Правила Вселенських Соборів

Про затвердження канонів попередніх Соборів.

Про можливість перебування у свящ. сані та висвячення скопців.

Про те, щоб усі, хто прийняв священичий сан, знали і свято зберігали приписи правил, виданих законною церковною владою, в т.ч. попередніх 6 Вселенських Соборів.

Про затвердження недоторканності віри та анафемування єресей.

Про засудження (виверження) митрополитів, які підтримують єресі Несторія та Целестія.

Про незаперечність Символу віри і анафемі єресей евноміан, аріан, савеліан та ін.(6 всього)

Про засудження симонії (посвячення за мзду).

Про неприпустимість постачання неофітів пресвітерами та єпископами.

Про освітній ценз кандидатів на єпископи.

Про незмінність правил попередніх Вселенських, Помісних соборів та св. батьків.

Про засудження (виверження) єпископів за ті самі провини.

Про непорушність канонічних територіальних кордонів між Церквами.

Про заборону клірикам та ченцям вступати у розпорядження мирськими справами «із сріблолюбства».

Про заборону самотнім клірикам тримати вдома сторонніх жінок.

Про недійсність поставок у ступені кліру під тиском світської влади.

Про шлюбний стан ставлеників у клір.

Про недійсність припущень, накладених Несторієм.

Встановлюється місце у диптиху Константинопольського єпископа після Римського.

Про те, що молитовний будинок або монастир не може бути побудований без волі єпископа. І ченці повинні підкорятися єпископу і не залишати свого монастиря без благословення.

Про порядок подання та затвердження єпископа.

Про заборону єписк. Симонія – епітімія клірикам і закриття храмів «заради катування злата».

Про епітімію для тих, хто збрехав жінку, що присвятила себе Богу.

Про засудження (виверження) інших нижчестоящих кліриків ті самі провини.

Про недійсність хіротонії єп. Максима Кініка на Константинопольську кафедру.

Про підтвердження заборони клірикам самовільно переходити до іншої єпархії.

Про те, що відлучені одним єпископом, не повинні прийматися іншими. Припис кожної обласної церкви збирати двічі на рік єпископський собор.

Про ще один новий, більш витончений, вигляд симонії: «хвастовство» колишніми приношеннями та поставленням до кліру.

Про заборону самотнім клірикам тримати вдома сторонніх жінок.

Про недійсність перегляду несторіанами справ законно засуджених кліриків.

Про «томос західних». Mens legislatoris – прагнення показати єдність віри із Заходом.

Про недійсність т.зв. «абсолютних» висвячень (без належності до храму).

Про владу найбільших кафедр (Олександрійської, Римської, Антіохійської та ін.). Про необхідність згоди митрополита на обрання єпископа.

Про обов'язковість щорічного Собору єпископів у кожній області.

Про заборону одружуватися клірикам (і іподіаконам) після поставлення.

Про недійсність перегляду несторіанами справ законно засуджених кліриків.

Про церковне судочинство (прийняття та розгляд звинувачень проти єпископів).

Про неприпустимість самовільного складання священного сану чи залишення чернецтва.

Про митрополиту гідність єпископа Елії (Єрусалима).

Про обов'язковість наявності у кожному храмі мощів св. мучеників.

Про посадову субординацію між кліриками різних ступенів.

Про необхідність зберігати неушкодженим Нікео-Цареградський Символ віри.

Про 2 способи прийняття єретиків (миропомазання і хрещення). (У Кормчей це 7 та 8 правила).

Про обов'язкове підпорядкування територіальному єпископу «богадельний, монастирів та храмів мученицьких».

Про ухвалення до Церкви дажеиан.

Про заборону хрещення євреїв, які продовжують «приховано суботувати».

Про те, щоб надалі собори кожної митрополичої області збиралися раз на рік.

Про затвердження автокефалії Кіпрської Церкви (заперечувалася Антіохійською).

Про порядок судових позовів між кліриками (і заборону звернення до світського суду).

Про необхідність попереднього випробування ставлеників.

Писання проти чесних ікон зараховуються до єретичних книг.

Про заборону клірикам утримувати корчму.

Про заборону клірикам числитися одночасно у двох єпархіях.

Про неможливість занепалим (зрікшимся) перебувати у священному сані.

Про усунення кліриків від мирських занять.

Про заборону клірикам займатися лихварством.

Про допустимість лише «мирних» листів, а не «представницьких» грамот для бідних.

Про ступеня покаяння занепалих не з примусу (12 років).

Про посаду економа у Церкві.

Про заборону клірикам і мирянам спілкуватися з тими, хто тримається іудейського віросповідання.

Про заборону утворювати нові церковні області за царськими декретами.

Про відлучення від причастя (до 13 років) тих, хто повернувся на військову службу (вимагало зречення).

Про загальну заборону відчуження церковного майна.

Припис під загрозою виверження, щоб ніхто з єпископів не наважувався жити в шлюбі.

Про заборону служіння в іншому місті клірикам [та читцям] без «представницьких» грамот.

Припис причащати грішників, що каються, що знаходяться при смерті.

Про епітімії для «епископії», які звернули до мирського житла, храми та монастирі.

Засуджується обов'язковість целібату для дияконів та пресвітерів.

Про заборону читцям і співакам одружуватися з іновірками.

Про епітімію для загиблих з числа оголошених, але не хрещених (3 роки).

Про заборону з амвона в церкві читати чи співати без хіротесії та про хіротесію читців.

Про встановлення канонічного віку посвяти у пресвітери – 30 років, диякони – 25 років, диякониси – не раніше 40 років.

Про мінімальний віковий ценз (40 років) та заборону одруження для дияконіс.

Про заборону клірикам переходити з однієї єпархії до іншої.

Про заборону клірикам служіння у двох церквах заради користі.

Про встановлення канонічного віку посвяти в іподіакони – 20 років.

Про заборону шлюбу ченцям і «дівам, які присвятили себе Богу».

Про неприйняття кліриків, які самовільно покинули свої церкви.

Про заборону для кліриків чепуруни та пишноти в одязі.

У запереченні звичаю мати в єпископії трохи більше 7 дияконів.

Про межі єпархій, 30-річний термін т.зв. «присвоєння за давністю у церковних справах, а також про можливість у судових питаннях апелювати до Константинополя.

Про заборону клірикам займатися лихварством.

Про творення чернечими нових молитовних будинків.

Про необхідність клірик для переходу в іншу єпархію мати відпускну грамоту від свого єпископа.

Проти церковних змов і «складання скопище» (зловмисних нарад).

Про порушення дияконами богослужбової дисципліни та їхнє становище в ієрархії.

Про заборону перебування жінок в архієрейських будинках та чоловічих монастирях.

Про необхідність клірикам, які з поважної причини залишили свої церкви, повернутися після припинення цих причин.

Про скликання обласних соборів єпископів не рідше двох разів на рік.

Про прийняття павліан (маніхеїв) через хрещення. Про дияконіси.

Про симонію у вигляді прийняття до кліру чи монастиря за гроші

Про те, щоб єпископи, предстоятели церков регулярно проповідували; щоб проповідь ґрунтувалася на Святому Письмі, і воно висловлювалося не інакше як святими отцями.

Про заборону переходу кліриків до іншої єпархії без благословення свого єпископа.

Про заборону уклін по неділях і у всі дні П'ятидесятниці.

Про заборону подвійних (змішаних) монастирів та про спосіб спілкування ченців та черниць.

Про неприпустимість єпископа самовільно проповідувати в чужій єпархії.

Про те, що обвинувачуючий кліриків, не повинен бути прийнятий без дослідження.

Про заборону монахам самовільно міняти монастир.

Про постриг волосся виверженим із сану.

Про виверження кліриків, які розкрадають майно померлого єпископа.

Про спосіб життя та взаємини християн, у т. ч. про їхні трапези.

Про заборону симонії та виверження не тільки того, хто таким шляхом досяг певного ієрархічного ступеня, а й того, хто його поставив

Про те, що клірики й чернечі, які без дозволу єпископа перебувають у Константинополі і збентежують, повинні бути вигнані з міста.

Про заборону клірикам вимагати грошову чи іншу плату за причастя.

Про заборону передавати у мирське вживання монастирі та їхнє майно.

Про заборону клірикам та ченцям ходити на скачки та театральні вистави.

Про необхідність обрання єпископа на вдовствуючу кафедру у тримісячний термін.

Про те, що собор єпископів є першою інстанцією у спорах про межі областей

Про необхідність єпископам мати для управління майном економа зі складу кліру.

Про довічну заборону у служінні зі збереженням свого ступеня пресвітерів, які невідомо вступили в незаконний шлюб.

Про заборону викрадення дружин для подружжя (клірикам – скидання, мирянам – анафема).

Припис клірикам носити одяг, спеціально для них встановлений.

Про прерогативи Константинопольської кафедри.

Про заборону клірикам з'єднувати та розділяти народу виноград із безкровною жертвою.

Про заборону зводити єпископа в пресвітерський ступінь (або відновити, або скинути).

Про необхідність кліриків зберігання літургійного посту і у Великий Четвер.

Про дозвіл відстрочення підписання "Томоса Флавіану" єгипетськими єпископами.

Про те, що іноплемінні священики, якщо утримуються за згодою від злягання зі своїм подружжям, не повинні мати спілкування з ними.

Про здійснення священнодійств у будинкових храмах лише з благословення єпископа.

Про заборону єпископу і пресвітеру здійснювати євхаристію на вині, не змішаній з водою.

Про засудження практики висвячують лише вихідців зі священицького стану.

Проти церковних змов та «складання збіговиськів».

Про недоторканність після смерті єпископа майна єпископської кафедри з боку правлячого митрополита.

Про підтвердження сформованого раніше диптиху перших єпископів Церкви (Римський, Константинопольський, Олександрійський, Антіохійський, Єрусалимський).

Про єпископів, які не змогли не зі своєї вини вирушити до свого міста.

Про встановлення кордонів єпархій відповідно до адміністративного поділу держав.

Щодо переселення Кіпрської Церкви на територію Константинопольського патріархату.

Про мінімальний вік постригу в чернецтво (від 10 років на розсуд єпископа).

Про 4-річне випробування в монастирі, які бажають нести чернечі подвиги в затворі.

Про міста, що обходять, під виглядом ченців-пустельників (приймати в монастир або виганяти).

Про те, що для чернечого постригу не потрібно строгого богоугодного життя в минулому.

Про епітімію для ченців, які порушили обітницю дівства.

Про засудження звичаю одягати постригану в чернецтво як наречену.

Про заборону чернецям залишати стіни монастиря.

Про заборону жінці спати у чоловічому монастирі, а чоловікові у жіночому.

Про те, що дружина, що поставляється на єпископи, повинна, за попередньою згодою, вступити до монастиря, віддаленого від місця служіння її чоловіка.

Про неприпустимість перетворення раніше освячених монастирів на мирські житла.

Про заборону азартних ігор для мирян та кліриків.

Про заборону бути глядачем або виконавцем розваг, що вносять розсіяність у душу (сміхотворства, театру, танців) для кліриків і мирян.

Про дні здійснення Літургії Преждеосвячених Дарів Великим постом.

Про заборону шлюбів між сприймачами та батьками сприйнятих.

Про заборону шлюбів осіб, які перебувають у 4-му ступені кровної спорідненості та бік. дворідн. властивості.

Нагадування Римської церкви про заборону посту у суботу чотиридесятниці.

Про заборону практики їсти яйця та сир у суботні та недільні дні Великого посту.

Про заборону мирянам причащати себе чи інших (відлучаються на 7 днів).

Про те, що хрещення має неухильно відбуватися у храмі.

Про епітімію для тих, що удують, як для біснуватих.

Про 6-річну епітімію для тих, хто звертається до ворожбитів, чаклунів, робітників талісманів.

Про заборону вірним брати участь у язичницьких обрядах та розвагах.

Про передання вогню апокрифічних розповідей про мучеників.

Про заборону мирянам виголошення публічної проповіді догматичного змісту.

Про епітімію для тих, хто дотримується язичницьких обрядів (скачуть через багаття).

Про необхідність відвідування вірними храму у Світлу седмицю.

Про епітімію для тих, хто смакує кров (виверження для кліриків, відлучення для мирян).

Про епітімію для тих, хто пошкоджує книги Святого Письма і святих отців (відлучення 1 рік).

Про заборону мирянам входити у вівтар (крім як цареві для принесення дарів Богу).

Про заборону проповідувати за Літургією жінкам.

Про заборону тих, хто навчається цивільного права, дотримуватись язичницьких звичаїв своїх шкіл.

Про заборону шлюбів православних із єретиками.

Про заборону зображення Хреста на землі (підлозі) (щоб не зневажати ногами знамення нашої перемоги)

Про заборону в храмі робити агапи, їсти, постити ложа.

Про заборону неблагоподібного церковного співу.

Про заборону всередині огорожі храму влаштовувати корчемниці та торгові крамниці.

Про заборону клірикам та ченцям митися у громадських лазнях разом із жінками.

Про те, що ті, хто готується до хрещення, повинні пройти навчання основам віри.

Заборона одного обряду, пов'язаного з Різдвом Христовим.

Про епітімію для кліриків та мирян, які пропустили поспіль 3 недільні богослужіння.

Проти вірменів, які до трисвятої пісні додавали слова: “розкрийся за ними”.

Про заборону зображати Спасителя у символічному образі Агнця.

Про заборону викладати Святі Дари померлим тілам.

Про необхідність хрестити знайденят, якщо невідомо, чи були хрещені.

Норма світського права. Про залучення свідків акта відпущення раба його власником.

Про епітімію, що містить блудниць (викидати кліриків, відлучати мирян).

Про виключення можливості розлучення за бажанням одного або навіть подружжя.

Про заборону вводити до храму тварин без величезної потреби.

Про час припинення Великого посту (північ Великої суботи).

Про заборону уклін від вечірнього входу субб. до вечірнього входу у неділю.

Про епітімію за аборт.

Про заборону викрадення дружин для подружжя (клірикам – скидання, мирянам – анафема).

Про епітімію для язичницьких клятв.

Про приєднання єретиків та розкольників до Церкви.

Про епітімію для чоловіків, що заплітають і майстерно укладають волосся.

Про епітімію для тих, хто перетворює священні місця на житлові.

Про заборону одружуватися з «іншому зарученою за життя її обручника».

Про заборону вносити м'ясо в храм.

Заборона непристойних зображень.

Розпорядження при причасті складати руки в образ хреста.

Наказує при накладенні епітимій керуватися духом розважливості.