Ο Κύριος κατηγορεί τους Φαρισαίους όχι για τις εξωτερικές εντολές και τους κανόνες συμπεριφοράς που έχουν καθιερώσει, αλλά για τον εθισμό τους σε αυτούς, για το γεγονός ότι συμμετείχαν μόνο στην εξωτερική λατρεία του Θεού, χωρίς να ενδιαφέρονται για το τι είχαν στην καρδιά τους. Είναι αδύνατο χωρίς το εξωτερικό. Το υψηλότερο εσωτερικό απαιτεί το εξωτερικό ως έκφραση και ως άμφιο του. Στην πραγματικότητα, δεν είναι ποτέ μόνος, αλλά πάντα σε ένωση με το εξωτερικό. Μόνο σε ψευδείς θεωρίες διαχωρίζονται. Αλλά και πάλι είναι προφανές ότι το εξωτερικό μόνο δεν είναι τίποτα. Η αξία του εξαρτάται από την παρουσία κάτι εσωτερικού σε αυτό, οπότε αν δεν υπάρχει, τότε τουλάχιστον μην το έχετε. Εν τω μεταξύ, είμαστε άπληστοι για εμφανίσεις και εμφανίσεις, στις οποίες το εσωτερικό φαντάζεται και παίρνει μια ορισμένη μορφή, σε σημείο που, έχοντας εκπληρώσει το εξωτερικό, παραμένουμε ήρεμοι, μη σκεπτόμενοι αν το εσωτερικό υπάρχει ή όχι. Και αφού το εσωτερικό είναι πιο δύσκολο από το εξωτερικό, είναι πολύ φυσικό να κολλάμε στο δεύτερο, χωρίς να απλώνουμε το χέρι στο πρώτο. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πρέπει να κυβερνάς τον εαυτό σου, και να έχεις κατά νου το εσωτερικό, να τεντώνεσαι πάντα προς αυτό μέσω του εξωτερικού και με το εξωτερικό, να θεωρείς ένα θέμα θέμα μόνο όταν το εσωτερικό συνδυάζεται με το εξωτερικό. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Η προσοχή στον εαυτό μας, η νηφαλιότητα και η εγρήγορση είναι οι μόνοι μοχλοί για να ανυψώσουμε την εύρωστη και αυτο-απορροφημένη φύση μας. Είναι υπέροχο που κάποιος που έχει το εσωτερικό δεν φεύγει ποτέ από το εξωτερικό, αν και δεν του αποδίδει μεγάλη αξία.