Правила на Вселенските собори

За одобрување на каноните на претходните Собори.

За можноста за останување во свештенството. ракополагање и ракополагање на евнуси.

Дека сите оние кои го прифатиле свештеничкиот чин треба да ги знаат и свето да ги зачуваат упатствата на правилата издадени од легитимната црковна власт, вкл. претходните 6 Вселенски собори.

За потврдување на неповредливоста на верата и анатемизирање на ереси.

За осудата (ерупцијата) на митрополитите кои ги поддржуваат ересите на Несториј и Целестиј.

За непроменливоста на Символот на верата и анатемата на ересите на Евномијците, Аријанците, Сабелјаните итн. (вкупно 6)

За осудата на симонијата (хиротонија за поткуп).

За недозволивоста на поставување неофит за презвитери и епископи.

За образовните квалификации на кандидатите за епископи.

За непроменливоста на правилата на претходните Вселенски, Помесни собори и отци св.

За осудувањето (симнувањето од тронот) на епископите за истите престапи.

За неповредливоста на канонските територијални граници меѓу Црквите.

За забраната свештенството и монасите да ги преземат световните работи „од љубов кон парите“.

За забраната за самохраните свештеници да чуваат чудни жени дома.

За невалидноста на именувањата до степен на свештенство под притисок на световните власти.

За брачниот статус на штитениците во свештенството.

За невалидноста на забраните наметнати од Несториј.

Утврдено е местото во диптихот на цариградскиот епископ по епископот Римски.

Дека не може да се изгради молитвен дом или манастир без волјата на владиката. А монасите мора да го слушаат епископот и да не го напуштаат својот манастир без благослов.

За постапката за поставување и потврдување епископ.

За забраната владика. Симонија - покајание за свештенството и затворање на цркви „заради мачење злато“.

За покајанието за оние кои заведувале жена која му се посветила на Бога.

За осудата (ерупцијата) на преостанатите свештени лица од понизок ранг за истите прекршоци.

За невалидноста на осветувањето на епископ. Максим Киник до Константинополската столица.

За потврда на забраната за свештенството да се пресели во друга епархија без дозвола.

Дека екскомуницираните од еден епископ не треба да бидат прифатени од другите. Се дава наредба на секоја покраина црква двапати годишно да одржува епископски собор.

За уште еден нов, попрефинет тип на симонија: „фалење“ со претходни приноси и ракополагање на свештенството.

За забраната за самохраните свештеници да чуваат чудни жени дома.

За невалидноста на несториското разгледување на случаите на законски осудените клирици.

За „западниот томос“. Mens laws – желбата да се покаже единството на верата со Западот.

За невалидноста на таканаречените „апсолутни“ ординации (без припадност на храм).

За моќта на најголемите одделенија (Александриски, Римски, Антиохиски итн.). За потребата од согласност на митрополитот за избор на епископ.

За задолжителноста на годишниот архиерејски собор во секој регион.

За забраната на свештенството (и ипоѓаконите) да се венчаат по ракополагање.

За невалидноста на несториското разгледување на случаите на законски осудените клирици.

За црковните постапки (прифаќање и разгледување на обвиненијата против епископите).

За недозволивоста на неовластена оставка или напуштање на монаштвото.

За митрополитското достоинство на епископот Илија (Ерусалим).

За задолжителното присуство во секоја црква на моштите на св.маченици.

За официјалната подреденост меѓу свештенството од различни степени.

За потребата да се задржи недопрено Никејско-константинополскиот Символ на верата.

Околу 2 начини на прифаќање на еретиците (потврда и крштевање). (Во Helmsman ова се правила 7 и 8).

За задолжителната подреденост на „милостините, манастирите и маченичките цркви“ на територијалниот епископ.

За прифаќањето на Наватјаните во Црквата.

За забраната за крштевање за Евреите кои продолжуваат „тајно да ја празнуваат саботата“.

Дека отсега советите на секој градски регион треба да се состануваат еднаш годишно.

За одобрувањето на автокефалноста на Кипарската црква (спорна од Антиохиската црква).

За постапката за судски спор меѓу свештенството (и забраната за одење на световниот суд).

За потребата од прелиминарно тестирање на штитениците.

Писмото против чесните икони се сметаат за еретички книги.

За забраната за свештениците да чуваат кафани.

За забраната свештенството да се регистрира во две епархии истовремено.

За неможноста паднатите (оние кои се откажале) да бидат во светиот ранг.

За отстранувањето на свештениците од световните активности.

За забраната на свештениците да се занимаваат со лихварство.

За допуштеноста на само „мирни“ писма, а не „претставнички“ писма за сиромашните.

За степените на покајание на оние кои не паднале под принуда (12 години).

За положбата на куќна помошничка во Црквата.

За забраната на свештенството и мирјаните да комуницираат со оние кои се придржуваат кон еврејската религија.

За забраната да се формираат нови црковни региони според царските декрети.

На екскомуникација од причест (до 13 години) за оние кои се враќаат на воена служба (задолжително откажување).

О общиот запрет на издавување на црквеното имотство.

Наредба под закана од ерупција дека никој од епископите не треба да се осмели да живее во брак.

За забраната свештенството [и читателите] да служат во друг град без „претставнички“ писма.

Наредба да се причестат покајаните грешници кои се блиску до смртта.

За покајаните за оние кои се преобратиле во световни живеалишта на „епископијата“, црквите и манастирите.

Задолжителниот целибат за ѓаконите и старешините е осуден.

За забраната на читателите и пејачите да стапуваат во брак со жени од друга вера.

На покајание за оние кои паднале од катихумените, а не биле крстени (3 години).

За забраната за читање или пеење од амвон во црква без осветување и за осветувањето на читателите.

За утврдување на канонска возраст за ракополагање на старешини – 30 години, за ѓакони – 25 години, за ѓаконизи – не порано од 40 години.

За минималната старосна граница (40 години) и забраната за брак за ѓаконики.

За забраната за преминување на свештенството од една во друга епархија.

За забраната на свештенството да служи во две цркви заради личен интерес.

За утврдување на канонска возраст за ракополагање во ипоѓаконат – 20 години.

За забраната за брак за монасите и „девиците кои му се посветиле на Бога“.

За неприфаќањето на свештенството кое без дозвола ги напуштило своите цркви.

За забраната на свештенството за покажување и раскош во облеката.

Во отфрлањето на обичајот да нема повеќе од 7 ѓакони во епископија.

За границите на епархиите, 30-годишниот период на т.н. „задавање со рецепт во црковни работи, како и можност за жалба до Цариград за судски работи.

За забраната на клириците да се занимаваат со лихварство.

За создавањето на нови молитвени домови од страна на монасите.

За потребата свештенството да се пресели во друга епархија за да има писмо за ослободување од својот епископ.

Против црковните заговори и „формирање толпи“ (злонамерни состаноци).

За прекршувањата на литургиската дисциплина од страна на ѓаконите и нивната положба во хиерархијата.

За забраната за присуство на жени во епископските куќи и манастири.

За потребата свештенството кои ги напуштиле своите цркви од добри причини да се вратат откако ќе престанат овие причини.

На свикување на регионални собори на епископи најмалку двапати годишно.

За прифаќањето на Павлејците (Манихејците) преку крштевањето. За ѓаконите.

За симонијата во форма на прифаќање во свештенството или манастирот за пари

Дека епископите и поглаварите на црквите редовно проповедаат; така што проповедта е заснована на Светото Писмо, а ја објаснуваат само светите отци.

За забраната на свештенството да се пресели во друга епархија без благослов на нивниот епископ.

За забраната за клекнување во недела и во сите денови на Духовден.

За забраната за двојни (мешани) манастири и за начинот на комуникација меѓу монасите и монахињите.

За недозволивоста на епископ без дозвола да проповеда во друга епархија.

Тоа што свештенството е обвинето не треба да се прифати без истрага.

За забраната монасите да менуваат манастири без дозвола.

За потстрижувањето на исфрлените од свештенството.

За ерупцијата на свештенството кое го ограбило имотот на починат епископ.

За начинот на живот и односите на христијаните, вклучувајќи ги и нивните оброци.

За забраната на симонијата и исфрлањето не само на тој што на овој начин достигнал каков било хиерархиски степен, туку и на оној што го поставил

Тоа свештенство и монаштво кои остануваат во Цариград без дозвола на епископот и предизвикуваат немири треба да бидат протерани од градот.

За забраната на свештенството да бара парична или друга исплата за причест.

За забраната за пренесување на манастирите и нивниот имот во световна употреба.

За забраната на свештенството и монасите да одат на трки и театарски претстави.

За потребата од избор на епископ во доверителот види во рок од три месеци.

Фактот дека Архиерејскиот Собор претставува прва инстанца во споровите за границите на регионите

За потребата епископите да имаат управител од свештенството кој ќе управува со нивниот имот.

За доживотна забрана во служба со задржување на диплома за постарите кои од незнаење склучиле незаконски брак.

За забраната за киднапирање на сопруги за брак (за свештенството - депонирање, за лаиците - анатема).

Наредба за свештениците да носат облека специјално пропишана за нив.

За прерогативите на Константинополската столица.

За забраната свештенството да комбинира и дели грозје со бескрвна жртва меѓу народот.

За забраната за понижување епископ во презвитериски степен (или обновување или расчинување).

За потребата свештенството да почитува литургиски пост на Велики четврток.

За дозвола да се одложи потпишувањето на „Томос Флавијан“ од египетските епископи.

Дека странските свештеници, доколку со согласност се воздржуваат од дружење со сопружниците, воопшто не треба да имаат никаква комуникација со нив.

За извршување на светите обреди во домашните цркви само со благослов на епископот.

За забраната епископите и презвитерите да слават Евхаристија со вино не помешано со вода.

Осудувајќи ја практиката да се ракополагаат само оние од свештеничката класа.

Против црковните заговори и „формирање толпи“.

За неповредливоста, по смртта на епископ, на имотот на епископската столица од страна на владејачкиот митрополит.

О подтверждении сложившегося ранее диптиха первенствующих епископов Церкви (римскиот, константинопольскиот, Александријскиот, Антиохийскиот, Иерусалимскиот).

За епископите кои не по своја вина не можеле да одат во својот град.

За утврдување на границите на епархиите во согласност со административната поделба на државите.

Во врска со преместувањето на Кипарската црква на територијата на Цариградската патријаршија.

За минималната возраст за замонашување (од 10 години по проценка на епископот).

За 4-годишно судење во манастир за оние кои сакаат да вршат монашки подвизи во повлекување.

За одење низ градот под маската на пустинските монаси (прифатени во манастир или протерани).

За тоа дека за монашкиот тон не е потребен строг побожен живот во минатото.

За покајанието за монасите кои го прекршиле заветот за девственост.

Осудување на обичајот да се облекува личност која е затегната како невеста.

За забраната монаштвото да ги напушта ѕидовите на манастирот.

За забраната жената да спие во манастир, а мажот во женски манастир.

Дека жената на лицето што е назначено за епископ мора, по претходна согласност, да влезе во манастир оддалечен од местото на службата на нејзиниот сопруг.

За недозволивоста на претворање на претходно осветените манастири во световни живеалишта.

За забраната за коцкање за мирјани и свештени лица.

За забраната свештенството и мирјаните да бидат гледач или изведувач на забава што внесува одвраќање во душата (смешност, театар, танцување).

За деновите на служење на Литургија на Предосветени дарови за време на Великиот пост.

За забраната за склучување бракови меѓу примателите и родителите на посвоените.

За забраната за склучување бракови на лица во 4 степен на сродство и страна. дво-релативни својства.

Потсетување до Римската црква за забраната на постот во сабота на Педесетница.

За забраната на практиката на јадење јајца и сирење во сабота и недела на Великиот пост.

За забраната на лаиците да се причестуваат себеси или другите (отсуство 7 дена).

Тоа крштевање мора строго да се изврши во храмот.

За покајанието за оние кои се преправаат дека се опседнати како да се опседнати.

Околу 6-годишно покајание за оние кои се свртуваат кон гатачи, волшебници и тајлисмани.

За забраната на верниците да учествуваат во пагански ритуали и забави.

За палењето на апокрифните приказни за мачениците.

За забраната на лаиците да држат јавни проповеди со догматска содржина.

За покајанието за оние што ги почитуваат паганските ритуали (скокање преку огнови).

За потребата верниците да го посетат храмот на Страсната седмица.

За покајанието за оние кои вкусуваат крв (ерупција за свештенството, екскомуникација за мирјаните).

За покајание за оние кои ги оштетуваат книгите на Светото Писмо и Светите Отци  (екскомуникација за 1 година).

За забраната за лаици да влегуваат во олтарот (освен кралот да му носи дарови на Бога).

За забраната за проповедање на жените за време на Литургијата.

За забраната на студентите по граѓанско право да ги почитуваат паганските обичаи на нивните училишта.

За забраната на бракови на православните христијани со еретици.

За забраната на ликот на Крстот на земја (полу) (за да не се гази знакот на нашата победа)

За забраната во храмот да се прават агапи, да се јаде храна и да се поставува кревет.

О претходството на неблаговедно церковно пение.

За забраната за поставување таверни и трговски продавници во внатрешноста на оградата на храмот.

За забраната свештенството и монасите да се мијат во јавни бањи со жени.

Дека оние што се подготвуваат за крштевање мора да поминат обука за основите на верата.

Забрана за еден ритуал поврзан со Рождеството Христово.

За покајанието за свештенството и мирјаните кои пропуштија 3 неделни богослужби по ред.

Против Ерменците, кои ги додадоа зборовите „распнат заради нас“ во песната трисагион.

За забраната да се прикаже Спасителот во симболичната слика на Јагнето.

За забраната за учење на Светите Дарови на мртвите тела.

За потребата да се крстат младенците ако не се знае дали се крстени.

Норма на секуларното право. За инволвираноста на сведоците на чинот на манумисија на роб од неговиот сопственик.

За покајанието за оние кои чуваат блудници (отпуштање свештенство, екскомуницирање мирјани).

За исклучување на можноста за развод на барање на еден или дури и на двата брачни другари.

За забраната за внесување животни во храмот освен ако е апсолутно неопходно.

За времето на крајот на Великиот пост (полноќ на Велика Сабота).

За забраната за генуфлексија од вечерниот влез во сабота. до влез во недела навечер.

За покајание за абортус.

За забраната за киднапирање на сопруги за брак (за свештенството - депонирање, за лаиците - анатема).

За покајанието за оние кои се колнат во пагански заклетви.

За присоединувањето на еретиците и расколниците во Црквата.

За покајанието за мажите кои ја плетеат и вешто ја обликуваат косата.

За покајанието за оние кои светите места ги претвораат во станбени.

За забраната да се омажи за „друга свршеница за време на животот на нејзината свршеница“.

За забраната за внесување месо во храмот.

Забрана за непристојни слики.

Кога се причестувате, има наредба да ги свиткате рацете во лик на крст.

Пропишува да се раководи од духот на претпазливост при наметнување на покајанија.