Правила на поместните събори

За покаянието на старейшините, които по време на гонението се поддадоха на мъчителите и направиха жертви, но след това възобновиха своя подвиг за вярата.

За забраната за промяна на правната традиция относно датата на празнуване на Великден.

Че манастири могат да се основават само с благословията на епископ. За неприкосновеността на манастирите и тяхното имущество.

За анатемата на онези, които осъждат и се отвращават от законния брак и съпружеските отношения.

За необходимостта от спазване на постановленията на Никейския събор.

Че епископ може да бъде свален само от събор на епископи.

За покаянието за втори брак.

Относно забраната на старейшина да се жени и прехвърлянето му в категорията на покаялите се за блудство или прелюбодейство.

За укрепване на епитимията (до избухването и прекратяването на църковното общение) за епископи, които доброволно преминават от своите катедри към по-богати.

О съгласието между римската и константинопольската церкове в лице на папа Иоанн VIII и патриарха Фотий.

Същото важи и за дяконите.

За отлъчване от Църквата на присъстващите на литургията, но неучастващи в молитвата и непричестяване.

За забраната жените да влизат в храма и да се причастяват по време на менструация.

За прием в монашеската схима.

За анатема на онези, които осъждат яденето на месо, различно от кръв, удушено месо и идоложертвено месо.

За неприкосновеността на запазването на вярата, изложена от светите отци.

Заповед за приемане в църковно общение на всеки, който искрено се покае и изостави греха си.

За отлъчване от църковно общение на жена, омъжила се за двама братя.

Ако някой епископ оправдава преминаването си в друга епархия (виж предишното правило) с мнимо волеизявление на народа, то той се лишава от свето причастие дори на смъртния си одър.

За запрета епископам от мирянина да се постригат в монашество.

За приемането в общение на духовници и миряни, които са избягали от преследвачи, но след като са били заловени, са изповядвали християнството, дори ако са приели нещо, пожертвано на идоли под принуда.

За покаяние за духовници, напуснали мястото на службата си без разрешение.

За отлъчване за монаси, напуснали манастира без разрешение и игумени, които не се грижат за тяхното завръщане.

За анатема на тези, които учат роб да напусне господаря си, под претекст на благочестие.

О необходимости для клириков непорочной жизни.

Че не е подходящо наскоро кръстените да бъдат повишавани в свещенически сан.

За възможност на иконофория за многобрачните.

Че нито един епископ няма право да се мести в друг регион, за да извърши какъвто и да е свещен обред без поканата на епископа на този регион. Че споровете между епископите трябва да се решават от техн

За анатема на всеки, който дръзне да бие или затвори епископ.

За 6-годишно покаяние за онези, които принесоха жертва на идолите по принуда, но го направиха радостно и небрежно.

Че духовник, изгонен от събора, упорито ще извършва богослужения; тогава той не може да получи възстановяване на ранга си.

За отлъчването на монаси, напуснали манастира без разрешение и лицата, които са ги приели.

За анатемата на онези, които се съмняват в приемането на причастие от женени старци.

За необходимостта духовниците да се въздържат от съпругите си, когато се подготвят да се приближат до светилището.

За забраната на духовниците да се занимават с лихварство.

О непреосвященнейшем помыслии.

За това, че по време на обжалването не трябва да се поставя нов епископ на мястото на лишения от сан.

За покаянието за онези, които принесоха жертва на идолите по принуда, но скърбящи за това.

За изгонването на дякон или презвитер, който презира епископа и отстъпва от него.

За необходимостта от тестване преди монашески постриг в продължение на три години, в изключителни случаи - шест месеца; и покаяние за нарушаване на това правило за игумена и постриганите.

За анатема на тези, които учат да презират църквите и публичните църковни служби.

Относно забраната епископите да пресичат границите на своите региони за лични интереси и като цяло всички духовници да се занимават с лихварство.

Че изборите на духовници трябва да се правят само от пълноправни членове на църквата.

О епитимии за обличените в греха огласени.

За процедурата за разглеждане на жалба от осъден епископ.

Около 6-годишно покаяние за онези, които са жертвали на идоли, поддавайки се на заплахи, но са се покаяли за това едва по време на този събор.

Че човек, отлъчен от своя епископ, може да бъде разрешен само от същия епископ или от Събора.

За разпореждането с имуществото на приемащите монашество.

За анатемата на нецърковните молитвени събрания и онези, които се осмеляват да извършват свещени служби в молитвен дом без знанието на епископа.

За забраната за презвитерите да освещават св. мир, освещаване на девици, освещаване на църкви, публично допускане на отлъчени каещи се да присъстват на литургията.

За забраната на непокаяните еретици да влизат в Божия храм.

За възможността за незабавно кръщене на бременна жена, която желае.

За избора на епископ, за поставянето на митрополит и за това да не се назначават епископи в малонаселени места.

Около 2 години покаяние за тези, които пируват с езичниците, но носят храна със себе си.

За забраната да се приемат презвитери, дякони или епископи без представително писмо от епископа, от когото са получили ръкоположение.

За забраната епископите да използват доходите на епископията за изграждане на сгради за свои нужди под прикритието на манастири.

За анатемата на онези, които получават или дават плод без епископ, или лицето, на което е въведена църковна икономика.

Относно желателността презвитерите да допускат отлъчени хора, които са близо до смъртта, с благословията на епископа.

За приемането на новацианите в църковно общение чрез потвърждение.

О запрете свещенику участвовать в праздновании брака двоеженца.

За църковното милосърдие на епископите.

За седемгодишното покаяние за онези, които се жертват повече от веднъж.

Че представителни писма за презвитери, отлъчени от епархията, могат да се издават само от епископи.

За покаянието за тези, които кастрират някого, освен поради болест.

За анатемата на онези, които получават приноси от плодове без епископ или лице, назначено да управлява облагите.

Относно църковното производство (приемане и разглеждане на обвинения срещу епископи).

За приемането на фригите от ереста едва след обявяването и кръщението.

За невъзможността да се приеме свещенослужение за някой, чиято съпруга е осъдена за изневяра. За невъзможността за извършване на църковна служба до необходимия развод в този случай за духовно лице.

За предоставянето на благотворителност от епископите във военния лагер чрез дякони.

Около 10-годишно покаяние за тези, които не само доброволно са направили жертви на идоли, но и са принудили своите братя да направят това.

За подчинението на епископите на митрополитите.

Относно забраната на духовниците, под заплаха от изригване, да налагат телесно наказание със собствените си ръце или чрез други лица.

За анатема на онези, които са девици, не поради красотата на девствеността, а поради мерзостта на брака.

Че ако епископ или презвитер приеме в църковно общение онези, които са праведно изгонени, нека самият той да бъде изгонен.

За отлъчването до покаяние на еретиците, посещаващи гробищата, за да се молят.

За забраната на свещеничеството за старейшини, които са „телесно съгрешили“.

Относно процедурата за подаване на молби от епископи.

За възможността дяконите да се женят след встъпване в свещенически сан. Това правило е местно изключение от 26-то апостолско правило. Шестият вселенски събор, 6-ти канон, потвърди придържането към апо

За правомощията на хорепископите (селските епископи).

За изгонването на тези, които са присвоили или превърнали олтарни свещени съдове или одежди за лична нелитургична употреба, и отлъчването на онези, които също използват църковни вещи, намиращи се извъ

За анатемата на тези, които превъзнасят девствеността си над женените.

За анатемата на презвитер, който е отишъл в схизма от своя епископ.

За забраната за православните християни да се женят за еретици.

Относно забраната на дяконското служение, „тези, които са съгрешили телесно“.

За това, че не е уместно прибързано поставяне на хора в различни степени на йерархично служение. Също така е необходимо да се провери старателно вярата, постоянството и кротостта на протежето.

Че отвлечено момиче, което е било сгодено за друг, дори ако вече е било тормозено, трябва да бъде върнато, ако годеният желае да я приеме.

Духовник, който идва при царя без заповедта на своя митрополит, трябва да бъде лишен както от общуване, така и от достойнство.

За отстраняването на нисшите духовници, които заемат светски длъжности.

О анафемата на презиращите вечерите на любовта (агапа).

Презвитер, осъден от своя епископ, да съобщи това на съседните епископи, за да се помири, ако е възможно, с тяхна помощ.

Относно забраната за продължаване на доставките на пресветериди (старици).

За ръкополагането на презвитера не по-рано от 30-годишна възраст.

Че един епископ не трябва да напуска своята епархия и да се мести в друга, за да проповядва и/или служи. В същото време периодът на възможно отлъчване от амвона е подобен на установения преди това за

Че този, който е принесъл жертва на идолите преди кръщението, е невинен след кръщението.

За забраната на низвергнат епископ или дякон да подава жалба до царя.

За необходимостта от презвитери, които служат на литургията или извършват тайнството на кръщението в домашните църкви, под заплаха от изригване, да не правят това без назначаването на епископ.

За анатема на онези, които се хвалят с грубите си дрехи, за разлика от тези, които носят копринени или общоприети дрехи.

За спешен съд за разглеждане на жалба срещу духовник при невъзможност за Архиерейски събор. Този съд трябва да се състои от 12 епископи за епископ, 6 епископи за презвитер и трима за дякон.

За условията за назначаване на епископи и изискванията към тях.

Относно нежелателността да се ръкополага презвитер, който е бил кръстен в болест.

За реда на епископите да посещават своите владения в други епархии.

Хорепископът да не ръкополага без разрешението на епископа.

Относно забраната епископ самоволно да преминава в друга епархия или да се намесва в нейното управление.

За изгонването на презвитери (и тези, които се присъединиха към тях), които произволно прекъснаха общуването със своя епископ и спряха да помнят името му по време на богослужения поради недоказани пре

За анатемата на жените, които носят мъжки дрехи в името на въображаемия аскетизъм.

От извършване на епископ, давал устно съгласие на избрането на известен кандидат, но после отказнал от дадения глас без доказателства вината на ставленника.

Относно забраната за избиране на свещени лица от най-високите йерархически степени чрез „публични събрания“.

Че селските старейшини в градска църква не трябва да служат в присъствието на епископа или старейшините на града.

От запрета епископам приемът на в общение клириците, отлучени в други епархии.

За необходимостта духовниците, които се въздържат да ядат месо, да го вкусят по време на събранията. Всеки, който не се подчинява на това и се отвращава от месо, трябва да бъде отхвърлен от достойнств

Че ако по време на процеса срещу епископ епископите от този регион имат разногласия помежду си, тогава митрополитът може да повика други епископи от съседния регион, за да разрешат проблема.

Подобно на предишното правило в отношенията на епископа към неговия митрополит.

За анатемата на жените, които напускат съпрузите си поради мерзостта на брака.

За достатъчността на представителство в годишните събори само на един епископ от Триполи и за представителството на духовниците в църковния съд на този малък регион.

За забраната на обичая да се изпращат светите дарове от една енория в друга като дар за празника Великден.

За възможността хорепископите да служат в градския храм.

За реда на апелляции отрязаните диакони и свещеници срещу решение на своето епископално властителство.

За необходимостта от връщане на църковното имущество, продадено от старейшините на вдовстващия престол или парите за него.

Относно невъзможността за обжалване след единодушното решение на регионалните епископи за сваляне на епископ. Това правило е отменено от 4-то правило на Сардикийския събор.

Подобно на предишните два по отношение на презвитери, епископи и митрополити по отношение на своя патриарх. Ако някой от епископите започне да проповядва еретично учение, тогава другите клирици и клир

За анатема на онези, които оставят децата си и не ги хранят, и не ги водят, ако е възможно, към вярата, но под предлог на отшелничество не се грижат за тях.

Относно забраната духовниците да пренебрегват църковния съд в името на светското в църковните дела.

За забраната миряни, които не принадлежат към клира като певци, да стоят на амвона и да пеят без разрешение.

Ссылка на Книгу Деяний Апостольских за 7-ите диакони в един град, дори и движен.

Относно забраната епископите да издигат в йерархически ранг служители на други епархии.

Об епитимията за скотоложниците въз основа на возрастната им категория.

За изгонването на епископ, който няма епархия, който произволно е завладял вдовицата, вж.

За абдикацията на епископ от неговата катедра и за лишаването от епископство на епископ, който отсъства от своята епархия повече от 6 месеца без уважителна причина.

За анатемоса, под предлог на благочестие, отдръпване от света и оставяне на родителите без грижи. Въпреки това православието трябва да бъде поставено над уважението към тях.

Фактът, че няма обида за църковните съдии от първа инстанция, ако в най-висшата съдебна инстанция, т.е. във втора инстанция, решението им бъде променено, освен в случаите, когато се докаже, че тези съ

Заповед за извършване на църковни служби в събота, както и в други дни.

Резолюции 11 и 12 от правилата на този събор относно епископите, отсъстващи от техните региони, се прилагат от това правило към презвитери и дякони.

Заповедта за зверовете да се молят извън храма заедно с победените.

За отлъчването на епископ, който е приел хиротония, но избягва епископската служба.

Че отсега нататък никой от миряните или монасите не трябва да бъде внезапно издигнат до висотата на епископство, а трябва да прекарва времето, предписано от закона на всяко свещеническо ниво.

За анатемата на жените, които отрязват косата си в името на въображаемия аскетизъм.

Относно забраната за обжалване на присъда, постановена от съдии, избрани със съгласието на двете страни, дори ако броят на съдиите е по-малък от посочения в 12-то правило на този съвет.

Заповедта е да не се пеят непрекъснато псалми в църквата, а да се редуват с четения.

Че епископ може да напусне катедрата си за повече от три седмици в случай на насилие или невинна присъда.

Относно отлъчването на епископи, които не са били приети в епархиите, на които са били назначени, но са отишли ​​при други и са причинили насилие на своите предстоятели.

Епископ, който по уважителна причина не може да дойде в своя район, може да участва в честта и службата на епископа, без да се намесва в делата на църквата, където живее, но чака решението на събора.

За анатема на тези, които постят в неделя в името на въображаемия аскетизъм.

За забраната на деца на духовници да участват в богохулни събрания.

Че съществуващите молитви както за вечернята, така и за деветия час са напълно достатъчни и затова никой няма право да съставя нови молитви и да ги чете в църква.

За недействителността на ръкоположенията на свещенослужители, извършени от незаконни епископи.

Около 4-годишно покаяние, както за повторно женени двойки, за тези, които са нарушили обета за девство. Че девиците не трябва да съжителстват с някои като братя.

Че епископът се назначава изключително от катедралата и със съгласието на митрополита.

За анатемата на онези, които отхвърлят църковните пости без физически причини.

Че никой духовник няма право да си изкарва хляба с каквото и да е срамно или непочтено дело.

За чина на древната литургия и разрешението само на духовници да се причастяват в олтара.

Срещу епископите, които нарушиха постановленията 7, 8 и 9 на този събор.

За 7-годишното покаяние за прелюбодейците.

За необходимостта от архиерейски събор на всяка митрополия два пъти годишно в присъствието на митрополита.

За анатема на онези, които пренебрегват тържествата в чест на светите мъченици

Че читателите на Африканската църква, след като достигнат пълнолетие, трябва да се оженят или да дадат обет за девство завинаги.

За това, че не е подходящо дяконът да седи в присъствието на презвитер без негова заповед. Също и за клириците с иподяконите в присъствието на дякона.

Против епископов, нарушивших постановления 7, 8 и 9 този собор.

За снизхождението в покаянието за тези, които са заченали прелюбодеяно и са направили аборт, от живота до 10 години.

За забраната за преместване на епископи в други седалища.

Фактът, че горните анатеми не са пречка за подвижниците, а само коригират онези, които се превъзнасят и въвеждат нещо ново, противно на Свещеното Писание и Преданието.

Нито едно духовенство не трябва да начислява лихва върху нещо, дадено назаем.

За забраната за иподякони да докосват св. патена и св. чаша по време на принасянето на св. Жертва или да ги носят по време на Великия вход.

За покаяние за свободен убиец под формата на отлъчване от причастие до смърт.

Че всеки от епископите трябва да управлява делата на собствената си епархия, а не да отива в друга да извършва ръкополагане или да прави нещо друго, което принадлежи на епископите, без съгласието на м

Че никой не може да ръкополага за дякон преди 25 години.

За забраната иподякони да носят орари и напомняне да стоят постоянно пред църковните порти.

За снизходителността на покаянието за непредумишлен убиец от 7 до 5 години.

Че един епископ, дори когато наближи смъртта му, не трябва да поставя друг епископ на негово място

Четците по време на службата да се покланят само на епископите и презвитерите, а не на хората в църквата, тъй като те са приели посвещение.

За запрета носят орарь чтецам и певцам.

Около 5 години покаяние за магьосници, магьосници, последователи на езически обичаи и тези, които се възползват от тях.

Че епископът трябва да направи опис на имуществото си и да го обяви, както и имуществото на църквата, и презвитерите и дяконите да знаят това, така че след смъртта му собственото му имущество да се из

Че Мавритания на Ситифен трябва да има свой управляващ епископ.

За забраната за влизане на духовници и клирици в хана.

Около 10 години покаяние за виновните за тормоз над сестрата на годеника, която се обеси след брака на насилника с годеника.

Че епископът трябва да управлява църковните имоти. При нарушения носи отговорност пред съвета.

О необходимости ставленникам в степени клириков предварительно изучить постановления Соборов.

Относно забраната за иподякони да изпълняват задълженията на клира по време на богослуженията и за забраната им да раздават св. Причастие на народа.

За забраната да се кръщават и причестяват мъртвите.

Относно забраната да се служи като екзорсист на лица, които не са назначени от епископ.

За задължителното свикване всяка година на епархийски събори, на които трябва да участват всички митрополити или 2-ма техни местоместници.

За това, че не е подходящо да вземете нищо със себе си от агапе.

За реда за водене на процес, образуван по жалба срещу епископ.

За забраната да се правят агапи в църквите.

За реда за водене на съдебен процес, образуван по жалба срещу презвитер, дякон и нисше духовенство.

Анатема за тези, които следват еврейските религиозни обичаи и празнуват събота вместо неделя.

За забраната децата на духовници да се женят за езичници или еретици.

За забраната за миене в обществени бани с жени.

Относно забраната за всички членове на духовенството да отстъпват каквото и да е имущество на инославни християни чрез завещание, дарение или по друг начин, дори и да са им роднини.

За забраната за сключване на смесени бракове с хора от друга вяра, освен в случаите, когато лицето от друга вяра дава обещание да приеме православната вяра.

Относно задължението на епископите на Африканската църква да имат отпускно писмо от своя митрополит, когато пътуват до Рим.

За забраната за приемане на благословен хляб или парчета просфора от еретици.

Списък на всички книги от Светото писание, които трябва да бъдат признати за канонични за четене в църквата.

За забраната за молитва с еретици.

За необходимостта духовниците да спазват брачен пост преди извършване на тайнството Евхаристия.

За анатема на онези, които съзнателно почитат еретически лъжемъченици.

За реда за разрешаване продажбата на църковно имущество, което не носи приходи, при крайна нужда.

За анатема на еретиците, които се покланят на ангели вместо на Христос.

Че всички изключени от свещеничеството трябва да останат в категорията миряни за цял живот.

За изригването на духовници, които вярват или практикуват гадаене, астрология или носене на талисмани.

За отлъчване от църковно общение на осъдени духовници, които ще се обърнат към Римския престол.

За забраната за приемане на празнични подаръци от еретици и евреи и участие в техните религиозни празници.

Че всеки духовник, осъден от първия съд, трябва да остане под наказанието, наложено му от първия съд, докато най-висшият съд не го освободи от това наказание.

За запрета вземаване на опресноки от иудеи.

За възможността членовете на духовенството, които участват в съдебно производство, с разрешение на управляващия епископ да прехвърлят съдебния спор в съда на най-близката епархия.

За забраната за участие в езически празници.

Фактът, че духовници, които не се подчиняват на своя епископ, който иска да ги издигне до най-високи степени, са лишени от съществуващия си ранг.

Заповед епископите да участват в събори.

За имуществото на духовниците, придобито или наследено по време на службата им.

За запрета на клерикалите да се пътуват без грамота от епископ.

За необходимостта презвитерите и епископите да координират продажбата на църковни имоти.

За забраната на духовници да пътуват без заповед от епископа.

Потвърждаване на решенията на Съвета на Ипон от 393 г.

За забраната духовниците да напускат църковните врати за молитва.

Препоръка към духовниците да не дават свобода на децата си, докато последните не придобият пълно самообладание и не могат да се държат съобразно позицията си.

За забраната жените да влизат в олтара.

Забранява се приемането в клир на роднини, които не изповядват православната вяра.

За забраната да се кръщават катехумени на Велика събота, който е уведомил епископа за това желание след по-малко от две седмици.

За отмяната на обичая да се освещават мед и вино заедно със светите дарове за новокръстените.

За необходимостта от катехизация преди кръщението.

За забраната неженените духовници и монаси да посещават вдовици и девойки без разрешението на църковните власти. Но дори след получаване на разрешение те не могат да влязат без придружител.

Фактът, че катехумените, които са били кръстени, докато са болни, са задължени да продължат да изучават вярата след възстановяване.

За името на епископа на първенството вж.

За необходимостта от извършване на Тайнството на потвърждението веднага след кръщението.

За забраната духовниците да посещават таверни, без да имат нужда от храна по време на път.

Заповедта да се извършва тайнството Евхаристия през Великия пост само в събота и неделя.

Заповедта духовниците да извършват тайнството Евхаристия на празен стомах.

За забраната за спиране на Великия пост в четвъртък на Страстната седмица.

За забраната на обичая да се организират празници в църквата.

За забраната за празнуване на мъченици по време на Великия пост, с изключение на събота и неделя.

За властта на епископа да определя времето за покаяние на каещите се, според разликата и степента на техните грехове. Че презвитерът може да освободи разкаял се грешник само в случай на крайна необход

За забраната за бракове и празнуване на рождени дни през Великия пост.

За наблюдението на живота на девиците, посветени на Бога.

За това как християните трябва да се държат скромно на сватби.

Че кръщението на възрастни, които поради тежко заболяване не могат да изповядват вярата си, може да се извърши под лична отговорност на поръчители, верни на Църквата.

За забраната за християните да присъстват на сватби във време, когато има представления, подобаващи само на езичниците.

За възможността за покаяние и помирение с Църквата за актьори и комедианти.

За забраната християните да организират празници, които изкушават другите.

За възможността да се чете в църквата, в онези дни от годината, когато се отбелязва смъртта на светите мъченици, описание на тяхното страдание.

За необходимостта презвитерите да оказват на епископите честта, дължима на техния сан.

За възможността за ръкополагане в духовенство на кръстени от донатисти в безсъзнателна възраст.

Повеление периодевтам и пресвитерам няма да правят нищо без волята на епископа.

За то, ко не е правилно да се приносат мед и мляко на алтаря.

За това, че Божествената Литургия трябва да се състоя на глад, е написано.

За забраната епископите и презвитерите да извършват тайнството Евхаристия в домовете си.

За неподновяването на кръщението, за неподновяването на правилно извършеното ръкополагане, за забраната епископ да напуска своята катедра и произволно да заема друга.

Заповед да се използват по време на църковни служби само каноничните книги на Стария и Новия завет, изброени в следното (60) правило.

За нуждата в не по-малко от три епископа за поставяне на епископ.

Перечисляются канонически признанные книги Ветхого и Нового Завета (см. предыдущо Правило), кроме Апокалипсиса, кой все още не беше известен во Фригия като каноническа книга на Новия Завет.

За реда за избор на епископ, когато възникне спор между народа относно неговата кандидатура.

О обявленията за датата на престольния празник на Пасха в епархии на Африканска църква чрез представителите им на годишен собор.

За необходимостта епископът да посети своя отдалечен регион в Мавритания.

Относно отстраняването на презвитери и епископи, които превишават своите териториални и властови правомощия.

Че никой епископ не трябва да приема или ръкополага в своята църква клирик, който принадлежи към юрисдикцията на друг епископ.

Относно ръкополагането за епископ на която и да е епархия на клирик, който не принадлежи към митрополията, към която принадлежи тази епархия.

Че епископът може да упражнява юрисдикция само в града и в онези енории, които са му поверени от съвета, без изобщо да разширява властта си върху други, близки енории.

Относно възможността за приемане на донатистки духовници в клира на Православната църква.

На петиция до императорите за унищожаване на останките от идоли в Африка.

По петиция до императорите за връщане на църковните съдилища правото да решават въпроси на частното право между християните, така че решенията на тези съдилища да се считат за окончателни.

На петиция до императорите за забрана на езическите празници.

По петиция до императорите за забрана на публичните забавления в неделя и празници за църквата.

По петиция до императорите да се забрани на благородни лица да вземат под своя защита и да настояват за освобождаване от наказание на духовници, осъдени от църковен съд.

По петиция до императорите да издадат закон, забраняващ принудителното участие в театрална служба на лица, които след като са приели християнството, са били кръстени и искат да се опазят чисти от подо

За прокламацията на Църквата за освобождението на робите.

За непокорното решение на църковния съд, осъдения и низвергнат епископ Екити и необходимостта делегатите на събора да вземат всички мерки за неговото изгонване, за да престане да нарушава църковния ми

За нежното отношение към донатистите.

Относно изпращането на писма до началниците с молба за защита от максимианистите.

Относно приемането на покаялите се донатистки духовници в клира в техните степени на свещеничество.

За назначаването на посолство при донатистите в името на споразумение за мир.

За необходимостта епископи, презвитери, дякони и иподякони да се въздържат от жените си в определени моменти. Правилото не важи за нисши духовници, като тези, които не се докосват до светинята.

За забраната всеки епископ да напуска мястото, което му е определено в началото за постоянно пребиваване, и да бъде на всяко друго място в поверения му район.

Заповедта да се кръщава всяко дете, за което не е известно дали е било кръстено преди или не, разбира се, в случай, че самото дете поради възрастта си не може да каже дали е кръстено и няма човек, кой

Необходимостта от ежегодно обявяване на всички църкви на проконсулска Африка, след свикването на общия съвет в Картаген, деня, в който тази година трябваше да се празнува Възкресението Христово.

Забрана на епископ да остане начело на вдовстваща църква повече от една година.

Решението беше да се отправи молба към императорите за назначаването на специални защитници, екдики, които да могат заедно с епископите да защитават бедните от насилието на богатите.

За процедурата за свикване на епископи на общ събор на цялата африканска църква.

Заповед до епископ Кресконий, който напусна мястото си и завзе насила овакантената епископска катедра в Тубун, да се яви пред общия съвет.

Решение да се изпратят няколко епископи в Ипон, за да се възстанови мирът, нарушен от Йекитиус, и да се постави нов епископ.

Относно процедурата за разглеждане на жалби и обвинения на духовници. Обвиняемите трябва да положат всички усилия да се оправдаят пред църковния съд в рамките на една година и в същото време да покажа

За отлъчването от общуване с останалите епископи на онзи от тях, който приеме всеки монах от подчинения епископ без уволнение (ваканция), за да го запише в своя клир или да го направи игумен на някой

За анатема на епископ, който е завещал имуществото си след смъртта си на който и да е еретик или езичник, дори и да му е роднина. Освен това дори името му не трябва да се споменава в църковните диптих

Необходимо е да се подаде петиция до държавните власти за потвърждаване на правото на църквата по отношение на еманципацията на робите.

Че неизвестното отсъствие на съпруга не дава право на съпругата да сключи нов брак.

Заповед по заповед на епископа за унищожаване на църкви, построени под предлог за прослава на мъчениците, но в действителност не само че нямаше мощи на мъчениците или частици от тях под олтара, но ник

Необходимо е да се подаде петиция до държавните власти за унищожаването на останките от идоли, съществували по това време в Африка.

От привилегии архиепископа Карфагена да се съставяте от името на всички и да подпишете всяка грамота, изпращена от общия Африкански собор.

За определяне старшинството на епископите въз основа на техните специални грамоти.

Решението да се прекъсне комуникацията с епископ Кводвултдей, докато не бъде изправен на съд.

Утвърждаване на оставката на епископ Максимиан (бивш донатист), който не беше приет от народа, и решение за избор на друг епископ на негово място.

Относно необходимостта да се издават писма до ръкоположените епископи, в които се посочва годината и деня на ръкополагането, така че да не възниква съмнение относно младшите и старшите.

Че всеки, който е ръкоположен за четец в дадена епархия, не може без съгласието на съответния епископ да бъде приет в друга епархия.

За преговорите с водачите на донатистите.

О утверждении текста прошения к донатистам.

Инструкция към братята Теасий и Еводия, назначени пратеници от Съвета на Картаген при автократите, във връзка с отказа на донатистите да участват в преговорите.

За писма до владетелите във връзка с дейността на донатистите.

Че общ събор на епископите трябва да се свиква само в случаите, когато това се изисква от някакъв специален въпрос, засягащ цялата Африканска църква, в противен случай обикновените епархийски съвети т

За то, че някои решения, принесени на епархиални събори, могат да бъдат переразгледани и решени отново, а след решение на избрани по взаимно споразумение судеи не може повече да се призивава на друг в

Постановление ходатайствовать перед государственной властью о назначении 5 исполнителей для распределения их по разным епархиям Африканской церкви.

За нужда в ходатайствиране пред държавната власт за назначение екдици за защита на церковните интереси, но и на интересите на бедните.

За свободата на действие на делегатите, изпратени от съвета до императорския двор.

Относно това, че може да се образува нова епархия при условие, че последа решение на епископския собор на дадената митрополичка област под председателството на отвечащия митрополита и съгласието на еп

За утвърждаването на епископи в териториите, преминаващи от донатистите.

За процеса по жалбата срещу епископ Маврентий, поради отсъствието на обвинителите му.

Послание до Римския епископ Инокентий с молба за установяване на мир в Римската и Александрийската църкви във връзка с изгонването на Йоан Златоуст от епископ Теофил и отлъчването му от Инокентий за п

Че е невъзможно да се разтрогне законно сключен брак на основание, че съпругът или съпругата са напуснали съпруга.

Заповед да се четат в църквата само онези молитви, които са прегледани на събори и са одобрени от последните за използване в църквата.

Че спорните казуси, възникващи между членове на духовенството, могат да бъдат разрешени само в църковните съдилища. Относно възможността духовниците в изключителни случаи да ходатайстват пред императо

Относно отлъчването на духовници, принадлежащи към Африканската църква, които са отишли ​​в Италия без разрешение без писмо за освобождаване.

За забраната (под заплаха от отлъчване) епископите да се обръщат към императорския двор само със съгласието на висшия епископ или митрополит и след получаване на специално писмо за това.

За делегатите, изпращени ко двор със представление против донатистите и против язычниците.

За отношението на епископа към решението на църковния съд на неговата епархия (постановлението на това правило не е достатъчно ясно).

Че всеки, който иска да стане християнин, трябва да го направи свободно, по собствена воля, а не чрез сила или необходимост.

Срещу ереста на Пелагий. За анатема на тези, които твърдят, че Адам е създаден смъртен независимо от грехопадението.

Срещу ереста на Пелагий. За анатема на онези, които отхвърлят необходимостта от кръщение на бебета или които отричат ​​кръщение за тях за опрощение на греховете.

Срещу ереста на Пелагий. Анатема за тези, които твърдят, че Божествената благодат е ефективна само за опрощение на извършени грехове, но не предоставя помощ извън това.

Срещу ереста на Пелагий. Анатема за тези, които твърдят, че благодатта не ни дава любов и сила да правим добро.

Срещу ереста на Пелагий. Анатема на тези, които твърдят, че е възможно човек да изпълнява заповедите без помощта на Божествената благодат.

Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, които утверждат, че не подобно е да говорим за отсутствието на греховете само по смиреномудрието, а не по истина.

Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, които утверждават, че святыите в молитвата Господна прошества за оставяне на греховете произносят по отношение на други хора, а не за себе си.

Срещу ереста на Пелагий. Анатема на онези, които твърдят, че светиите в Господнята молитва молят за опрощение на греховете само от смирение, а не от истина.

На териториите на служението на епископи, новопокръстени и донатистката ерес.

На териториите на служението на епископи, новопокръстени и донатистката ерес.

На териториите на служението на епископи, новопокръстени и донатистката ерес.

Че никой епископ няма произволно да разшири правата си върху която и да е нация (територия), която де факто е под властта на друг епископ.

За необходимостта епископите да положат всички усилия, за да доведат донатистите в католическо единство и санкциите за пренебрегването на това.

Че след процеса на избраните съдии вече не е възможно под заплаха от наказание да се обжалва пред най-висшата инстанция.

Относно санкциите за епископи за пренебрегване на обръщането на донатистите.

За лишаването от епископство за лъжливо уведомяване за обръщането на донатистите.

За процедурата по обжалване на духовници, които не са доволни от решението на своите епископи.

За възможността епископът да постриже девойка в монашество преди да навърши 25 години, в случай че нейното целомъдрие е в опасност или когато, когато е близо до смъртта, самата тя или нейните родители

За избирането на по 3 представители от всяка епархия за довършване на делата на този Събор.

За необходимостта от избиране на депутати поради факта, че много епископи се оплакаха от трудността да продължат да остават в Картаген.

Относно забраната за приемане на жалби срещу духовници от тези (духовни лица и миряни), които са отлъчени от църковно общение.

Относно забраната за приемане на оплаквания срещу членове на духовенството от актьори, от лица, които носят петното на безчестието (позор); от еретици и езичници.

Че ако някой едновременно подаде няколко жалби срещу един духовник и първата от тях бъде опровергана, то на обвинителя не трябва да се позволява да подава други жалби.

Заповед да не се приемат като свидетели срещу членове на духовенството всички онези лица, които са лишени от правото да подават жалби срещу тях.

За спазването на тайната на изповедта от клириците, което се изразява в лишаване от значение на свидетелството на епископа, в случай че той каже, че някой му е признал за извършено от него престъплени