Canons des Conciles locaux

À propos de la pénitence pour les anciens qui, pendant la persécution, ont cédé aux bourreaux et ont fait des sacrifices, mais ont ensuite repris leur exploit pour la foi.

Sur l'interdiction de modifier le canonisé tradition concernant la date de Pâques.

Sur le fait que les monastères peuvent être fondés uniquement avec l'approbation de l'évêque. Sur l'inviolabilité des monastères et de leurs biens.

De l’anathème à ceux qui condamnent et abhorrent le mariage légal et les rapports conjugaux.

Sur la nécessité de respecter les délibérations du Concile de Nicée.

Qu'un évêque ne peut être déposé que par un conseil des évêques.

Sur l'épitemie pour les secondes noces.

Sur l'interdiction au prêtre de se marier et son transfert dans la catégorie des pécheurs pour adultère ou bigamie.

Sur le renforcement de la pénitence (jusqu'à l'éruption et la cessation de la communion ecclésiale) pour les évêques qui transfèrent volontairement de leur siège à des sièges plus riches.

Sur l'accord entre l'Église romaine et l'Église de Constantinople, en présence du pape Jean VIII et du patriarche Photius.

De même pour les diacres.

Sur l'excommunication des personnes qui assistent à la Liturgie mais ne participent pas à la prière et ne communient pas.

Sur l'interdiction aux femmes d'entrer dans l'église et de communier pendant les menstruations.

À la prise d'habit monastique.

Anathème à ceux qui condamnent la consommation de viande autre que le sang, la viande étranglée et celle sacrifiée aux idoles.

Sur l'inviolabilité du maintien de la foi, énoncée par les Saints Pères.

Un ordre d'accepter dans la communion ecclésiale tous ceux qui se repentent sincèrement et abandonnent leur péché.

Sur l'excommunication de la communion ecclésiale pour une femme qui a épousé deux frères.

Si l'évêque justifie son transfert dans une autre éparchie (voir le règlement précédent) par un faux expression de la volonté populaire, il perd même l'圣餐直至临终。

Sur l'interdiction aux évêques de se tonsurer et entrer au monastère.

À propos de l'acceptation dans la communion du clergé et des laïcs qui ont fui les persécuteurs, mais, après avoir été capturés, ont professé le christianisme, même s'ils ont accepté quelque chose de

Sur la pénitence pour les membres du clergé qui ont quitté leur lieu de service sans autorisation.

Sur l'excommunication des moines qui s'absentent sans permission de leur monastère et des igumens peu soucieux de leur retour.

Sur l'anathème porté contre ceux qui enseignent au serviteur de quitter son maître sous prétexte de piété.

Sur la nécessité pour les clercs d'une vie immaculée.

Sur le fait que les récents baptisés ne devraient pas être ordonnés prêtres.

Sur l'économie possible pour les polygames.

Qu'aucun évêque n'a le droit de se déplacer dans une autre région pour accomplir un rite sacré sans l'invitation de l'évêque de cette région. Que les différends entre évêques soient résolus par leur c

Un anathème pour quiconque ose battre ou emprisonner un évêque.

Sur une épitomie de six ans pour ceux qui ont offert des sacrifices aux idoles par contrainte, mais en faisant cela avec joie et légèreté.

Qu'un ecclésiastique, expulsé par le concile, accomplira obstinément des services divins ; alors il ne peut pas être rétabli à son rang.

Sur l'excommunication des moines ayant quitté leur monastère sans permission et des personnes les accueillant.

Sur l'anathème pour les douteux participants aux célébrations des prêtres mariés.

Sur la nécessité pour les religieux de s'abstenir de leurs épouses lorsqu'ils se préparent à s'approcher du sanctuaire.

Sur l'interdiction aux clercs de pratiquer la prêtsure.

Sur le péché concupiscence non accompli.

Sur le fait qu'un nouvel évêque ne devrait pas être installé à la place du défroqué lors de l'appel.

À propos des eunuques pour ceux qui ont offert des sacrifices aux idoles par obligation, mais en souffrant de cela.

À propos de l'expulsion d'un diacre ou d'un prêtre qui méprise l'évêque et s'en éloigne.

Sur la nécessité d'une épreuve avant le monastère pendant trois ans, dans les cas exceptionnels six mois ; et des eunuques pour l'infraction à cette règle pour l'igumen et le novicié.

Un anathème pour ceux qui enseignent à mépriser les églises et les services religieux publics.

Sur le interdit aux évêques de franchir les frontières de leurs diocèses pour des motifs lucratifs et, en général, à tous les prêtres d'engager dans la usure.

Les élections du clergé devraient être faites uniquement par des membres à part entière de l'Église.

Sur l'épitemie pour les confessés dans le péché.

Sur le procédé d'examen de l'appel d'un évêque condamné.

Sur la six ans de pénitence pour ceux qui ont offert des sacrifices aux idoles sous la menace et qui se sont repentis à ce moment du concile.

Qu'une personne excommuniée par son évêque ne peut être résolue que par ce même évêque ou par le Concile.

Sur l'administration des biens des moniales.

Sur l'anathème porté contre les meetings ecclésiastiques non canoniques et ceux qui osent accomplir des sacrements dans un lieu de prière sans le consentement de l'évêque.

Sur l'interdiction aux prêtres d'osieriser le saint monde, de consacrer des vierges, d'osieriser les églises et de permettre publiquement aux repentis excommuniés d'assister à la liturgie.

À propos de l'interdiction aux hérétiques impénitents d'entrer dans l’église de Dieu.

De la possibilité d'un baptême immédiat pour une femme enceinte qui le désire.

Sur l'élection d'un évêque, sur la nomination d'un métropolite et sur le fait que les évêques ne doivent pas être établis dans des lieux peu peuplés.

Sur une épitomie de deux ans pour ceux qui festifient avec des païens, mais avec la nourriture apportée par eux-mêmes.

Sur l'interdiction de recevoir des prêtres, des diacres ou même des évêques sans une lettre de représentation de l'évêque qui les a ordonnés.

Sur l'interdiction aux évêques d'utiliser les revenus de leur diocèse pour construire des bâtiments à leurs propres fins sous prétexte de monastères.

De l'anathème à ceux qui reçoivent ou donnent des fruits sans évêque, ou à la personne à qui l'économie ecclésiastique a été introduite.

Sur l'opportunité des prêtres d'admettre les excommuniés proches de la mort avec la bénédiction de l'évêque.

Sur l'admission des Novatiens dans la communion ecclésiale par confirmation.

Sur l'interdiction au prêtre de célébrer la messe pour un homme marié polygame.

Sur la charité des épiscopes ecclésiastiques.

Sur la septennat d'epitomie pour ceux qui offrent des sacrifices non seulement une fois.

Sur le fait que seuls les évêques peuvent délivrer des lettres pastorales pour les prêtres excommuniés de l'éparchie.

À propos de la pénitence pour ceux qui castrent quelqu'un autrement que pour cause de maladie.

Sur l'anathème adressé aux personnes recevant les offrandes de fruits sans l'évêque ou personne chargée du contrôle des bienfaits.

Sur le procès ecclésiastique (l'adoption et l'examen des accusations contre les évêques).

A propos de l'acceptation des Frigs de l'hérésie seulement après l'annonce et le baptême.

De l'impossibilité d'accepter les ordres sacrés pour quelqu'un dont la femme est reconnue coupable d'adultère. À propos de l'impossibilité d'accomplir le service religieux jusqu'au divorce nécessaire

Sur l'exercice des évêques de bienfaisance dans le camp militaire par l'intermédiaire des diacres.

À l'égard de ceux qui non seulement ont offert des sacrifices aux idoles, mais en outre en forçaient les frères à le faire, on prononce une épitomie de 10 ans.

Sur l'obéissance des évêques aux métropolites.

Sur l'interdiction au clergé, sous menace d'éruption, d'infliger des châtiments corporels de ses propres mains ou par l'intermédiaire d'autrui.

Sur l'anathème porté aux vierges vivantes non par la beauté du virginité, mais par abhorrence du mariage.

Que si un évêque ou un prêtre accepte ceux qui ont été justement expulsés dans la communion de l'Église, qu'il soit lui-même expulsé.

Sur l'excommunication des visiteurs des cimetières d'hérétiques pour la prière et le repentir.

Sur l’interdiction de la prêtrise pour les anciens qui ont « péché dans leur corps ».

Sur l'ordre de présentation des pétitions par les évêques.

Sur la possibilité pour les diacres de se marier après leur ordination. Cette pratique est une exception locale à l'Apôtre 26. Le Sixième Concile Oecuménique, par son sixième règlement, a confirmé le

Sur les pouvoirs des héréspiquesops (épisques ruraux).

Sur l'usage personnel ou non liturgique des ustensiles sacrés de l'autel ou des vêtements sacerdotaux, ainsi que sur l'excommunication des personnes les utilisant, même si ces objets sont situés hors

De l'anathème à ceux qui vantent leur virginité sur ceux qui sont mariés.

Sur l'anathème adressé à un prêtre qui s'est séparé de son évêque.

Sur l'interdiction pour les catholiques orthodoxes de contracter un mariage avec des hérétiques.

Sur le décret interdisant au diacre de servir «en chair pécheresse».

Sur le fait qu'il n'est pas approprié de placer à la hâte des personnes à différents degrés de service hiérarchique. Il faut aussi bien vérifier la foi, la constance et la douceur du protégé.

Qu'une fille kidnappée qui a été fiancée à un autre, même si elle a déjà été agressée, doit être restituée si le fiancé souhaite l'accepter.

Le clerc qui s'adresse au souverain sans l'autorisation de son métropolite doit être privé à la fois du sacre et des fonctions ecclésiastiques.

À propos de l’expulsion des clercs inférieurs accédant à des postes d’autorité laïques.

Sur l'anathème contre ceux qui méprisent les soirées d'amour (agapi).

Qu'un prêtre condamné par son évêque en fasse part aux évêques voisins afin de se réconcilier, si possible, avec leur aide.

Sur l'interdiction d'ici de suite d'installer des prêtres (stariç).

Sur la nomination d'un prêtre après l'âge de 30 ans.

Sur le fait que l'évêque ne devrait pas quitter son diocèse pour prêcher ou servir dans un autre. En conséquence, la durée possible d'une excommunication du siège est similaire à celle fixée précédemm

Sur le fait que celui qui offrait des idoles avant le baptême n'est pas responsable après le baptême.

Sur l'interdiction à un évêque ou à un diacre déchu de faire appel au roi.

Il est nécessaire aux prêtres servant la Liturgie ou accomplissant le Sacrement de l'Évangélisation dans les églises domestiques d'être soumis à l'autorisation de l'évêque, sous peine d'être révoqués

Un anathème pour ceux qui se vantent de leurs vêtements grossiers, par opposition à ceux qui portent de la soie ou des vêtements généralement acceptés.

À propos du tribunal extraordinaire pour l'examen d'une plainte contre un prêtre, lorsque le Synode des évêques ne peut pas se réunir. Ce tribunal doit être composé de 12 évêques pour un évêque, de 6

Sur les conditions d'élection des évêques et aux exigences à leur égard.

Sur la désuétude de l'élection d'un prêtre pour un chrétien qui a été baptisé dans l'adversité.

Sur le ordre du visites des évêques de leurs diocèses dans d'autres éparquies.

Sur le fait que l'hérésiarque ne doit pas consacrer sans l'autorisation de l'évêque.

Sur l’interdiction pour un évêque de déménager arbitrairement dans un autre diocèse ou de s’immiscer dans son administration.

Sur l'excommunication des prêtres (et des personnes qui les ont rejoints), qui, sans permission, ont interrompu le communisme avec leur épiscopat et ne mentionnent plus son nom lors des offices divins

À propos d'un anathème pour les femmes qui portent des vêtements pour hommes au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'ordination d'un évêque qui a donné son accord verbal à l'élection d'un candidat connu, mais qui a ensuite retiré ce vote sans fournir de preuves de la faute du candidat désigné.

Sur l'interdiction de l'élection des personnes sacrées aux hautes étapes hiérarchiques par des assemblées populaires.

Sur le fait que les présbytres ruraux ne doivent pas accomplir les sacrements dans la ville en présence de l'évêque ou des présbytres de la ville.

Sur l'interdiction faite aux évêques d'accepter dans la communion des membres du clergé excommuniés dans d'autres diocèses.

Sur la nécessité pour les membres du clergé qui s'abstiennent de manger de la viande d'en goûter lors des réunions. Quiconque désobéit à cela et déteste la viande doit être chassé de sa dignité.

Que si, lors du procès d'un évêque, les évêques de cette région ont un désaccord entre eux, alors le métropolite peut appeler d'autres évêques de la région adjacente pour résoudre le problème.

Semblable à la règle précédente dans les relations d'un évêque avec son métropolite.

Sur l'anathème adressé aux femmes ayant quitté leur mari en raison de la dégoûtation du mariage.

Sur la suffisance de la représentation par un seul évêque de Tripoli aux synodes annuels et sur la représentation des clercs au tribunal ecclésiastique de cette petite région.

Sur l'interdiction de transmettre les Saints Donnés d'un paroisse à l'autre en cadeau pour la fête de Pâques.

Sur la possibilité pour les archidiacres de célébrer les sacrements dans l'église paroissiale.

Sur le processus d'appel des diacres et des prêtres déchus contre les décisions de leur épiscopat.

Sur la nécessité de restituer les biens de l'église vendus par les anciens du siège douairier ou l'argent nécessaire.

Sur l'impossibilité de faire appel après la décision unanime des évêques de la région de destituer un évêque. Cette règle a été annulée par la 4ème règle du Conseil Sarde.

De la même manière que pour les deux précédents en ce qui concerne les prêtres, évêques et métropolites par rapport à leur patriarche. Cependant, si un quelconque évêque commence à prêcher une hérésie

Sur l'anathème porté contre ceux qui abandonnent leurs enfants et ne les nourrissent pas, et qui, sous prétexte de retraite spirituelle, négligent d'en mener la formation à la foi.

Sur l'interdiction pour le clergé de négliger le tribunal de l'Église au nom des laïcs dans les affaires ecclésiastiques.

Sur l'interdiction aux laïcs, ne faisant pas partie du clergé en tant que chanteurs, de monter sur l'ambon et de chanter sans permission.

Lien sur l'Épître aux Actes des Apôtres concernant les 7 diacres d'une ville, même importante.

Sur l'interdiction aux évêques d'élever en degrés hiérarchiques ceux qui servent dans d'autres éparchies.

À propos des eunuques de l'étable selon leur âge.

De l'expulsion d'un évêque qui n'a pas de diocèse, qui s'est arbitrairement emparé du siège douairier.

Sur la démission d'un évêque de sa cathédrale, et sur le dépouillement de l'archiépiscopat d'un évêque absent de son diocèse pendant plus de six mois sans raison valable.

Sur l'anathème porté sous le prétexte du piété et se retirant du monde, abandonnant ainsi leurs parents sans soins. Cela dit, la foi orthodoxe doit prendre la préférence sur tout respect envers eux.

Le fait qu'il n'y a pas d'insulte aux juges ecclésiastiques de première instance si au plus haut tribunal, c'est-à-dire en deuxième instance, leur décision sera modifiée, sauf dans le cas où il est pr

Prédications sur l'accomplissement des célébrations ecclésiastiques le samedi, comme à d'autres jours.

Les résolutions 11 et 12 du règlement de ce concile concernant les évêques absents de leurs régions sont appliquées par cette règle aux prêtres et aux diacres.

Ordre aux pasteurs de prier en dehors de l'église avec ceux qui sont tourmentés.

Sur l'excommunication d'un évêque qui a reçu l'ordre épiscopal mais s'abstient de l'office épiscopal.

Que désormais aucun laïc ou moine ne soit soudainement élevé au rang d'évêché, mais qu'il consacre le temps prescrit par la loi à chaque niveau sacerdotal.

À propos d'anathème pour les femmes qui se coupent les cheveux au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'interdiction de faire appel d'une sentence prononcée par des juges élus d'un commun accord des deux parties, même si le nombre de juges était inférieur à celui précisé dans le 12ème règlement de

Le précepte est de ne pas chanter des psaumes sans interruption dans l'église, mais de les alternner avec des lectures.

Sur le fait que l'évêque peut quitter sa cathédrale pendant plus de trois semaines en cas de violence ou d'innocent condamnation.

Sur l'excommunication des évêques non reçus dans les éparquies où ils ont été nommés, mais passés dans d'autres et causant du mal aux éparchies qui leur étaient soumises.

Un évêque qui, pour cause, ne peut venir dans sa région, peut participer à l'honneur et au service de l'évêque, sans s'immiscer dans les affaires de l'Église où il réside, mais en attendant la décisio

À propos d'anathème pour ceux qui jeûnent le dimanche au nom d'un ascèse imaginaire.

Sur l'interdiction aux enfants des clercs de participer à des assemblées blasphématoires.

Sur le fait que des prières suffisantes existent déjà pour la vêpres et l’hebdomadaire, il n’est donc pas permis de composer de nouvelles prières qu’on ne pourrait lire dans l’église.

Sur l'invalidité des ordinations ecclésiastiques effectuées par des épiscopes illégitimes.

Pénitence d'environ 4 ans, comme pour les couples remariés, pour ceux qui violeraient le vœu de virginité. Que les vierges ne doivent pas cohabiter avec certains comme frères.

Sur le fait que l'évêque est consacré exclusivement par le synode et avec l'approbation du métropolite.

Sur l'anathème adressé aux personnes qui rejettent les jeûnes ecclésiastiques sans raisons corporelles.

Qu'aucun ecclésiastique n'a le droit de gagner sa vie par un acte honteux ou déshonorant.

À propos du rite de la liturgie antique et de la permission du seul clergé de communier à l'autel.

Contre les évêques qui ont violé les délibérations 7, 8 et 9 de ce synode.

Sur l'épitomie de 7 ans pour les adultères.

Sur la nécessité d'organiser un synode des évêques de chaque metropolitanat deux fois par an en présence du métropolite.

Sur ceux qui négligent les célébrations en l'honneur des saints martyrs

Que les lecteurs de l’Église africaine, une fois devenus adultes, doivent se marier ou faire vœu de virginité pour toujours.

Sur le fait qu'il n'est pas approprié qu'un diacre s'assoie en présence d'un ancien sans son ordre. De même pour les clercs avec les sous-diacres en présence du diacre.

Contre les évêques qui ont violé les décrets 7, 8 et 9 de ce concile.

Sur la clémence en pénitence pour celles qui ont conçu de manière adultère et ont avorté, de la vie à 10 ans.

Sur l'interdiction du transfert des évêques sur d'autres diocèses.

Sur le fait que les anathèmes énumérés ne sont pas une barrière pour les ascètes, mais corrige seulement ceux qui se glorifient et introduisent quelque chose de nouveau, contrairement à l’Écriture Sai

Qu'aucun clergé ne devrait facturer des intérêts sur quoi que ce soit prêté.

De l'interdiction faite aux sous-diacres de toucher la sainte patène et le saint calice au moment où le Saint Sacrifice est offert, ou de les porter lors de la Grande Entrée.

À propos de la pénitence pour un meurtrier libre sous forme d'excommunication de la communion jusqu'à la mort.

Que chacun des évêques gère les affaires de son propre diocèse et ne se rende pas dans un autre pour accomplir l'ordination ou faire quoi que ce soit qui appartient aux évêques sans le consentement de

Sur le fait que personne ne peut être ordonné diacre avant 25 ans.

A propos de l'interdiction pour les sous-diacres de porter un orarion et du rappel de rester constamment aux portes de l'église.

Sur l'abaissement de la epitimie pour celui qui a commis un homicide involontaire de 7 à 5 ans.

Sur le fait que l'évêque, même à laapproche de sa mort, ne doit pas nommer un autre évêque à sa place.

Que les lecteurs pendant le service ne doivent s'incliner que devant les évêques et les prêtres, et non devant les gens de l'église, puisqu'ils ont accepté l'initiation.

A propos de l'interdiction de porter un orarion pour les lecteurs et chanteurs.

Environ une pénitence de 5 ans pour les sorciers, sorciers, adeptes des coutumes païennes et ceux qui en profitent.

À propos de l'obligation pour l'évêque de faire une inventory de ses biens et de le rendre public, ainsi que ceux de l'Église, afin que les prêtres et les diacres en soient informés, de manière à ce q

Que la Mauritanie de Sitifen ait son propre évêque au pouvoir.

Les prêtres et les fonctionnaires ecclésiastiques ne doivent pas entrer dans une taverne.

À propos de l'epimitie de 10 ans pour ceux coupables de pédophilie à l'égard d'une fiancée, qui s'est pendue après le mariage du pédophile avec sa fiancée.

Sur le fait que l'évêque doit gérer les biens ecclésiastiques. En cas de violations, il est responsable devant le synode.

La nécessité pour les promus au rang de clergé d'étudier d'abord les décisions des Conciles.

Sur l'interdiction pour les sous-diacres d'exercer les devoirs du clergé pendant les services divins et l'interdiction pour eux de distribuer la sainte communion au peuple.

Sur l'interdiction de baptiser et d'administrer la Communion aux défunts.

Sur l'interdiction de servir les exorcistes aux personnes non ordonnées par l'évêque.

L'appel à la convocation annuelle de synodes diocésains, où doivent participer tous les métropolites ou deux de leurs substituts.

À propos de ce qui ne convient pas à emporter avec soi du côté de l'agapé.

Sur la procédure de conduite d'un procès ouvert à la suite d'une plainte contre un évêque.

Sur l'interdiction de célébrer les agapés dans les églises.

Sur la procédure de conduite d'un procès ouvert à la suite d'une plainte contre un prêtre, un diacre et un bas clergé.

Anathème pour ceux qui suivent les coutumes religieuses juives et célèbrent le samedi au lieu du dimanche.

Sur l'interdiction pour les enfants des clercs de se marier avec des païens ou des hérétiques.

Sur l'interdiction de se baigner dans les bains publics en compagnie des femmes.

L'interdiction à tous les membres du clergé d'apporter quoi que ce soit de leurs biens aux chrétiens non orthodoxes par testament, acte de donation ou tout autre moyen, même s'ils sont leurs parents.

Sur l'interdiction de contracter des mariages mixtes avec des personnes d'autres confessions, sauf dans les cas où la personne d'autres confessions promet d'accepter la foi orthodoxe.

Sur l'obligation des évêques de l'Église africaine d'avoir une lettre de congé de leur métropolite lorsqu'ils se rendent à Rome.

À propos de l'interdiction d'accepter du pain béni ou des morceaux de prosphore des hérétiques.

Une liste de tous les livres de l'Écriture Sainte qui devraient être reconnus comme canoniques pour la lecture dans l'église.

Sur l'interdiction de prier avec les hérétiques.

Sur la nécessité pour les prêtres de respecter le jeûne conjugal avant l'accomplissement du Sacrement de l'Eucharistie.

Sur l'anathème adressé aux personnes qui honorent consciemment les faux martyrs hérétiques.

Sur la procédure d'approbation de la vente des biens ecclésiastiques non rentables, en cas de nécessité extrême.

Anathème aux hérétiques qui adorent les anges au lieu du Christ.

Sur le fait que tous ceux qui ont été déchu du sacerdoce doivent rester pour la vie dans la catégorie des laïques.

À propos de l'éruption des clercs qui croient ou pratiquent la bonne aventure, l'astrologie ou portent des talismans.

Sur l'excommunication de la communion ecclésiale des clercs condamnés qui feront appel au trône romain.

Sur l'interdiction de recevoir des offrandes festives des hérétiques et des juifs, ainsi que d'y participer aux fêtes religieuses.

Sur le fait que chaque clerc condamné par un premier tribunal doit rester sous la peine qui lui a été imposée par ce premier tribunal jusqu'à ce que le plus haut tribunal l'en libère.

Sur l'interdiction de recevoir les opres du pain consacré des juifs.

Sur la possibilité pour les membres du clergé, qui participent à un procès judiciaire, d'obtenir, avec l'autorisation de l'évêque souverain, le transfert de la cause devant le tribunal de l'éparchie v

Sur l'interdiction de participer à des fêtes païennes.

Le fait que les membres du clergé qui n'obéissent pas à leur évêque, qui veut les élever aux plus hauts degrés, sont privés de leur rang existant.

Les évêques sont appelés à participer aux synodes.

Sur la propriété des prêtres acquise ou héritée pendant leur service.

Sur l'interdiction aux prêtres de voyager sans lettres d'autorisation de l'évêque.

Sur la nécessité pour les prêtres et les évêques de coordonner la vente du bien immobilier ecclésiastique.

Sur l'interdiction aux prêtres de voyager sans permission de l'évêque.

Confirmation des décisions du Conseil d'Ippon de 393.

Sur l'interdiction aux clercs ecclésiastiques de laisser les portes de l'église ouvertes pour prier.

Les prêtres sont recommandés de ne pas accorder de libertés à leurs enfants tant qu’ils n’auront pas acquis une suffisante maîtrise d’eux-mêmes et ne sauront pas se comporter conformément à leur statu

Sur l'interdiction aux femmes d'entrer dans l'altar.

L'admission dans le clergé de celui qui a parmi ses proches quelqu'un ne confessant pas la foi orthodoxe est interdite.

Sur l'interdiction de baptiser des catéchumènes le jour de la Grande sabbatine, qui ont fait part de leur désir à l'évêque moins d'une semaine avant.

Sur l'annulation de la tradition d'osaouter du miel et du vin avec les Saints Dons aux nouveaux chrétiens.

Sur la nécessité de la catéchèse avant le baptême.

À propos de l'interdiction faite aux membres du clergé et aux moines célibataires de rendre visite aux veuves et aux filles sans l'autorisation des autorités ecclésiastiques. Mais même après avoir reç

Le fait que les catéchumènes qui ont été baptisés alors qu'ils étaient malades sont obligés de continuer à étudier la foi après leur guérison.

Sur le nom de l'évêque de la primauté, voir.

Sur la nécessité d'accomplir le sacrement de confirmation immédiatement après le baptême.

Sur l'interdiction faite aux membres du clergé de visiter les tavernes sans avoir besoin de nourriture pendant leur déplacement.

L'office de la Sainte Eucharistie ne sera célébré que les jours de samedi et dimanche pendant le Grand Carême.

L'ordre aux prêtres de célébrer l'Éucharistie sur un estomac vide.

A propos de l'interdiction d'arrêter le Carême le jeudi de la Semaine Sainte.

A propos de l'interdiction de la coutume d'organiser des fêtes dans l'église.

Sur l'interdiction de célébrer les mémoires des martyrs pendant le Grand Carême, à l'exception des samedis et dimanches.

L'archiprêtre détermine le temps de pénitence pour les repentants en fonction de la différence et de l'ampleur de leurs péchés. Il est dit que le prêtre peut seuls excuser un repentant dans des cas d'

À propos de l’interdiction des mariages et des anniversaires pendant le Carême.

Sur la surveillance de la vie des filles consacrées au Seigneur.

Sur la manière dont les chrétiens doivent se comporter modestement lors des mariages.

Sur le fait que le baptême des adultes, qui ne peuvent pas confesser leur foi en raison d'une maladie grave, peut être administré sous la responsabilité personnelle de fidèles mécènes.

De l’interdiction faite aux chrétiens d’assister aux mariages à une époque où se déroulent des spectacles qui ne conviennent qu’aux païens.

Sur la possibilité du repentir et de l'apostolat pour les acteurs et comédiens.

Sur l'interdiction aux chrétiens d'organiser des festins qui entraînent le péché des autres.

Sur la possibilité de lire à l'église, les jours de l'année où l'on commémore la mort des saints martyrs, une description de leurs souffrances.

Sur la nécessité pour les prêtres d'offrir à l'évêque le devoir d'honneur qui lui est dû selon son état.

Sur la possibilité d'ordination au clergé des baptisés par les donatistes à un âge inconscient.

Les diacres et les prêtres ne doivent pas agir sans la volonté de l'évêque.

Sur ce qui ne convient pas d'apporter du miel et du lait à l'autel.

Sur le fait que l'Office divin de la Liturgie doit être célébré sur jeûne.

Sur l'interdiction aux évêques et prêtres de célébrer la圣神显迹大主教和司铎在家中施行圣体圣事的禁令。

Sur l'inrenouvelabilité du baptême, sur l'inrenouvelabilité d'un ordination correctement accomplie, sur le devoir pour un évêque de ne pas abandonner sa cathédrale et de ne pas occuper une autre sans

Un ordre d'utiliser pendant les services religieux uniquement les livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament, répertoriés dans la règle suivante (60).

Sur la nécessité de ne moins avoir trois épiscopaux pour le consécration d'un nouvel évêque.

Les Écritures canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament sont listées (voir le règlement précédent), sauf l'Apocalypse, qui n'était pas encore reconnue comme une Écriture canonique du Nouveau Test

Sur la procédure d'élection d'un évêque en cas de désaccord sur sa candidature parmi le peuple.

Sur l'annonce de la date de Pâques dans les éparquies de l'Église Africaine par leurs représentants lors du synode annuel

Sur la nécessité du visite d'Évêque de sa région éloignée en Mauritanie.

Sur l'excès des prêtres et évêques dépassant leurs compétences territoriales et leurs pouvoirs ecclésiastiques.

Sur le fait que aucun évêque ne doit ordonner dans sa diocèse un clerc appartenant à la juridiction d'un autre évêque.

Sur l'ordination comme évêque de tout diocèse d'un ecclésiastique n'appartenant pas à la région métropolitaine dont fait partie ce diocèse.

À propos du fait que l'évêque peut exercer la juridiction uniquement dans la ville et les paroisses qui lui sont confiées par le synode, sans étendre son autorité sur d'autres paroisses voisines.

Sur la possibilité d'intégrer les clercs donatistes dans le clergé de l'Église Orthodoxe.

Sur la prière des empereurs pour l'éradication des idoles en Afrique.

Sur la prière adressée aux empereurs pour que le droit des tribunaux ecclésiastiques de résoudre les questions de droit privé entre chrétiens soit reconnu comme définitif.

Sur la prière pour les empereurs concernant l'interdiction des fêtes païennes.

Sur la prière pour les empereurs concernant l'interdiction des divertissements publics le dimanche et les jours fériés de l'Eglise.

Sur l'intervention auprès des empereurs pour interdire aux personnes notables de prendre en charge la protection et d'insister pour l'exemption du châtiment des clercs condamnés par le tribunal ecclés

Sur une pétition adressée aux empereurs pour qu'ils promulguent une loi interdisant la participation forcée au service théâtral des personnes qui, converties au christianisme, ont été baptisées et sou

Sur la proclamation ecclésiastique de l'émancipation des esclaves.

À l'égard de la décision du saint synode qui ne s'est pas plié, ayant été condamné et déchu d'épiscopat par le patriarche Ékhtie, il est nécessaire aux délégués du concile d'employer toutes les mesure

Sur la brève apostolat des donatistes.

Sur l'envoi de lettres pastorales aux autorités, demandant leur protection contre les maximeanistes.

Sur l'admission des prêtres repentis des donatistes dans le clergé dans leurs anciennes fonctions sacerdotales.

De la nomination d'une ambassade auprès des donatistes en vue d'un accord de paix.

Sur la nécessité de l'abstinence pour les évêques, prêtres, diacres et sous-diacres pendant un certain temps des femmes. Cette règle ne s'étend pas aux clercs inférieurs, qui n'ont pas accès au saint

L'interdiction à chaque évêque de quitter le lieu qui lui a été assigné au début pour son séjour permanent et de se trouver dans un autre endroit de l'aire diocésaine confiée à sa juridiction.

L'ordre de baptiser tout enfant dont on ne sait pas s'il a été baptisé ou non, bien sûr, dans le cas où l'enfant lui-même, en raison de son âge, n'est pas en mesure de dire s'il a été baptisé, et pers

Sur la nécessité d'annoncer chaque année à toutes les églises de l'Afrique proconsulaire, après le concile convoqué à Carthage, la date du jour auquel il fallait célébrer l'Épiphanie du Seigneur dans

L'archiprêtre est interdit de rester à la tête de l'église veuve plus d'un an.

La résolution était de demander aux empereurs la nomination de défenseurs spéciaux, les ekdics, qui seraient capables, avec les évêques, de protéger les pauvres de la violence des riches.

Sur le ordre du convoi des évêques au synode général de l’Église africaine.

L'episcopale Cresconus, qui a quitté son poste et a pris par la force l'épiscopat vacant à Tubune, est appelé à se présenter devant le synode général.

Le Synode a décidé d'envoyer plusieurs épiscopaux à Ippon pour rétablir le calme perturbé par Ekytius et pour l'élection d'un nouvel évêque.

Sur l'ordre du traitement des réclamations et accusations portées contre les prêtres. Les accusés doivent employer tous leurs efforts pour se justifier devant le tribunal ecclésiastique dans un délai

Sur l'excommunication de communication avec le reste des évêques de celui d'entre eux qui accepte un moine de l'évêque sous-jacent sans lettre de licenciement (vacances) afin de l'inscrire dans son cl

Sur l'anathème porté contre un évêque qui a légué ses biens après sa mort à un hérétique ou à un païen, même si ce dernier était son parent. Il ne doit pas non plus être mentionné parmi les diphtiques

Il est nécessaire d'obtenir des autorités gouvernementales les preuves du droit de l'église concernant la libération des esclaves.

Sur le fait que l'absence inexpliquée de son mari ne lui donne pas le droit d'entrer dans un nouveau mariage.

L'episcopat a ordonné la démolition des églises construites sous prétexte de glorifier des martyrs, mais en réalité n'accueillant ni les reliques des martyrs ni même aucun souvenir de leur existence o

Il est nécessaire de demander aux autorités de l'État la destruction des restes d'idoles qui existaient à cette époque en Afrique.

Sur le privilège de l'évêque de Carthage de rédiger au nom de tous et de signer toute charte envoyée par le Conseil général africain.

Sur la détermination de l'ancienneté des évêques sur la base de leurs chartes spéciales.

La décision a été prise de rompre l'communication avec l'évêque Kvodvulde jusqu'à ce qu'il subisse le jugement.

L'approbation de la démission d'un épiscopat non reconnu par le peuple, Maximien (ex-donatiste), et l'ordonnance pour son remplacement par un autre épiscopat.

Sur la nécessité d'adresser des lettres aux évêques ordonnés indiquant l'année et le jour de l'ordination, afin qu'il n'y ait aucun doute sur les juniors et les seniors.

Que quiconque est ordonné lecteur dans un diocèse donné ne peut, sans le consentement de l'évêque concerné, être accepté dans un autre diocèse.

Sur les négociations avec les chefs des donatistes.

Sur approbation du texte de l'appel aux donatistes.

Instruction aux frères Théasius et Euodia, nommèrent des envoyés du Conseil de Carthage auprès des autocrates, à propos du refus des Donatistes de participer aux négociations.

Sur les lettres aux souverains concernant l'activité des donatistes.

Qu'un concile général des évêques ne soit convoqué que dans les cas où cela est requis par quelque affaire particulière intéressant l'Église africaine tout entière, sinon des conciles diocésains ordin

Que certains cas décidés par les conseils diocésains peuvent être revus et tranchés une seconde fois, et qu'après la décision des juges élus d'un commun accord, on ne peut plus se tourner vers une aut

Résolution pour demander aux autorités de l'État de nommer 5 exécuteurs testamentaires pour les répartir entre les différents diocèses de l'Église africaine.

Sur la nécessité de demander aux autorités de l'État la nomination d'ecdyks pour protéger à la fois les intérêts de l'Église et ceux des pauvres.

Sur la liberté d'action des délégués envoyés du conseil à la cour impériale.

Qu'un nouveau diocèse puisse être formé sous réserve de la décision du conseil épiscopal de la région métropolitaine donnée, présidé par le métropolitain sous-jacent, et du consentement de l'évêque d'

Sur la confirmation des évêques dans les territoires convertis aux donatistes.

A propos du procès sur la plainte contre Mgr Maurentius, en raison de l'absence de ses accusateurs.

Message à l'évêque romain Innocent avec une demande d'établissement de la paix dans les églises romaine et alexandrine en relation avec l'expulsion de Jean Chrysostome par l'évêque Théophile et son ex

Qu'il est impossible de dissoudre un mariage légalement conclu au motif que le mari ou la femme a quitté son conjoint.

Un ordre de lire à l'église uniquement les prières qui ont été examinées lors des conciles et approuvées par ces derniers pour être utilisées dans l'église.

Les cas controversés survenant entre membres du clergé ne peuvent être résolus que devant les tribunaux ecclésiastiques. Sur la possibilité pour le clergé, dans des cas exceptionnels, de demander à l'

Sur l'excommunication des prêtres de l'Église africaine qui se sont rendus en Italie sans lettres de pardon.

Sur l'interdiction (sous peine d'excommunication) pour les évêques de ne s'adresser à la cour impériale qu'avec le consentement de l'évêque supérieur ou du métropolite, et après avoir reçu une lettre

Sur les délégats envoyés à la cour pour présenter des arguments contre les donatistes et contre les païens.

À propos du comportement de l'évêque face à la décision d'un tribunal ecclésiastique de son diocèse (cette règle ne suffit pas à clarifier le point).

Sur le fait que celui qui veut devenir chrétien doit le faire librement, par sa volonté bonne, et non par la violence ni par nécessité.

Contre l'hérésie de Pelage. Sur l'anathème des personnes qui affirment que l'Adam a été créé mortel indépendamment du péché originel.

Contre l'hérésie de Pelagius. Sur l'anathème des ceux qui rejettent la nécessité du baptême des enfants ou qui refusent ce baptême pour leur absolution des péchés.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que la grâce divine n'est efficace que pour la rémission des péchés commis, mais n'apporte pas d'aide au-delà.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que la grâce ne nous donne pas l'amour et la force pour faire le bien.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent qu'il est possible pour une personne d'accomplir les commandements sans l'aide de la grâce divine.

Contre l'hérésie de Pelasgre. Sur l'anathème des personnes qui affirment que l'on ne peut parler d'absence de péché seulement par humilité et non par vérité.

Contre l'hérésie de Pelasius. Sur l'anathème des personnes qui affirment que les saints, dans la prière du Seigneur, demandent l'absolution des péchés au nom d'autrui et non pas pour eux-mêmes.

Contre l'hérésie de Pélage. Anathème pour ceux qui prétendent que les saints dans le Notre Père demandent le pardon des péchés uniquement par humilité et non par vérité.

Sur les territoires du ministère des évêques, des convertis et de l'hérésie donatiste.

Sur les terres de l'apostolat des évêques convertis et des hereutes donatistes.

Sur les territoires du ministère des évêques, des convertis et de l'hérésie donatiste.

Qu'aucun évêque n'étendra arbitrairement ses droits à une nation (territoire) qui est de facto sous l'autorité d'un autre évêque.

Sur la nécessité pour les évêques d'employer tous leurs efforts pour ramener les donatistes au sein de l'Église catholique et sur les sanctions pour négligence envers ce devoir.

Qu'après le procès des juges élus, il n'est plus possible, sous peine de sanction, de faire appel devant la plus haute juridiction.

Sur les sanctions contre les évêques pour avoir négligé la conversion des donatistes.

De la déchéance de l'évêché pour fausse notification de la conversion des donatistes.

À propos de la procédure d'appel pour les membres du clergé qui ne sont pas satisfaits de la décision de leurs évêques.

De la possibilité pour un évêque de tonsurer une jeune fille au monachisme avant l'âge de 25 ans, dans le cas où sa chasteté est en danger, ou lorsque, étant proche de la mort, elle-même, ou ses paren

Sur l'élection de 3 représentants de chaque diocèse pour compléter les affaires de ce Conseil.

Sur la nécessité d'élire des députés, de nombreux évêques se plaignaient de la difficulté de continuer à rester à Carthage.

Sur l'interdiction d'accepter des plaintes contre le clergé de la part de ceux (clercs et laïcs) qui sont excommuniés de la communion ecclésiale.

Sur l'interdiction d'accepter des plaintes contre des membres du clergé de la part d'acteurs, de personnes qui portent la tache du déshonneur (infamie) ; des hérétiques et des païens.

Que si quelqu'un dépose simultanément plusieurs plaintes contre un religieux et que la première d'entre elles est réfutée, alors l'accusateur ne devrait pas être autorisé à déposer d'autres plaintes.

Arrêté de ne pas accepter comme témoins contre les membres du clergé toutes les personnes privées du droit de porter plainte contre eux.

Du fait que les clercs gardent le secret de la confession, ce qui se traduit par le fait de priver de signification le témoignage de l'évêque dans le cas où il dit que quelqu'un lui a avoué un crime q