قوانين الرسل القديسين

حقيقة أنه يتم رسامة أسقف من قبل 2 أو 3 أساقفة.

أن يتم تعيين القسيس والشماس وغيرهم من رجال الدين من قبل أسقف واحد.

ألا يُؤتى إلى المذبح بأي شيء ليس له استخدام طقسي في كنيسة العهد الجديد، سوى الخبز والخمر والبخور والزيت للمصابيح.

أن الباكورة ترسل إلى بيت الأسقف والشيوخ، وليس إلى المذبح.

حول عدم جواز قيام رجال الدين بطرد زوجتهم بحجة التقوى.

حول عدم جواز "الاهتمامات الدنيوية" لرجال الدين.

حول عدم جواز احتفال رجال الدين بعيد الفصح قبل الاعتدال الربيعي مع اليهود.

حول ضرورة الشركة لرجال الدين الذين يحتفلون بالإفخارستيا.

حول عدم جواز خروج المؤمنين من القداس دون المشاركة في الصلاة والتناول.

حول منع صلاة المسيحيين مع المطرودين من الكنيسة ولو على انفراد.

حول منع رجال الدين من الصلاة مع المعزولين.

بشأن حرمان من قبل وتم قبوله في رجال الدين بدون خطاب تمثيلي.

عن الكفارة لمن أخفى الحرمان عن الأسقف.

حول عدم جواز خروج الأسقف من أبرشيته.

حول عدم جواز خروج رجال الدين من أبرشيتهم.

بشأن حرمان أسقف قبل رجل دين بدون كتاب عزل.

حول حقيقة أن المتزوجين والزناة لا يمكن أن يكونوا رجال دين.

حول عوائق التواجد في رجال الدين بسبب الحالة الاجتماعية.

حول حقيقة أن المتزوجين من أختين أو ابنة أخت لا يمكن أن يكونوا من رجال الدين.

بشأن حظر أن يكون رجال الدين ضامنين.

والحقيقة أن الخصي الذي أصبح كذلك لأسباب خارجة عن إرادته يمكن أن يكون أسقفاً.

عن حقيقة أن من قام بإخصاء نفسه لا يمكن قبوله في رجال الدين.

أن رجل الدين الذي خصى نفسه يجب أن يُطرد من رجال الدين.

عن حقيقة أن الشخص العادي الذي يخصي نفسه يُحرم من الأسرار المقدسة لمدة ثلاث سنوات.

حقيقة أن الشخص المدان بالزنا أو شهادة الزور أو السرقة يتم عزله من منصبه، لكنه لا يُحرم كنسيًا، مثل الشخص الذي تمت معاقبته بالفعل.

حول حقيقة أنه من بين أولئك الذين دخلوا رجال الدين كعزاب، لا يمكن الزواج إلا للقراء والمغنين.

عن ثوران رجال الدين الذين يضربون مخالفيهم من المؤمنين أو الكفار.

بشأن حرمان رجال الدين المحظورين الذين تجرأوا على أداء الخدمات الإلهية دون إذن.

حول السيمونية: طرد وحرمان رجال الدين الذين تم تعيينهم للكهنوت من أجل المال.

حول السيمونية: طرد وحرمان رجال الدين الذين تم تعيينهم ووضعهم في الكهنوت تحت ضغط السلطات العلمانية.

أن من انفصل عن الأسقف بلا ذنب وأقام مذبحاً آخر يحرم من كرامته مع من قبلها.

أن أولئك الذين حرمهم أساقفتهم لا ينبغي قبولهم أو السماح لهم بالتوبة من قبل الأساقفة الآخرين.

حول ضرورة اختبار إيمان رجال الدين المنتقلين من الأبرشيات الأخرى.

على تبعية الأساقفة.

أن الأسقف يجب أن يرسم رجال الدين فقط داخل أبرشيته.

على حرمان رجال الدين الذين لم يقبلوا الخدمة الموكلة إليهم.

أن تُعقد اجتماعات أساقفة كل أبرشية مرتين في السنة: في الأسبوع الرابع من عيد العنصرة وفي 12 أكتوبر.

أن الأساقفة غير ملزمين بتقديم حساب عن تدبير أمور الكنيسة، بينما لا يحق للأسقف أن يقدم هذه الأشياء هدايا لأقاربه أو بيعها.

حول عدم جواز قيام قس أو شماس دون إرادة أسقفه بالقيام بما يوكل إلى الأسقف.

ألا يخلط الأسقف أمواله الشخصية بأموال الكنيسة.

أن يعتني الأسقف بممتلكات الكنيسة ويصنع الصدقات عن طريق الكهنة والشمامسة.

حول ثوران رجال الدين المكرسين للسكر والمشاركة في القمار.

على الحرمان الكنسي، إذا لم يصححوا أنفسهم، من الشمامسة والمغنين والقراء أو العلمانيين الذين يكرسون أنفسهم للسكر والمشاركة في القمار.

حقيقة أن رجل الدين الذي يطلب الفائدة على الدين، إذا لم يتوقف، سوف يثور.

أن رجل الدين الذي يصلي مع الزنادقة يُحرم كنسياً؛ ومن يعترف بهم كرجال دين يتم طرده.

حول الإطاحة بهؤلاء الأساقفة والكهنة الذين يقبلون تعميد وذبائح الهراطقة.

عن خلع هؤلاء الأساقفة والكهنة الذين يعيدون تعميد المعمدين حقًا، والذين لا يعيدون تعميد المعمدين على يد الهراطقة.

في حرمان العلماني الذي طرد زوجته وأخذ أخرى، أو تزوج بمطلقة.

أن الأسقف أو القسيس الذي يؤدي سر المعمودية ليس باسم الآب والابن والروح القدس يحرم من الكهنوت.

أن الأسقف أو القسيس الذي يقوم بسر المعمودية ليس بالتغطيس الثلاث، بل بالتغطيس الواحد في موت الرب، يُحرم من الكهنوت.

عن طرد رجال الدين وحرمان العلمانيين الذين يكرهون الخمر واللحوم والزواج ليس من أجل البطولة.

حول طرد رجال الدين الذين لا يقبلون توبة الخطاة المتحولين.

عن ثوران رجال الدين الذين لا يأكلون الخمر واللحوم ليس من أجل عمل الامتناع عن ممارسة الجنس.

بشأن حرمان رجال الدين من زيارة المنازل العامة.

عن ثوران رجال الدين الذين يسيئون للأسقف.

بشأن حرمان رجال الدين الذين يسيئون إلى القسيس أو الشماس.

عن تكفير الضحك على الأعمى والأصم والأعرج.

أن الأسقف يجب أن يعلم التقوى لرجال الدين والشعب. وإلا فهو غائب؛ وإذا لم يقم بذلك حتى بعد الحرمان فإنه يتعرض للطرد.

على الحرمان وطرد رجال الدين عديمي الرحمة.

حول ثوران رجال الدين الذين قرأوا الكتب الملفقة في الكنيسة تحت ستار الكتب الحقيقية.

هناك مثل للزناة والزناة حول استحالة الانضمام إلى الفريق.

أن من ينكر المسيح فهو عرضة للحرمان. ومن يتخلى عن رجال الدين في حالة التحول يُقبل كشخص عادي.

حول حقيقة أن الكاهن الذي يأكل اللحوم المخنوقة أو لحوم الحيوانات أو الجيف يُطرد، ويُحرم الشخص العادي كنسيًا.

حول حقيقة أن رجل الدين الذي يصوم الأحد أو السبت (ما عدا السبت العظيم) يُطرد ويُحرم العلماني.

عن حقيقة أن رجل الدين الذي يصلي مع اليهود أو الزنادقة يُطرد، ويُحرم العلماني.

حول تفجر رجل الدين القاتل؛ الشخص العادي غائب.

بشأن إعفاء المغتصبين.

كون رجل الدين الذي سيم مرتين يُطرد مع الرسام إذا لم تكن اليد الأولى هرطقة.

أن رجل الدين الذي لا يصوم يوم العنصرة المقدسة، أو يومي الأربعاء والجمعة، يتعرض للثوران، وإذا كان علمانيًا، للحرمان الكنسي (إلا في حالات الضعف الجسدي).

عن حقيقة أن رجل الدين الذي يصوم أو يحتفل مع اليهود أو الزنادقة يُطرد ويُحرم العلماني.

أن المسيحي يتعرض للحرمان الكنسي الذي يحتفل مع اليهود أو الوثنيين، أو الذي يحرق زيتًا أو مصباحًا أثناء عبادتهم الباطلة.

والحقيقة أن من يسرق الشمع، أو زيت الكنيسة، يُحرم كنسياً، مع إعادة المسروقات خمسة أضعاف.

بشأن الحرمان الكنسي لأولئك الذين استولوا على إناء أو قماش مقدس للكنيسة.

بشأن استدعاء الأسقف المتهم إلى مجلس الأساقفة.

أن الاتهام على الأسقف لا يقبل إلا من شاهدين أو ثلاثة شهود من المؤمنين.

أن الأسقف نفسه لا ينبغي أن يعين وريثه.

وعن أن من به عيب جسدي (عرج، قلة عين) يمكن أن يكون أسقفًا إذا كان مستحقًا.

أن الأصم أو الأعمى لا يمكن أن يكون أسقفًا.

أن من به شيطان لا يقبل في رجال الدين ولا يجوز له أن يصلي مع المؤمنين.

حول عدم جواز تعيين المعمد حديثاً أو الذي ترك مؤخراً أسلوب الحياة الشرير كأسقف.

حول عدم جواز مشاركة الأسقف أو القسيس في الشؤون العلمانية العامة.

حول عدم جواز إدخال العبيد إلى رجال الدين دون موافقة أسيادهم.

حول طرد رجال الدين الذين يجمعون بين الخدمة الكهنوتية والعسكرية.

عن حقيقة أن رجل الدين الذي يزعج الأمير والملك ظلما يتعرض للطرد، والشخص العادي يتعرض للحرمان الكنسي.

على الموافقة على قانون كتب الكتاب المقدس.