Kanonet e Sinodeve Ekumenike

Për miratimin e kanuneve të Këshillave të mëparshëm.

Për mundësinë e qëndrimit në priftëri. shugurimi dhe shugurimi i eunukëve.

Që të gjithë ata që kanë pranuar gradën priftërore duhet të dinë dhe të ruajnë në mënyrë të shenjtë udhëzimet e rregullave të nxjerra nga autoriteti legjitim i kishës, përfshirë. 6 Këshillat Ekumenik

Mbi pohimin e paprekshmërisë së besimit dhe anatemimin e herezive.

Mbi dënimin (shpërthimin) e mitropolitëve që mbështesin herezitë e Nestorit dhe Celestius.

Mbi pandryshueshmërinë e Kredos dhe anatemin e herezive të Eunomianëve, Arianëve, Sabelianëve etj. (6 gjithsej)

Mbi dënimin e simonisë (shugurimi për ryshfet).

Për papranueshmërinë e vendosjes së neofitëve si presbiterë dhe peshkopë.

Për kualifikimet arsimore të kandidatëve për peshkopë.

Mbi pandryshueshmërinë e rregullave të Koncileve të mëparshme Ekumenike, Vendore dhe etërve të Shën.

Mbi dënimin (shfronëzimin) e peshkopëve për të njëjtat vepra.

Për paprekshmërinë e kufijve kanonikë territorialë ndërmjet Kishave.

Mbi ndalimin që klerikët dhe murgjit të marrin përsipër punët e kësaj bote "nga dashuria për para".

Mbi ndalimin që klerikët beqarë të mbajnë gra të çuditshme në shtëpi.

Për pavlefshmërinë e emërimeve në gradën e klerit nën presionin e autoriteteve laike.

Rreth statusit martesor të të mbrojturve në klerik.

Mbi pavlefshmërinë e ndalimeve të vendosura nga Nestori.

Vendoset vendi në diptikun e peshkopit të Kostandinopojës pas ipeshkvit të Romës.

Se një shtëpi lutjeje apo një manastir nuk mund të ndërtohet pa vullnetin e peshkopit. Dhe murgjit duhet t'i binden peshkopit dhe të mos e lënë manastirin e tyre pa një bekim.

Për procedurën e vendosjes dhe konfirmimit të një peshkopi.

Rreth ndalimit peshkop. simonia - pendimi për klerikët dhe mbyllja e kishave "për hir të torturimit të arit".

Rreth pendimit për ata që joshën një grua që iu përkushtua Zotit.

Mbi dënimin (shpërthimin) e klerikëve të mbetur të rangut më të ulët për të njëjtat vepra.

Për pavlefshmërinë e shugurimit të peshkopit. Maksim Kinik në Selinë e Kostandinopojës.

Për konfirmimin e ndalimit të klerit për të lëvizur në një dioqezë tjetër pa leje.

Që ata që shkishërohen nga një peshkop nuk duhet të pranohen nga të tjerët. Çdo kishë rajonale i jepet një urdhër që të mbajë një këshill peshkopal dy herë në vit.

Rreth një lloji tjetër të ri, më të rafinuar të simonisë: "mburrja" e ofertave të mëparshme dhe shugurimi për klerin.

Rreth ndalimit që klerikët beqarë të mbajnë gra të çuditshme në shtëpi.

Për pavlefshmërinë e shqyrtimit të nestorianëve të rasteve të klerikëve të dënuar ligjërisht.

Rreth “Tomos Perëndimor”. Mens legaloris – dëshira për të treguar unitetin e besimit me Perëndimin.

Për pavlefshmërinë e të ashtuquajturave shugurime "absolute" (pa i përkasin një kisha).

Rreth fuqisë së departamenteve më të mëdha (Aleksandriane, Romake, Antiokia, etj.). Për nevojën e pëlqimit të mitropolitit për zgjedhjen e peshkopit.

Për natyrën e detyrueshme të Këshillit vjetor të Ipeshkvijve në çdo rajon.

Mbi ndalimin e klerikëve (dhe nëndhjakëve) që të martohen pas shugurimit.

Për pavlefshmërinë e shqyrtimit të nestorianëve të rasteve të klerikëve të dënuar ligjërisht.

Mbi procedurat kishtare (pranimi dhe shqyrtimi i akuzave kundër peshkopëve).

Për papranueshmërinë e dorëheqjes së paautorizuar ose braktisjes së monastizmit.

Mbi dinjitetin metropolitane të peshkopit Elia (Jerusalem).

Për praninë e detyrueshme në çdo kishë të relikteve të shën martirëve.

Mbi vartësinë zyrtare ndërmjet klerikëve të shkallëve të ndryshme.

Për nevojën për të mbajtur të paprekur Kredon Niceno-Konstantinopolitan.

Rreth 2 mënyra për të pranuar heretikët (konfirmimi dhe pagëzimi). (Tek Helmsman këto janë rregullat 7 dhe 8).

Për nënshtrimin e detyrueshëm të "lëmoshave, manastireve dhe kishave të martirëve" ndaj peshkopit territorial.

Mbi pranimin e Navatians në Kishë.

Mbi ndalimin e pagëzimit për hebrenjtë që vazhdojnë të "përmbajnë në fshehtësi të shtunën".

Që tani e tutje këshillat e çdo rajoni metropolitane duhet të mblidhen një herë në vit.

Për miratimin e autoqefalisë së Kishës së Qipros (diskutuar nga Kisha e Antiokisë).

Për procedurën e kontestit ndërmjet klerikëve (dhe ndalimin e shkuarjes në një gjykatë laike).

Për nevojën e testimit paraprak të të mbrojturve.

Shkrimet kundër ikonave të ndershme konsiderohen si libra heretikë.

Për ndalimin e klerit për të mbajtur taverna.

Për ndalimin e regjistrimit të klerit në dy dioqeza në të njëjtën kohë.

Për pamundësinë e të rënëve (ata që kanë hequr dorë) për të qenë në gradën e shenjtë.

Për largimin e klerikëve nga veprimtaritë e kësaj bote.

Mbi ndalimin e klerikëve që të merren me fajde.

Mbi pranueshmërinë e vetëm letrave “paqësore” dhe jo letrave “përfaqësuese” për të varfërit.

Për shkallët e pendimit të atyre që nuk ranë nën detyrim (12 vjet).

О дейстију еконама у Цркви.

Rreth ndalimit të komunikimit të klerit dhe laikëve me ata që i përmbahen fesë hebraike.

Mbi ndalimin e formimit të rajoneve të reja kishtare sipas dekreteve mbretërore.

Për shkishërimin nga kungimi (deri në moshën 13 vjeç) për ata që kthehen në shërbimin ushtarak (kërkohet heqja dorë).

Për ndalimin e përgjithshëm të tjetërsimit të pasurisë kishtare.

Një urdhër nën kërcënimin e shpërthimit që asnjë nga peshkopët të mos guxonte të jetonte në martesë.

Për ndalimin e klerit [dhe lexuesve] që shërbejnë në një qytet tjetër pa letra “përfaqësuese”.

Një urdhër për t'u bashkuar mëkatarëve të penduar që janë afër vdekjes.

Rreth pendimeve për ata që u konvertuan në banesat laike të "peshkopatës", kishat dhe manastiret.

Beqaria e detyrueshme për dhjakët dhe pleqtë është e dënuar.

Mbi ndalimin e lexuesve dhe këngëtarëve që të martohen me gra të besimeve të tjera.

Në pendim për ata që ranë nga radhët e katekumenëve, por nuk u pagëzuan (3 vjet).

Për ndalimin e leximit ose të kënduarit nga foltorja në kishë pa shenjtërim dhe për shenjtërimin e lexuesve.

Për përcaktimin e moshës kanonike për shugurimin e pleqve – 30 vjeç, për dhjakët – 25 vjeç, për dhjakonet – jo më herët se 40 vjet.

Për kufirin minimal të moshës (40 vjeç) dhe ndalimin e martesës për diakoneshat.

Për ndalimin e lëvizjes së klerit nga një dioqezë në tjetrën.

Për ndalimin e klerikëve për të shërbyer në dy kisha për hir të interesit vetjak.

Për përcaktimin e moshës kanonike për shugurimin në diakonat – 20 vjeç.

Për ndalimin e martesës për murgjit dhe “virgjëreshat që i janë kushtuar Zotit”.

Për mospranimin e klerikëve që lanë kishat e tyre pa leje.

Rreth ndalimit për klerikët e shfaqjes dhe pompozitetit në veshje.

Duke refuzuar zakonin për të pasur jo më shumë se 7 dhjakë në një peshkopatë.

Për kufijtë e dioqezave, periudha 30-vjeçare e të ashtuquajturit. “caktimi me parashkrim në çështjet kishtare, si dhe mundësia e ankimimit në Kostandinopojë në çështjet gjyqësore.

О претопречку за клерикалите да се занимаваат со ростовщиција.

Rreth krijimit të shtëpive të reja të lutjes nga manastiret.

Për nevojën që klerikët të kalojnë në një dioqezë tjetër për të marrë një letër lirimi nga peshkopi i tyre.

Kundër komploteve të kishës dhe "formimit të turmave" (takime keqdashëse).

Për shkeljet e disiplinës liturgjike nga dhjakët dhe pozicionin e tyre në hierarki.

Për ndalimin e pranisë së grave në shtëpitë dhe manastiret e peshkopëve.

Mbi nevojën që klerikët të cilët u larguan nga kishat e tyre për arsye të mira, të kthehen pasi të pushojnë këto arsye.

Për thirrjen e këshillave rajonale të peshkopëve të paktën dy herë në vit.

Mbi pranimin e Paulianëve (manikeasve) nëpërmjet pagëzimit. Rreth dhjakëve.

Rreth simonisë në formën e pranimit në klerik ose manastir për para

Që peshkopët dhe krerët e kishave të predikojnë rregullisht; kështu që predikimi bazohet në Shkrimin e Shenjtë dhe shpjegohet vetëm nga etërit e shenjtë.

Për ndalimin e lëvizjes së klerit në një dioqezë tjetër pa bekimin e peshkopit të tyre.

Për ndalimin e gjunjëzimit të dielave dhe në të gjitha ditët e Rrëshajëve.

Për ndalimin e manastireve të dyfishta (të përziera) dhe për mënyrën e komunikimit midis murgjve dhe murgeshave.

Për papranueshmërinë e një peshkopi për të predikuar pa leje në një dioqezë tjetër.

Fakti që akuzohet kleri nuk duhet pranuar pa hetim.

Mbi ndalimin e manastirit për të ndryshuar manastiret pa leje.

Rreth prerjes së flokëve nga të përjashtuarit nga priftëria.

Për shpërthimin e klerikëve që plaçkitën pronën e një peshkopi të ndjerë.

Des蒙脱石关于基督徒的生活方式和彼此关系，包括他们的共餐。

Mbi ndalimin e simonisë dhe nxjerrjen jo vetëm të atij që në këtë mënyrë ka arritur ndonjë shkallë hierarkike, por edhe të atij që e ka emëruar.

Që klerikët dhe manastiret që qëndrojnë në Kostandinopojë pa lejen e peshkopit dhe shkaktojnë trazira duhet të dëbohen nga qyteti.

Mbi ndalimin e klerit që kërkon pagesë monetare ose të tjera për kungimin.

Mbi ndalimin e kalimit të manastireve dhe pasurisë së tyre në përdorim të kësaj bote.

Për ndalimin e klerikëve dhe murgjve që të shkojnë në gara dhe shfaqje teatrale.

Për nevojën e zgjedhjes së peshkopit në dovarë shih brenda një periudhe tre mujore.

Fakti që Këshilli i Ipeshkvijve përfaqëson shkallën e parë në mosmarrëveshjet për kufijtë e rajoneve

Për nevojën që peshkopët të kenë një kujdestar nga radhët e klerit për të menaxhuar pronën e tyre.

Për ndalimin e përjetshëm në shërbim me mbajtjen e diplomës për pleqtë që nga injoranca lidhën një martesë të paligjshme.

Për ndalimin e rrëmbimit të grave për martesë (për klerikët - deponim, për laikët - anatemim).

Një urdhër që klerikët të veshin rroba të përcaktuara posaçërisht për ta.

Mbi prerogativat e Selisë së Kostandinopojës.

Për ndalimin e klerikëve për të kombinuar dhe ndarë rrushin me një kurban pa gjak në popull.

Mbi ndalimin e uljes së një peshkopi në shkallën e presbiterit (ose rivendosni ose rrëzoni).

Për nevojën që klerikët të respektojnë agjërimin liturgjik të Enjten e Madhe.

Për lejen për të shtyrë nënshkrimin e “Tomos Flavian” nga peshkopët egjiptianë.

Që priftërinjtë e huaj, nëse abstenojnë me pëlqim nga bashkimi me bashkëshortet e tyre, të mos kenë fare komunikim me ta.

Për kryerjen e riteve të shenjta në kishat e shtëpisë vetëm me bekimin e peshkopit.

Mbi ndalimin e peshkopëve dhe presbiterëve për të kremtuar Eukaristinë me verë të pa përzier me ujë.

Duke dënuar praktikën e shugurimit vetëm të atyre nga klasa priftërore.

Против церковных сговоров и "составления скопищ".

Për paprekshmërinë, pas vdekjes së një peshkopi, të pasurisë së selisë ipeshkvnore nga ana e mitropolitit në pushtet.

Mbi konfirmimin e diptikut të vendosur më parë të peshkopëve kryesorë të Kishës (Romake, Kostandinopojë, Aleksandri, Antioki, Jerusalem).

Për peshkopët që, pa fajin e tyre, nuk mundën të shkonin në qytetin e tyre.

Për vendosjen e kufijve të dioqezave në përputhje me ndarjen administrative të shteteve.

Lidhur me zhvendosjen e Kishës së Qipros në territorin e Patriarkanës së Kostandinopojës.

Për moshën minimale për t'u bërë murg (nga 10 vjet në diskrecionin e peshkopit).

Rreth një provë 4-vjeçare në një manastir për ata që dëshirojnë të kryejnë bëmat monastike në tërheqje.

Për të shkuar nëpër qytet nën maskën e murgjve të shkretëtirës (të pranuar në një manastir ose të dëbuar).

Në lidhje me faktin se tonaliteti monastik nuk kërkon një jetë të rreptë hyjnore në të kaluarën.

Rreth pendesës për murgjit që shkelën betimin e virgjërisë.

Dënimi i zakonit të veshjes së një personi duke u tonsuruar si nuse.

Прашање за пречку монаштвеницама да потекнуваат од стена monasteriului.

Rreth ndalimit që një grua të flejë në manastir dhe për një burrë në një manastir.

Që gruaja e personit që emërohet peshkop duhet, me pëlqimin paraprak, të hyjë në një manastir të largët nga vendi i shërbimit të burrit të saj.

Për papranueshmërinë e kthimit të manastireve të shenjtëruara më parë në banesa laike.

Për ndalimin e lojërave të fatit për laikët dhe klerikët.

Rreth ndalimit që klerikët dhe laikët të jenë spektator ose interpretues i argëtimit që sjell shpërqendrim në shpirt (qesharake, teatër, vallëzim).

Rreth ditëve të kremtimit të Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara gjatë Kreshmës së Madhe.

Për ndalimin e martesave ndërmjet marrësve dhe prindërve të të birësuarve.

Për ndalimin e martesave të personave në shkallën e katërt të lidhjes familjare dhe anësore. vetitë dy relative.

Një kujtesë për Kishën Romake për ndalimin e agjërimit të së shtunës së Rrëshajëve.

Rreth ndalimit të praktikës së ngrënies së vezëve dhe djathit të shtunave dhe të dielave të Kreshmës.

Për ndalimin e laikëve për t'u bashkuar me veten ose të tjerët (mungesë për 7 ditë).

Ai pagëzim duhet të kryhet rreptësisht në kishë.

Rreth pendimit për ata që pretendojnë se janë të pushtuar sikur të ishin të pushtuar.

Rreth një pendesë 6-vjeçare për ata që kthehen tek fallxhorët, magjistarët dhe hajmalitë.

Në lidhje me ndalimin e besimtarëve për të marrë pjesë në ritualet dhe dëfrimet pagane.

Mbi djegien e tregimeve apokrife për dëshmorët.

Mbi ndalimin e laikëve për të mbajtur predikime publike me përmbajtje dogmatike.

Rreth pendesës për ata që respektojnë ritualet pagane (kërcimi mbi zjarre).

Për nevojën që besimtarët të vizitojnë kishën në Javën e Shenjtë.

Rreth pendesës për ata që shijojnë gjakun (shpërthim për klerikët, shkishërim për laikët).

Për pendimin për ata që dëmtojnë librat e Shkrimeve të Shenjta dhe Etërve të Shenjtë (shkarkim për 1 vit).

Për ndalimin e njerëzve laikë për të hyrë në altar (përveç që mbreti t'i sjellë dhurata Zotit).

Për ndalimin e predikimit të grave gjatë Liturgjisë.

Për ndalimin e studentëve të së drejtës civile që të respektojnë zakonet pagane të shkollave të tyre.

Priporokime pa zakonjekturët e pravoslavive me eretike.

Mbi ndalimin e imazhit të Kryqit në tokë (gjysmë) (për të mos shkelur nën këmbë shenjën e fitores sonë)

Rreth ndalimit në kishë për të kryer agape, për të ngrënë ushqim dhe për të rregulluar një shtrat.

О забораву неблаговиднога црквеног пения.

Rreth ndalimit për të ngritur taverna dhe dyqane tregtare brenda gardhit të kishës.

Rreth ndalimit të klerit dhe murgjve për t'u larë në banjat publike me gratë.

Që ata që përgatiten për pagëzim duhet t'i nënshtrohen trajnimit në bazat e besimit.

Ndalimi i një rituali të lidhur me Lindjen e Krishtit.

Rreth pendimit për klerikët dhe laikët që humbën 3 shërbesat e së dielës radhazi.

Kundër armenëve, të cilët në këngën e trisagionit i shtuan fjalët “e kryqëzuar për ne”.

Rreth ndalimit për të përshkruar Shpëtimtarin në imazhin simbolik të Qengjit.

Rreth ndalimit të mësimit të dhuratave të shenjta për trupat e vdekur.

Për nevojën për të pagëzuar foshnjat nëse nuk dihet nëse janë pagëzuar.

Norma e ligjit laik. Mbi përfshirjen e dëshmitarëve në aktin e dorëzimit të një skllavi nga pronari i tij.

Rreth pendesës për ata që mbajnë prostituta (shpërndajnë klerin, shkishërimin e laikëve).

Për përjashtimin e mundësisë së shkurorëzimit me kërkesë të njërit apo edhe të të dy bashkëshortëve.

Në lidhje me ndalimin e sjelljes së kafshëve në kishë nëse nuk është absolutisht e nevojshme.

Rreth kohës së fundit të Kreshmës (mesnata e së Shtunës së Madhe).

Për ndalimin e gjunjëzimit nga hyrja e mbrëmjes të shtunën. deri në hyrje të së dielës në mbrëmje.

Rreth pendesës për abortin.

Për ndalimin e rrëmbimit të grave për martesë (për klerikët - deponim, për laikët - anatemim).

Rreth pendimit për ata që betohen pagane.

Për pranimin e heretikëve dhe skizmatikëve në Kishë.

Rreth pendesës për burrat që gërshetojnë dhe stilojnë me mjeshtëri flokët e tyre.

Rreth pendesës për ata që i kthejnë vendet e shenjta në banesa.

Rreth ndalimit për t'u martuar me "një të fejuar tjetër gjatë jetës së të fejuarës së saj".

Rreth ndalimit të sjelljes së mishit në kishë.

Ndalimi i imazheve të turpshme.

Kur merrni kungimin, ekziston një urdhër që të palosni duart në imazhin e një kryqi.

Parashikon të udhëhiqet nga fryma e maturisë gjatë vendosjes së pendimeve.