Господ фарисејима замера не спољашње поредке и правила понашања које су успоставили, већ њихову зависност од њих, што су се усталили само на спољашњем богослужењу, не марећи за оно што им је у срцу. Без спољашњег је немогуће. Највише унутрашње захтева спољашње као израз и као своју одежду. У ствари, она никада није сама, већ увек у јединству са спољашњим; Само у лажним теоријама оне су раздвојене. Али опет је очигледно да само спољашње није ништа; његова вредност зависи од присуства нечег унутрашњег у њему, па ако не постоји, онда га барем нема. У међувремену, похлепни смо за појавама и појавама, у којима се унутрашње замишља и у којима добија одређени облик, до те мере да, испунивши спољашње, остајемо мирни, не размишљајући о томе да ли унутрашњег постоји или нема. А пошто је унутрашње теже него спољашње, сасвим је природно заглавити се на овом другом, а да не посегнемо за првим. Како ово може бити? Мораш владати собом, и имати на уму унутрашње, увек се напрезати према њему кроз спољашње, а са спољашњим сматрати ствар ствар само када се унутрашње споји са спољашњим. Нема другог начина. Пажња према себи, трезвеност и будност једине су полуге за подизање наше чврсте и самозадовољне природе. Дивно је што неко ко има унутрашње никада не напушта спољашње, иако му не придаје велику вредност.