Kanony Soborów Powszechnych

O zatwierdzeniu kanonów poprzednich Soborów.

O możliwości pozostania w kapłaństwie. święcenia i święcenia eunuchów.

Aby wszyscy, którzy przyjęli stopień kapłański, znali i w sposób święty zachowywali instrukcje zawarte w przepisach wydanych przez prawowitą władzę kościelną, m.in. poprzednie 6 Soborów Ekumenicznych.

O stwierdzeniu nienaruszalności wiary i wyklinaniu herezji.

O potępieniu (erupcji) metropolitów popierających herezje Nestoriusza i Celestiusza.

O niezmienności Credo i przekleństwie herezji Eunomian, Arian, Sabelian itd. (w sumie 6)

O potępieniu symonii (święcenia za przekupstwo).

O niedopuszczalności mianowania neofitów na prezbiterów i biskupów.

O kwalifikacjach edukacyjnych kandydatów na biskupów.

O niezmienności reguł poprzednich Soborów Ekumenicznych, Lokalnych i Ojców Św.

O potępieniu (detronizacji) biskupów za te same przewinienia.

O nienaruszalności kanonicznych granic terytorialnych między Kościołami.

O zakazie dla duchowieństwa i mnichów zajmowania się sprawami doczesnymi „z miłości do pieniędzy”.

O zakazie dla samotnych duchownych trzymania w domu obcych kobiet.

O nieważności nominacji na stopień duchowny pod naciskiem władz świeckich.

O stanie cywilnym protegowanych w duchowieństwach.

O nieważności zakazów nałożonych przez Nestoriusza.

Ustanawia się miejsce w dyptyku biskupa Konstantynopola po biskupie Rzymu.

Że bez woli biskupa nie można zbudować domu modlitwy ani klasztoru. A mnisi muszą być posłuszni biskupowi i nie opuszczać klasztoru bez błogosławieństwa.

O procedurze instalowania i bierzmowania biskupa.

O zakazie biskupa. symonia – pokuta dla duchowieństwa i zamykanie kościołów „w imię torturowania złota”.

O pokucie dla tych, którzy uwiedli kobietę, która oddała się Bogu.

O potępieniu (erupcji) pozostałych duchownych niższej rangi za te same przestępstwa.

O nieważności święceń biskupich. Maximusa Kinika na Stolicę Konstantynopola.

Po zatwierdzeniu zakazu przemieszczania się duchownych do innej diecezji bez pozwolenia.

O tym, że wygnani przez jednego biskupa nie powinny być przyjmiani przez innych biskupów. Kazanie każdemu prowincjonalnemu Kościołowi zbierać dwukrotnie w roku synod biskupi.

O innym nowym, bardziej wyrafinowanym typie symonii: „przechwalaniu się” wcześniejszymi ofiarami i święceniach duchownych.

O zakazie trzymania w domu obcych kobiet przez samotnych duchownych.

O nieważności Nestoriańskiej kontroli spraw duchownych skazanych zgodnie z prawem.

O „Zachodnim Tomosie”. Mens legislatoris – chęć ukazania jedności wiary z Zachodem.

O nieważności święceń tzw. „absolutnych” (bez przynależności do cerkwi).

O potędze największych departamentów (aleksandryjski, rzymski, Antiochia itp.). O potrzebie zgody metropolity na wybór biskupa.

O obowiązkowym charakterze dorocznego Soboru Biskupów w każdym regionie.

O zakazie zawierania małżeństw przez duchownych (i subdiakonów) po święceniach.

O nieważności Nestoriańskiej kontroli spraw duchownych skazanych zgodnie z prawem.

O postępowaniu kościelnym (przyjmowanie i rozpatrywanie zarzutów wobec biskupów).

O niedopuszczalności samowolnej rezygnacji lub porzucenia monastycyzmu.

O godności metropolitalnej biskupa Elii (Jerozolima).

O obowiązkowej obecności w każdym kościele relikwii św. męczenników.

O oficjalnym podporządkowaniu duchownych różnych stopni.

O konieczności zachowania nienaruszonego Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego.

O 2 sposobach przyjmowania heretyków (bierzmowanie i chrzest). (W Helmsman są to zasady 7 i 8).

O obowiązkowym podporządkowaniu „przytułków, klasztorów i kościołów męczenników” biskupowi terytorialnemu.

O przyjęciu Nawatian do Kościoła.

O zakazie chrztu Żydów, którzy w dalszym ciągu „przestrzegają szabatu w tajemnicy”.

Odtąd rady każdego regionu metropolitalnego powinny zbierać się raz w roku.

O zatwierdzeniu autokefalii Kościoła cypryjskiego (kwestionowanej przez Kościół Antiochii).

O trybie sporów między duchownymi (i zakazie zwracania się do sądu świeckiego).

O potrzebie wstępnego badania protegowanych.

Pisma przeciwko uczciwym ikonom są uważane za księgi heretyckie.

O zakazie prowadzenia karczm przez duchownych.

O zakazie jednoczesnej rejestracji duchownych w dwóch diecezjach.

O niemożności zdobycia przez upadłych (tych, którzy się wyrzekli) świętej rangi.

O odsunięciu duchownych od świeckich zajęć.

O zakazie lichwy przez duchownych.

O dopuszczalności listów jedynie „pokojowych”, a nie „reprezentacyjnych” na rzecz ubogich.

O stopniach pokuty tych, którzy nie poddali się przymusowi (12 lat).

O stanowisku ekonoma w Kościele.

O zakazie kontaktów duchownych i świeckich z wyznawcami religii żydowskiej.

O zakazie tworzenia nowych obwodów kościelnych na mocy dekretów królewskich.

O ekskomunice od komunii (do 13 roku życia) dla powracających do służby wojskowej (wymagane wyrzeczenie się).

O ogólnym zakazie zbywania majątku kościelnego.

Zakaz pod groźbą erupcji, aby żaden z biskupów nie odważył się żyć w małżeństwie.

O zakazie duchowieństwa [i czytelników] pełniącego służbę w innym mieście bez listów „reprezentacyjnych”.

Nakaz udzielania komunii pokutującym grzesznikom, którzy są bliscy śmierci.

O pokutach dla tych, którzy przeszli na świeckie mieszkania „biskupstwa”, kościołów i klasztorów.

Potępia się obowiązkowy celibat diakonów i starszych.

O zakazie zawierania małżeństw przez czytelników i śpiewaków z kobietami innych wyznań.

O pokucie za tych, którzy wypadli spośród katechumenów, a nie zostali ochrzczeni (3 lata).

O zakazie czytania i śpiewania z ambony w kościele bez konsekracji oraz o konsekracji czytelników.

O ustaleniu kanonicznego wieku dozwolonego poświęcenia w presbiterzy – 30 lat, diakonie – 25 lat, a diakonissę – nie wcześniejsza niż 40 lat.

O minimalnej granicy wieku (40 lat) i zakazie zawierania małżeństw przez diakonisy.

O zakazie przemieszczania się duchownych z jednej diecezji do drugiej.

O zakazie duchowieństwa posługiwania w dwóch kościołach dla własnego interesu.

W sprawie ustalenia kanonicznego wieku święceń subdiakonatu – 20 lat.

O zakazie zawierania małżeństw przez mnichów i „dziewice, które poświęciły się Bogu”.

O nieprzyjmowaniu duchownych, którzy bez pozwolenia opuścili swoje kościoły.

O zakazie dla duchowieństwa ostentacji i przepychu w ubiorze.

Odrzucając zwyczaj posiadania w biskupstwie nie więcej niż 7 diakonów.

O granicach diecezji obowiązuje okres 30-letni tzw. „cesja zasiedzenia w sprawach kościelnych, a także możliwość odwołania się do Konstantynopola w sprawach sądowych.

O zakazie lichwy przez duchownych.

O tworzeniu przez zakonników nowych domów modlitwy.

O konieczności przeniesienia się duchownych do innej diecezji w celu uzyskania listu zwalniającego od biskupa.

Przeciwko spiskom kościelnym i „gromadzeniu się tłumów” (złośliwych zgromadzeń).

O łamaniu dyscypliny liturgicznej przez diakonów i ich pozycji w hierarchii.

O zakazie przebywania kobiet w domach biskupich i klasztorach.

O konieczności powrotu duchownych, którzy z ważnych powodów opuścili swoje kościoły, po ustaniu tych powodów.

O zwoływaniu regionalnych rad biskupów co najmniej dwa razy w roku.

O przyjęciu paulian (manichejczyków) przez chrzest. O diakonisach.

O symonii w postaci przyjęcia do duchowieństwa lub klasztoru za pieniądze

Aby biskupi i głowy kościołów regularnie głosili; tak że kazanie opiera się na Piśmie Świętym i jest wyjaśniane jedynie przez świętych ojców.

O zakazie przenoszenia duchowieństwa do innej diecezji bez błogosławieństwa biskupa.

O zakazie klękania w niedziele i we wszystkie dni Pięćdziesiątnicy.

O zakazie klasztorów podwójnych (mieszanych) oraz o sposobie komunikowania się mnichów i mniszek.

O niedopuszczalności biskupa do głoszenia kazań bez pozwolenia w innej diecezji.

Nie należy akceptować faktu, że duchowni są oskarżeni, bez dochodzenia.

O zakazie mnichów zmiany klasztoru bez pozwolenia.

O obcinaniu włosów przez wydalonych z kapłaństwa.

O erupcji duchowieństwa, które splądrowało majątek zmarłego biskupa.

O życiu chrześcijan i ich relacjach, w tym ich posiłkach.

O zakazie symonii i wyrzuceniu nie tylko tego, który w ten sposób osiągnął jakikolwiek stopień w hierarchii, ale także tego, który go mianował

Aby duchowni i zakonnicy, którzy przebywają w Konstantynopolu bez pozwolenia biskupa i powodują zamieszanie, powinni zostać wydaleni z miasta.

O zakazie duchowieństwa żądającego zapłaty za komunię pieniężną lub inną.

O zakazie przekazywania klasztorów i ich majątku do użytku światowego.

O zakazie wyjazdów duchownych i mnichów na wyścigi i przedstawienia teatralne.

O konieczności wyboru biskupa na stolicę wdową w terminie trzech miesięcy.

Fakt, że Rada Biskupów reprezentuje I instancję w sporach o granice regionów

O konieczności posiadania przez biskupów szafarza spośród duchowieństwa, który zarządzałby ich majątkiem.

O dożywotnim zakazie służby z zachowaniem stopnia naukowego dla starszych, którzy z niewiedzy zawarli nielegalne małżeństwo.

O zakazie porywania żon w celu zawarcia małżeństwa (dla duchownych – zeznanie, dla świeckich – klątwa).

Nakaz noszenia przez duchownych odzieży specjalnie dla nich przepisanej.

O prerogatywach Stolicy Konstantynopola.

O zakazie łączenia i dzielenia się przez duchownych winogron w ramach bezkrwawej ofiary wśród ludu.

O zakazie degradowania biskupa do stopnia prezbiterium (przywrócenia lub usunięcia).

O konieczności zachowania przez duchownych postu liturgicznego w Wielki Czwartek.

O zaiszczu podpisania „Tomosa Flawianowskiego” przez egipskich biskopów.

Aby księża zagraniczni, jeśli za zgodą powstrzymują się od współżycia ze swoimi małżonkami, nie powinni w ogóle mieć z nimi kontaktu.

O sprawowaniu obrzędów sakralnych w kościołach domowych tylko za błogosławieństwem biskupa.

O zakazie sprawowania przez biskupów i prezbiterów Eucharystii winem niezamieszanym z wodą.

Potępiając praktykę wyświęcania jedynie osób z klasy kapłańskiej.

Protiw kościołowskich zgód i „utwarzania zbiorów”.

O niepodległości majątku eparchialnego po śmierci biskupa od rządzącego metropolity.

Na zatwierdzeniu ustalonego wcześniej dyptyku czołowych biskupów Kościoła (Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia, Jerozolima).

O biskupach, którzy nie z własnej winy nie mogli przyjechać do swojego miasta.

O ustaleniu granic diecezji w zgodzie z administracyjnym podziałem krajów.

O sprawie przeniesienia Cyprznej Kościoła do terenów Prawosławnego Patriarchatu Konstantynopolitańskiego.

O minimalnym wieku tonsury mnicha (od 10 lat według uznania biskupa).

Około 4-letni proces w klasztorze dla chcących dokonać wyczynów monastycznych na odosobnieniu.

O poruszaniu się po mieście pod postacią pustynnych mnichów (przyjętych do klasztoru lub wydalonych).

O tym, że tonsura monastyczna nie wymaga w przeszłości ścisłego pobożnego życia.

O pokucie dla mnichów, którzy złamali ślub dziewictwa.

Potępianie zwyczaju ubierania osoby poddawanej tonsurze jak panna młoda.

O zabronie monachom opuszczać murówki monastera.

O zakazie spania dla kobiety w klasztorze i dla mężczyzny w klasztorze.

Że żona osoby mianowanej na biskupa powinna za uprzednią zgodą wejść do klasztoru oddalonego od miejsca posługi jej męża.

O niedopuszczalności przekształcania dawniej poświęconych monasterów w mieszkania świeckie.

O zakazu grzegodziejek dla laików i kleru.

O zakazie dla duchownych i świeckich bycia widzem lub wykonawcą rozrywek wprowadzających w duszę rozrywkę (śmieszność, teatr, taniec).

O dniach sprawowania Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów w okresie Wielkiego Postu.

O zakazu małżeństw między przyjętymi a ich rodzicami przyjętymi.

O zakazie zawierania małżeństw przez osoby w IV stopniu pokrewieństwa i boku. właściwości dwuwzględne.

Przypomnienie dla Kościoła rzymskiego o zakazie postu w sobotę Zesłania Ducha Świętego.

O zakazu praktyki wchłaniać jajka i ser we dni sobotnie i niedzielne Wielkiego Postu.

O zakazie udzielania przez świeckich komunii sobie i innym (nieobecność 7 dni).

O tym, że chrzcenie powinno być niezwykle przeprowadzane w kościole.

O epićmie dla fałszywie szalejących jako dla nies🤔z,,,,,,,,,

Około 6-letnia pokuta dla tych, którzy zwracają się do wróżbitów, czarowników i twórców talizmanów.

O zakazu wiernym uczestniczyć w pogańskich obyczajach i zabawach.

O przedaniu na ognie apokryficznych opowieści o męczennikach.

O zakazie wygłaszania przez świeckich kazań publicznych o treści dogmatycznej.

O pokucie za przestrzeganie pogańskich rytuałów (przeskakiwanie przez ogień).

O potrzebie odwiedzenia przez wiernych cerkwi podczas Świętej Tygodniu.

O pokucie za skosztowanie krwi (erupcja dla duchowieństwa, ekskomunika dla świeckich).

O pokucie za niszczenie ksiąg Pisma Świętego i Ojców Świętych (ekskomunika na 1 rok).

O zakazie wstępu do ołtarza osób świeckich (z wyjątkiem króla, który ma przynosić dary Bogu).

O zakazie na pravoslavnému službě vykonyvat ženám.

O zakazu uczęszczających do prawa cywilnego przestrzegania pksytyckich zwyczajów swoich szkół.

O zakazu małżeństw prawosławnych z eretykami.

O zakazie umieszczania obrazu Krzyża na ziemi (pół) (aby nie deptać znaku naszego zwycięstwa)

O zakazie w cerkwi wykonywania agap, spożywania posiłków i ścielenia łóżka.

O zakazie niechrystoczesnego śpiewu w kościele.

O zakazie zakładania karczm i sklepów wewnątrz ogrodzenia cerkwi.

O zakazie kąpieli przez duchownych i mnichów w łaźniach publicznych z kobietami.

Aby osoby przygotowujące się do chrztu musiały przejść szkolenie z podstaw wiary.

Zaprzeczenie jednego rytuału powiązanego z Narodzeniem Pańskim.

O pokucie dla duchownych i świeckich, którzy opuścili 3 niedzielne nabożeństwa z rzędu.

Przeciwko Ormianom, którzy do pieśni trisagionowej dodali słowa „ukrzyżowany za nas”.

O zakazie przedstawiania Zbawiciela w symbolicznym obrazie Baranka.

O zakazie nauczania Świętych Darów zmarłym.

O konieczności chrztu podrzutków, jeśli nie wiadomo, czy zostały ochrzczone.

Norma prawa świeckiego. O przyprowadzaniu świadków do aktu zwolnienia skończonego woli sługi przez jego właściciela.

O pokucie dla tych, którzy trzymają nierządnice (wypuszczanie duchownych, ekskomunikowanie świeckich).

O wyklętaniu możliwości rozwodu na podstawie wolnej woli jednego lub nawet obu z małżonków.

O zakazie wprowadzać zwierzęta do cerkwi bez najwęższej potrzeby.

O czasie zakończenia Wielkiego Postu (północ Wielkiej Soboty).

O zakazu kolenooplekłenych od wieczystego wejścia w sobotę do wieczystego wejścia w niedzielę.

O eptymii za abort.

O zakazie porywania żon w celu zawarcia małżeństwa (dla duchownych – zeznanie, dla świeckich – klątwa).

O epitimii dla przysyłających się paganomianinom.

O przyłączeniu heretyków i rozdzieralców do Kościoła.

O pokucie dla mężczyzn, którzy warkoczą i umiejętnie układają włosy.

O epitimii dla tych, którzy przekształcają święte miejsca w mieszkania.

O zakazie wnioskowania o małżeństwo z „inną obietniczoną podczas życia jej obietniczka”.

O zabroni wprowadzania mięsa do cerkwi.

Zaprzeczenie nieprzyzwoitych obrazów.

Podczas przyjmowania komunii zaleca się złożenie rąk na wzór krzyża.

Nakazuje kierować się duchem roztropności przy nakładaniu pokut.