Господ ги прекорува фарисеите не за надворешните наредби и правила на однесување што ги воспоставиле, туку за нивната зависност од нив, за тоа што тие се населиле само на надворешно обожавање на Бога, без да се грижат за она што им е во срцата. Невозможно е без надворешното. Највисокото внатрешно го бара надворешното како израз и како негова облека. Всушност, таа никогаш не е сама, туку секогаш во единство со надворешноста; Само во лажни теории се раздвојуваат. Но, повторно е очигледно дека само надворешното не е ништо; неговата вредност зависи од присуството на нешто внатрешно во него, па ако не постои, тогаш барем не го имајте. Во меѓувреме, ние сме алчни за појави и појави, во кои внатрешното се замислува и во кое добива одредена форма, до тој степен што, исполнувајќи го надворешното, остануваме смирени, не размислувајќи дали внатрешното го има или не. А бидејќи внатрешното е потешко од надворешното, многу е природно да се заглавиме на второто, без да посегнеме по првото. Како може ова да биде? Мора да владееш со себе, и да го имаш на ум внатрешното, секогаш да се напрегаш кон него преку надворешното, а со надворешното, материја да ја сметаш за работа само кога внатрешното се комбинира со надворешното. Друг начин нема. Вниманието кон себе, трезвеноста и будноста се единствените лостови за подигање на нашата витко и самобендисана природа. Прекрасно е што некој што го има внатрешното никогаш не го напушта надворешното, иако не му придава голема вредност.