Pán farizeům vyčítá nikoli vnější řády a pravidla chování, které si stanovili, ale jejich závislost na nich, to, že se usadili pouze na vnější uctívání Boha, aniž by se starali o to, co měli na srdci. Bez vnějšího to nejde. Nejvyšší vnitřní vyžaduje vnější jako výraz a jako svůj oděv. Ve skutečnosti není nikdy sama, ale vždy ve spojení s vnějškem; Pouze ve falešných teoriích jsou odděleni. Ale opět je zřejmé, že jen vnější nic není; jeho hodnota závisí na přítomnosti něčeho vnitřního v něm, takže pokud to neexistuje, tak to alespoň nemějte. Mezitím jsme chtiví po zdáních a zjevech, v nichž je vnitřní představováno a v nichž nabývá určité formy, až do té míry, že po naplnění vnějšího zůstáváme klidní a nepřemýšlíme o tom, zda vnitřní je nebo není. A protože vnitřní je obtížnější než vnější, je velmi přirozené uvíznout na druhém, aniž bychom se natahovali do prvního. Jak to může být? Musíte vládnout sami sobě a mít na paměti vnitřní, vždy se k němu napínat skrze vnější a s vnějším považujte věc za věc pouze tehdy, když se vnitřní spojí s vnějším. Není jiné cesty. Pozornost k sobě samému, střízlivost a bdělost jsou jedinými pákami, jak pozvednout naši statnou a sebestřednou povahu. Je úžasné, že někdo, kdo má vnitřní, nikdy neopustí to vnější, i když tomu nepřikládá velkou hodnotu.