Kánony místních sněmů

O pokání za starší, kteří se v době pronásledování poddávali mučitelům a přinášeli oběti, ale pak se znovu vrátili k výkonu pro víru.

O zákazu změny právní tradice o datu slavení Velikonoc.

Že kláštery lze zakládat pouze s požehnáním biskupa. O nedotknutelnosti klášterů a jejich majetku.

Na anathemu těm, kteří odsuzují a hnusí se legálnímu manželství a manželskému styku.

O nutnosti dodržovat nařízení Nicejského koncilu.

Že biskupa může sesadit pouze rada biskupů.

O pokání za druhé manželství.

O zákazu sňatku staršího a jeho přeřazení do kategorie kajícího za smilstvo nebo cizoložství.

O posílení pokání (až do vypuknutí a zastavení církevního společenství) pro biskupy, kteří dobrovolně přecházejí ze svých stolců k bohatším.

O dohodě mezi římskou a konstantinopolskou církví v osobě papeže Jana VIII. a patriarchy Fotia.

Totéž platí pro diakony.

O exkomunikaci z církve těch, kteří jsou přítomni na liturgii, ale neúčastní se modlitby a nepřijímají přijímání.

O zákazu ženě vstupovat do chrámu a přičašťovat se během měsíčního období.

O přijetí do monastického řádu.

O anathemě pro ty, kteří odsuzují pojídání jiného masa než krve, uškrceného a obětovaného modlám.

O nedotknutelnosti zachování víry deklarované svatými otci.

Příkaz přijmout do společenství církve každého, kdo upřímně činí pokání a opouští svůj hřích.

O exkomunikaci z církevního přijímání pro ženu, která se provdala za dva bratry.

Ospravedlňuje-li biskup své přeložení do jiné diecéze (viz předchozí Řehole) pomyslným projevem vůle lidu, pak je zbaven svatého přijímání i na smrtelné posteli.

O zákazu episkopům ze světa přijímat množství.

O přijetí do společenství duchovních a laiků, kteří uprchli před pronásledovateli, ale po zajetí se hlásili ke křesťanství, i když pod nátlakem přijali něco obětovaného modlám.

O pokání za duchovní, kteří bez povolení opustili své místo služby.

O exkomunikaci mnichů, kteří bez povolení opustili klášter, a opatů, kterým nezáleží na jejich návratu.

O anathemě pro ty, kdo učí otroka opustit svého pána, pod záminkou zbožnosti.

O potřebě kleriků žít neposkvrněným životem.

Že není vhodné, aby ti, kteří byli nedávno pokřtěni, byli povyšováni do kněžské hodnosti.

O možnosti oikonomie pro polygamní lidi.

Že žádný biskup nemá právo přestěhovat se do jiné oblasti, aby vykonal jakýkoli posvátný obřad bez pozvání biskupa této oblasti. Že spory mezi biskupy by měla řešit jejich krajská rada. O postupu při

O anathemě pro každého, kdo se odváží bít nebo uvěznit biskupa.

Asi 6leté pokání pro ty, kteří se pod nátlakem obětovali modlám, ale dělali to radostně a bezstarostně.

Že duchovní, koncilem vyloučený, bude tvrdošíjně konat služby boží; pak se nemůže vrátit do své hodnosti.

O exkomunikaci mnichů, kteří bez povolení opustili svůj klášter, a osob, které je přijaly.

O anathemě pro ty, kteří pochybují o přijímání od ženatých starších.

O potřebě duchovních, aby se zdrželi svých manželek, když se připravovali na přístup ke svatyni.

O zákazu kleriků provozovat lichvu.

O nenaplněných marnotratných myšlenkách.

O tom, že na místo toho odfláknutého by při odvolání neměl být dosazen nový biskup.

O pokání za ty, kteří pod nátlakem obětovali modlám, ale truchlili nad tím.

O vyhození jáhna nebo presbytera, který pohrdá biskupem a odpadlí od něj.

O potřebě testování před klášterní tonzurou po dobu tří let, ve výjimečných případech - šest měsíců; a pokání za porušení tohoto pravidla pro opata a tonsureda.

O anathemě pro ty, kdo učí pohrdat kostely a veřejnými bohoslužbami.

O zákazu pro biskupy překračovat hranice svých regionů ve vlastním zájmu a obecně o zákazu lichvy všech duchovních.

Že volby duchovních by měli provádět pouze řádní členové církve.

O pokání za usvědčené z hříchu.

O postupu při posuzování odvolání odsouzeného biskupa.

Asi 6leté pokání pro ty, kteří obětovali modlám, poddávali se hrozbám, ale činili pokání až v době tohoto koncilu.

Že osobu exkomunikovanou svým biskupem může rozhodnout pouze tentýž biskup nebo koncil.

O nakládání s majetkem těch, kteří přijímají mnišství.

O anathemě necírkevních modlitebních setkání a těch, kteří se odvažují konat posvátné bohoslužby v chrámu bez vědomí biskupa.

O zákazu presbyterům svěcení sv. pokoje, svěcení panen, svěcení kostelů, veřejné povolení účasti exkomunikovaných kajícníků na liturgii.

O zákazu nekajícných kacířů vstoupit do chrámu Božího.

O možnosti okamžitého křtu pro těhotnou ženu, která po tom touží.

O volbě biskupa, o dosazení metropolity a o tom, že biskupové nemají být jmenováni do míst řídce osídlených.

Asi 2 roky pokání pro ty, kteří hodovali s pohany, ale jídlo si přinesli s sebou.

O zákazu přijímat presbytery, jáhny nebo biskupy bez reprezentativního dopisu biskupa, od kterého přijali svěcení.

O zákazu biskupů používat příjmy biskupství na stavbu budov pro vlastní potřebu pod rouškou klášterů.

O anathemě těm, kdo přijímají nebo dávají ovoce bez biskupa, nebo tomu, komu bylo zavedeno církevní hospodářství.

O potřebě presbyterů umožnit exkomunikované lidi, kteří jsou blízko smrti, s požehnáním biskupa.

O přijímání novaciánů do církevního společenství biřmováním.

O zákazu, aby starší hodoval na svatbě bigamisty.

O církevní charitě biskupů.

O sedmiletém pokání pro ty, kdo obětují více než jednou.

Že reprezentativní listy pro presbytery exkomunikující z diecéze mohou vydávat pouze biskupové.

O pokání pro ty, kteří kastrují někoho jinak než kvůli nemoci.

O anathemě těm, kteří přijímají ovocné oběti bez biskupa nebo osoby pověřené správou dávek.

O církevním řízení (přijímání a projednávání obvinění proti biskupům).

O přijetí Frigů z hereze až po vyhlášení a křtu.

O nemožnosti přijímat svaté příkazy pro někoho, jehož manželka je odsouzena za cizoložství. O nemožnosti výkonu bohoslužby až do nutného rozvodu v tomto případě pro duchovního.

O poskytování milodarů biskupy ve vojenském táboře prostřednictvím jáhnů.

Asi 10leté pokání pro ty, kteří nejen dobrovolně přinášeli oběti modlám, ale nutili k tomu i své bratry.

O podřízenosti biskupů metropolitům.

O zákazu duchovních, pod pohrůžkou erupce, udělovat vlastní rukou nebo prostřednictvím jiných osob tělesné tresty.

O anathemě pro ty, kdo jsou panny, ne kvůli kráse panenství, ale kvůli ohavnosti manželství.

Že přijme-li biskup nebo presbyter ty, kteří byli spravedlivě vyhnáni do církevního společenství, nechť je sám vyhnán.

O exkomunikaci až po pokání kacířů navštěvujících hřbitovy, aby se modlili.

O zákazu kněžství pro starší, kteří „zhřešili tělem“.

O postupu při podávání peticí biskupů.

O možnosti, aby se jáhnové po vstupu do kněžství oženili. Toto pravidlo je místní výjimkou z 26. apoštolské regule. Šestý ekumenický koncil, 6. kánon, potvrdil dodržování Apoštolské řehole.

O pravomocích chorepiskopů (venkovských biskupů).

O vyhnání těch, kdo si přivlastnili nebo přeměnili oltářní posvátné nádoby nebo roucha k osobnímu neliturgickému použití, a exkomunikaci těch, kteří užívají i církevní věci umístěné mimo oltář.

O anathemě pro ty, kteří velebí své panenství nad těmi, kdo jsou ženatí.

V anathemě na presbytera, který se dostal do schizmatu od svého biskupa.

O zákazu pro pravoslavné křesťany brát si heretiky.

O zákazu diakonské služby „ti, kteří hřešili tělem“.

O tom, že není vhodné ukvapeně umisťovat lidi do různých stupňů hierarchické služby. Je také nutné důkladně ověřit víru, stálost a mírnost chráněnce.

Že unesená dívka, která byla zasnoubená s jiným, i když už byla obtěžována, musí být vrácena, pokud ji zasnoubený chce přijmout.

Duchovní, který přichází ke králi bez příkazu svého metropolity, by měl být zbaven komunikace i důstojnosti.

O vypuzení nižších duchovních vstupujících do světských autorit.

Na anathemu těm, kteří pohrdají večeří lásky (agapé).

Aby to presbyter odsouzený svým biskupem oznámil sousedním biskupům, aby byl pokud možno smířen s jejich pomocí.

O zákazu nadále dodávat presveterides (staré ženy).

O svěcení na presbytera nejdříve ve 30 letech.

Aby biskup neopustil svou diecézi a nepřešel do jiné, aby kázal nebo sloužil. Období možné exkomunikace z kazatelny je přitom obdobné jako dříve stanovené pro laiky: ne více než tři nedělní dny během

Že ten, kdo před křtem obětoval modlám, je po křtu nevinný.

O zákazu sesazeného biskupa nebo jáhna podat odvolání ke králi.

O potřebě presbyterů sloužit liturgii nebo vykonávat svátost křtu v domácích kostelech pod hrozbou erupce, nedělat to bez jmenování biskupa.

O anathemě pro ty, kteří se chlubí svým hrubým oblečením na rozdíl od těch, kteří nosí hedvábí nebo obecně uznávané oblečení.

Na nouzovém soudu, aby zvážil stížnost na duchovního, když biskupská rada není možná. Tento soud by se měl skládat z 12 biskupů na biskupa, 6 biskupů na presbytera a tři na jáhna.

O podmínkách jmenování biskupů a požadavcích na ně.

O nežádoucím svěcení presbytera, který byl pokřtěn v nemoci.

O postupu biskupů při návštěvě jejich majetku v jiných diecézích.

Aby chorebiskup nesvětil bez svolení biskupa.

O zákazu biskupa svévolně se přestěhovat do jiné diecéze nebo zasahovat do její správy.

O vyloučení presbyterů (a těch, kteří se k nim přidali), kteří svévolně přerušili komunikaci se svým biskupem a přestali si pamatovat jeho jméno při bohoslužbách kvůli jeho neprokázaným zločinům.

O anathemě pro ženy, které nosí mužský oděv kvůli imaginární askezi.

O vyloučení biskupa, který dal ústní souhlas ke zvolení známého kandidáta, ale poté odmítl hlas, který dal, aniž by prokázal vinu chráněnce.

O zákazu volby posvátných osob nejvyšších hierarchických stupňů „veřejnými shromážděními“.

Venkovští starší v městském sboru by neměli sloužit v přítomnosti biskupa nebo starších města.

O zákazu biskupům přijímat do společenství duchovní exkomunikované v jiných diecézích.

O potřebě duchovních, kteří se zdržují jedení masa, aby ho ochutnali během shromáždění. Každý, kdo toto neposlouchá a nenávidí maso, by měl být zbaven své důstojnosti.

Že pokud se během soudu s biskupem mezi sebou biskupové toho regionu neshodnou, pak může metropolita povolat další biskupy z přilehlého regionu, aby problém vyřešili.

Podobně jako předchozí pravidlo ve vztahu biskupa ke svému metropolitovi.

Na anathemu ženám, které opustí své muže kvůli ohavnosti manželství.

O dostatečnosti zastoupení na výročních koncilech pouze jednoho biskupa z Tripolisu a o zastoupení duchovních na církevním soudu tohoto malého regionu.

O zákazu zvyku posílat Svaté Dary z jedné farnosti do druhé jako dar ke svátkům Velikonoc.

O možnosti chorebiskupů sloužit v městském kostele.

O postupu při odvolání sesazených jáhnů a kněží proti rozhodnutím jejich biskupa.

O nutnosti vrátit církevní majetek prodaný staršími vdovy nebo peníze za to.

O nemožnosti odvolání po jednomyslném rozhodnutí biskupů kraje o sesazení biskupa. Toto pravidlo bylo zrušeno 4. pravidlem Sardician Council.

Podobně jako předchozí dva ve vztahu k presbyterům, biskupům a metropolitům ve vztahu k jejich patriarchovi. Pokud některý z biskupů začne kázat heretické učení, pak ostatní duchovní a duchovní jsou p

O anathemě těm, kteří opouštějí své děti a neživí je a nevedou je pokud možno k víře, ale pod záminkou poustevnictví se o ně nestarají.

O zákazu duchovním zanedbávat církevní soud pro světské ve věcech církevních.

O zákazu pro laiky, kteří jako zpěváci nepatří k duchovním, stát na kazatelně a zpívat bez dovolení.

Soudíme na Knihu dejaní apostolských o 7 diakonovi v jednom městě, dokonce i velkém.

O zákazu pro biskupy povyšovat zaměstnance jiných diecézí do hierarchických hodností.

O pokání pro bestialisty v závislosti na jejich věku.

O vyhození biskupa, který nemá diecési, který se svévolně zmocnil vdovy viz.

O abdikaci biskupa z jeho stolice a o zbavení biskupství biskupa, který je bez vážného důvodu nepřítomen ve své diecézi déle než 6 měsíců.

O anathemě, pod záminkou piety, stažení se ze světa a ponechání rodičů bez péče. Nicméně ortodoxie musí být postavena nad respekt k nim.

O tom, že církevním soudcům první instance nemůže být žádné otrápení, pokud vysší soud, tedy druhá instance, změní jejich rozhodnutí, jenom ve výjimečném případě, kdy bude dokázáno, že ti soudci soudi

Příkaz konat bohoslužby v sobotu i v jiné dny.

Rezoluce 11 a 12 pravidel tohoto koncilu týkající se biskupů nepřítomných ve svých regionech se tímto pravidlem vztahují na presbytery a jáhny.

Přikázání pro bestialisty, aby se modlili mimo chrám spolu s těmi, kdo jsou přemoženi.

O exkomunikaci biskupa, který přijal svěcení, ale vyhýbá se biskupské službě.

Aby od nynějška žádný z laiků nebo mnichů nebyl náhle povýšen na biskupskou výši, ale měl trávit zákonem stanovený čas na každém kněžském stupni.

O anathemě pro ženy, které si stříhaly vlasy kvůli pomyslné askezi.

O zákazu odvolání proti rozsudku vynesenému soudci zvolenými se souhlasem obou stran, a to i v případě, že počet soudců byl nižší, než je uvedeno ve 12. pravidle této rady.

Příkazem není v kostele nepřetržitě zpívat žalmy, ale střídat je se čtením.

Že biskup může opustit svůj stolec na více než tři týdny v případě násilí nebo nevinného odsouzení.

O exkomunikaci biskupů, kteří nebyli přijati do diecézí, do nichž byli jmenováni, ale kteří šli k jiným a působili násilí na jejich primasech.

Biskup, který z dobrých důvodů nemůže přijít do svého regionu, se může účastnit cti a služby biskupa, aniž by se vměšoval do záležitostí církve, kde sídlí, ale čeká na rozhodnutí koncilu.

O anathemě těm, kteří se v neděli postí kvůli pomyslné askezi.

O zákazu dětí duchovních účastnit se rouhačských shromáždění.

Že stávající modlitby jak na nešpory, tak na devátou hodinu jsou zcela dostačující, a proto nikdo nemá právo skládat nové modlitby a číst je v kostele.

O neplatnosti duchovních svěcení vykonávaných ilegálními biskupy.

Asi 4 roky pokání, jako pro znovu sezdané páry, pro ty, kteří porušili slib panenství. Že by panny neměly s některými žít jako bratři.

Že biskup je jmenován výhradně katedrálou a se souhlasem metropolity.

Na anathemu těm, kteří odmítají církevní půsty bez fyzických důvodů.

Že žádný duchovní nemá právo vydělávat si na živobytí nějakým hanebným nebo nečestným skutkem.

O obřadu starověké liturgie a dovolení pouze duchovních přijímat přijímání u oltáře.

Proti biskupům, kteří porušili dekrety 7, 8 a 9 tohoto koncilu.

O 7letém pokání za cizoložníky.

O potřebě rady biskupů každého metropolity dvakrát ročně za přítomnosti metropolity.

Na anathemu těm, kteří zanedbávají oslavy ke cti svatých mučedníků

Že čtenáři Africké církve se po dosažení dospělosti musí oženit nebo složit navždy slib panenství.

O tom, že není vhodné, aby jáhen seděl v přítomnosti staršího bez jeho příkazu. Stejně tak pro kleriky se subdiakony v přítomnosti jáhna.

Proti biskupům, kteří porušili dekrety 7, 8 a 9 tohoto koncilu.

O shovívavosti v pokání pro ty, kteří počali cizoložně a podstoupili potrat, od života do 10 let.

O zákazu stěhování biskupů na jiné stolice.

Skutečnost, že výše uvedené anathemy nejsou překážkou pro askety, ale pouze opravují ty, kteří se povyšují a zavádějí něco nového, odporujícího Písmu svatému a Tradici.

Že žádný duchovní nesmí účtovat úroky za nic půjčeného.

O zákazu pro podjáhna dotýkat se svaté patény a posvátného kalicha v době, kdy je přinášena svatá oběť, nebo je nést při Velkém vstupu.

O pokání za svobodného vraha formou exkomunikace od přijímání až do smrti.

Aby každý z biskupů řídil záležitosti své vlastní diecéze a nešel k jiné vykonávat svěcení nebo nedělal nic jiného, ​​co přísluší biskupům, bez souhlasu místního biskupa.

Že nikdo nemůže vysvětit jáhna před dovršením 25 let.

O zákazu pro subdiakony nosit orarion a připomenutí, aby neustále zůstávali u bran kostela.

O shovívavosti v pokání za nedobrovolného vraha od 7 do 5 let.

Aby biskup, i když se blíží jeho smrt, nejmenoval na jeho místo jiného biskupa

Aby se čtenáři během bohoslužby klaněli pouze biskupům a presbyterům, a ne lidem v církvi, protože přijali zasvěcení.

O zákazu nošení orarionu pro čtenáře a zpěváky.

Asi 5leté pokání pro čaroděje, čaroděje, vyznavače pohanských zvyků a ty, kteří je využívají.

Že biskup musí provést soupis svého majetku a dát o něm vědět, stejně jako o majetku církve, a to by měli vědět presbyteři a jáhni, aby po jeho smrti byl jeho vlastní majetek užíván podle jeho vůle.

Že by Mauretánie ze Sitifenu měla mít vlastního vládnoucího biskupa.

O zákazu vstupu duchovních a duchovních do hostince.

Asi 10 let pokání pro viníky z obtěžování sestry snoubence, která se oběsila po sňatku násilníka se snoubenkou.

Aby biskup spravoval církevní majetek. V případě porušení podléhá odpovědnosti před zastupitelstvem.

Potřeba těch, kteří byli povýšeni do hodnosti kléru, aby si nejprve prostudovali rozhodnutí koncilů.

O zákazu podjáhnům vykonávat povinnosti duchovenstva při bohoslužbách a zákazu rozdávat lidem svaté přijímání.

O zákazu křtít a dávat přijímání mrtvým.

O zákazu sloužit jako exorcisté osobám, které nejsou jmenovány biskupem.

O povinném každoročním svolávání diecézních rad, kterých se musí účastnit všichni metropolité nebo 2 jejich místa.

O tom, že z agapé není vhodné si s sebou nic brát.

O postupu při vedení soudu zahájeného na základě stížnosti na biskupa.

O zákazu provozovat agapé v kostelech.

O postupu při vedení soudu zahájeného na základě stížnosti na presbytera, jáhna a nižší duchovenstvo.

Anathema pro ty, kteří dodržují židovské náboženské zvyky a slaví sobotu místo neděle.

O zákazu, aby se děti kleriků vdávaly za pohany nebo kacíře.

O zákazu mytí ve veřejných lázních se ženami.

O zákazu všem členům kléru postoupit jakýkoli svůj majetek nepravoslavným křesťanům závětí, darovací listinou nebo jakýmkoli jiným způsobem, i když byli jejich příbuznými.

O zákazu uzavírání smíšených manželství s osobami jiného vyznání, s výjimkou případů, kdy osoba jiného vyznání složí slib, že přijme pravoslavnou víru.

O povinnosti biskupů africké církve mít při cestě do Říma dopis o dovolené od svého metropolity.

O zákazu přijímat od heretiků požehnaný chléb nebo kousky prosfory.

Seznam všech knih Písma svatého, které by měly být uznány jako kanonické pro čtení v církvi.

O zákazu modlit se s heretiky.

O potřebě duchovních dodržovat manželský půst před slavením svátosti eucharistie.

O anathemě pro ty, kteří vědomě uctívají kacířské falešné mučedníky.

O postupu při schvalování prodeje církevního majetku, který negeneruje příjem, v případě krajní nouze.

Na anathemu kacířům, kteří místo Krista uctívají anděly.

Že všichni vyloučení z kněžství musí zůstat doživotně v kategorii laiků.

O erupci kleriků, kteří věří nebo praktikují věštění budoucnosti, astrologii nebo nošení talismanů.

O exkomunikaci z církevního společenství odsouzených duchovních, kteří se budou odvolávat na římský trůn.

O zákazu přijímat sváteční dary od kacířů a Židů a účastnit se jejich náboženských svátků.

Že každý duchovní odsouzený prvním soudem musí zůstat pod trestem, který mu uložil první soud, dokud ho nejvyšší soud tohoto trestu nepropustí.

O zákazu přijímat od Židů nekvašený chléb.

O možnosti členů kléru, kteří jsou zapojeni do soudního řízení, se svolením vládnoucího biskupa přenést spor na soud nejbližší diecéze.

O zákazu účasti na pohanských svátcích.

Skutečnost, že duchovní, kteří neposlouchají svého biskupa, který je chce povýšit na nejvyšší stupně, jsou zbaveni své dosavadní hodnosti.

Rozkaz, aby se biskupové účastnili koncilů.

O majetku duchovních nabytým nebo zděděným při jejich službě.

O zákazu duchovních cestovat bez dopisu od biskupa.

O potřebě presbyterů a biskupů koordinovat prodej církevního majetku.

O zákazu duchovních cestovat bez příkazu biskupa.

Potvrzení rozhodnutí rady Ippon z roku 393.

O zákazu duchovních opouštět dveře kostela k modlitbě.

Doporučení duchovním, aby neposkytovali svým dětem svobodu, dokud nezískají plnou sebekontrolu a nebudou schopny se chovat v souladu se svým postavením.

O zákazu vstupu žen k oltáři.

Je zakázáno přijímat do kléru kohokoli ze svých příbuzných, kteří se nehlásí k pravoslavné víře.

O zákazu křtít na Bílou sobotu katechumeny, kteří biskupa o této touze informovali za necelé dva týdny.

O zrušení zvyku svěcení medu a vína spolu se svatými Dary pro novokřtěnce.

O potřebě katecheze před křtem.

O zákazu svobodných duchovních a mnichů navštěvovat vdovy a dívky bez povolení církevních úřadů. Ale ani po obdržení povolení nemohou vstoupit bez doprovodu.

Skutečnost, že katechumeni, kteří byli pokřtěni v nemoci, jsou povinni pokračovat ve studiu víry i po uzdravení.

O jménu biskupa primátu viz.

O nutnosti vykonat svátost biřmování bezprostředně po křtu.

O zákazu pro duchovní navštěvovat taverny bez potřeby jídla na cestách.

Příkaz vykonávat svátost eucharistie během Velkého půstu pouze o sobotách a nedělích.

Nařízení duchovním slavit svátost eucharistie nalačno.

O zákazu zastavit půst ve čtvrtek Svatého týdne.

O zákazu zvyku pořádání hodů v kostele.

O zákazu slavení mučedníků během Velkého půstu s výjimkou sobot a nedělí.

O pravomoci biskupa určovat kajícníkům čas pokání, podle rozdílu a stupně jejich hříchů. Že presbyter může propustit kajícího hříšníka jen v krajní nouzi a v nepřítomnosti biskupa. Skutečnost, že velc

O zákazu sňatků a oslav narozenin v postní době.

O dohledu nad životem panen zasvěcených Bohu.

O tom, jak se mají křesťané na svatbách chovat skromně.

Aby křest dospělých, kteří pro vážnou nemoc nemohou vyznat svou víru, mohl být vykonán na osobní odpovědnost garantů věrných církvi.

O zákazu pro křesťany účastnit se svateb v době, kdy se konají představení slušivá pouze pohanům.

O možnosti pokání a smíření s církví pro herce a komiky.

O zákazu pro křesťany pořádat hostiny, které svádějí jiné.

O možnosti čtení v chrámu v tyto dny roku, kdy se připomíná smrt svatých moudrých mučedníků, popis jejich trpění.

O potřebě presbyterů prokazovat biskupům čest vzhledem k jejich hodnosti.

O možnosti věcení do klerysu křestených donatisty v nevědomém věku.

Přikázání periodeutům a presbyterům je nedělat nic bez vůle biskupa.

O tom, že nebylo by příhodné nosit med a mléko k oltáři.

O tom, že Boží Liturgie se má slavit na prázdném žaludku.

O zákazu biskupům a presbyterům slavit ve svých domovech svátost eucharistie.

O neobnovení křtu, o neobnovení správně vykonaného svěcení, o zákazu biskupa opustit svůj stolec a svévolně obsadit jiný.

Příkaz používat při bohoslužbách pouze kanonické knihy Starého a Nového zákona uvedené v následujícím (60) pravidle.

O potřebě nejméně tří episkopů pro větování episkopa.

Jsou uvedeny kanonické biblické knihy Starého a Nového Zavěta (viz předchozí pravidlo), s výjimkou Apokalypse, která se stále neobjevila jako kanonická kniha Nového Zavěta ve Frigii.

O postupu při volbě biskupa, když mezi lidmi vznikne spor o jeho kandidaturu.

O vyhlášení termínu slavení Velikonoc v diecézích africké církve prostřednictvím jejich zástupců na výročním koncilu

O potřebě biskupa navštívit jeho vzdálený kraj v Mauritánii.

O vyhnání presbyterů a biskupů, kteří překročí své územní a mocenské pravomoci.

Aby žádný biskup nepřijímal ani nesvětil ve své církvi klerika, který patří do jurisdikce jiného biskupa.

O svěcení na biskupa jakékoli diecéze duchovního, který nepatří do metropolitní oblasti, jejíž součástí je tato diecéze.

Že biskup může vykonávat jurisdikci pouze ve městě a v těch farnostech, které mu svěří rada, aniž by svou pravomoc vůbec rozšiřoval na jiné, blízké farnosti.

O možnosti přijmout donatistické duchovní do kléru pravoslavné církve.

Na žádost císařům o vyhlazení pozůstatků idolů v Africe.

Na žádost císařům vrátit církevním soudům právo řešit otázky soukromého práva mezi křesťany, aby rozhodnutí těchto soudů byla považována za konečná.

Na žádost císařům za zákaz pohanských svátků.

Na žádost císařům, aby církev zakázala veřejné zábavy o nedělích a svátcích.

Na žádost císařům, aby zakázal urozeným osobám brát pod svou ochranu a trval na osvobození od trestu duchovních odsouzených církevním soudem.

Na žádost císařům, aby vydali zákon zakazující nucenou účast na divadelních službách osobám, které poté, co konvertovaly ke křesťanství, byly pokřtěny a chtějí se od takové špatnosti chránit.

O církevním vyhlášení osvobození otroků.

O neposlušném rozhodnutí církevního soudu, odsouzeném a sesazeném biskupovi Ekitim a nutnosti, aby delegáti koncilu učinili všechna opatření k jeho vyloučení, aby přestal rušit pokoj církve.

O šetrném zacházení donatistů.

O zasílání dopisů nadřízeným s žádostí o ochranu před maximianisty.

O přijetí kajícných donatistických duchovních do kléru v jejich kněžských stupních.

O ustanovení vyslanectví k donatistům za účelem dohody o míru.

O potřebě biskupů, presbyterů, jáhnů a subjáhnů, aby se v určitých časech zdržovali svých manželek. Pravidlo se nevztahuje na nižší duchovní, jako na ty, kteří se nedotknou svatyně.

O zákazu každého biskupa opustit místo, které mu bylo na počátku přiděleno, k trvalému pobytu, a být na jakémkoli jiném místě v kraji, které mu bylo svěřeno.

Příkaz pokřtít každé dítě, u kterého není známo, zda již bylo pokřtěno či nikoli, samozřejmě v případě, kdy dítě samo vzhledem ke svému věku není schopno poznat, zda bylo pokřtěno, a neexistuje osoba,

Potřeba každoročně oznamovat všem církvím prokonzulární Afriky po generálním koncilu svolaném v Kartágu den, kdy se letos mělo slavit Kristovo zmrtvýchvstání.

Zakázat biskupovi zůstat ve vedení vdovské církve déle než jeden rok.

Usnesením bylo požádat císaře o jmenování zvláštních obránců, ekdiků, kteří by byli schopni spolu s biskupy chránit chudé před násilím bohatých.

O postupu při svolávání biskupů na generální koncil celé africké církve.

Rozkaz biskupovi Cresconiovi, který opustil své místo a násilím se zmocnil uprázdněného biskupského stolce v Tubunu, aby předstoupil před generální koncil.

Usnesení vyslat několik biskupů do Ipponu, aby obnovili mír narušený Yekitiem a dosadili nového biskupa.

O postupu při projednávání stížností a obvinění duchovních. Obvinění musí vynaložit veškeré úsilí, aby se do roka před církevním soudem ospravedlnili a zároveň veřejnému mínění ukázali svou nevinu. Po

O exkomunikaci z komunikace se zbytkem biskupů toho z nich, který přijme kteréhokoli mnicha od podřízeného biskupa bez propouštěcího dopisu (dovolená), aby ho zapsal do svého kléru nebo jej učinil opa

O anathemě na biskupa, který svůj majetek po smrti odkázal jakémukoli kacíři nebo pohanovi, i kdyby to byl jeho příbuzný. Navíc ani jeho jméno by nemělo být uvedeno v církevních diptychech.

Je nutné požádat státní orgány o potvrzení práva církve na emancipaci otroků.

Že neznámá nepřítomnost manžela nedává manželce právo uzavřít nové manželství.

Rozkaz biskupa zničit kostely postavené pod záminkou oslavy mučedníků, ale ve skutečnosti nejenže neměly pod oltářem ostatky mučedníků nebo jejich částice, ale nikdo si nepamatoval, že tam nějaký muče

Je nutné požádat státní orgány o zničení zbytků idolů, které v té době existovaly v Africe.

Na privilegium biskupa z Kartága vypracovat jménem všech a podepsat každou listinu zaslanou Generální africkou radou.

O stanovení seniorátu biskupů na základě jejich zvláštních listin.

Rozhodnutí přerušit komunikaci s biskupem Kvodvultdeyem, dokud nebude podroben soudu.

Schválení rezignace biskupa Maximiana (bývalého donatisty), kterou lid nepřijal, a usnesení o volbě jiného biskupa na jeho místo.

O potřebě vydávat svěceným biskupům listy s uvedením roku a dne svěcení, aby nevznikaly pochybnosti o juniorech a seniorech.

Že každý, kdo je v určité diecézi vysvěcen na čtenáře, nemůže být bez souhlasu příslušného biskupa přijat do jiné diecéze.

O jednání s vůdci donatistů.

O uznání textu proslovu k donatistům.

Instrukce bratřím Theasiovi a Euodii, jmenovaným vyslancům z Kartágského koncilu k autokratům, v souvislosti s odmítnutím donatistů účastnit se jednání.

O gramotách k vladycům v spojení s činností donatistů.

Že generální rada biskupů má být svolána pouze v případech, kdy to vyžaduje nějaká zvláštní záležitost týkající se celé africké církve, jinak by měly být řádné diecézní rady svolávány každoročně.

Že některé případy rozhodované na diecézních radách lze přezkoumat a rozhodnout podruhé a po rozhodnutí soudců zvolených po vzájemné dohodě se již nelze obracet na jiný vrchní soud.

Usnesení požádat státní orgány o jmenování 5 exekutorů, kteří je rozdělí mezi různé diecéze africké církve.

O potřebě požádat státní orgány o ustanovení ecdyků k ochraně jak církevních zájmů, tak zájmů chudých.

O svobodě jednání delegátů vyslaných z rady k císařskému dvoru.

Že nová diecéze může být vytvořena na základě rozhodnutí biskupské rady daného metropolitního regionu, jejímž předsedou je metropolita, a souhlasu biskupa s přidělením z jeho jurisdikce některá místa

O biřmování biskupů na územích konvertujících od donatistů.

O soudním procesu o stížnosti na biskupa Maurentia pro nepřítomnost jeho žalobců.

Poselství římskému biskupovi Inocencovi s žádostí o nastolení míru v římské a alexandrijské církvi v souvislosti s vypovězením Jana Zlatoústého biskupem Theofilem a jeho exkomunikací Inocentem za tako

Že není možné rozvést právoplatně uzavřené manželství z důvodu, že manžel nebo manželka opustili manžela nebo manželku.

Příkaz číst v kostele pouze ty modlitby, které byly přezkoumány na koncilech a schváleny koncilem pro použití v církvi.

Že kontroverzní případy vzniklé mezi členy kléru lze řešit pouze u církevních soudů. O možnosti duchovních ve výjimečných případech požádat císaře o ustanovení biskupského soudu.

O exkomunikaci duchovních patřících k africké církvi, kteří odešli do Itálie bez povolení bez propouštěcího dopisu.

O zákazu (pod hrozbou exkomunikace) pro biskupy obracet se na císařský dvůr pouze se souhlasem nadřízeného biskupa nebo metropolity a po obdržení zvláštního dopisu k tomu.

O delegátech vyslaných ke dvoru se zastoupením proti donatistům a proti pohanům.

O postoji biskupa k rozhodnutí církevního soudu jeho diecéze (rozsudek tohoto pravidla není dostatečně jasný).

Že každý, kdo se chce stát křesťanem, tak musí činit svobodně, ze své svobodné vůle, a ne silou nebo nutností.

Proti kacířství Pelagius. O anathemě pro ty, kteří tvrdí, že Adam byl stvořen jako smrtelný bez ohledu na Pád.

Proti kacířství Pelagius. O anathemě těm, kteří odmítají křest nemluvňat nebo odmítají křest za ně na odpuštění hříchů.

Protiv erésie Pelagia. O anáphemě těm, kteří tvrdí, že božská osvětlenost je účinná pouze pro omluvení soudězených hříchů, ale neposkytuje pomoc nad tímto.

Proti kacířství Pelagius. Anathema pro ty, kteří tvrdí, že milost nám nedává lásku a sílu konat dobro.

Proti kacířství Pelagius. Anathema pro ty, kteří tvrdí, že je možné, aby člověk naplnil přikázání bez pomoci Boží milosti.

Proti kacířství Pelagius. Anathema těm, kteří tvrdí, že není vhodné mluvit o absenci hříchů jen z pokory, nikoli z pravdy.

Proti kacířství Pelagius. O anathemě těm, kteří tvrdí, že svatí v modlitbě Otčenáš prosí o odpuštění hříchů ve vztahu k druhým lidem, a ne k sobě samým.

Proti kacířství Pelagius. Anathema pro ty, kteří tvrdí, že svatí v modlitbě Otčenáš prosí o odpuštění hříchů pouze z pokory, nikoli z pravdy.

Na územích ministerstva biskupů, konvertitů a donatistické hereze.

Na územích ministerstva biskupů, konvertitů a donatistické hereze.

Na územích ministerstva biskupů, konvertitů a donatistické hereze.

Že žádný biskup svévolně nerozšíří svá práva na žádný národ (území), který je de facto pod pravomocí jiného biskupa.

O nutnosti, aby biskupové vynaložili veškeré úsilí k uvedení donatistů do katolické jednoty a sankce za to, že toto zanedbávají.

Že po procesu se zvolenými soudci už není možné se pod hrozbou trestu odvolat k nejvyššímu soudu.

O sankciích episkopům za náboženské nedbalství v ohledu nařízením donatistů.

O zbavení biskupství pro nepravdivé oznámení o obrácení donatistů.

O odvolacím řízení pro duchovní, kteří nejsou spokojeni s rozhodnutím svých biskupů.

O možnosti biskupa tonsurovat dívku do mnišství před dovršením 25 let, v případě, že je její čistota ohrožena, nebo když ona sama nebo její rodiče či poručníci v blízkosti smrti prosí, aby ji nenechal

O volbě 3 zástupců z každé diecéze k dokončení záležitostí této rady.

O nutnosti volit poslance kvůli tomu, že si mnozí biskupové stěžovali na obtížnost dalšího pobytu v Kartágu.

O zákazu přijímat žaloby na kleriky od těch, kteří jsou odříznuti od církevního spojenectví.

O zákazu přijímání stížností proti členům kléru od herců, od osob, které nesou skvrnu potupy (hanobení); od kacířů a pohanů.

Že pokud někdo podá současně několik stížností na duchovního a první z nich je vyvrácena, pak by žalobci nemělo být dovoleno podávat další stížnosti.

Příkaz nepřijímat za svědky proti členům kléru všechny osoby, které jsou zbaveny práva podávat proti nim stížnosti.

O zachovávání zpovědního tajemství kleriků, které se projevuje tím, že zbavuje biskupovo svědectví důležitosti v případě, že říká, že se mu někdo přiznal ze zločinu, který spáchal a který on nechce př