Canons des Conciles locaux

À propos de la pénitence pour les anciens qui, pendant la persécution, ont cédé aux bourreaux et ont fait des sacrifices, mais ont ensuite repris leur exploit pour la foi.

Sur l'interdiction de changer la tradition juridique concernant la date de célébration de Pâques.

Les monastères ne peuvent être fondés qu’avec la bénédiction d’un évêque. Sur l'inviolabilité des monastères et de leurs biens.

De l’anathème à ceux qui condamnent et abhorrent le mariage légal et les rapports conjugaux.

Sur la nécessité de se conformer aux décrets du Concile de Nicée.

Qu'un évêque ne peut être déposé que par un conseil des évêques.

À propos de la pénitence pour les seconds mariages.

Sur l'interdiction au prêtre de se marier et son transfert dans la catégorie des pécheurs pour adultère ou bigamie.

Sur le renforcement de la pénitence (jusqu'à l'éruption et la cessation de la communion ecclésiale) pour les évêques qui transfèrent volontairement de leur siège à des sièges plus riches.

Sur l'accord entre l'Église romaine et l'Église de Constantinople, en présence du pape Jean VIII et du patriarche Photius.

De même pour les diacres.

Sur l'excommunication des personnes qui assistent à la Liturgie mais ne participent pas à la prière et ne communient pas.

Sur l'interdiction aux femmes d'entrer dans l'église et de communier pendant les menstruations.

Sur la prise de vœux monastiques.

Anathème à ceux qui condamnent la consommation de viande autre que le sang, la viande étranglée et celle sacrifiée aux idoles.

Sur l'inviolabilité du maintien de la foi, énoncée par les Saints Pères.

Un ordre d'accepter dans la communion ecclésiale tous ceux qui se repentent sincèrement et abandonnent leur péché.

Sur l'excommunication de la communion ecclésiale pour une femme qui a épousé deux frères.

Si un évêque justifie son transfert dans un autre diocèse (voir la Règle précédente) par une expression imaginaire de la volonté du peuple, alors il est privé de la sainte communion même sur son lit d

Sur l'interdiction aux évêques de se tonsurer et entrer au monastère.

À propos de l'acceptation dans la communion du clergé et des laïcs qui ont fui les persécuteurs, mais, après avoir été capturés, ont professé le christianisme, même s'ils ont accepté quelque chose de

Sur la pénitence pour les membres du clergé qui ont quitté leur lieu de service sans autorisation.

Sur l'excommunication des moines qui ont quitté le monastère sans autorisation et des abbés qui ne se soucient pas de leur retour.

De l'anathème à ceux qui apprennent à un esclave à quitter son maître, sous prétexte de piété.

Sur la nécessité pour les religieux de vivre une vie immaculée.

Qu’il n’est pas approprié que les nouveaux baptisés soient promus au rang sacerdotal.

Sur l'économie possible pour les polygames.

Qu'aucun évêque n'a le droit de se déplacer dans une autre région pour accomplir un rite sacré sans l'invitation de l'évêque de cette région. Que les différends entre évêques soient résolus par leur c

Un anathème pour quiconque ose battre ou emprisonner un évêque.

Une pénitence d'environ 6 ans pour ceux qui ont sacrifié aux idoles sous la contrainte, mais l'ont fait avec joie et insouciance.

Qu'un ecclésiastique, expulsé par le concile, accomplira obstinément des services divins ; alors il ne peut pas être rétabli à son rang.

De l'excommunication des moines qui ont quitté leur monastère sans autorisation et des personnes qui les ont reçus.

À propos de l'anathème pour ceux qui doutent de recevoir la communion des aînés mariés.

Sur la nécessité pour les religieux de s'abstenir de leurs épouses lorsqu'ils se préparent à s'approcher du sanctuaire.

De l'interdiction faite aux clercs de se livrer à l'usure.

Sur le péché concupiscence non accompli.

Sur le fait qu'un nouvel évêque ne devrait pas être installé à la place du défroqué lors de l'appel.

À propos de la pénitence pour ceux qui ont sacrifié aux idoles sous la contrainte, mais qui en sont affligés.

À propos de l'expulsion d'un diacre ou d'un prêtre qui méprise l'évêque et s'en éloigne.

Sur la nécessité de tests avant la tonsure monastique pendant trois ans, dans des cas exceptionnels - six mois ; et pénitence pour avoir violé cette règle pour l'abbé et le tonsuré.

Un anathème pour ceux qui enseignent à mépriser les églises et les services religieux publics.

Sur l’interdiction faite aux évêques de franchir les frontières de leurs régions pour des raisons d’intérêt personnel et, en général, à tout clergé de pratiquer l’usure.

Les élections du clergé devraient être faites uniquement par des membres à part entière de l'Église.

Sur l'épitemie pour les confessés dans le péché.

Sur la procédure d'examen d'un appel d'un évêque condamné.

Une pénitence d'environ 6 ans pour ceux qui ont sacrifié aux idoles, cédant aux menaces, mais qui ne s'en sont repentis qu'au moment de ce concile.

Qu'une personne excommuniée par son évêque ne peut être résolue que par ce même évêque ou par le Concile.

Sur la disposition des biens de ceux qui acceptent le monachisme.

Sur l'anathème porté contre les meetings ecclésiastiques non canoniques et ceux qui osent accomplir des sacrements dans un lieu de prière sans le consentement de l'évêque.

Sur l'interdiction pour les prêtres de consacrer Sainte paix, consécration des vierges, consécration des églises, permettre publiquement aux pénitents excommuniés d'assister à la liturgie.

À propos de l'interdiction aux hérétiques impénitents d'entrer dans l’église de Dieu.

De la possibilité d'un baptême immédiat pour une femme enceinte qui le désire.

Sur l'élection d'un évêque, sur l'installation d'un métropolitain et sur le fait que les évêques ne devraient pas être nommés dans des localités peu peuplées.

Une pénitence d'environ 2 ans pour ceux qui faisaient un festin avec les païens, mais apportaient de la nourriture avec eux.

Sur l'interdiction de recevoir des prêtres, des diacres ou même des évêques sans une lettre de représentation de l'évêque qui les a ordonnés.

Sur l'interdiction pour les évêques d'utiliser les revenus de l'évêché pour la construction de bâtiments pour leurs propres besoins sous couvert de monastères.

De l'anathème à ceux qui reçoivent ou donnent des fruits sans évêque, ou à la personne à qui l'économie ecclésiastique a été introduite.

Sur l'opportunité des prêtres d'admettre les excommuniés proches de la mort avec la bénédiction de l'évêque.

Sur l'admission des Novatiens dans la communion ecclésiale par confirmation.

Sur l'interdiction au prêtre de célébrer la messe pour un homme marié polygame.

À propos de la charité ecclésiale des évêques.

À propos de la pénitence de sept ans pour ceux qui sacrifient plus d'une fois.

Que les lettres représentatives des prêtres excommuniant du diocèse ne peuvent être délivrées que par les évêques.

À propos de la pénitence pour ceux qui castrent quelqu'un autrement que pour cause de maladie.

De l'anathème à ceux qui reçoivent des offrandes de fruits sans évêque, ni personne désignée pour gérer les bénéfices.

Sur les procédures ecclésiastiques (acceptation et examen des accusations portées contre les évêques).

A propos de l'acceptation des Frigs de l'hérésie seulement après l'annonce et le baptême.

De l'impossibilité d'accepter les ordres sacrés pour quelqu'un dont la femme est reconnue coupable d'adultère. À propos de l'impossibilité d'accomplir le service religieux jusqu'au divorce nécessaire

Sur l'apport de la charité par les évêques dans le camp militaire par l'intermédiaire des diacres.

Une pénitence d'environ 10 ans pour ceux qui non seulement ont volontairement sacrifié aux idoles, mais ont également forcé leurs frères à le faire.

De la subordination des évêques aux métropolitains.

Sur l'interdiction au clergé, sous menace d'éruption, d'infliger des châtiments corporels de ses propres mains ou par l'intermédiaire d'autrui.

Un anathème pour celles qui sont vierges, non à cause de la beauté de la virginité, mais à cause de l'abomination du mariage.

Que si un évêque ou un prêtre accepte ceux qui ont été justement expulsés dans la communion de l'Église, qu'il soit lui-même expulsé.

De l'excommunication jusqu'au repentir des hérétiques visitant les cimetières pour prier.

Sur l’interdiction de la prêtrise pour les anciens qui ont « péché dans leur corps ».

Sur la procédure de dépôt des pétitions par les évêques.

Sur la possibilité pour les diacres de se marier après être entrés dans le sacerdoce. Cette Règle est une exception locale à la 26e Règle apostolique. Le sixième Concile œcuménique, le 6e canon, a con

Sur les pouvoirs des héréspiquesops (épisques ruraux).

Sur l'usage personnel ou non liturgique des ustensiles sacrés de l'autel ou des vêtements sacerdotaux, ainsi que sur l'excommunication des personnes les utilisant, même si ces objets sont situés hors

De l'anathème à ceux qui vantent leur virginité sur ceux qui sont mariés.

Sur l'anathème adressé à un prêtre qui s'est séparé de son évêque.

Sur l'interdiction pour les catholiques orthodoxes de contracter un mariage avec des hérétiques.

Sur le décret interdisant au diacre de servir «en chair pécheresse».

Sur le fait qu'il n'est pas approprié de placer à la hâte des personnes à différents degrés de service hiérarchique. Il faut aussi bien vérifier la foi, la constance et la douceur du protégé.

Qu'une fille kidnappée qui a été fiancée à un autre, même si elle a déjà été agressée, doit être restituée si le fiancé souhaite l'accepter.

Le clerc qui s'adresse au souverain sans l'autorisation de son métropolite doit être privé à la fois du sacre et des fonctions ecclésiastiques.

À propos de l’expulsion des clercs inférieurs accédant à des postes d’autorité laïques.

De l'anathème à ceux qui méprisent le souper de l'amour (agape).

Qu'un prêtre condamné par son évêque en fasse part aux évêques voisins afin de se réconcilier, si possible, avec leur aide.

Sur l'interdiction d'ici de suite d'installer des prêtres (stariç).

Sur la nomination d'un prêtre après l'âge de 30 ans.

Qu'un évêque ne doit pas quitter son diocèse et s'installer dans un autre pour prêcher et/ou servir. Dans le même temps, la période d'excommunication possible de la chaire est similaire à celle précéd

Que celui qui a sacrifié aux idoles avant le baptême est innocent après le baptême.

Sur l'interdiction à un évêque ou à un diacre déchu de faire appel au roi.

Il est nécessaire aux prêtres servant la Liturgie ou accomplissant le Sacrement de l'Évangélisation dans les églises domestiques d'être soumis à l'autorisation de l'évêque, sous peine d'être révoqués

Un anathème pour ceux qui se vantent de leurs vêtements grossiers contrairement à ceux qui portent de la soie ou des vêtements généralement acceptés.

Sur un tribunal d'urgence pour examiner une plainte contre un ecclésiastique alors qu'un concile des évêques est impossible. Cette cour devrait être composée de 12 évêques pour un évêque, de 6 évêques

Sur les conditions de nomination des évêques et leurs exigences.

Sur la désuétude de l'élection d'un prêtre pour un chrétien qui a été baptisé dans l'adversité.

Sur la procédure permettant aux évêques de visiter leurs biens dans d'autres diocèses.

Qu'un chorévêque ne doit pas ordonner sans la permission de l'évêque.

Sur l’interdiction pour un évêque de déménager arbitrairement dans un autre diocèse ou de s’immiscer dans son administration.

Sur l'excommunication des prêtres (et des personnes qui les ont rejoints), qui, sans permission, ont interrompu le communisme avec leur épiscopat et ne mentionnent plus son nom lors des offices divins

À propos d'un anathème pour les femmes qui portent des vêtements pour hommes au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'ordination d'un évêque qui a donné son accord verbal à l'élection d'un candidat connu, mais qui a ensuite retiré ce vote sans fournir de preuves de la faute du candidat désigné.

Sur l'interdiction de l'élection des personnes sacrées aux hautes étapes hiérarchiques par des assemblées populaires.

Sur le fait que les présbytres ruraux ne doivent pas accomplir les sacrements dans la ville en présence de l'évêque ou des présbytres de la ville.

Sur l'interdiction faite aux évêques d'accepter dans la communion des membres du clergé excommuniés dans d'autres diocèses.

Sur la nécessité pour les membres du clergé qui s'abstiennent de manger de la viande d'en goûter lors des réunions. Quiconque désobéit à cela et déteste la viande doit être chassé de sa dignité.

Que si, lors du procès d'un évêque, les évêques de cette région ont un désaccord entre eux, alors le métropolite peut appeler d'autres évêques de la région adjacente pour résoudre le problème.

Semblable à la règle précédente dans les relations d'un évêque avec son métropolite.

Sur l'anathème adressé aux femmes ayant quitté leur mari en raison de la dégoûtation du mariage.

Sur la suffisance de la représentation aux conciles annuels d'un seul évêque de Tripoli et sur la représentation du clergé à la cour ecclésiastique de cette petite région.

Sur l'interdiction de transmettre les Saints Donnés d'un paroisse à l'autre en cadeau pour la fête de Pâques.

Sur la possibilité pour les archidiacres de célébrer les sacrements dans l'église paroissiale.

Sur la procédure d'appel des diacres et prêtres déchus contre les décisions de leur évêque.

Sur la nécessité de restituer les biens de l'église vendus par les anciens du siège douairier ou l'argent nécessaire.

Sur l'impossibilité de faire appel après la décision unanime des évêques de la région de destituer un évêque. Cette règle a été annulée par la 4ème règle du Conseil Sarde.

De la même manière que pour les deux précédents en ce qui concerne les prêtres, évêques et métropolites par rapport à leur patriarche. Cependant, si un quelconque évêque commence à prêcher une hérésie

Sur l'anathème porté contre ceux qui abandonnent leurs enfants et ne les nourrissent pas, et qui, sous prétexte de retraite spirituelle, négligent d'en mener la formation à la foi.

Sur l'interdiction pour le clergé de négliger le tribunal de l'Église au nom des laïcs dans les affaires ecclésiastiques.

De l'interdiction faite aux laïcs qui n'appartiennent pas au clergé en tant que chanteurs de monter sur la chaire et de chanter sans autorisation.

Lien sur l'Épître aux Actes des Apôtres concernant les 7 diacres d'une ville, même importante.

Sur l'interdiction aux évêques d'élever en degrés hiérarchiques ceux qui servent dans d'autres éparchies.

Sur les jeûnes des bergeresses en fonction de leur âge.

De l'expulsion d'un évêque qui n'a pas de diocèse, qui s'est arbitrairement emparé du siège douairier.

Sur la démission d'un évêque de sa cathédrale, et sur le dépouillement de l'archiépiscopat d'un évêque absent de son diocèse pendant plus de six mois sans raison valable.

Sur l'anathème porté sous le prétexte du piété et se retirant du monde, abandonnant ainsi leurs parents sans soins. Cela dit, la foi orthodoxe doit prendre la préférence sur tout respect envers eux.

Le fait qu'il n'y a pas d'insulte aux juges ecclésiastiques de première instance si au plus haut tribunal, c'est-à-dire en deuxième instance, leur décision sera modifiée, sauf dans le cas où il est pr

Prédications sur l'ordination des cérémonies ecclésiastiques le samedi, ainsi que les autres jours.

Les délibérations des articles 11 et 12 du présent concile concernant les évêques absents de leurs diocèses s'appliquent également aux prêtres etdiacones.

Ordre aux pastoureaux de prier en dehors de l'église avec ceux qui sont tourmentés.

Sur l'excommunication d'un évêque qui a reçu l'ordre épiscopal mais s'abstient de l'office épiscopal.

Que désormais aucun laïc ou moine ne soit soudainement élevé au rang d'évêché, mais qu'il consacre le temps prescrit par la loi à chaque niveau sacerdotal.

À propos d'anathème pour les femmes qui se coupent les cheveux au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'interdiction de faire appel d'une sentence prononcée par des juges élus d'un commun accord des deux parties, même si le nombre de juges était inférieur à celui précisé dans le 12ème règlement de

L’ordre n’est pas de chanter continuellement des psaumes à l’église, mais de les alterner avec des lectures.

Sur le fait que l'évêque peut quitter sa cathédrale pendant plus de trois semaines en cas de violence ou d'innocent condamnation.

Sur l'excommunication des évêques qui n'étaient pas acceptés dans les diocèses auxquels ils étaient nommés, mais qui allaient vers d'autres et causaient des violences à leurs primats.

Un évêque qui, pour cause, ne peut venir dans sa région, peut participer à l'honneur et au service de l'évêque, sans s'immiscer dans les affaires de l'Église où il réside, mais en attendant la décisio

À propos d'anathème pour ceux qui jeûnent le dimanche au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'interdiction faite aux enfants d'ecclésiastiques de participer à des rassemblements blasphématoires.

Que les prières existantes pour les Vêpres et la neuvième heure sont tout à fait suffisantes et que personne n'a donc le droit de composer de nouvelles prières et de les lire à l'église.

Sur l'invalidité des ordinations du clergé accomplies par des évêques illégaux.

Pénitence d'environ 4 ans, comme pour les couples remariés, pour ceux qui violeraient le vœu de virginité. Que les vierges ne doivent pas cohabiter avec certains comme frères.

Sur le fait que l'évêque est consacré exclusivement par le synode et avec l'approbation du métropolite.

Sur l'anathème adressé aux personnes qui rejettent les jeûnes ecclésiastiques sans raisons corporelles.

Qu'aucun ecclésiastique n'a le droit de gagner sa vie par un acte honteux ou déshonorant.

À propos du rite de la liturgie antique et de la permission du seul clergé de communier à l'autel.

Contre les évêques qui ont violé les décrets 7, 8 et 9 de ce concile.

À propos de la pénitence de 7 ans pour les adultères.

Sur la nécessité d'organiser un synode des évêques de chaque metropolitanat deux fois par an en présence du métropolite.

Sur ceux qui négligent les célébrations en l'honneur des saints martyrs

Que les lecteurs de l’Église africaine, une fois devenus adultes, doivent se marier ou faire vœu de virginité pour toujours.

Sur le fait qu'il n'est pas approprié qu'un diacre s'assoie en présence d'un ancien sans son ordre. De même pour les clercs avec les sous-diacres en présence du diacre.

Contre les évêques qui ont violé les décrets 7, 8 et 9 de ce concile.

Sur la clémence en pénitence pour celles qui ont conçu de manière adultère et ont avorté, de la vie à 10 ans.

Sur l'interdiction du transfert des évêques sur d'autres diocèses.

Sur le fait que les anathèmes énumérés ne sont pas une barrière pour les ascètes, mais corrige seulement ceux qui se glorifient et introduisent quelque chose de nouveau, contrairement à l’Écriture Sai

Qu'aucun clergé ne devrait facturer des intérêts sur quoi que ce soit prêté.

De l'interdiction faite aux sous-diacres de toucher la sainte patène et le saint calice au moment où le Saint Sacrifice est offert, ou de les porter lors de la Grande Entrée.

À propos de la pénitence pour un meurtrier libre sous forme d'excommunication de la communion jusqu'à la mort.

Que chacun des évêques gère les affaires de son propre diocèse et ne se rende pas dans un autre pour accomplir l'ordination ou faire quoi que ce soit qui appartient aux évêques sans le consentement de

Que personne ne peut ordonner diacre avant l’âge de 25 ans.

A propos de l'interdiction pour les sous-diacres de porter un orarion et du rappel de rester constamment aux portes de l'église.

Sur l'abaissement de la epitimie pour celui qui a commis un homicide involontaire de 7 à 5 ans.

Sur le fait que l'évêque, même à laapproche de sa mort, ne doit pas nommer un autre évêque à sa place.

Que les lecteurs pendant le service ne doivent s'incliner que devant les évêques et les prêtres, et non devant les gens de l'église, puisqu'ils ont accepté l'initiation.

A propos de l'interdiction de porter un orarion pour les lecteurs et chanteurs.

Environ une pénitence de 5 ans pour les sorciers, sorciers, adeptes des coutumes païennes et ceux qui en profitent.

À propos de l'obligation pour l'évêque de faire une inventory de ses biens et de le rendre public, ainsi que ceux de l'Église, afin que les prêtres et les diacres en soient informés, de manière à ce q

Que la Mauritanie de Sitifen ait son propre évêque au pouvoir.

Les prêtres et les fonctionnaires ecclésiastiques ne doivent pas entrer dans une taverne.

Pénitence d'environ 10 ans pour les coupables d'avoir agressé la sœur de la fiancée, qui s'est pendue après le mariage de l'agresseur avec la fiancée.

Sur le fait que l'évêque doit gérer les biens ecclésiastiques. En cas de violations, il est responsable devant le synode.

La nécessité pour les promus au rang de clergé d'étudier d'abord les décisions des Conciles.

Sur l'interdiction pour les sous-diacres d'exercer les devoirs du clergé pendant les services divins et l'interdiction pour eux de distribuer la sainte communion au peuple.

A propos de l'interdiction de baptiser et de communier aux morts.

Sur l'interdiction de servir d'exorcistes à des personnes non désignées par un évêque.

Sur la convocation obligatoire des conseils diocésains chaque année, auxquels doivent participer tous les métropolitains ou 2 de leurs suppléants.

Sur le fait qu’il n’est pas approprié d’emporter quoi que ce soit d’agape avec soi.

Sur la procédure de conduite d'un procès ouvert à la suite d'une plainte contre un évêque.

À propos de l’interdiction de faire des agapes dans les églises.

Sur la procédure de conduite d'un procès ouvert à la suite d'une plainte contre un prêtre, un diacre et un bas clergé.

Anathème pour ceux qui suivent les coutumes religieuses juives et célèbrent le samedi au lieu du dimanche.

De l'interdiction faite aux enfants des clercs d'épouser des païens ou des hérétiques.

Sur l'interdiction de se baigner dans les bains publics en compagnie des femmes.

Sur l'interdiction pour tous les membres du clergé de céder l'un quelconque de leurs biens à des chrétiens non orthodoxes par testament, acte de donation ou de toute autre manière, même s'ils étaient

Sur l'interdiction de contracter des mariages mixtes avec des personnes d'autres confessions, sauf dans les cas où la personne d'autres confessions promet d'accepter la foi orthodoxe.

Sur l'obligation des évêques de l'Église africaine d'avoir une lettre de congé de leur métropolite lorsqu'ils se rendent à Rome.

À propos de l'interdiction d'accepter du pain béni ou des morceaux de prosphore des hérétiques.

Une liste de tous les livres de l'Écriture Sainte qui devraient être reconnus comme canoniques pour la lecture dans l'église.

À propos de l'interdiction de prier avec les hérétiques.

Sur la nécessité pour le clergé d'observer le jeûne conjugal avant de célébrer le sacrement de l'Eucharistie.

Sur l'anathème adressé aux personnes qui honorent consciemment les faux martyrs hérétiques.

À propos de la procédure d'approbation de la vente des biens ecclésiastiques qui ne génèrent pas de revenus, en cas d'extrême nécessité.

Anathème aux hérétiques qui adorent les anges au lieu du Christ.

Sur le fait que tous ceux qui ont été déchu du sacerdoce doivent rester pour la vie dans la catégories des laïques.

À propos de l'éruption des clercs qui croient ou pratiquent la bonne aventure, l'astrologie ou portent des talismans.

Sur l'excommunication de la communion ecclésiale des clercs condamnés qui feront appel au trône romain.

Sur l'interdiction de recevoir des offrandes festives des hérétiques et des Juifs, ainsi que d'y participer aux fêtes religieuses.

Sur le fait que chaque clerc condamné par un premier tribunal doit rester sous la peine qui lui a été imposée par ce premier tribunal jusqu'à ce que le plus haut tribunal l'en libère.

À propos de l'interdiction d'accepter des pains sans levain des Juifs.

Sur la possibilité pour les membres du clergé impliqués dans une procédure judiciaire, avec l'autorisation de l'évêque au pouvoir, de transférer le litige au tribunal du diocèse le plus proche.

Sur l'interdiction de participer à des fêtes païennes.

Le fait que les membres du clergé qui n'obéissent pas à leur évêque, qui veut les élever aux plus hauts degrés, sont privés de leur rang existant.

Un ordre pour que les évêques participent aux conciles.

Sur les biens du clergé acquis ou hérités au cours de leur service.

Sur l'interdiction faite aux clercs de voyager sans une lettre de l'évêque.

Sur la nécessité pour les prêtres et les évêques de coordonner la vente des biens ecclésiastiques.

Sur l'interdiction pour le clergé de voyager sans ordre de l'évêque.

Confirmation des décisions du Conseil d'Ippon de 393.

À propos de l’interdiction faite aux membres du clergé de quitter les portes des églises pour prier.

Une recommandation au clergé de ne pas accorder la liberté à leurs enfants jusqu'à ce que ces derniers acquièrent la pleine maîtrise d'eux-mêmes et soient capables de se comporter conformément à leur

Sur l'interdiction aux femmes d'entrer dans l'altar.

Il est interdit d'accepter dans le clergé un de vos proches qui ne professe pas la foi orthodoxe.

De l'interdiction de baptiser les catéchumènes le Samedi Saint, qui en a fait part à l'évêque en moins de deux semaines.

Sur l'abolition de la coutume de consacrer du miel et du vin avec les saints dons pour les nouveaux baptisés.

Sur la nécessité de la catéchèse avant le baptême.

À propos de l'interdiction faite aux membres du clergé et aux moines célibataires de rendre visite aux veuves et aux filles sans l'autorisation des autorités ecclésiastiques. Mais même après avoir reç

Le fait que les catéchumènes qui ont été baptisés alors qu'ils étaient malades sont obligés de continuer à étudier la foi après leur guérison.

Sur le nom de l'évêque de la primauté, voir.

Sur la nécessité d'accomplir le sacrement de confirmation immédiatement après le baptême.

Sur l'interdiction faite aux membres du clergé de visiter les tavernes sans avoir besoin de nourriture pendant leur déplacement.

Le commandement d'accomplir le sacrement de l'Eucharistie pendant le Grand Carême uniquement les samedis et dimanches.

L'ordre pour le clergé de célébrer le sacrement de l'Eucharistie l'estomac vide.

A propos de l'interdiction d'arrêter le Carême le jeudi de la Semaine Sainte.

A propos de l'interdiction de la coutume d'organiser des fêtes dans l'église.

Sur l'interdiction de célébrer les mémoires des martyrs pendant le Grand Carême, à l'exception des samedis et dimanches.

Sur le pouvoir de l'évêque de déterminer le temps de repentance des pénitents, selon la différence et le degré de leurs péchés. Que le prêtre ne peut libérer un pécheur repentant qu'en cas d'extrême n

À propos de l’interdiction des mariages et des anniversaires pendant le Carême.

Sur la surveillance de la vie des vierges dédiées à Dieu.

Sur la manière dont les chrétiens doivent se comporter modestement lors des mariages.

Que le baptême des adultes incapables de confesser leur foi en raison d'une maladie grave puisse être effectué sous la responsabilité personnelle des garants fidèles à l'Église.

De l’interdiction faite aux chrétiens d’assister aux mariages à une époque où se déroulent des spectacles qui ne conviennent qu’aux païens.

Sur la possibilité de repentance et de réconciliation avec l'Église pour les acteurs et comédiens.

Sur l’interdiction pour les chrétiens d’organiser des fêtes qui tentent les autres.

Sur la possibilité de lire à l'église, les jours de l'année où l'on commémore la mort des saints martyrs, une description de leurs souffrances.

Sur la nécessité pour les prêtres d'offrir à l'évêque le devoir d'honneur qui lui est dû selon son état.

Sur la possibilité d'ordination au clergé des baptisés par les donatistes à un âge inconscient.

Les diacres et les prêtres ne doivent pas agir sans la volonté de l'évêque.

Sur ce qui ne convient pas d'apporter du miel et du lait à l'autel.

Sur le fait que l' Liturgie divine doit être célébrée sur jeûne.

Sur l'interdiction aux évêques et prêtres de célébrer l'Éucharistie dans les maisons.

Sur l'inrenouvelabilité du baptême, sur l'inrenouvelabilité d'un ordination correctement accomplie, sur le devoir pour un évêque de ne pas abandonner sa cathédrale et de ne pas occuper une autre par s

Un ordre d'utiliser pendant les services religieux uniquement les livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament, répertoriés dans la règle suivante (60).

Sur la nécessité de ne moins avoir trois épiscopats pour l'établissement d'un nouvel épiscopat.

Les Écritures canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament sont listées (voir le règlement précédent), sauf l'Apocalypse, qui n'était pas encore reconnue comme une Écriture canonique du Nouveau Test

Sur la procédure d'élection d'un évêque en cas de désaccord sur sa candidature parmi le peuple.

A l'annonce de la date de la célébration de Pâques dans les diocèses de l'Église africaine par l'intermédiaire de leurs représentants au concile annuel

Sur la nécessité pour l'évêque de visiter sa région reculée de Mauritanie.

De l'expulsion des prêtres et des évêques qui dépassent leurs pouvoirs territoriaux et de pouvoir.

Qu'aucun évêque ne doit recevoir ou ordonner dans son église un clerc qui appartient à la juridiction d'un autre évêque.

Sur l'ordination comme évêque de tout diocèse d'un ecclésiastique n'appartenant pas à la région métropolitaine dont fait partie ce diocèse.

Que l'évêque ne peut exercer sa juridiction que dans la ville et dans les paroisses qui lui sont confiées par le conseil, sans nullement étendre son autorité aux autres paroisses voisines.

Sur la possibilité d'admettre le clergé donatiste au clergé de l'Église orthodoxe.

Sur une pétition adressée aux empereurs pour exterminer les restes d'idoles en Afrique.

Sur une pétition adressée aux empereurs pour restituer aux tribunaux ecclésiastiques le droit de résoudre les questions de droit privé entre chrétiens, afin que les décisions de ces tribunaux soient c

Sur une pétition adressée aux empereurs pour interdire les fêtes païennes.

Sur une pétition adressée aux empereurs pour interdire les divertissements publics les dimanches et jours fériés pour l'Église.

Sur l'intervention auprès des empereurs pour interdire aux personnes notables de prendre en charge la protection et d'insister pour l'exemption du châtiment des clercs condamnés par le tribunal ecclés

Sur une pétition adressée aux empereurs pour qu'ils promulguent une loi interdisant la participation forcée au service théâtral des personnes qui, converties au christianisme, ont été baptisées et sou

À propos de la proclamation par l'Église de la libération des esclaves.

À propos de la décision désobéissante du tribunal ecclésiastique, de l'évêque Ekiti condamné et destitué, et de la nécessité pour les délégués du conseil de prendre toutes les mesures pour l'expulser,

Sur le traitement doux des donatistes.

Sur l'envoi de lettres aux supérieurs demandant la protection des maximianistes.

Sur l'acceptation du clergé donatiste repentant dans le clergé dans leurs degrés de prêtrise.

De la nomination d'une ambassade auprès des donatistes en vue d'un accord de paix.

Sur la nécessité pour les évêques, prêtres, diacres et sous-diacres de s'abstenir de leurs épouses à certaines heures. La règle ne s’applique pas aux clercs inférieurs, comme à ceux qui ne touchent pa

De l'interdiction pour chaque évêque de quitter le lieu qui lui était assigné au départ pour sa résidence permanente, et de se trouver dans tout autre lieu de la région qui lui était confiée.

L'ordre de baptiser tout enfant dont on ne sait pas s'il a été baptisé ou non, bien sûr, dans le cas où l'enfant lui-même, en raison de son âge, n'est pas en mesure de dire s'il a été baptisé, et pers

La nécessité d'annoncer chaque année à toutes les Églises de l'Afrique proconsulaire, après le concile général convoqué à Carthage, le jour où devait être célébrée cette année la Résurrection du Chris

Interdire à un évêque de rester à la tête d'une église douairière pendant plus d'un an.

La résolution était de demander aux empereurs la nomination de défenseurs spéciaux, les ekdics, qui seraient capables, avec les évêques, de protéger les pauvres de la violence des riches.

Sur la procédure de convocation des évêques à un concile général de toute l'Église africaine.

L'episcopale Cresconus, qui a quitté son poste et a pris par la force l'épiscopat vacant à Tubune, est appelé à se présenter devant le synode général.

Une résolution d'envoyer plusieurs évêques à Ippon pour rétablir la paix rompue par Yekitius et installer un nouvel évêque.

Sur la procédure d'examen des plaintes et accusations du clergé. Les accusés doivent tout mettre en œuvre pour se justifier devant le tribunal ecclésiastique dans un délai d'un an et en même temps dém

Sur l'excommunication de communication avec le reste des évêques de celui d'entre eux qui accepte un moine de l'évêque sous-jacent sans lettre de licenciement (vacances) afin de l'inscrire dans son cl

A propos d'anathème pour un évêque qui a légué ses biens après sa mort à tout hérétique ou païen, même s'il était son parent. De plus, même son nom ne devrait pas être mentionné dans les diptyques des

Il est nécessaire de demander aux autorités de l'État de confirmer le droit de l'Église à l'émancipation des esclaves.

Sur le fait que l'absence inexpliquée de son mari ne lui donne pas le droit d'entrer dans un nouveau mariage.

Un ordre par ordre de l'évêque de détruire les églises construites sous prétexte de glorifier les martyrs, mais en réalité non seulement il n'y avait pas de reliques des martyrs ou des particules d'en

Il est nécessaire de demander aux autorités de l'État la destruction des restes d'idoles qui existaient à cette époque en Afrique.

Sur le privilège de l'évêque de Carthage de rédiger au nom de tous et de signer toute charte envoyée par le Conseil général africain.

Sur la détermination de l'ancienneté des évêques sur la base de leurs chartes spéciales.

La décision de couper toute communication avec Mgr Kvodvultdey jusqu'à ce qu'il soit soumis à un procès.

Approbation de la démission de Mgr Maximien (ancien donatiste), qui n'a pas été acceptée par le peuple, et résolution d'élire un autre évêque à sa place.

Sur la nécessité d'adresser des lettres aux évêques ordonnés indiquant l'année et le jour de l'ordination, afin qu'il n'y ait aucun doute sur les juniors et les seniors.

Que quiconque est ordonné lecteur dans un diocèse donné ne peut, sans le consentement de l'évêque concerné, être accepté dans un autre diocèse.

Sur les négociations avec les chefs des donatistes.

Sur approbation du texte de l'appel aux donatistes.

Instruction aux frères Théasius et Euodia, nommèrent des envoyés du Conseil de Carthage auprès des autocrates, à propos du refus des Donatistes de participer aux négociations.

Sur les lettres aux dirigeants en rapport avec les activités des donatistes.

Qu'un concile général des évêques ne soit convoqué que dans les cas où cela est requis par quelque affaire particulière intéressant l'Église africaine tout entière, sinon des conciles diocésains ordin

Que certains cas décidés par les conseils diocésains peuvent être revus et tranchés une seconde fois, et qu'après la décision des juges élus d'un commun accord, on ne peut plus se tourner vers une aut

Résolution pour demander aux autorités de l'État de nommer 5 exécuteurs testamentaires pour les répartir entre les différents diocèses de l'Église africaine.

Sur la nécessité de demander aux autorités de l'État la nomination d'ecdyks pour protéger à la fois les intérêts de l'Église et ceux des pauvres.

Sur la liberté d'action des délégués envoyés du conseil à la cour impériale.

Qu'un nouveau diocèse puisse être formé sous réserve de la décision du conseil épiscopal de la région métropolitaine donnée, présidé par le métropolitain sous-jacent, et du consentement de l'évêque d'

Sur la confirmation des évêques dans les territoires convertis aux donatistes.

A propos du procès sur la plainte contre Mgr Maurentius, en raison de l'absence de ses accusateurs.

Message à l'évêque romain Innocent avec une demande d'établissement de la paix dans les églises romaine et alexandrine en relation avec l'expulsion de Jean Chrysostome par l'évêque Théophile et son ex

Qu'il est impossible de dissoudre un mariage légalement conclu au motif que le mari ou la femme a quitté son conjoint.

Un ordre de lire à l'église uniquement les prières qui ont été examinées lors des conciles et approuvées par ces derniers pour être utilisées dans l'église.

Les cas controversés survenant entre membres du clergé ne peuvent être résolus que devant les tribunaux ecclésiastiques. Sur la possibilité pour le clergé, dans des cas exceptionnels, de demander à l'

Sur l'excommunication du clergé appartenant à l'Église africaine qui s'est rendu en Italie sans autorisation et sans lettre de libération.

Sur l'interdiction (sous peine d'excommunication) pour les évêques de ne s'adresser à la cour impériale qu'avec le consentement de l'évêque supérieur ou du métropolite, et après avoir reçu une lettre

Sur les délégats envoyés à la cour pour présenter des arguments contre les donatistes et contre les païens.

Sur l'attitude de l'évêque face à la décision du tribunal ecclésiastique de son diocèse (l'arrêt de cette règle n'est pas assez clair).

Sur le fait que celui qui souhaite devenir chrétien doit le faire librement, par sa volonté charitable, et non par la force ni par nécessité.

Contre l'hérésie de Pelage. Sur l'anathème des personnes qui affirment que l'Adam a été créé mortel indépendamment du péché originel.

Contre l'hérésie de Pelagius. Sur l'anathème des ceux qui rejettent la nécessité du baptême des enfants ou qui refusent ce baptême pour leur absolution des péchés.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que la grâce divine n'est efficace que pour la rémission des péchés commis, mais n'apporte pas d'aide au-delà.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que la grâce ne nous donne pas l'amour et la force pour faire le bien.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent qu'il est possible pour une personne d'accomplir les commandements sans l'aide de la grâce divine.

Contre l'hérésie de Pelasgre. Sur l'anathème des personnes qui affirment que l'on ne peut parler d'absence de péché seulement par humilité et non par vérité.

Contre l'hérésie de Pelasius. Sur l'anathème des personnes qui affirment que les saints, dans la prière du Seigneur, demandent l'absolution des péchés au nom d'autrui et non pas pour eux-mêmes.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que les saints dans le Notre Père demandent le pardon des péchés uniquement par humilité et non par vérité.

Sur les territoires du ministère des évêques, des convertis et de l'hérésie donatiste.

Sur les terres de l'apostolat des évêques convertis et des hereutes donatistes.

Sur les territoires du ministère des évêques, des convertis et de l'hérésie donatiste.

Qu'aucun évêque n'étendra arbitrairement ses droits à une nation (territoire) qui est de facto sous l'autorité d'un autre évêque.

Sur la nécessité pour les évêques d'employer tous leurs efforts pour ramener les donatistes au sein de l'Église catholique et sur les sanctions pour négligence envers ce devoir.

Qu'après le procès des juges élus, il n'est plus possible, sous peine de sanction, de faire appel devant la plus haute juridiction.

Sur les sanctions contre les évêques pour avoir négligé la conversion des donatistes.

De la déchéance de l'évêché pour fausse notification de la conversion des donatistes.

À propos de la procédure d'appel pour les membres du clergé qui ne sont pas satisfaits de la décision de leurs évêques.

De la possibilité pour un évêque de tonsurer une jeune fille au monachisme avant l'âge de 25 ans, dans le cas où sa chasteté est en danger, ou lorsque, étant proche de la mort, elle-même, ou ses paren

Sur l'élection de 3 représentants de chaque diocèse pour compléter les affaires de ce Conseil.

Sur la nécessité d'élire des députés, de nombreux évêques se plaignaient de la difficulté de continuer à rester à Carthage.

Sur l'interdiction d'accepter des plaintes contre le clergé de la part de ceux (clercs et laïcs) qui sont excommuniés de la communion ecclésiale.

Sur l'interdiction d'accepter des plaintes contre des membres du clergé de la part d'acteurs, de personnes qui portent la tache du déshonneur (infamie) ; des hérétiques et des païens.

Que si quelqu'un dépose simultanément plusieurs plaintes contre un religieux et que la première d'entre elles est réfutée, alors l'accusateur ne devrait pas être autorisé à déposer d'autres plaintes.

Arrêté de ne pas accepter comme témoins contre les membres du clergé toutes les personnes privées du droit de porter plainte contre eux.

Du fait que les clercs gardent le secret de la confession, ce qui se traduit par le fait de priver de signification le témoignage de l'évêque dans le cas où il dit que quelqu'un lui a avoué un crime q