виверження кліриків, які вірять або займаються ворожіннями, астрологією або носять талісмани.

Про відлучення від церковного спілкування засуджених кліриків, які апелюватимуть до Римського престола.

Про заборону приймати святкові дари від єретиків та юдеїв, та брати участь у їхніх релігійних святах.

Про те, що кожен, засуджений першим судом клірик, повинен залишатися під тим покаранням, яке на нього накладено першим судом, допоки вищий суд не звільнить його від цього покарання.

Про заборону приймати від іудеїв опрісноки.

Про можливість для членів кліру, які беруть участь у судовому розгляді, з дозволу правлячого єпископа, переносити позов до суду найближчої єпархії.

Про заборону брати участь у язичницьких святах.

Про те, що клірики, які не коряться своєму єпископу, який бажає звести їх на вищі ступеня, позбавляються і наявного сану.

Розпорядження єпископам брати участь у соборах.

Про майно кліриків, придбане або отримане у спадок під час свого служіння.

Про заборону клірикам мандрувати без грамоти від єпископа.

Про необхідність пресвітерам та єпископам узгоджувати продаж церковного майна.

Про заборону клірикам подорожувати без наказу від єпископа.

Про підтвердження рішень Іппонського собору 393 г.

Про заборону церковнослужителям залишати церковні двері заради молитви.

Рекомендація клірикам не надавати своїм дітям свободи до тих пір, поки останні не набудуть повної витримки і не зможуть поводитись за своїм становищем.

Про заборону жінкам входити до вівтаря.

Заборона приймати до кліру того, хто має зі своїх рідних будь-кого, який не сповідує православної віри.

Про заборону хрестити у Велику суботу катехуменів, які повідомили про це бажання єпископу менш як за два тижні.

Про скасування звичаю освячувати разом зі Святими Дарами мед та вино для новохрещених.

Про необхідність катехизації перед хрещенням.

Про заборону для неодружених кліриків і ченців заходити до вдів і дівчат, без дозволу церковної влади.

Про те, що оголошені ті, хто прийняв хрещення в хворобі, зобов'язані після одужання продовжити вивчення віри.

Про найменування єпископа першої кафедри.

Про необхідність здійснювати Таїнство Миропомазання одразу після Хрещення.

Про заборону клірикам без потреби харчування в дорозі відвідувати корчемниці.

Наказ здійснювати у Великий Пост Таїнство Євхаристії тільки в суботні та недільні дні.

Наказ клірикам здійснювати Таїнство Євхаристії натще.

Про заборону припиняти Великий Пост у четвер Страсного тижня.

Про заборону звичаю влаштовувати у церкві бенкети.

Про заборону у Великий Піст здійснювати святкування мученикам, за винятком субот та недільних днів.

Про владу єпископа визначати каючим час покаяння, відповідно до відмінності та ступеня їх гріхів. Про те, що пресвітер може дозволити грішника, що кається, тільки у разі крайньої необхідності і за від

Про заборону у Великий Піст здійснювати шлюби та святкувати дні народження.

Про нагляд за життям дів, присвячених Богу.

Про те, що християнам належить скромно поводитися на весіллях.

Про те, що хрещення дорослих людей, які не можуть сповідати свою віру через важку хворобу, може бути здійснено під особисту відповідальність вірних Церкви поручителів.

Про заборону християнам бути присутньою на весіллях у той час, коли там відбуваються уявлення, пристойні лише язичникам.

Про можливість покаяння та примирення з Церквою для акторів та комедіантів.

Про заборону християнам організовувати бенкети, що вводять у спокусу оточуючих.

Про можливість читання у храмі, у ті дні року, коли відбувається спогад про смерть святих мучеників, опис їхніх страждань.

Про необхідність пресвітерам надавати єпископам належну їхню сану честь.

Про можливість висвячення в клір хрещених донатистами у несвідомому віці.

Наказ періодевтам і пресвітерам нічого не творити без волі єпископа.

Про те, що не належить приносити до вівтаря мед та молоко.

Про те, що Божественна Літургія має відбуватися натщесерце.

Про заборону єпископам і пресвітерам здійснювати Таїнство Євхаристії в будинках.

Про невідновлюваність хрещення, про невідновлюваність правильно здійсненого висвячення, про заборону єпископу залишати свою кафедру і самовільно займати іншу.

Припис вживати при церковних богослужіннях лише канонічні книги Старого і Нового Завіту, перелічені у наступному (60) правилі.

Про необхідність не менше трьох єпископів для поставлення єпископа.

Перераховуються канонічні книги Старого і Нового Завіту (див. попереднє Правило), крім Апокаліпсису, який ще не був відомий у Фригії як канонічна книга Нового Завіту.

Про процедуру обрання єпископа у разі виникнення в народі спору про його кандидатуру.

Про оголошення дати святкування Великодня у єпархіях Африканської Церкви через їхніх представників на щорічному соборі

Про необхідність відвідання єпископом своєї віддаленої області у Мавританії.

Про виверження пресвітерів та єпископів, які перевищують свої територіальні та владні повноваження.

Про те, що жоден єпископ не повинен приймати і висвячувати у своїй церкві клірика, що належить юрисдикції іншого єпископа.

Про висвячення в єпископа будь-якої єпархії духовної особи, що не належить до тієї митрополичої області, до складу якої входить ця єпархія.

Про те, що єпископ може користуватися юрисдикцією лише в тому місті і в тих парафіях, які довірені йому собором, аж ніяк не поширюючи своєї влади на інші, найближчі парафії.

Про можливість прийому до кліру Православної Церкви донатистських кліриків.

Про клопотання до імператорів про винищення залишків ідолів в Африці.

Про клопотання до імператорів про повернення церковним судам права вирішення питань приватного права між християнами, щоб рішення цих судів вважалися остаточними.

Про клопотання до імператорів про заборону язичницьких бенкетів.

Про клопотання до імператорів про заборону публічних розваг у неділю та святкові для Церкви дні.

Про клопотання до імператорів про заборону знатним особам брати під свій захист та наполягати на звільненні від покарання кліриків, засуджених церковним судом.

Про клопотання до імператорів про видання закону, який забороняє примушувати до театральної служби осіб, які, звернувшись до християнства, прийняли хрещення і бажають зберегти себе чистими від такого

Про проголошення церквою визволення рабів.

Про рішення церковного суду, що не підкорився, засуджений і скинутий єпископ Єкітії і необхідність делегатам собору вжити всіх заходів до того, щоб вигнати його, щоб він припинив порушувати церковний

Про лагідне поводження з донатистами.

Про направлення грамот до начальницьких із проханням захисту від максиміаністів.

Про прийняття кліриків, що розкаялися, донатистів у клір у своїх ступенях священства.

Про призначення посольства до донатистів заради угоди до світу.

Про необхідність утримання у певний час від дружин єпископам, пресвітерам, дияконам та іподіаконам. Правило не простягається на нижчих кліриків, які не торкаються святині.

Про заборону кожному єпископу залишати те місце, яке йому було визначено на початку його постійного місцеперебування, і перебувати у якомусь іншому місці довіреної йому області.

Припис хрестити кожну дитину, щодо якої невідомо, чи була вона хрещена раніше, чи ні, звичайно в тому випадку, коли сама дитина за своїм віком не здатна повідомити, чи було прийнято нею хрещення, і не

Про необхідність щорічно оголошувати всім церквам проконсульської Африки після спільного собору, який скликався в Карфагені, про день, у який належало цього року святкувати Христове Воскресіння.

Заборона єпископу залишатися керуючим вдовствуючої церкви більше одного року.

Постанова клопотати в імператорів про призначення особливих захисників-екдиків, які могли б разом із єпископами оберігати бідних від насильства багатіїв.

Про порядок скликання єпископів на загальний собор усієї Африканської церкви.

Припис єпископу Кресконію, що залишив своє місце і силою захопив єпископську кафедру в Тубуні, що звільнилася, з'явитися перед спільним собором.

Постанову надіслати в Іпон кількох єпископів для опанування порушеного Єкітієм світу і для поставлення нового єпископа.

Про порядок розгляду скарг та звинувачень кліриків. Обвинувачені повинні докласти всіх зусиль, щоб протягом року виправдати себе перед церковним судом і разом з тим показати перед громадською думкою с

Про відлучення від спілкування з іншими єпископами того з них, хто прийме без звільнювальної (відпускної) грамоти від підлеглого єпископа будь-якого ченця для того, щоб зарахувати його до свого клиру

Про анафему єпископу, який заповідав своє майно після смерті якомусь єретику чи язичнику, хоч і родичу своєму. При цьому навіть його ім'я не повинно згадуватись у церковних диптихах.

Про необхідно випливати в державної влади підтвердження права церкви щодо звільнення рабів.

Про те, що невідома відсутність чоловіка не дає право дружині на вступ у новий шлюб.

Припис по розпорядженню єпископа руйнувати храми, збудовані під приводом прославлення мучеників, а насправді не тільки не мають під вівтарем мощей мучеників або їх частки, але ніхто й не пам'ятав, щоб

Про необхідно клопотати перед державною владою про знищення залишків ідолів, які існували ще на той час в Африці.

Про привілей Карфагенського єпископа складатиме від імені всіх і підписувати кожну грамоту, що відправляється від загального Африканського собору.

Про визначення старшинства єпископів виходячи з їх спеціальних грамот.

Рішення перервати спілкування з єпископом Кводвултдеєм доти, доки він не зазнає суду.

Схвалення відставки не прийнятого народом єпископа Максиміана (колишнього донатиста) та постанову обрати на його місце іншого єпископа.

Про необхідність видавати рукопокладеним єпископам грамоти із зазначенням року та дня висвячення, щоб не виникало жодного сумніву щодо молодших та старших.

Про те, що кожен, присвячений у відомій єпархії в читця, не може без згоди єпископа бути прийнятим в іншу єпархію.

Про переговори із ватажками донатистів.

Про затвердження тексту звернення до донатистів.

Наставляння братам, Феасію та Єводію, призначеним посланцями від Карфагенського собору до самодержців, у зв'язку з відмовою донатистів брати участь у переговорах.

Про грамоти до володарів у зв'язку з діяльністю донатистів.

Про те, що загальний собор єпископів потрібно скликати тільки в тих випадках, коли того вимагатиме якась особлива справа, що стосується всієї Африканської церкви, інакше щороку повинні скликатися звич

Про те, що деякі справи, вирішені на єпархіальних соборах, можуть бути переглянуті та вирішені вдруге, причому після рішення обраних за взаємним договором суддів не можна звертатися до іншого вищого с

Постанова клопотати перед державною владою про призначення 5 виконавців для розподілу їх за різними єпархіями Африканської церкви.

Про необхідність клопотати перед державною владою про призначення екдиків для захисту як церковних інтересів, так і інтересів незаможних.

Про свободу дій делегатів, надісланих від собору до імператорського двору.

Про те, що нова єпархія може утворитися за умови, якщо настане рішення єпископського собору цієї митрополичої області під головуванням підлеглого митрополита та згода єпископа виділити з-під своєї юри

Про затвердження єпископів на теренах, що звертаються від донатистів.

Про суд за скаргою на єпископа Маврентія у зв'язку з відсутністю його обвинувачів.

Послання до римського єпископа Інокентія з проханням про освоєння в Римській та Олександрійській церквах світу у зв'язку з вигнанням єпископом Феофілом Іоанна Златоуста та відлученням його Інокенітієм

Про те, що не можна розірвати законно укладеного шлюбу на тій підставі, що чоловік чи дружина залишили свою шлюбну половину.

Розпорядження читати в церкві лише ті молитви, які переглянуті на соборах і схвалені останніми для вживання в церкві.

Про те, що спірні справи, що виникають між членами кліру, можуть розумітися лише на церковних судах. Про можливість клірикам у виняткових випадках клопотати перед імператором про призначення йому єпис

Про відлучення кліриків, що належать до Африканської церкви, які самовільно вирушили до Італії без відпустки.

Про заборону (під загрозою відлучення) єпископам звертатися до імператорського двору тільки за згодою першорядного єпископа або митрополита, і після отримання на те особливої ​​грамоти.

Про делегатів, що посилаються до двору з поданням проти донатистів та проти язичників.

Про ставлення єпископа до рішення церковного суду своєї єпархії (постанова цього правила недостатньо).

Про те, що той, хто хоче стати християнином, повинен зробити це вільно, за своєю доброю волею, а не за насильством і не за потребою.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, хто стверджує, що Адам створений смертним незалежно від гріхопадіння.

Проти єресі Пелагія. Про анафему відкидає необхідність хрещення немовлят чи заперечують їм хрещення на залишення гріхів.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, які стверджують, що Божественна благодать дієва тільки для відпущення скоєних гріхів, але не надає допомоги понад того.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, хто стверджує, що благодаттю не подається нам любов і сила до чинення добра.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, хто стверджує, що людині можливо виконати заповіді без сприяння Божественної благодаті.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, які стверджують, що не належить говорити про відсутність гріхів лише за смиренномудрістю, а не за істиною.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, які стверджують, що святі в молитві Господній прохання про залишення гріхів промовляють до інших людей, а не про себе.

Проти єресі Пелагія. Про анафему тим, які стверджують, що святі в молитві Господній прохання про залишення гріхів вимовляють лише з смирення, а не з істиною.

Про території служіння єпископів, які звернулися і єресі донатистів.

Про території служіння єпископів, які звернулися і єресі донатистів.

Про території служіння єпископів, які звернулися і єресі донатистів.

Про те, щоб жоден єпископ не простягав самовільно своїх прав на будь-який народ (територію), що знаходиться de facto під владою іншого єпископа.

Про необхідність єпископам вживати всіх зусиль для приведення донатистів у кафолічне єднання та санкції за недбання про це.

Про те, що після суду обраних суддів не можна більше, під загрозою покарання, звертатися до вищого суду.

Про санкції єпископам за недбалість звернення донатистів.

Про позбавлення єпископства за неправдиве повідомлення про звернення донатистів.

Про процедуру апеляції для кліриків, які не задоволені рішенням своїх єпископів.

Про можливість для єпископа постригти в чернецтво дівчину до настання 25-річного віку, якщо її цнотливості загрожує небезпека, або, коли, перебуваючи при смерті, вона сама, або її батьки, або опікуни,

Про обрання 3-х представників з кожної єпархії для довершення справ цього Собору.

Про необхідність обрання заступників у зв'язку з тим, що багато єпископів скаржилися на скрутність подальшого перебування в Карфагені.

Про заборону приймати скарги на кліриків від тих (кліриків та мирян), хто відлучений від церковного спілкування.

Про заборону приймати скарги на членів кліру від акторів, від осіб, на яких лежить пляма безчестя (інфамії); від єретиків та язичників.

Про те, що якщо хтось подасть одночасно кілька скарг на клірика, і перша з них буде спростована, то не повинно допустити обвинувача до подання інших скарг.

Припис не приймати як свідків проти членів кліру всіх тих осіб, які позбавлені права подавати на них скарги.

Про збереження кліриками таємниці сповіді, що виражається у позбавленні значення свідчення єпископа, у тому випадку, якщо він каже, що хтось сповідався йому в скоєному ним злочині, чого той не хоче ви