Kanony Soborów lokalnych

O pokucie dla starszych, którzy w czasie prześladowań ulegli dręczycielom i złożyli ofiary, ale potem wznowili swój wyczyn za wiarę.

O zakazie zmiany tradycji prawnej dotyczącej daty obchodów Wielkanocy.

Że klasztory można zakładać tylko za błogosławieństwem biskupa. O nienaruszalności klasztorów i ich majątku.

Na klątwę na tych, którzy potępiają i brzydzą się legalnym małżeństwem i współżyciem małżeńskim.

O konieczności stosowania się do dekretów Soboru Nicejskiego.

Ze stanowiska biskupa może skorzystać jedynie rada biskupów.

O pokucie za drugie małżeństwo.

O zakazie zawierania małżeństwa przez starszego i przejściu go do kategorii skruszonego za cudzołóstwo lub cudzołóstwo.

O wzmocnieniu pokuty (aż do wybuchu i ustania komunii kościelnej) dla biskupów, którzy dobrowolnie przechodzą ze swoich stolic na bogatsze.

O zgody między rzymską a konstantynopolską diecezją w personsze papieża Ioanna VIII i patriarchy Fotija.

Także o diakonach.

O ekskomunice z Kościoła tych, którzy są obecni na Liturgii, ale nie uczestniczą w modlitwie i nie przyjmują Komunii.

O zakazie wstępu kobiet do cerkwi i przyjmowania komunii w czasie menstruacji.

O przyjęciu do monastycznego stanu.

O klątwę na tych, którzy potępiają spożywanie mięsa innego niż krew, mięsa uduszonego i mięsa składanego w ofierze bożkom.

O nienaruszalności zachowania wiary przedstawionej przez Ojców Świętych.

Nakaz przyjęcia do wspólnoty kościelnej każdego, kto szczerze żałuje i porzuca swój grzech.

O ekskomunice ze wspólnoty kościelnej dla kobiety, która wyszła za mąż za dwóch braci.

Jeżeli biskup uzasadnia swoje przeniesienie do innej diecezji (patrz poprzednia Reguła) wyimaginowanym wyrazem woli ludu, wówczas zostaje pozbawiony Komunii świętej nawet na łożu śmierci.

O zakazie wstępowania biskupów świeckich do zakonów.

O przyjęciu do komunii duchownych i świeckich, którzy uciekli przed prześladowcami, ale po schwytaniu wyznawali chrześcijaństwo, choćby pod przymusem przyjęli coś w ofierze bożkom.

O pokucie dla duchownych, którzy bez pozwolenia opuścili miejsce posługi.

O ekskomunice dla mnichów, którzy opuścili klasztor bez pozwolenia i opatów, którym nie zależy na ich powrocie.

O klątwie na tych, którzy pod pretekstem pobożności uczą niewolnika opuszczania pana.

O potrzebie nieskalanego życia duchownych.

Że nie jest właściwe, aby osoby niedawno ochrzczone awansowały do ​​stopnia kapłańskiego.

O możliwościach ekonomii duchowej dla wielożonów.

O tym, że żaden biskup nie ma prawa dojrzeć w inny region, aby wykonać jakiejkolwiek sakramentalne obrzędy bez zaproszenia biskupa danego regionu. O tym, że sporady między biskupami powinny być rozstr

O klątwę dla każdego, kto ośmieli się pobić lub uwięzić biskupa.

Około 6-letnia pokuta dla tych, którzy pod przymusem składali ofiary bożkom, ale robili to z radością i beztrosko.

Że duchowny wydalony przez sobór będzie uparcie pełnił posługę boską; wówczas nie będzie mógł otrzymać przywrócenia swej rangi.

O ekskomunice mnichów, którzy bez pozwolenia opuścili klasztor, oraz osób, które je przyjęły.

O klątwie na tych, którzy wątpią w przyjmowanie komunii od żonatych starszych.

O konieczności powstrzymywania się duchownych od żon, gdy przygotowują się do zbliżenia się do sanktuarium.

O zakazie lichwy przez duchownych.

O nieosiągniętym zdemoralizującym myśliwie.

O tym, że w czasie apelacji nie należy ustanawiać nowego biskupa w miejsce zdetronizowanego.

O pokucie dla tych, którzy pod przymusem składali ofiary bożkom, ale opłakiwali to.

O wyrzuceniu diakona lub prezbitera, który gardzi biskupem i odstępuje od niego.

O konieczności poddania się badaniu przed tonsurą monastyczną przez trzy lata, w wyjątkowych przypadkach - sześć miesięcy; oraz pokutę za złamanie tej reguły dla opata i tonsuru.

O klątwie na tych, którzy nauczają pogardy dla kościołów i publicznych nabożeństw.

O zakazie biskupom przekraczania granic swoich regionów w imię własnego interesu i w ogóle o zakazie lichwy przez całe duchowieństwo.

Wyborów duchownych powinni dokonywać wyłącznie pełnoprawni członkowie Kościoła.

O eptymii dla oboznaczonych w grzechu oglęszczonych.

O trybie rozpatrywania apelacji skazanego biskupa.

Około 6-letnia pokuta dla tych, którzy składali ofiary bożkom, poddając się groźbom, ale pokutowali z tego dopiero w czasie tego soboru.

Że osobę ekskomunikowaną przez swego biskupa może rozstrzygnąć jedynie ten sam biskup lub Sobór.

O rozporządzaniu majątkiem osób przyjmujących monastycyzm.

O anatemie na pozakościelne spotkania modlitewne i tych, którzy ośmielają się odprawiać nabożeństwa w domu modlitwy bez wiedzy biskupa.

O zakazie przez prezbiterów konsekrowania św. pokoju, konsekracji dziewic, konsekracji kościołów, publicznego dopuszczenia ekskomunikowanych penitentów do udziału w liturgii.

O zakazie wstępu do cerkwi Bożej zatwardziałym heretykom.

O możliwości natychmiastowego chrztu dla kobiety ciężarnej, która tego pragnie.

O wyborze biskupa, o ustanowieniu metropolity i o tym, że biskupów nie powinno się powoływać w miejscowościach słabo zaludnionych.

Około 2-letnia pokuta dla tych, którzy ucztowali z poganami, ale przynieśli ze sobą żywność.

O zakazie przyjmowania prezbiterów i diakonów, czyli biskupów bez pisma przedstawicielskiego od biskupa, od którego otrzymali święcenia.

O zakazie przez biskupów wykorzystywania dochodów biskupstwa na wznoszenie budynków na własne potrzeby pod pozorem klasztorów.

O klątwie na tych, którzy bez biskupa przyjmują lub dają owoce, lub na osobę, której wprowadzono ekonomię kościelną.

O celowości prezbiterów, aby ekskomunikowani ludzie bliscy śmierci byli dopuszczeni za błogosławieństwem biskupa.

O dopuszczeniu Nowatów do komunii kościelnej przez bierzmowanie.

O zakazu pršípčitu piješćuwać na braku dwójgonce.

O miłosierdziu kościelnym biskupów.

O siedmioletniej pokucie dla tych, którzy poświęcają się więcej niż raz.

Listy przedstawicielskie dla prezbiterów ekskomunikujących z diecezji mogą wystawiać jedynie biskupi.

O pokucie dla tych, którzy kastrują kogoś innego niż z powodu choroby.

O klątwie na tych, którzy przyjmują ofiary owocowe bez biskupa lub osoby wyznaczonej do zarządzania dobrodziejstwami.

O postępowaniu kościelnym (przyjmowanie i rozpatrywanie zarzutów wobec biskupów).

O przyjęciu Frigów z herezji dopiero po ogłoszeniu i chrzcie.

O niemożności przyjęcia święceń kapłańskich dla kogoś, kogo żona jest skazana za cudzołóstwo. O niemożności sprawowania posługi kościelnej do czasu koniecznego rozwodu w tej sprawie dla duchownego.

O udzielaniu jałmużny przez biskupów w obozie wojskowym za pośrednictwem diakonów.

Około 10-letnia pokuta dla tych, którzy nie tylko dobrowolnie składali ofiary bożkom, ale także zmuszali do tego swoich braci.

O podporządkowaniu biskupów metropolitom.

O zakazie duchownych pod groźbą erupcji wymierzania kar cielesnych własnymi rękami lub za pośrednictwem innych osób.

O klątwie na dziewice, nie ze względu na piękno dziewictwa, ale z powodu obrzydliwości małżeństwa.

Że jeśli biskup lub prezbiter przyjmuje tych, którzy zostali sprawiedliwie wrzuceni do wspólnoty kościelnej, niech on sam zostanie wyrzucony.

O ekskomunice do czasu pokuty heretyków odwiedzających cmentarze w celu modlitwy.

O zakazie kapłaństwa dla starszych, którzy „zgrzeszyli ciałem”.

O trybie składania petycji przez biskupów.

O możliwości zawierania małżeństwa przez diakonów po przyjęciu stanu kapłańskiego. Reguła ta stanowi lokalny wyjątek od 26. Reguły Apostolskiej. Szósty Sobór Ekumeniczny, VI kanon, potwierdził przestr

O uprawnieniach chorepiskopów (biskupów wiejskich).

O wydaleniu tych, którzy przywłaszczyli sobie lub zamienili naczynia sakralne lub szaty ołtarzowe na własny użytek nieliturgiczny, oraz o ekskomunice tych, którzy korzystają także z rzeczy kościelnych

O klątwie na tych, którzy wychwalają swoje dziewictwo nad żonatymi.

O klątwie rzuconej prezbiterowi, który popadł w schizmę od swojego biskupa.

O zakazie zawierania przez prawosławnych chrześcijan małżeństw z heretykami.

O zakazie posługi diakonatu „tych, którzy zgrzeszyli ciałem”.

O tym, że nie wypada pochopnie umieszczać ludzi na różnych stopniach hierarchicznej służby. Konieczne jest także dokładne sprawdzenie wiary, stałości i łagodności protegowanego.

Że porwana dziewczyna, która została zaręczona z inną, nawet jeśli była już molestowana, musi zostać zwrócona, jeśli narzeczony chce ją przyjąć.

Duchowny, który przychodzi do króla bez polecenia swego metropolity, powinien zostać pozbawiony zarówno komunikacji, jak i godności.

O wyrzuceniu niższych duchownych wchodzących na świeckie stanowiska władzy.

O klątwie na tych, którzy gardzą wieczerzą miłości (agape).

Aby prezbiter potępiony przez swego biskupa doniósł o tym biskupom sąsiednim, aby przy ich pomocy, jeśli to możliwe, dojść do pojednania.

O zakazie dalszego dostarczania presveterydów (starych kobiet).

O święceniach prezbiterium nie wcześniej niż w wieku 30 lat.

Że biskup nie powinien opuszczać swojej diecezji i przenosić się do innej, aby głosić lub służyć. Jednocześnie okres ewentualnej ekskomuniki z ambony jest podobny do ustalonego wcześniej dla świeckich

Że ten, kto składał ofiary bożkom przed chrztem, jest niewinny po chrzcie.

O zakazie składania przez zdetronizowanego biskupa lub diakona apelacji do króla.

O konieczności, aby prezbiterzy pełnili liturgię lub sprawowali sakrament chrztu w kościołach domowych, pod groźbą erupcji, aby nie czynili tego bez powołania biskupa.

Przekleństwo dla tych, którzy przechwalają się swoim prostackim strojem, w przeciwieństwie do tych, którzy noszą jedwab lub ogólnie przyjęte ubrania.

O sądzie nadzwyczajnym do rozpatrzenia skargi na duchownego, gdy zwołanie Soboru Biskupów jest niemożliwe. Sąd ten powinien składać się z 12 biskupów dla biskupa, 6 biskupów dla prezbitera i trzech dl

O warunkach mianowania biskupów i stawianych im wymaganiach.

O niepożądaności wyświęcania prezbitera ochrzczonego w chorobie.

W sprawie procedury wizytowania przez biskupów ich posiadłości w innych diecezjach.

Że chorebiskup nie powinien udzielać święceń bez zgody biskupa.

O zakazie samowolnego przenoszenia się biskupa do innej diecezji lub ingerencji w jej administrację.

O wydaleniu prezbiterów (i tych, którzy do nich dołączyli), którzy samowolnie przerywali komunikację ze swoim biskupem i przestali pamiętać jego imię podczas nabożeństw z powodu niepotwierdzonych zbro

O anatemie wobec kobiet noszących męskie ubrania w imię wyimaginowanej ascezy.

O wyrzuceniu biskupa, który ustnie wyraził zgodę na wybór znanego kandydata, a następnie odmówił oddania przez niego głosu bez udowodnienia winy protegowanego.

O zabroni wyboru świętych osób do najwyższych stopni hierarchicznych przez „ludowe zgromadzenia”.

Aby starsi wiejscy w kościele miejskim nie pełnili obowiązków w obecności biskupa ani starszych miasta.

O zakazie przez biskupów przyjmowania do komunii duchownych ekskomunikowanych w innych diecezjach.

O potrzebie, aby duchowni wstrzymujący się od jedzenia mięsa skosztowali go podczas nabożeństw. Każdy, kto nie jest posłuszny temu i brzydzi się mięsem, powinien zostać pozbawiony godności.

Że jeśli podczas procesu biskupa biskupi tego regionu poróżnią się między sobą, wówczas metropolita może wezwać innych biskupów z sąsiedniego regionu, aby rozstrzygnęli tę kwestię.

Podobnie jak poprzednia zasada w stosunku biskupa do metropolity.

O klątwie na kobiety, które opuszczają swoich mężów z powodu obrzydliwości małżeństwa.

O dostateczności reprezentacji na rokowe sobory tylko jednego biskupa z Tripolii oraz o reprezentacji kleru w kościelnym sądzie tej małej prowincji.

O zakazie zwyczaju przesyłania Darów Świętych z jednej parafii do drugiej jako prezentu z okazji Świąt Wielkanocnych.

O możliwości posługiwania przez chorebiskupów w kościele miejskim.

O procedurze odwołań zdetronizowanych diakonów i księży od decyzji ich biskupa.

O konieczności zwrotu majątku kościelnego sprzedanego przez starszych stolicy wdowej lub pieniędzy za niego.

O niemożności apelacji po jednomyślnej decyzji biskupów regionu o usunięciu biskupa. Zasada ta została anulowana przez 4. regułę Rady Sardyckiej.

Podobnie jak dwa poprzednie w odniesieniu do prezbiterów, biskupów i metropolitów w stosunku do ich patriarchy. Jeśli którykolwiek z biskupów zacznie głosić heretycką naukę, wówczas pozostali duchowni

O klątwę na tych, którzy opuszczają swoje dzieci i nie karmią ich, i jeśli to możliwe, nie prowadzą ich do wiary, ale pod pretekstem pustelni nie troszczą się o nie.

О запрете клирикам пренебрегать церковным судом в угоду светскому по церковным делам.

O zakazie dla osób świeckich nienależących do duchowieństwa jako śpiewaków stania na ambonie i śpiewania bez pozwolenia.

Link do Księdza Apostolskiego o 7 diakonach w jednym mieście, nawet dużym.

O zakazie przez biskupów podwyższania pracowników innych diecezji na stanowiska hierarchiczne.

O epitimijach skotoloznikom w zależności od ich wieku.

O wyrzuceniu biskupa niemającego diecezji, który samowolnie przejął stolicę wdową.

O abdykacji biskupa ze swojej stolicy i pozbawieniu biskupstwa biskupa, który bez ważnej przyczyny jest nieobecny w swojej diecezji dłużej niż 6 miesięcy.

O klątwie, pod pretekstem pobożności, wycofaniu się ze świata i pozostawieniu rodziców bez opieki. Niemniej jednak ortodoksję należy przedkładać nad szacunek dla nich.

Fakt, że nie można obrażać sędziów kościelnych pierwszej instancji, jeśli w sądzie najwyższym, czyli w drugiej instancji, ich orzeczenie zostanie zmienione, chyba że zostanie udowodnione, że sędziowie

Nakaz odprawiania nabożeństw w sobotę i inne dni.

Uchwały 11 i 12 Regulaminu tego Soboru dotyczące biskupów nieobecnych w swoich regionach stosuje się na mocy tej reguły do ​​prezbiterów i diakonów.

Zwoleni skotoloznikom proszono o modlitwę poza cerkwią razem z nieszczęśliwymi.

O ekskomunice biskupa, który przyjął święcenia kapłańskie, lecz uchyla się od posługi biskupiej.

Aby odtąd żaden ze świeckich ani mnichów nie był nagle wywyższany na wyżyny biskupstwa, lecz powinien spędzać czas przewidziany przez prawo na każdym szczeblu kapłańskim.

O anatemie wobec kobiet, które obcinają włosy w imię wyimaginowanej ascezy.

O zakazie apelacji od wyroku wydanego przez sędziów wybranych za zgodą obu stron, choćby liczba sędziów była mniejsza niż określona w przepisie 12 tej rady.

Nakaz nie polega na ciągłym śpiewaniu psalmów w kościele, ale na przemian z czytaniami.

O tym, że biskup może opuścić swoją katedrę dłużej niż trzy tygodnie w przypadku przemocy lub niewinnej oskarżenia.

O ekskomunice biskupów, którzy nie zostali przyjęci do diecezji, do których zostali powołani, ale udali się do innych i spowodowali przemoc wobec swoich naczelnych.

Biskup, który z ważnych powodów nie może przybyć na swój teren, może uczestniczyć w czci i służbie biskupa, nie wtrącając się w sprawy Kościoła, w którym przebywa, czekając jednak na decyzję soboru.

O klątwie dla tych, którzy poszczą w niedzielę ze względu na wyimaginowaną ascezę.

O zakazie dzieci duchownych udziału w zgromadzeniach bluźnierczych.

Że istniejące modlitwy zarówno na Nieszpory, jak i na godzinę dziewiątą są w zupełności wystarczające i dlatego nikt nie ma prawa układać nowych modlitw i czytać ich w kościele.

O nieważności święceń duchownych dokonanych przez nielegalnych biskupów.

Około 4-letnia pokuta, jak dla par, które zawarły nowy związek, dla tych, którzy naruszyli ślub dziewictwa. Że dziewice nie powinny mieszkać z niektórymi jak bracia.

Biskupa mianuje wyłącznie katedra i za zgodą metropolity.

O klątwie na tych, którzy bez powodów fizycznych odrzucają posty kościelne.

Że żaden duchowny nie ma prawa zarabiać na życie jakimś haniebnym lub haniebnym czynem.

O obrzędzie liturgii starożytnej i pozwoleniu na przyjmowanie komunii przy ołtarzu wyłącznie duchownych.

Przeciwko biskupom, którzy naruszyli dekrety 7, 8 i 9 tego soboru.

O 7-letniej pokucie dla cudzołożników.

O potrzebie zwoływania soboru biskupów każdej metropolii dwa razy w roku w obecności metropolity.

Na klątwę na tych, którzy zaniedbują uroczystości ku czci świętych męczenników

Że czytelnicy Kościoła afrykańskiego po osiągnięciu dorosłości muszą zawrzeć związek małżeński lub złożyć ślub dziewictwa na zawsze.

O tym, że nie przystoi diakonowi zasiadać w obecności starszego bez jego polecenia. Podobnie duchowni z subdiakonami w obecności diakona.

Przeciwko biskupom, którzy naruszyli dekrety 7, 8 i 9 tego soboru.

O łagodności pokutnej dla tych, którzy poczęli cudzołożnie i dokonali aborcji, od życia do 10 lat.

O zakazie przenoszenia biskupów do innych stolic.

Fakt, że powyższe anatemy nie są przeszkodą dla ascetów, a jedynie korygują tych, którzy się wywyższają i wprowadzają coś nowego, sprzecznego z Pismem Świętym i Tradycją.

Że żaden duchowny nie powinien pobierać odsetek od pożyczonych rzeczy.

O zakazie dotykania przez subdiakonów świętej pateny i świętego kielicha w czasie składania Najświętszej Ofiary lub noszenia ich w czasie Wielkiego Wejścia.

O pokucie dla wolnego mordercy w formie ekskomuniki od komunii aż do śmierci.

Aby każdy z biskupów zarządzał sprawami swojej diecezji i nie udawał się do innej, aby dokonać święceń kapłańskich lub dokonać czegokolwiek innego, co należy do biskupów, bez zgody miejscowego biskupa

Że nikt nie może wyświęcać diakonatu przed ukończeniem 25. roku życia.

O zakazie noszenia przez subdiakonów orarionu i przypomnieniu o konieczności stałego pozostawania przy bramach kościoła.

O złagodzeniu pokuty za nieumyślnego mordercę od 7 do 5 lat.

Że biskup, nawet gdy zbliża się jego śmierć, nie powinien mianować na jego miejsce innego biskupa

Aby czytelnicy podczas nabożeństwa kłaniali się jedynie biskupom i prezbiterom, a nie ludziom w kościele, ponieważ przyjęli inicjację.

O zakazie noszenia orarionu przez czytelników i śpiewaków.

Około 5-letnia pokuta dla czarowników, czarowników, wyznawców pogańskich zwyczajów i tych, którzy je wykorzystują.

Biskup niech sporządzi inwentarz swojego majątku i ogłosi go, a także majątek Kościoła, a prezbiterzy i diakoni powinni o tym wiedzieć, aby po jego śmierci jego majątek mógł być używany zgodnie z jego

O tym, że Mauritania Sitifensis powinna mieć swojego staršího biskupa.

Označeniu duchovenstvu i церковному служению запрещено посещать кабаки.

Około 10 lat pokuty dla winnych molestowania siostry narzeczonej, która powiesiła się po ślubie molestującego z narzeczoną.

Że biskup powinien zarządzać majątkiem kościelnym. W przypadku naruszeń podlega odpowiedzialności przed radą.

Konieczność, aby osoby awansowane do rangi duchowieństwa najpierw przestudiowały decyzje soborów.

O zakazie wykonywania przez subdiakonów obowiązków duchownych podczas nabożeństw i zakazie udzielania przez nich ludowi Komunii św.

O zakazie chrztu i udzielania komunii zmarłym.

O zakazie sprawowania funkcji egzorcystów przez osoby nie wyznaczone przez biskupa.

O obowiązkowym zwoływaniu corocznych rad diecezjalnych, w których muszą uczestniczyć wszyscy metropolici lub 2 ich lokum.

O tym, że nie wypada zabierać ze sobą niczego z agape.

O trybie prowadzenia procesu wszczętego na skutek skargi na biskupa.

O zakazie wykonywania agap w kościołach.

O trybie prowadzenia procesu wszczętego na skutek skargi na prezbitera, diakona i niższe duchowieństwo.

Anatema na tych, którzy przestrzegają żydowskich zwyczajów religijnych i świętują sobotę zamiast niedzieli.

O zakazie zawierania małżeństw przez dzieci duchownych z poganami i heretykami.

O zakazu myć się razem z kobietami w publicznych wannicach.

O zakazie przez wszystkich duchownych oddawania czegokolwiek ze swojego majątku na rzecz nieortodoksyjnych chrześcijan w drodze testamentu, aktu podarunku lub w jakikolwiek inny sposób, nawet jeśli są

O zakazie zawierania małżeństw mieszanych z osobami innej wiary, z wyjątkiem przypadku, gdy osoba innego wyznania złoży przyrzeczenie przyjęcia wiary prawosławnej.

O obowiązku biskupów Cerkwi Afrykańskiej posiadać odchodnicę od swojego metropolity podczas podróży do Rzymu.

O zakazie przyjmowania błogosławionego chleba i kawałków prosfory od heretyków.

Lista wszystkich ksiąg Pisma Świętego, które należy uznać za kanoniczne do czytania w Kościele.

O zakazie modlenia się z heretykami.

O konieczności zachowania przez duchownych postu małżeńskiego przed sprawowaniem Sakramentu Eucharystii.

O anafemie dla świadczących o heretycznych fałszywych mu:relative-@@@dnicach.

O trybie wyrażania zgody na sprzedaż majątku kościelnego niegenerującego dochodu w przypadku pilnej potrzeby.

Na klątwę heretyków, którzy oddają cześć Aniołom zamiast Chrystusowi.

Że wszyscy wydaleni z kapłaństwa muszą do końca życia pozostać w kategorii świeckich.

O erupcji duchownych wierzących lub praktykujących wróżenie, astrologię czy noszenie talizmanów.

O ekskomunice ze wspólnoty kościelnej skazanych duchownych, którzy zwrócą się do tronu rzymskiego.

O zakazie przyjmowania świętych darów od herezjantów i judaków oraz uczestnictwie w ich religijnych świętnictwach.

Że każdy duchowny skazany przez pierwszy sąd powinien podlegać karze nałożonej na niego przez pierwszy sąd, dopóki sąd najwyższy nie zwolni go od tej kary.

O zakazie przyjmowania od Żydów przaśników.

O możliwości dla członków kleru, którzy uczestniczą w sądowym rozprawieniu, z pozwolenia rządzącego biskupa przenosić spor do sądu najbliższej diecezji.

O zakazie uczestnictwa w świętach pogańskich.

Fakt, że duchowni, którzy nie są posłuszni swojemu biskupowi, który chce ich wynieść na najwyższe stopnie, zostają pozbawieni dotychczasowej rangi.

Nakaz udziału biskupów w soborach.

O majątku duchowieństwa nabytym lub odziedziczonym w trakcie jego posługi.

O zakazie podróżowania duchownych bez pisma biskupa.

O potrzebie koordynowania przez prezbiterów i biskupów sprzedaży majątku kościelnego.

O zakazie podróżowania duchownych bez polecenia biskupa.

Potwierdzenie decyzji soboru w Ippon z 393 r.

O zakazie dla duchownych opuszczania drzwi kościoła w celu modlitwy.

Zalecenie dla duchownych, aby nie zapewniali swoim dzieciom wolności, dopóki nie nabędą one pełnej samokontroli i nie będą w stanie zachowywać się zgodnie ze swoim stanowiskiem.

O zakazie wstępowania kobiet do ołtarza.

Zabrania się przyjmowania do duchowieństwa osób bliskich, które nie wyznają wiary prawosławnej.

O zakazie chrztu katechumenów w Wielką Sobotę poinformował biskupa o tym pragnieniu już za niecałe dwa tygodnie.

O anulowaniu zwyczaju oswiecania wraz z Świętymi Darami miodu i wino dla nowoprzyjętych do chrztu.

O potrzebie katechezy przed chrztem.

O zakazie odwiedzania przez duchownych i zakonników stanu wolnego wdów i dziewcząt bez zgody władz kościelnych. Jednak nawet po uzyskaniu pozwolenia nie można wejść bez osoby towarzyszącej.

Fakt, że katechumeni, którzy zostali ochrzczeni w czasie choroby, mają obowiązek kontynuowania nauki wiary po wyzdrowieniu.

O nazwaniu biskupa pierwszej krzesły.

O konieczności sprawowania sakramentu bierzmowania bezpośrednio po chrzcie.

O zakazie odwiedzania przez duchownych w drodze karczm bez konieczności spożywania posiłku.

Nakaz sprawowania Sakramentu Eucharystii w okresie Wielkiego Postu wyłącznie w soboty i niedziele.

Nakaz dla duchownych sprawowania Sakramentu Eucharystii na czczo.

O zakazie przerywania Wielkiego Postu w czwartek Wielkiego Tygodnia.

O zakazie zwyczaju urządzania biesiad w kościele.

O zakazie świętowania męczenników w okresie Wielkiego Postu, z wyjątkiem sobót i niedziel.

O władzy biskupa ustalania czasu pokuty dla penitentów, stosownie do różnicy i stopnia ich grzechów. Że prezbiter może uwolnić skruszonego grzesznika tylko w przypadku skrajnej konieczności i pod nieo

O zakazie zawierania małżeństw i obchodów urodzin w okresie Wielkiego Postu.

O nadzorze za życiem dziew, poświęconych Bogu.

O tym, jak chrześcijanie powinni zachowywać się skromnie na weselach.

Że chrzest osób dorosłych, które nie mogą wyznać wiary z powodu ciężkiej choroby, może być dokonany na osobistą odpowiedzialność poręczycieli wiernych Kościołowi.

O zakazie dla chrześcijan uczestniczenia w weselach w czasie, gdy odbywają się przedstawienia godne tylko pogan.

O możliwości pokuty i pojednania z Kościołem dla aktorów i komików.

O zakazie dla chrześcijan organizowania uczt, które kuszą innych.

O możliwości czytania w cerkwi w dniach roku, gdy obchodzony jest wspomnienie śmierci świętych męczycelców, opis ich cierpienia.

O konieczności okazywania biskupom przez prezbiterów czci należnej ich randze.

O możliwości wyświęcania na duchowieństwo osób ochrzczonych przez donatystów w wieku nieświadomym.

Przykazanie dla periodutów i prezbiterów brzmi: nie czyńcie niczego bez woli biskupa.

O tym, że nie wypada przynosić do ołtarza miodu i mleka.

O tym, że Błogosławiona Liturgia Boża powinna odbywać się na pustym brzuchu.

W sprawie zakazu sprawowania przez biskupów i prezbiterów Sakramentu Eucharystii w domach.

O nieodnowieniu chrztu, o nieodnowieniu prawidłowo wypełnionych święceń, o zakazie biskupa opuszczania swojej stolicy i samowolnego zajmowania innej.

Nakaz używania podczas nabożeństw wyłącznie ksiąg kanonicznych Starego i Nowego Testamentu, wymienionych w poniższej (60) regule.

O potrzebie nie mniej niż trzech biskopów do poświęcenia biskupa.

Zdani są kanoniczne Księgi Starego i Nowego Testamentu (patrz poprzednie Uwaga), z wyjątkiem Apokalipsy, która nadal nie była znana w Frygii jako kanoniczna Książka Nowego Testamentu.

O trybie wyboru biskupa w przypadku sporu wśród ludu co do jego kandydatury.

O ogłoszeniu daty Wielkanocy w eparchiach Afrykańskiej Kościoła poprzez ich przedstawicieli na rocznym soborze.

O konieczności odwiedzenia przez biskupa jego odległego regionu w Mauretanii.

O wyrzuceniu prezbiterów i biskupów, którzy przekraczają swoje uprawnienia terytorialne i władzy.

O tym, że żaden biskup nie powinien przyjmować ani kierować wikariem należącym do jurysdykcji innego biskupa w swojej diecezji.

O święceniach biskupich jakiejkolwiek diecezji duchownego, który nie należy do obszaru metropolitalnego, którego częścią jest ta diecezja.

Aby biskup mógł sprawować jurysdykcję tylko w mieście i w tych parafiach, które zostały mu powierzone przez sobór, nie rozciągając wcale swojej władzy na inne, pobliskie parafie.

O możliwości przyjęcia duchowieństwa donatystycznego do duchowieństwa Kościoła prawosławnego.

Z prośbą do cesarzy o eksterminację szczątków bożków w Afryce.

Z prośbą do cesarzy o przywrócenie sądom kościelnym prawa do rozstrzygania kwestii prawa prywatnego między chrześcijanami, tak aby orzeczenia tych sądów uważały się za ostateczne.

Z prośbą do cesarzy o zakazanie pogańskich świąt.

O błagactwie cesarzom o przestawienie publicznych zabaw w niedzieli i święta dla Kościoła.

Z prośbą do cesarzy o zakazanie osobom szlacheckim przyjmowania pod swoją opiekę i naleganiem na zwolnienie od kary duchownych skazanych przez sąd kościelny.

Z prośbą do cesarzy o wydanie prawa zabraniającego przymusowego udziału w nabożeństwach teatralnych osób, które po nawróceniu się na chrześcijaństwo przyjęły chrzest i pragną oczyścić się od takiej ni

O przysłowieniu Kościołem oszczędności.

O nieposłusznej decyzji sądu kościelnego, skazanego i zdetronizowanego biskupa Ekiti oraz konieczności podjęcia przez delegatów soboru wszelkich kroków w celu jego wydalenia, aby przestał zakłócać spo

O łagodnym traktowaniu donatystów.

O wysyłaniu listów do przełożonych z prośbą o ochronę przed maksymianistami.

O przyjęciu skruszonego duchowieństwa donatystycznego do duchowieństwa zgodnie ze stopniem kapłaństwa.

O powołaniu ambasady do donatystów w imię porozumienia pokojowego.

O konieczności powstrzymywania się w określonych momentach od żon przez biskupów, prezbiterów, diakonów i subdiakonów. Zasada nie dotyczy niższych duchownych, jak i tych, którzy nie dotykają kapliczki

O wykaznieniu dla każdego hierarcha, aby pozostawał w miejscu, które mu zostało przysłane na początku do jego stałe zamieszkanie, i nie przebywać w jakimkolwiek innym miejscu swojej podległej dziedzin

Polecenie chrzczyć każdego dziecka, w przypadku którego nie jest znane, czy zostało ono wcześniej chrzczone, ani nie, gdy dziecko ze względu na swój wiek nie jest w stanie powiedzieć, czy otrzymało ch

Konieczność corocznego ogłaszania wszystkim Kościołom prokonsularnej Afryki, po Soborze Generalnym zwołanym w Kartaginie, dnia, w którym w tym roku przypadało świętowanie Zmartwychwstania Chrystusa.

Zakazanie biskupowi pozostawania na czele kościoła wdówowego przez okres dłuższy niż jeden rok.

Uchwała polegała na zwróceniu się do cesarzy z prośbą o wyznaczenie specjalnych obrońców, ekdyków, którzy mogliby wraz z biskupami chronić biednych przed przemocą bogatych.

O trybie zwoływania biskupów na sobór generalny całego Kościoła afrykańskiego.

Rozkaz biskupowi Cresconiusowi, który opuścił swoje miejsce i siłą zajął wakat stolicy biskupiej w Tubun, aby stawił się przed Radą Generalną.

Podjęto decyzję o wysłaniu kilku biskupów do Ippon w celu przywrócenia pokoju złamanego przez Jekicjusza i mianowania nowego biskupa.

O trybie rozpatrywania skarg i oskarżeń duchownych. Oskarżeni muszą w ciągu roku dołożyć wszelkich starań, aby w ciągu roku usprawiedliwić się przed sądem kościelnym i jednocześnie wykazać opinii publ

O ekskomunice od komunikacji z resztą biskupów tego jednego z nich, który przyjmuje od biskupa bazowego jakiegokolwiek mnicha bez pisma wydalającego (urlopu) w celu wpisania go do swego duchowieństwa

O klątwie na biskupa, który po śmierci zapisał swój majątek jakiemukolwiek heretykowi lub poganinowi, choćby był jego krewnym. Co więcej, nawet jego imię nie powinno być wymieniane w dyptykach kościel

Należy zwrócić się do władz państwowych o potwierdzenie prawa Kościoła w sprawie wyzwolenia niewolników.

O tym, że nieznane zaginionie męża nie daje żonie prawa do zawarcia nowego małżeństwa.

Nakazano z rozkazu biskupa zniszczyć kościoły zbudowane pod pretekstem gloryfikacji męczenników, ale w rzeczywistości nie tylko nie trzymano relikwii męczenników ani ich cząstek pod ołtarzem, ale nikt

Należy zwrócić się do władz państwowych o zniszczenie pozostałości bożków istniejących wówczas w Afryce.

O przywileju Biskupa Kartaginy do sporządzania w imieniu wszystkich i podpisywania każdego statutu przesłanego przez Radę Generalną Afrykańską.

O ustalaniu stażu pracy biskupów na podstawie ich statutów specjalnych.

Decyzja o przerwaniu kontaktu z biskupem Kvodvultdeyem do czasu rozprawy.

Zatwierdzenie rezygnacji biskupa Maksymiana (byłego donatysty), która nie została zaakceptowana przez lud, i podjęcie uchwały o wyborze na jego miejsce innego biskupa.

O konieczności wystawienia listów do biskupów wyświęconych, wskazujących rok i dzień święceń, aby nie było wątpliwości co do juniorów i seniorów.

Aby każdy, kto w jednej diecezji przyjął święcenia lektora, nie mógł bez zgody zainteresowanego biskupa zostać przyjęty do innej diecezji.

O rozmowach z prowadzącymi dżonatystami.

O potwierdzeniu tekstu błogosławieństwa dla donatystów.

Instrukcja dla braci Teazego i Euodii, mianowanych posłów Soboru Kartagińskiego do autokratów, w związku z odmową udziału donatystów w negocjacjach.

O listach do władców w związku z działalnością donatystów.

Rada Generalna Biskupów powinna być zwoływana tylko w przypadkach, gdy wymaga tego jakaś szczególna sprawa dotycząca całego Kościoła afrykańskiego, w przeciwnym razie rady diecezjalne zwyczajne powinn

Że niektóre sprawy rozstrzygnięte na soborach diecezjalnych można ponownie rozpatrzyć i rozstrzygnąć, a po decyzji sędziów wybranych za obopólną zgodą nie można już zwrócić się do innego sądu wyższego

Uchwała o zwróceniu się do władz państwowych z prośbą o wyznaczenie 5 wykonawców w celu rozdzielenia ich pomiędzy różne diecezje Kościoła afrykańskiego.

O konieczności występowania do władz państwowych z prośbą o powołanie ekdyków, którzy mieli chronić zarówno interesy kościelne, jak i interesy biednych.

O swobodzie działania delegatów wysyłanych z soboru na dwór cesarski.

Że nowa diecezja może zostać utworzona pod warunkiem decyzji rady biskupiej danego obszaru metropolitalnego, której przewodniczy metropolita bazowy, i zgody biskupa na wydzielenie spod jego jurysdykcj

O bierzmowaniu biskupów na terytoriach przechodzących z donatystów.

O rozprawie w sprawie skargi na biskupa Maurentiusa z powodu nieobecności jego oskarżycieli.

Przesłanie do biskupa rzymskiego Innocentego z prośbą o zaprowadzenie pokoju w kościołach rzymskim i aleksandryjskim w związku z wypędzeniem Jana Chryzostoma przez biskupa Teofila i jego ekskomuniką p

Że nie można rozwiązać prawnie zawartego małżeństwa na tej podstawie, że mąż lub żona opuściła współmałżonka.

Poleceniem jest czytać w cerkwi tylko te modlitwy, które zostaly sprawdzone na soborach i zatwierdzone przez ostatni dla użycia w cerkwi.

Że kontrowersyjne spory powstałe pomiędzy duchownymi mogą być rozstrzygane jedynie przez sądy kościelne. O możliwości występowania przez duchowieństwo w wyjątkowych przypadkach z prośbą do cesarza o p

O ekskomunice duchownych należących do Kościoła afrykańskiego, którzy bez pozwolenia udali się do Włoch bez listu zwalniającego.

O zakazie (pod groźbą ekskomuniki) zwracania się biskupów do dworu cesarskiego jedynie za zgodą przełożonego biskupa lub metropolity i po otrzymaniu w tym celu specjalnego pisma.

O delegatach wysłanych na dwór z reprezentacją przeciwko donatystom i poganom.

O stosunku biskupa do decyzji sądu kościelnego jego diecezji (orzeczenie tej reguły nie jest wystarczająco jasne).

Że każdy, kto chce zostać chrześcijaninem, musi to zrobić dobrowolnie, z własnej woli, a nie pod wpływem siły lub konieczności.

Pro przeciwne erze Pelagia. O anathemie tych, którzy twierdzą, że Adam stworzony został zmarłym niezależnie od padzenia.

Protetyka Pelagia. O anathemate tych, którzy odmawiają konieczność chrztu dla dzieci lub odrzucają chrzt dla nich w celu usunięcia grzechów.

Protetyka Pelagia. O anafemie tych, którzy twierdzą, że bogata łaska Boża jest skuteczna tylko do odwinięcia popełnionych grzechów, ale nie podaje pomocy dalszej.

Przeciwko herezji Pelagiusza. Anatema dla tych, którzy twierdzą, że łaska nie daje miłości i siły do ​​czynienia dobra.

Przeciwko herezji Pelagiusza. Anatema na tych, którzy twierdzą, że można wypełnić przykazania bez pomocy łaski Bożej.

Przeciwko herezji Pelagiusza. Anatema na tych, którzy twierdzą, że nie wypada mówić o braku grzechów jedynie z pokory, a nie z prawdy.

Przez eresę Pelagia. O anathemie tych, którzy twierdzą, że święci w modlitwie Pana proszą o odstąpienie grzechów innych ludzi, a nie siebie.

Przeciwko herezji Pelagiusza. Anatema na tych, którzy twierdzą, że święci w Modlitwie Pańskiej proszą o odpuszczenie grzechów jedynie z pokory, a nie z prawdy.

Na terenach posługi biskupów, konwertytów i herezji donatystycznej.

Na terenach posługi biskupów, konwertytów i herezji donatystycznej.

Na terenach posługi biskupów, konwertytów i herezji donatystycznej.

Że żaden biskup nie będzie arbitralnie rozciągał swoich praw na jakikolwiek naród (terytorium), który de facto znajduje się pod władzą innego biskupa.

O konieczności dołożenia przez biskupów wszelkich starań, aby wprowadzić donatystów do jedności katolickiej i sankcjach za zaniedbanie tego.

Że po rozprawie wybranych sędziów nie można już pod groźbą kary odwołać się do sądu najwyższego.

O sankcjach dla biskupów za zaniedbanie nawrócenia donatystów.

O pozbawieniu biskupstwa za fałszywe zawiadomienie o nawróceniu donatystów.

O procedurze odwoławczej dla duchownych niezadowolonych z decyzji swoich biskupów.

O możliwości tonsury przez biskupa do monastycyzmu dziewicy przed ukończeniem 25. roku życia, w przypadku gdy jej czystość jest zagrożona lub gdy ona sama lub jej rodzice lub opiekunowie, będąc bliscy

W sprawie wyboru po 3 przedstawicieli z każdej diecezji do zakończenia spraw tej Rady.

O konieczności wyboru posłów w związku z faktem, że wielu biskupów skarżyło się na trudności z dalszym pobytem w Kartaginie.

O zakazu przyjmowania skarg na klerowców od tych (klerowców i świeckich), którzy są wyklęci z cerkovnego społeczności.

O zakazie przyjmowania skarg na duchownych od aktorów, od osób noszących plamę hańby (hańby); od heretyków i pogan.

Że jeśli ktoś jednocześnie złoży na duchownego kilka skarg, a pierwsza z nich zostanie odrzucona, to oskarżyciel nie powinien mieć możliwości składania innych skarg.

Nakaz nieprzyjmowania w charakterze świadków przeciwko duchownym wszystkich osób pozbawionych prawa wnoszenia na nich skarg.

O zachowywaniu przez duchownych tajemnicy spowiedzi, która wyraża się w pozbawieniu zeznań biskupa znaczenia w przypadku, gdy ten twierdzi, że ktoś przyznał mu się do popełnionego przez siebie przestę