Правила святих апостолів

Про те, що єпископа посвячують у сан 2 або 3 єпископи.

Про те, що пресвітера і диякона та інших причетників нехай постачає один єпископ.

Про те, що до вівтаря не повинно приноситись нічого, що не має богослужбового вживання в Новозавітній Церкві, тільки хліб, вино, ладан та олія для лампад.

Про те, що початки плодів посилаються до дому єпископу та пресвітерам, але не до вівтаря.

Про неприпустимість для кліриків виганяти свою дружину під виглядом благочестя.

Про неприпустимість для кліриків «мирських піклування».

Про неприпустимість для кліриків святкувати Великдень насамперед весняного рівнодення з іудеями.

Про необхідність причастя клірикам, які здійснюють Євхаристію.

Про неприпустимість вірних залишати Літургію, не беручи участь у молитві та причасті.

Про заборону християнам молитися з відлученими від Церкви навіть келейно.

Про заборону клірикам молитися разом із виверженими із сану.

Про відлучення тих, хто прийняв і прийнятих у клір без представницької грамоти.

Про епітімію для прихованих від єпископа про відлучення.

Про недозволеність єпископу залишати свою єпархію.

Про неприпустимість клірикам залишати свою єпархію.

Про відлучення єпископа, який прийняв клірика без звільненого листа.

Про те, що не можуть бути кліриками двоєженці та блудники.

Про перешкоди до перебування у клірі з боку шлюбного статусу.

Про те, що не можуть бути кліриками одружені на двох сестрах чи племінниці.

Про заборону клірикам бути поручителями.

Про те, що скопець, який став таким із незалежних від нього причин, може бути єпископом.

Про те, що не може бути прийнятий до кліру, який оскопив себе.

Про те, що клірик, який оскопив себе, має бути вивержений із кліру.

Про те, що мирянин, що оскопив себе, відлучається від Святих Таїн на три роки.

Про те, що викритий в розпусті, або в клятвозлочині, або в крадіжці, вивергається з сану, але не відлучається, як уже покараний.

Про те, що з тих, хто вступив у клір безшлюбними, можуть одружитися тільки читці і співаки.

Про виверження кліриків, що били своїх кривдників з вірних або й невірних.

Про відлучення заборонених кліриків, які наважилися самовільно здійснювати богослужіння.

Про симонію: виверження та відлучення кліриків, поставлених у священний сан за гроші.

Про симонію: виверження та відлучення кліриків, поставлених і поставлених у священний сан під тиском світської влади.

Про те, що без вини, що відокремився від єпископа і влаштував інший вівтар, буде позбавлений сану разом з тим, хто його прийняв.

Про те, щоб відлучених їх власними єпископами не приймати або не дозволяти від єпітимії іншим єпископам.

Про необхідність випробовувати у вірі кліриків, що переходять з інших єпархій.

Про субординацію єпископів.

Про те, що єпископ повинен висвячувати кліриків лише в межах своєї єпархії.

Про відлучення кліриків, які не прийняли доручене їм служіння.

Про те, що збори єпископів кожної єпархії мають відбуватися двічі на рік: четвертого тижня п'ятдесятниці та 12 жовтня.

Про те, що єпископи не зобов'язані давати звіту в управлінні церковними речами, при цьому єпископ і не має права роздавати ці речі даром своїм родичам або продавати.

Про неприпустимість пресвітера або диякона без волі свого єпископа робити те, що доручено єпископу.

Про те, що єпископ не повинен поєднувати свого особистого майна з церковним.

Про те, що єпископ повинен дотримуватися церковного майна, а милостиню чинити через пресвітерів і дияконів.

Про виверження кліриків, відданих пияцтва та участі в азартних іграх.

Про відлучення, якщо не виправляться, іподияконів, співаків, читців або мирян, відданих пияцтву та участі в азартних іграх.

Про те, що клірик, який вимагає відсотків за борг, якщо не припинить, викидається.

Про те, що клірик, що молиться разом з єретиками, відлучається; а хто клириками їх визнає, викидається.

Про виверження тих єпископів і священиків, які приймають хрещення та жертви єретиків.

Про виверження тих єпископів і священиків, які повторно хрестять істинно хрещених, і які не перехрещують єретиками.

Про відлучення мирянина, який вигнав свою дружину і взяв іншу, або одружився з розлученою.

Про те, що єпископ або пресвітер, який чинить обряд Хрещення не в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, позбавляється священства.

Про те, що єпископ або пресвітер, який чинить обряд Хрещення не трьома зануреннями, але одним у смерть Господа, позбавляється священства.

Про виверження кліриків і відлучення мирян вином, м'ясом і шлюбом, що гребують, не заради подвигу.

Про виверження кліриків, які не приймають покаяння грішників, що звернулися.

Про виверження кліриків, які не їдять вина і м'яса, не заради подвигу помірності.

Про відлучення кліриків, які відвідують питні будинку.

Про виверження кліриків, які завдають образу єпископу.

Про відлучення причетників, які завдають образу пресвітеру чи диякону.

Про відлучення сміливих над сліпими, глухими, і кульгавими.

Про те, що єпископ має вчити благочестю клир та народ. Інакше відлучається; а якщо і після відлучення не виконує цього, то підлягає і виверження.

Про відлучення та виверження немилосердних кліриків.

Про виверження кліриків, які читають у храмі апокрифічні книги під виглядом щирих.

Про неможливість входити до складу причту блудникам та перелюбникам.

Про те, що відрікся Христа підлягає і відлученню; а хто зречеться кліру, той, у разі звернення, приймається як мирянин.

Про те, що священик, що вживає в їжу придушений, звіроїд, або мертвечину викидається, а мирянин відлучається.

Про те, що клірик, що поститься в неділю або суботу (крім Великої), викидається, а мирянин відлучається.

Про те, що клирик, що молиться з іудеями або єретиками, вивергається, а мирянин відлучається.

Про те, що клірик-вбивця викидається; мирянин відлучається.

Про відлучення ґвалтівників.

Про те, що клірик двічі висвячений вивергається разом з рукопокладаючим, якщо перша рука не була єретична.

Про те, що клірик, який не поститься у Святу Чотиридесятницю, або в середу та в п'ятницю, підлягає виверженню, а якщо мирянин – відлученню (крім випадків немочі тілесної).

Про те, що клірик, що постить або святкує з іудеями або єретиками, викидається, а мирянин відлучається.

Про те, що підлягає відлученню той християнин, який святкує разом з іудеями чи язичниками, чи запалює ялин, чи світильник за їхнього хибного богослужіння.

Про те, що віск, що викрадає, або олія церковний відлучається, з поверненням викраденого в п'ятикратному розмірі.

Про відлучення тих, хто присвоїть церковну священну посудину або тканину.

Про виклик обвинуваченого єпископа на собор єпископів.

Про те, що звинувачення на єпископа приймати лише від 2-х чи 3-х свідків із вірних.

Про те, що єпископ не повинен призначати собі спадкоємця.

Про те, що має тілесний недолік (кульгавість, відсутність ока), може бути єпископом, якщо гідний.

Про те, що глухий чи сліпий не може бути єпископом.

Про те, що біснуватий не приймається в клір і не допускається до молитви з вірними.

Про неприпустимість постачати в єпископи новохрещеного або нещодавно залишив порочний образ життя.

Про неприпустимість єпископа чи пресвітера брати участь у публічних світських справах.

Про недозволеність виробляти в клір рабів без згоди їхніх панів.

Про виверження кліриків, які поєднують священицьке та військове служіння.

Про те, що князю і царю не по правді докучливий клірик підлягає виверженню, мирянин - відлученню.

Про затвердження канону книг Святого Письма.