قوانين المجامع المحلية

حول التكفير عن الذنب للشيوخ، الذين استسلموا أثناء الاضطهاد للمعذبين وقدموا التضحيات، ولكن بعد ذلك استأنفوا عملهم من أجل الإيمان.

بشأن حظر تغيير التقليد القانوني بشأن موعد الاحتفال بعيد الفصح.

ولا يمكن تأسيس هذه الأديرة إلا بمباركة الأسقف. بشأن حرمة الأديرة وممتلكاتها.

على لعنة أولئك الذين يدينون ويكرهون الزواج الشرعي والجماع الزوجي.

حول ضرورة الالتزام بقرارات مجمع نيقية.

أنه لا يمكن عزل الأسقف إلا من قبل مجلس الأساقفة.

حول الإتيميا للثانويات الزواجية.

حول منع الشيخ من الزواج ونقله إلى فئة التائبين من الزنا أو الزنا.

حول تعزيز الإتيكيتة (حتى الإفتراغ وإنهاء الاتصال الرعوي) للأساقفة الذين ينتقلون دون إذن إلى كرسيات أكثر ثراءً

حول الاتفاق بين الكنيسة الرومانية والكنسية القسطنطينية في شخص البابا يوحنا الثامن وال Patriarch فوطيوس.

же о диаконах.

بشأن الحرمان من الكنيسة للحاضرين في القداس ولكن لا يشاركون في الصلاة ولا يتلقون القربان.

حول تحريم دخول النساء إلى الكنيسة والتناول أثناء الحيض.

حول قبول في رتبة الراهب.

وعن لعنة من يستنكر أكل اللحوم غير الدم والمخنوق وما ذبح للأوثان.

حول حرمة الحفاظ على الإيمان الذي قدمه الآباء القديسون.

أمر بقبول شركة الكنيسة كل من يتوب بصدق ويترك خطاياه.

بشأن الحرمان من المناولة الكنسية للمرأة المتزوجة من شقيقين.

إذا برر الأسقف نقله إلى أبرشية أخرى (انظر القاعدة السابقة) بتعبير وهمي عن إرادة الشعب، فهو محروم من المناولة المقدسة حتى وهو على فراش الموت.

حول 금지는 주교가 평신도에서 승려로 허용되지 않음.

حول القبول في شركة رجال الدين والعلمانيين الذين فروا من المضطهدين، ولكن بعد أن تم القبض عليهم، اعترفوا بالمسيحية، حتى لو قبلوا شيئًا تم التضحية به للأصنام تحت الإكراه.

بشأن الكفارة عن رجال الدين الذين تركوا مكان خدمتهم دون إذن.

بشأن الحرمان الكنسي للرهبان الذين غادروا الدير دون إذن ورؤساء الأديرة الذين لا يهتمون بعودتهم.

عن اللعن على من يعلم العبد أن يترك سيده بحجة التقوى.

حول ضرورة حياة بلا خطية للرهبان.

أنه لا يليق بالمعمدين الجدد أن يُرقوا إلى الرتبة الكهنوتية.

حول إمكانية توفير المال للذين لديهم أكثر من زوجة واحدة.

أنه لا يحق لأي أسقف أن ينتقل إلى منطقة أخرى لأداء أي طقس مقدس دون دعوة أسقف تلك المنطقة. أن الخلافات بين الأساقفة يجب أن تحل من قبل مجلسهم الإقليمي. بشأن إجراءات النظر في الاستئناف المقدم من الأسقف ال

عن لعنة لمن يجرؤ على ضرب أو سجن أسقف.

حوالي 6 سنوات كفارة لمن ذبح للأوثان تحت الإكراه، لكنه فعل ذلك بفرح ودون مبالاة.

أن رجل الدين المطرود من المجلس سوف يؤدي الخدمات الإلهية بعناد. فلا يمكن له أن يستعيد رتبته.

بشأن حرمان الرهبان الذين خرجوا من ديرهم بغير إذن ومن استقبلهم.

حول النفي لأولئك الذين يشككون في причащении женатых священников.

حول ضرورة امتناع رجال الدين عن زوجاتهم عند الاستعداد للاقتراب من الضريح.

حول حظر إنشغال الكهنة بالربا.

عن رغبة غير محققة في الخطيئة.

حول حقيقة أنه لا ينبغي تنصيب أسقف جديد بدلاً من الأسقف المعزول أثناء الاستئناف.

عن الكفارة لمن ذبح للأصنام مكرهاً ولكن حزيناً عليه.

عن طرد الشماس أو القسيس الذي يحتقر الأسقف ويرتد عنه.

حول ضرورة إجراء الاختبار قبل الرهبنة لمدة ثلاث سنوات، في حالات استثنائية - ستة أشهر؛ والتكفير عن انتهاك هذه القاعدة لرئيس الدير واللحين.

حول لعنة لأولئك الذين يعلمون ازدراء الكنائس وخدمات الكنيسة العامة.

حول تحريم عبور الأساقفة حدود مناطقهم من أجل المصلحة الذاتية، وبشكل عام، لجميع رجال الدين الانخراط في الربا.

حول أن انتخاب رجال الدين يجب أن يتم فقط من قبل أعضاء متساوين في الكنيسة.

حول الإتيميا للمرتكبين من المعلقين على الخطيئة.

حول إجراءات النظر في الطعن المقدم من الأسقف المحكوم عليه.

حوالي 6 سنوات من الكفارة لأولئك الذين ضحوا للأصنام، واستسلموا للتهديدات، لكنهم تابوا عن ذلك فقط في وقت هذا المجمع.

أن الشخص الذي يحرمه أسقفه لا يمكن حله إلا من قبل نفس الأسقف أو المجمع.

بشأن التصرف في أملاك المقبولين للرهبنة.

حول لعنة اجتماعات الصلاة غير الكنسية ومن يتجرأ على أداء الخدمات المقدسة في دار العبادة دون علم الأسقف.

حول منع الكهنة من تكريس القديس سلام، وتكريس العذارى، وتكريس الكنائس، والسماح علنًا للتائبين المطرودين بحضور القداس.

حول منع الزنادقة غير التائبين من دخول كنيسة الله.

حول إمكانية الطمث الفوري للمرأة الحامل التي ترغب في ذلك.

عن انتخاب أسقف، وعن تنصيب مطران، وعن عدم جواز تعيين الأساقفة في الأماكن ذات الكثافة السكانية المنخفضة.

حوالي عامين كفارة لأولئك الذين احتفلوا مع الوثنيين ولكنهم أحضروا معهم الطعام.

حول منع قبول الكهنة والشمامسة والأساقفة إلا بكتاب من الأسقف الذي رساموا منه.

بشأن منع الأساقفة من استخدام دخل الأسقفية في تشييد المباني لاحتياجاتهم الخاصة تحت ستار الأديرة.

بخصوص لعنة من يأخذ أو يعطي ثمرا بدون أسقف، أو الشخص الذي تم إدخال التدبير الكنسي إليه.

حول استصواب الكهنة السماح للمحرومين الذين يقتربون من الموت بمباركة الأسقف.

بشأن قبول النوفاتيين في شركة الكنيسة من خلال التثبيت.

حول منع الكاهن المشاركة في الاحتفالات عند زواج متزوجين مرتين.

عن صدقة الكنيسة للأساقفة.

وعن كفارة السبع سنوات لمن ضحى أكثر من مرة.

لا يمكن إصدار تلك الرسائل التمثيلية للكهنة المطرودين من الأبرشية إلا من قبل الأساقفة.

عن الكفارة لمن خصي غيره بسبب المرض.

بخصوص الحرمان لمن يقبل تقدمات الثمر بدون أسقف أو شخص مكلف لإدارة الفوائد.

بشأن إجراءات الكنيسة (القبول والنظر في التهم الموجهة إلى الأساقفة).

وعن قبول الفريج من الهرطقة إلا بعد الإعلان والمعمودية.

حول استحالة قبول الكهنوت لمن أدينت زوجته بالزنا. حول استحالة أداء خدمة الكنيسة حتى الطلاق اللازم في هذه الحالة لرجل الدين.

بشأن تقديم الصدقات من قبل الأساقفة في المعسكر العسكري عن طريق الشمامسة.

حوالي 10 سنوات من الكفارة لأولئك الذين لم يكتفوا بتقديم تضحيات طوعية للأصنام فحسب، بل أجبروا أيضًا إخوانهم على القيام بذلك.

حول خضوع الأساقفة للمطارنة.

بشأن حظر رجال الدين، تحت التهديد بالانفجار، من تطبيق العقوبة البدنية بأيديهم أو من خلال أشخاص آخرين.

عن لعنة العذارى، ليس من أجل جمال البتولية، بل من أجل رجس الزواج.

أنه إذا كان أسقف أو قس يقبل المطرودين بالعدل إلى الشركة الكنسية، فليخرج هو نفسه خارجًا.

بشأن الحرم حتى التوبة الزنادقة الذين يزورون المقابر للصلاة.

حول تحريم الكهنوت على الشيوخ الذين "أخطأوا في الجسد".

بشأن إجراءات تقديم الالتماسات من قبل الأساقفة.

حول إمكانية زواج الشمامسة بعد دخولهم الكهنوت. هذه القاعدة هي استثناء محلي من القاعدة الرسولية السادسة والعشرين. وأكد المجمع المسكوني السادس، القانون السادس، على الالتزام بالقانون الرسولي.

حول اختصاصات الأساقفة الرعويين (أساقفة القرى)

بشأن طرد أولئك الذين استولوا على أوعية أو ثياب المذبح المقدسة أو حولوها إلى استخدامات شخصية غير طقسية، والحرمان الكنسي لأولئك الذين يستخدمون أيضًا أشياء الكنيسة الموجودة خارج المذبح.

عن لعنة أولئك الذين يمجدون عذريتهم على المتزوجين.

في لعنة القسيس الذي انشق عن أسقفه.

حول حظر زواج المسيحيين الأرثوذكس بالزنادقة.

حول تحريم الخدمة الشماسية "الذين أخطأوا بالجسد".

حول حقيقة أنه ليس من المناسب وضع الأشخاص على عجل في درجات مختلفة من الخدمة الهرمية. من الضروري أيضًا التحقق بدقة من إيمان المحمي وثباته ووداعته.

أن الفتاة المخطوفة والمخطوبة لآخر، حتى ولو سبق أن تعرضت للتحرش، يجب إعادتها إذا رغب المخطيب في قبولها.

يجب حرمان رجل الدين الذي يأتي إلى الملك دون أمر من مطرانه من التواصل والكرامة.

حول طرد رجال الدين من الدرجة الأدنى الذين يدخلون مناصب علمانية في السلطة.

على لعنة أولئك الذين يحتقرون عشاء الحب (agape).

يجب على القسيس الذي أدانه أسقفه أن يبلغ الأساقفة المجاورين بذلك حتى يتصالح مع مساعدتهم إن أمكن.

حول حظر الاستمرار في توريد presveterides (النساء المسنات).

حول تعيين السعدين لا قبل سن الـ30 من عمره.

ألا يترك الأسقف أبرشيته وينتقل إلى أخرى للتبشير أو الخدمة. في الوقت نفسه، فإن فترة الحرمان المحتمل من المنبر مماثلة لتلك التي تم تحديدها مسبقًا للعلمانيين: لا تزيد عن ثلاثة أيام أحد خلال ثلاثة أسابيع.

حول ذلك أن من كان ي tếيب الأصنام قبل التعميد لا يكون مذنبًا بعد التعميد.

بشأن منع الأسقف أو الشماس المعزول من تقديم استئناف إلى الملك.

حول ضرورة قيام الكهنة بخدمة القداس أو أداء سر المعمودية في الكنائس المنزلية، تحت تهديد الانفجار، بعدم القيام بذلك دون تعيين أسقف.

وعن اللعن على من يتباهى بخشونة لباسه بخلاف من يلبس الحرير أو الملابس المتعارف عليها.

لمحكمة الطوارئ أن تنظر في شكوى ضد أحد رجال الدين عندما يكون مجلس الأساقفة مستحيلاً. ويجب أن تتكون هذه المحكمة من 12 أسقفاً للأسقف، و6 أساقفة للقسيس، وثلاثة للشماس.

عن شروط تعيين الأساقفة والمتطلبات الخاصة بهم.

حول عدم رغبة في تثليذ معمداني في حالة مرضية

حول إجراءات زيارة الأساقفة لممتلكاتهم في الأبرشيات الأخرى.

ألا يرسم المطران بدون إذن الأسقف.

بشأن حظر انتقال الأسقف تعسفاً إلى أبرشية أخرى أو التدخل في إدارتها.

وعن طرد الكهنة (ومن انضم إليهم) الذين قطعوا الاتصال بأسقفهم تعسفياً وتوقفوا عن تذكر اسمه أثناء الخدمات الإلهية بسبب جرائم الأخير غير المثبتة.

عن اللعن على النساء اللاتي يلبسن ملابس الرجال من أجل الزهد الوهمي.

عن طرد أسقف أعطى موافقته الشفوية على انتخاب مرشح معروف ثم رفض التصويت الذي أدلى به دون إثبات ذنب المحمي.

بشأن حظر انتخاب الأشخاص المقدسين من أعلى الدرجات الهرمية من خلال "التجمعات العامة".

لا ينبغي لشيوخ الريف في كنيسة المدينة أن يتولوا مهامهم بحضور الأسقف أو شيوخ المدينة.

بشأن منع الأساقفة من قبول رجال الدين المطرودين في الأبرشيات الأخرى في الشركة.

وعن ضرورة قيام رجال الدين الذين يمتنعون عن أكل اللحوم بتذوقها أثناء الاجتماعات. ومن يخالف هذا ويكره اللحم يجب أن يُطرد من كرامته.

أنه إذا حدث خلاف بين أساقفة تلك المنطقة أثناء محاكمة أحد الأساقفة، فيمكن للمتروبوليت أن يستدعي أساقفة آخرين من المنطقة المجاورة لحل المشكلة.

وعلى غرار القاعدة السابقة في علاقة الأسقف بمطرانه.

في لعنة النساء اللاتي يتركن أزواجهن بسبب رجس الزواج.

وعن كفاية التمثيل في المجامع السنوية لأسقف واحد فقط من طرابلس وعن تمثيل رجال الدين في البلاط الكنسي لهذه المنطقة الصغيرة.

حول تحريم عادة إرسال القرابين المقدسة من رعية إلى أخرى كهدية لعيد الفصح.

حول إمكانية إيبارشيات خورهندسة الخدمة الشفوية في الكنيسة الحضرية.

بشأن إجراءات استئناف الشمامسة والكهنة المخلوعين على قرارات أسقفهم.

حول ضرورة إعادة ممتلكات الكنيسة التي باعها شيوخ الأرملة أو الأموال المخصصة لها.

بشأن استحالة الاستئناف بعد القرار الإجماعي لأساقفة المنطقة بعزل أسقف. تم إلغاء هذه القاعدة بالقاعدة الرابعة للمجلس السرديكي.

مثل الاثنين السابقين بالنسبة للكهنة والأساقفة والمتروبوليتيين بالنسبة لبطريركهم. إذا بدأ أي من الأساقفة في التبشير بالتدريس الهرطقي، فإن رجال الدين ورجال الدين الآخرين ملزمون بالانفصال على الفور عن ال

عن اللعنة على من يترك أولاده ولا يطعمهم، ولا يقودهم إن أمكن إلى الإيمان، بل بحجة المحبسة، لا يهتم بهم.

حول تحريم إهمال رجال الدين لمحكمة الكنيسة من أجل العلمانيين في شؤون الكنيسة.

حول منع العلمانيين الذين لا ينتمون إلى رجال الدين كمغنين من الوقوف على المنبر والغناء بدون إذن.

رابط لسفر أعمال الرسل عن السبعة شمامسة في مدينة واحدة ولو كبيرة.

بشأن منع الأساقفة من رفع موظفي الأبرشيات الأخرى إلى الرتب الهرمية.

حول الإتيمنية لذوي العمل في تربية الحيوانات حسب أعمارهم.

حول طرد الأسقف الذي ليس له أبرشية والذي استولى تعسفاً على الأرملة.

بشأن تنحي أسقف عن كرسيه، وحرمان أسقف من الأسقفية يتغيب عن أبرشيته أكثر من ستة أشهر دون سبب وجيه.

عن اللعن، بحجة التقوى، الانسحاب من الدنيا وترك والديهم دون رعاية. ومع ذلك، يجب وضع العقيدة فوق احترامهم.

والحقيقة أنه لا إهانة للقضاة الكنسيين في الدرجة الأولى إذا تم تغيير قرارهم في المحكمة العليا، أي في الدرجة الثانية، إلا في الحالة التي يثبت فيها أن هؤلاء القضاة حكموا بشكل غير عادل.

أمر لأداء خدمات الكنيسة يوم السبت، وكذلك في أيام أخرى.

تطبق هذه القاعدة على الكهنة والشمامسة القرارين 11 و12 من نظام هذا المجمع بشأن الأساقفة الغائبين عن مناطقهم.

وصية البهيمية أن يصلوا خارج الكنيسة مع المغلوبين.

بشأن حرمان الأسقف الذي قبل الرسامة لكنه تهرب من الخدمة الأسقفية.

أنه من الآن فصاعدا لا ينبغي لأي من العلمانيين أو الرهبان أن يرتقي فجأة إلى مستوى الأسقفية، بل يجب أن يقضي الوقت الذي ينص عليه القانون على كل مستوى كهنوتي.

عن لعنة المرأة التي تقص شعرها من أجل الزهد الوهمي.

بشأن حظر الاستئناف على الأحكام الصادرة عن قضاة منتخبين بموافقة الطرفين، حتى ولو كان عدد القضاة أقل من العدد المحدد في المادة الثانية عشرة من هذا المجلس.

لا ينص الأمر على ترديد المزامير بشكل مستمر في الكنيسة، بل بالتناوب مع القراءات.

أنه يمكن للأسقف أن يترك كرسيه لمدة تزيد على ثلاثة أسابيع في حالة وقوع أعمال عنف أو إدانة بريئة.

بشأن حرمان الأساقفة الذين لم يتم قبولهم في الأبرشيات التي تم تعيينهم فيها، ولكنهم ذهبوا إلى الآخرين وتسببوا في أعمال عنف لرؤساءهم.

يجوز للأسقف، الذي لا يستطيع الحضور إلى منطقته لسبب وجيه، أن يشارك في إكرام الأسقف وخدمته، دون التدخل في شؤون الكنيسة التي يقيم فيها، بل ينتظر قرار المجمع.

عن لعنة من يصوم يوم الأحد من أجل الزهد الوهمي.

بشأن منع أبناء رجال الدين من المشاركة في التجمعات التجديفية.

أن الصلوات الموجودة لكل من صلاة الغروب والساعة التاسعة كافية تمامًا، وبالتالي لا يحق لأحد أن يؤلف صلوات جديدة ويقرأها في الكنيسة.

حول بطلان الرسامات الإكليروسية التي يقوم بها الأساقفة غير الشرعيين.

كفارة لمدة 4 سنوات تقريبًا، بالنسبة للمتزوجين مرة أخرى، لمن انتهكوا نذر العذرية. أن لا يعاشر العذارى البعض كإخوة.

أن يتم تعيين الأسقف من قبل الكاتدرائية حصراً وبموافقة المطران.

على لعنة من يرفض صوم الكنيسة بدون أسباب جسدية.

أنه ليس من حق أي رجل دين أن يكسب رزقه بأي عمل مخز أو مخل بالشرف.

حول طقوس القداس القديم والسماح لرجال الدين فقط بتلقي القربان على المذبح.

ضد الأساقفة الذين خالفوا مراسيم هذا المجمع 7 و8 و9.

بخصوص كفارة الزناة لمدة 7 سنوات.

حول ضرورة عقد مجلس من أساقفة كل مطرانية مرتين في السنة بحضور المطران.

واللعنة على من يهمل الاحتفالات على شرف الشهداء الأبرار

أن قراء الكنيسة الأفريقية، عند بلوغهم سن الرشد، يجب أن يتزوجوا، أو يقطعوا نذر العذرية إلى الأبد.

وعن أنه لا يليق أن يجلس الشماس في حضرة شيخ دون أمره. وكذلك الأمر بالنسبة للإكليروس مع الشمامسة بحضور الشماس.

ضد الأساقفة الذين خالفوا مراسيم هذا المجمع 7 و8 و9.

بشأن التساهل في الكفارة لمن حملت بالزنى وأجهضت من الحياة إلى 10 سنوات.

حول حظر نقل الأساقفة إلى كنائس أخرى.

والحقيقة أن الحرومات المذكورة أعلاه ليست عائقًا أمام النساك، ولكنها تصحح فقط أولئك الذين يرفعون أنفسهم ويقدمون شيئًا جديدًا، على عكس الكتاب المقدس والتقليد.

أنه لا يجوز لرجال الدين أن يتقاضوا فائدة على أي شيء يُقرض.

حول منع الشمامسة من لمس الطبق المقدس والكأس المقدسة وقت تقديم الذبيحة المقدسة، أو حملهما أثناء الدخول الكبير.

حول الكفارة عن القاتل الحر في شكل الحرمان من الشركة حتى الموت.

حول أن كل أسقف يجب أن يدير شؤون إكشاره الخاصة ولا يتجه إلى إقامة الطيور أو القيام بأي عمل يخص الأساقفة دون موافقة الأسقف المحلي.

- لا يجوز لأحد أن يرسم شماساً قبل سن 25 عاماً.

حول منع الشمامسة الفرعية من ارتداء الأوريون والتذكير لهم بالبقاء الدائم على أبواب الكنيسة.

بشأن التساهل في كفارة القاتل غير العمد من 7 إلى 5 سنوات.

أنه لا ينبغي للأسقف، حتى عند اقتراب وفاته، أن يقيم أسقفًا آخر مكانه

أن على القراء أثناء الخدمة أن يسجدوا فقط للأساقفة والكهنة، وليس لشعب الكنيسة، إذ قبلوا التكريس.

حول منع لبس الأوراريون للقراء والمطربين.

حوالي 5 سنوات كفارة للسحرة والسحرة وأتباع العادات الوثنية ومن يستغلهم.

أن يقوم الأسقف بجرد أمواله والإعلان عنها، وكذلك أموال الكنيسة، وعلى الكهنة والشمامسة أن يعرفوا ذلك، حتى يتم التصرف في أمواله بعد وفاته حسب إرادته.

أن يكون لموريتانيا سيتيفن أسقفها الحاكم.

حول منع دخول رجال الدين ورجال الدين إلى النزل.

كفارة حوالي 10 سنوات للمذنب بالتحرش بأخت الخطيب والتي شنقت نفسها بعد زواج المتحرش بالخطيب.

أن يقوم الأسقف بإدارة ممتلكات الكنيسة. وفي حالة المخالفة يتعرض للمساءلة أمام المجلس.

ضرورة أن يقوم المرقون إلى رتبة رجال الدين بدراسة قرارات المجامع أولاً.

بشأن منع الشمامسة الفرعيين من القيام بواجبات رجال الدين أثناء الخدمات الإلهية ومنعهم من توزيع القربان المقدس على الشعب.

حول تحريم المعمودية والتواصل مع الموتى.

حول حظر خدمة طرد الأرواح الشريرة للأشخاص غير المعينين من قبل الأسقف.

بشأن الانعقاد الإلزامي لمجالس الأبرشية كل عام، والذي يجب أن يشارك فيه جميع المطارنة أو اثنين من ممثليهم.

حول حقيقة أنه ليس من المناسب أن تأخذ أي شيء معك من agape.

بشأن إجراءات إجراء محاكمة بدأت نتيجة شكوى ضد أسقف.

حول حظر إقامة القداسات الإيمانية في الكنيسة.

بشأن إجراءات إجراء محاكمة بدأت نتيجة شكوى ضد قسيس وشماس ورجال دين أقل.

لعنة على من يتبع العادات الدينية اليهودية ويحتفل بالسبت بدل الأحد.

حول تحريم زواج أبناء رجال الدين من الوثنيين أو الزنادقة.

حول حظر الاغتسال في الحمامات العامة مع النساء.

بشأن منع جميع رجال الدين من التنازل عن أي من ممتلكاتهم للمسيحيين غير الأرثوذكس عن طريق الوصية أو الهبة أو بأي طريقة أخرى، حتى لو كانوا أقاربهم.

بشأن حظر الزواج المختلط مع أتباع الديانات الأخرى، إلا في الحالات التي يتعهد فيها الشخص من الديانات الأخرى بقبول الإيمان الأرثوذكسي.

بشأن التزام أساقفة الكنيسة الأفريقية بالحصول على خطاب إجازة من مطرانهم عند السفر إلى روما.

حول تحريم قبول الخبز المبارك أو قطع البروسفورا من الزنادقة.

قائمة بجميع كتب الكتاب المقدس التي ينبغي الاعتراف بها على أنها قانونية للقراءة في الكنيسة.

حول تحريم الصلاة مع الزنادقة.

حول ضرورة التزام رجال الدين بالصوم الزوجي قبل الاحتفال بسر الإفخارستيا.

حول لعنة لأولئك الذين يبجلون بوعي الشهداء الكذبة المهرطقين.

حول إجراءات الموافقة على بيع ممتلكات الكنيسة التي لا تدر دخلاً في حالة الحاجة القصوى.

على لعنة الزنادقة الذين يعبدون الملائكة بدلا من المسيح.

أن جميع المطرودين من الكهنوت يجب أن يبقوا في فئة العلمانيين مدى الحياة.

عن ثوران رجال الدين الذين يؤمنون أو يمارسون الكهانة أو التنجيم أو لبس التعويذات.

بشأن الحرمان الكنسي من شركة الكنيسة لرجال الدين المدانين الذين سيستأنفون أمام العرش الروماني.

حول تحريم قبول هدايا الأعياد من الزنادقة واليهود والمشاركة في أعيادهم الدينية.

أن كل رجل دين أدانته المحكمة الأولى يجب أن يبقى تحت العقوبة التي فرضتها عليه المحكمة الأولى حتى تعفيه المحكمة العليا من هذه العقوبة.

حول حظر قبول الأكواخ من اليهود.

حول إمكانية قيام رجال الدين المتدخلين في الإجراءات القانونية، بإذن الأسقف الحاكم، بإحالة الدعوى إلى محكمة أقرب أبرشية.

حول حظر المشاركة في الأعياد الوثنية.

والحقيقة أن رجال الدين الذين لا يطيعون أسقفهم الذي يريد رفعهم إلى أعلى الدرجات، يُحرمون من رتبتهم الحالية.

أمر بمشاركة الأساقفة في المجالس.

حول ممتلكات رجال الدين المكتسبة أو الموروثة أثناء خدمتهم.

حول منع سفر رجال الدين بدون رسالة من الأسقف.

حول ضرورة قيام الكهنة والأساقفة بتنسيق بيع ممتلكات الكنيسة.

بشأن منع سفر رجال الدين بدون أمر من الأسقف.

التصديق على قرارات مجلس إيبون رقم 393.

حول منع رجال الدين من مغادرة أبواب الكنيسة للصلاة.

توصية لرجال الدين بعدم منح أطفالهم الحرية حتى يكتسبوا ضبط النفس الكامل ويكونوا قادرين على التصرف وفقًا لمنصبهم.

حول منع دخول النساء إلى المذبح.

يحظر قبول أي من أقاربك الذين لا يعتنقون الإيمان الأرثوذكسي في رجال الدين.

حول تحريم تعميد الموعوظين يوم سبت النور الذين أبلغوا الأسقف بهذه الرغبة في أقل من أسبوعين.

بشأن إلغاء عادة تقديس العسل والخمر مع الهدايا المقدسة للمعمدين الجدد.

حول ضرورة التعليم المسيحي قبل المعمودية.

حول منع رجال الدين والرهبان غير المتزوجين من زيارة الأرامل والفتيات دون إذن من سلطات الكنيسة. ولكن حتى بعد الحصول على الإذن، لا يمكنهم الدخول دون مرافق.

حقيقة أن الموعوظين الذين اعتمدوا وهم مرضى يجب عليهم مواصلة دراسة الإيمان بعد الشفاء.

عن تسمية أسقف كرسي الرئاسة.

حول ضرورة أداء سر التثبيت مباشرة بعد المعمودية.

وفي النهي عن زيارة رجال الدين الحانات دون حاجة إلى الطعام في الطريق.

الأمر بأداء سر القربان المقدس خلال الصوم الكبير فقط يومي السبت والأحد.

أمر رجال الدين بالاحتفال بسر القربان المقدس على معدة فارغة.

حول تحريم وقف الصوم الكبير يوم الخميس من أسبوع الآلام.

حول تحريم عادة إقامة الأعياد في الكنيسة.

حول حرمة الاحتفال بالشهداء في الصوم الكبير فيما عدا يومي السبت والأحد.

وعن سلطة الأسقف في تحديد وقت التوبة للتائبين حسب اختلاف خطاياهم ودرجتها. أنه لا يجوز للكاهن أن يطلق سراح الخاطئ التائب إلا في حالة الضرورة القصوى وفي غياب الأسقف. حقيقة أن كبار الخطاة، بعد انقضاء الوق

حول منع الزواج والاحتفال بأعياد الميلاد خلال الصوم الكبير.

عن الإشراف على حياة العذارى المكرسة لله.

حول الكيفية التي يجب أن يتصرف بها المسيحيون بشكل متواضع في حفلات الزفاف.

أن معمودية البالغين غير القادرين على الاعتراف بإيمانهم بسبب مرض خطير يمكن أن تتم تحت المسؤولية الشخصية للضامنين المخلصين للكنيسة.

حول تحريم حضور المسيحيين الأعراس في وقت تكون فيه عروض لا تليق إلا بالوثنيين.

حول إمكانية التوبة والمصالحة مع الكنيسة للممثلين والكوميديين.

حول تحريم قيام النصارى بأعياد تغري الآخرين.

حول إمكانية القراءة في الكنيسة، في تلك الأيام من السنة التي يتم فيها ذكرى وفاة الشهداء القديسين، وصفاً لمعاناتهم.

حول ضرورة أن يُظهِر الكهنة الأساقفة التكريم الواجب لرتبهم.

حول إمكانية الرسامة لرجال الدين الذين عمدهم الدوناتيون في سن اللاوعي.

الوصية الموجهة إلى الكهنة والكهنة هي ألا يفعلوا أي شيء بدون إرادة الأسقف.

حول ما لا يجوز تقديم العسل واللبن إلى المذبح.

حول وجوب أداء القداس الإلهي على جوعٍ.

حول منع الأساقفة والكهنة من الاحتفال بسر الإفخارستيا في منازلهم.

حول عدم تجديد المعمودية، وعدم تجديد الرسامة المكتملة بشكل صحيح، ومنع الأسقف من ترك كرسيه واحتلال آخر بشكل تعسفي.

أمر باستخدام الكتب القانونية للعهدين القديم والجديد فقط أثناء خدمات الكنيسة، والمدرجة في القاعدة (60) التالية.

حول ضرورة حضور لا أقل من ثلاثة أساقفة في تنصيب أسقف جديد.

تم إدراج الأسفار القانونية للعهدين القديم والجديد (انظر القاعدة السابقة)، باستثناء سفر الرؤيا، الذي لم يكن معروفًا بعد في فريجيا باعتباره الكتاب القانوني للعهد الجديد.

بشأن إجراءات انتخاب الأسقف عند قيام خلاف بين الناس حول ترشحه.

بشأن إعلان موعد الاحتفال بعيد الفصح في أبرشيات الكنيسة الإفريقية من خلال ممثليها في المجلس السنوي

وعن ضرورة زيارة المطران لمنطقته النائية في موريتانيا.

حول طرد الكهنة والأساقفة الذين يتجاوزون سلطاتهم الإقليمية وسلطتهم.

أنه لا يجوز لأي أسقف أن يستقبل أو يرسم في كنيسته رجل دين ينتمي إلى ولاية أسقف آخر.

بشأن الرسامة أسقفًا لأي أبرشية لرجل دين لا ينتمي إلى المنطقة الحضرية التي تنتمي إليها هذه الأبرشية.

أن الأسقف لا يمكنه ممارسة السلطة القضائية إلا في المدينة وفي تلك الرعايا التي يعهد بها إليه المجلس، دون أن يمد سلطته على الإطلاق إلى الرعايا الأخرى المجاورة.

حول إمكانية قبول رجال الدين الدوناتيين في رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية.

على عريضة للأباطرة لإبادة بقايا الأصنام في أفريقيا.

بناء على التماس للأباطرة بإعادة حق المحاكم الكنسية في حل قضايا القانون الخاص بين المسيحيين، بحيث تعتبر قرارات هذه المحاكم نهائية.

على عريضة للأباطرة بمنع الأعياد الوثنية.

بناء على التماس إلى الأباطرة لمنع الترفيه العام في أيام الأحد والأعياد للكنيسة.

بناءً على التماس للأباطرة لمنع الأشخاص النبلاء من اتخاذ حمايتهم والإصرار على إطلاق سراح رجال الدين المدانين من قبل محكمة الكنيسة من العقاب.

بناءً على التماس إلى الأباطرة لإصدار قانون يحظر المشاركة القسرية في الخدمة المسرحية للأشخاص الذين تحولوا إلى المسيحية، وتم تعميدهم ويرغبون في الحفاظ على طهرهم من مثل هذا الشر.

حول إعلان الكنيسة تحرير العبيد.

وحول قرار محكمة الكنيسة العصيان، الأسقف المدان والمخلوع إيكيتي، وضرورة أن يتخذ مندوبو المجمع كافة الإجراءات لطرده، حتى يتوقف عن تعكير صفو أمن الكنيسة.

على المعاملة اللطيفة للدوناتيين.

عند إرسال رسائل إلى رؤسائهم يطلبون الحماية من المكسيميين.

بشأن قبول رجال الدين الدوناتيين التائبين في رجال الدين في درجاتهم الكهنوتية.

حول تعيين سفارة للدوناتيين من أجل اتفاق السلام.

- ضرورة امتناع الأساقفة والكهنة والشمامسة والشمامسة عن زوجاتهم في أوقات معينة. ولا تنطبق القاعدة على رجال الدين الأدنى، مثل أولئك الذين لا يلمسون الضريح.

وعن منع كل أسقف من مغادرة المكان الذي خصص له في البداية لإقامته الدائمة، والتواجد في أي مكان آخر في المنطقة الموكلة إليه.

الأمر بتعميد كل طفل لا يعرف له ما إذا كان قد تعمد من قبل أم لا، بالطبع، في حالة أن الطفل نفسه، بسبب عمره، لا يستطيع معرفة ما إذا كان قد تعمد، ولا يوجد شخص يستطيع أن يشهد على ذلك.

ضرورة الإعلان سنويًا لجميع كنائس أفريقيا القنصلية، بعد انعقاد المجمع العام في قرطاج، عن اليوم الذي سيتم فيه الاحتفال بقيامة المسيح هذا العام.

منع الأسقف من البقاء على رأس الكنيسة الأرملة أكثر من سنة.

كان القرار هو تقديم التماس إلى الأباطرة لتعيين مدافعين خاصين، إيكديك، الذين سيكونون قادرين، مع الأساقفة، على حماية الفقراء من عنف الأغنياء.

بشأن إجراءات دعوة الأساقفة إلى المجلس العام للكنيسة الأفريقية بأكملها.

أمر الأسقف كريسكونيوس الذي ترك مكانه واستولى بالقوة على الكرسي الأسقفي الشاغر بطوبون، بالمثول أمام المجمع العام.

قرار بإرسال العديد من الأساقفة إلى إيبون لاستعادة السلام الذي كسره يكيتيوس وتعيين أسقف جديد.

بشأن إجراءات النظر في شكاوى واتهامات رجال الدين. ويجب على المتهمين بذل كل جهد لتبرير أنفسهم أمام محكمة الكنيسة خلال عام وفي نفس الوقت إظهار براءتهم للرأي العام. إذا لم يتمكنوا من القيام بذلك خلال الوق

على الحرمان من التواصل مع بقية الأساقفة من يقبل منهم أي راهب من الأسقف الأساسي دون كتاب عزل (إجازة) ليقيده في إكليروسه أو يجعله رئيساً لأحد أديرة.

عن لعنة الأسقف الذي أوصى بأمواله بعد الموت لأي زنديق أو وثني، حتى لو كان من أقربائه. علاوة على ذلك، حتى اسمه لا ينبغي ذكره في لوحات الكنيسة المزدوجة.

من الضروري تقديم التماس إلى سلطات الدولة لتأكيد حق الكنيسة في تحرير العبيد.

أن غياب الزوج المجهول لا يعطي للزوجة الحق في الدخول في زواج جديد.

أمر بأمر من الأسقف بهدم الكنائس التي بنيت بحجة تمجيد الشهداء، ولكن في الواقع لم يكن هناك رفات الشهداء أو ذراتهم تحت المذبح فحسب، بل لم يتذكر أحد أن أي شهيد كان هناك أو عانى من قبل.

ومن الضروري تقديم التماس إلى سلطات الدولة لتدمير بقايا الأصنام التي كانت موجودة في ذلك الوقت في أفريقيا.

وبإمتياز أسقف قرطاجة أن يحرر نيابة عن الجميع ويوقع كل ميثاق يرسل من المجلس الأفريقي العام.

في تحديد أقدمية الأساقفة على أساس مواثيقهم الخاصة.

قرار بقطع التواصل مع الأسقف كفودفولتدي لحين تقديمه للمحاكمة.

الموافقة على استقالة الأسقف مكسيميانوس (الدوناتي السابق) التي لم تقبلها الشعب، والقرار بانتخاب أسقف آخر مكانه.

حول ضرورة إصدار رسائل إلى الأساقفة المرسمين تشير إلى سنة ويوم الرسامة، حتى لا ينشأ شك حول الصغار والكبار.

أن كل من يرسم قارئاً في أبرشية معينة لا يمكن قبوله في أبرشية أخرى دون موافقة الأسقف المعني.

حول المفاوضات مع زعماء الدوناتيين.

بشأن الموافقة على نص الاستئناف إلى الدوناتيين.

تعليمات للأخوة ثيسيوس وأودية، بتعيين مبعوثين من مجمع قرطاجة إلى المستبدين، فيما يتعلق برفض الدوناتيين المشاركة في المفاوضات.

في رسائل إلى الحكام فيما يتعلق بأنشطة الدوناتيين.

أن مجلس الأساقفة العام يجب أن ينعقد فقط في الحالات التي تتطلب ذلك بموجب بعض الأمور الخاصة المتعلقة بالكنيسة الأفريقية بأكملها، وإلا فيجب عقد مجالس الأبرشية العادية سنويًا.

أن بعض القضايا التي تقررت في مجالس الأبرشيات يمكن مراجعتها والفصل فيها مرة ثانية، وبعد قرار القضاة المنتخبين بالاتفاق المتبادل، لم يعد من الممكن اللجوء إلى محكمة عليا أخرى.

قرار بتقديم التماس لسلطات الدولة بتعيين 5 منفذين لتوزيعهم على مختلف أبرشيات الكنيسة الإفريقية.

حول ضرورة تقديم التماس إلى سلطات الدولة لتعيين الإديكيين لحماية مصالح الكنيسة ومصالح الفقراء.

حول حرية عمل المندوبين المرسلين من المجلس إلى البلاط الإمبراطوري.

أنه يمكن تشكيل أبرشية جديدة بموجب قرار المجلس الأسقفي لمنطقة العاصمة المعينة، برئاسة المطران الأساسي، وموافقة الأسقف على تخصيص بعض الأماكن التابعة لأبرشيته من تحت سلطته.

بشأن تثبيت الأساقفة في الأقاليم تحولهم عن الدوناتيين.

حول المحاكمة بشأن الشكوى المقدمة ضد الأسقف مورنتيوس بسبب غياب المتهمين عنه.

رسالة إلى أسقف الروم إنوسنت تطلب إحلال السلام في كنيستي الروم والإسكندرية فيما يتعلق بطرد الأسقف يوحنا الذهبي الفم على يد الأسقف ثيوفيلوس وحرمانه من قبل إنوسنت بسبب هذا الفعل.

أنه من المستحيل فسخ الزواج المبرم قانونًا على أساس أن الزوج أو الزوجة قد ترك زوجته.

أمر بالقراءة في الكنيسة فقط تلك الصلوات التي تمت مراجعتها في المجالس ووافقت عليها الأخيرة لاستخدامها في الكنيسة.

إن القضايا المثيرة للجدل التي تنشأ بين أعضاء رجال الدين لا يمكن حلها إلا في محاكم الكنيسة. حول إمكانية قيام رجال الدين، في حالات استثنائية، بتقديم التماس إلى الإمبراطور لتعيين محكمة أسقفية.

بشأن الحرمان الكنسي لرجال الدين المنتمين إلى الكنيسة الأفريقية الذين ذهبوا إلى إيطاليا دون إذن وبدون خطاب إفراج.

بشأن منع الأساقفة (تحت التهديد بالحرمان) من مخاطبة البلاط الإمبراطوري إلا بموافقة الأسقف الأعلى أو المطران، وبعد تلقي خطاب خاص للقيام بذلك.

حول المندوبين الذين أرسلوا إلى المحكمة بتمثيل ضد الدوناتيين وضد الوثنيين.

حول موقف الأسقف من قرار المحكمة الكنسية في أبرشيته (حكم هذه القاعدة ليس واضحا بما فيه الكفاية).

إن من يريد أن يصبح مسيحياً عليه أن يفعل ذلك بحرية وبمحض إرادته، وليس بالقوة أو الضرورة.

ضد بدعة بيلاجيوس. عن اللعن لمن يزعمون أن آدم خلق بشرا بغض النظر عن السقوط.

ضد بدعة بيلاجيوس. عن لعنة أولئك الذين يرفضون ضرورة معمودية الأطفال أو الذين ينكرون المعمودية لهم لمغفرة الخطايا.

ضد بدعة بيلاجيوس. لعنة على أولئك الذين يزعمون أن النعمة الإلهية فعالة فقط لمغفرة الخطايا المرتكبة، ولكنها لا تقدم مساعدة أكثر من ذلك.

ضد بدعة بيلاجيوس. لعنة على أولئك الذين يزعمون أن النعمة لا تمنحنا الحب والقوة لفعل الخير.

ضد بدعة بيلاجيوس. لعنة على من يزعم أنه يمكن للإنسان أن يقوم بالوصايا دون عون من النعمة الإلهية.

ضد بدعة بيلاجيوس. لعنة على من يزعم أنه لا يليق الحديث عن عدم الخطايا إلا من باب التواضع، وليس من باب الحق.

ضد بدعة بيلاجيوس. حول لعنة أولئك الذين يزعمون أن القديسين في الصلاة الربانية يطلبون مغفرة الخطايا فيما يتعلق بالآخرين، وليس عن أنفسهم.

ضد بدعة بيلاجيوس. لعنة على الذين يزعمون أن القديسين في الصلاة الربانية يطلبون مغفرة الخطايا فقط من باب التواضع، وليس من باب الحق.

على أراضي خدمة الأساقفة والمتحولين والهرطقة الدوناتية.

على أراضي خدمة الأساقفة والمتحولين والهرطقة الدوناتية.

على أراضي خدمة الأساقفة والمتحولين والهرطقة الدوناتية.

ألا يقوم أي أسقف بتوسيع حقوقه بشكل تعسفي إلى أي دولة (إقليم) تخضع فعليًا لسلطة أسقف آخر.

حول ضرورة أن يبذل الأساقفة كل جهد لضم الدوناتيين إلى الوحدة الكاثوليكية وعقوبات إهمال ذلك.

أنه بعد محاكمة القضاة المنتخبين، لم يعد من الممكن، تحت التهديد بالعقاب، الاستئناف أمام المحكمة العليا.

حول فرض عقوبات على الأساقفة بسبب عدم الانتباه إلى تعاملهم مع الدوناتيين.

بشأن الحرمان من الأسقفية بسبب إخطار كاذب بتحويل الدوناتيين.

حول إجراءات الاستئناف لرجال الدين غير الراضين عن قرار أساقفتهم.

حول إمكانية قيام الأسقف برهبنة الفتاة قبل سن 25 عامًا، في حالة تعرض عفتها للخطر، أو عندما تقترب هي أو والديها أو الأوصياء عليها من الموت، وتتوسل بعدم السماح لها بالموت بدون الطقس الرهباني.

بشأن انتخاب 3 ممثلين عن كل إيبارشية لاستكمال شؤون هذا المجلس.

حول ضرورة انتخاب نواب بسبب اشتكاء العديد من الأساقفة من صعوبة الاستمرار في الإقامة في قرطاج.

بشأن حظر قبول الشكاوى ضد رجال الدين من (رجال الدين والعلمانيين) المطرودين من الشركة الكنسية.

بشأن حظر قبول الشكاوى ضد رجال الدين من الممثلين، ومن الأشخاص الذين يحملون وصمة العار (العار)؛ من الزنادقة والوثنيين.

أنه إذا قدم شخص عدة شكاوى ضد رجل دين في وقت واحد، وتم تفنيد أولها، فلا يجوز للمتهم تقديم شكاوى أخرى.

أمر بعدم قبول كشهود ضد رجال الدين جميع الأشخاص المحرومين من حق تقديم الشكاوى ضدهم.

وعن احتفاظ رجال الدين بسر الاعتراف، والذي يتمثل في حرمان شهادة الأسقف من أهميتها في حال قال إن أحداً اعترف له بجريمة ارتكبها، وهو لا يريد الاعتراف بها. أن الأسقف الذي يحرم إنساناً بغير حق من أجل خطيئ