Господ упреква фарисеите не за външните порядки и правила на поведение, които са установили, а за пристрастеността им към тях, за това, че са се спрели само на външно богослужение, без да се интересуват от това, което е в сърцата им. Без външното не може. Най-висшето вътрешно изисква външното като израз и като свое облекло. Всъщност то никога не е само, а винаги в съюз с външното; Само в фалшивите теории те са разделени. Но отново е очевидно, че външното само по себе си е нищо; стойността му зависи от наличието на нещо вътрешно в него, така че ако не съществува, то поне не го имайте. Междувременно ние сме алчни за изяви и изяви, в които вътрешното се въобразява и в което то приема определена форма, дотолкова, че след като изпълним външното, оставаме спокойни, без да мислим дали вътрешното е налице или не. И тъй като вътрешното е по-трудно от външното, много естествено е да се зациклим на второто, без да посягаме към първото. Как е възможно това? Трябва да владеете себе си и да имате предвид вътрешното, винаги да се стремите към него чрез външното и с външното считайте една материя за материя само когато вътрешното се комбинира с външното. Друг начин няма. Вниманието към себе си, трезвеността и бодърстването са единствените лостове за издигане на едрата ни и самовглъбена природа. Чудесно е, че някой, който има вътрешното, никога не напуска външното, въпреки че не му придава голяма стойност.