Canons des Conciles œcuméniques

Sur l'approbation des canons des Conciles précédents.

De la possibilité de rester dans le sacerdoce. ordination et ordination des eunuques.

Que tous ceux qui ont accepté le rang sacerdotal connaissent et conservent de manière sacrée les instructions des règles émises par l'autorité légitime de l'Église, incl. 6 Conciles œcuméniques précéd

Sur l'affirmation de l'inviolabilité de la foi et l'anathème contre les hérésies.

Sur la condamnation (éruption) des métropolitains qui soutiennent les hérésies de Nestorius et Celestius.

Sur l'immuabilité du Credo et l'anathème des hérésies des Eunomiens, Ariens, Sabelliens, etc. (6 au total)

Sur la condamnation de la simonie (ordination pour corruption).

Sur l’inadmissibilité d’installer des néophytes comme prêtres et évêques.

Sur les qualifications pédagogiques des candidats aux évêques.

Sur l'immuabilité des règles des précédents Conseils œcuméniques, locaux et des Saints Pères.

Sur l'excommunication des évêques pour les mêmes fautes.

Sur l'inviolabilité des frontières territoriales canoniques entre les Églises.

Sur l’interdiction faite au clergé et aux moines de prendre en charge les affaires du monde « par amour de l’argent ».

Sur l’interdiction faite aux célibataires du clergé de garder chez eux des femmes étrangères.

Sur l'invalidité des nominations au degré du clergé sous la pression des autorités laïques.

Sur le statut matrimonial des éleveurs dans le clergé.

Sur la nullité des interdictions imposées par Nestorius.

La place dans le diptyque de l'évêque de Constantinople après l'évêque de Rome est établie.

Qu'une maison de prière ou un monastère ne peut être construit sans la volonté de l'évêque. Et les moines doivent obéir à l'évêque et ne pas quitter leur monastère sans bénédiction.

Sur la procédure d'installation et de confirmation d'un évêque.

À propos de l'évêque d'interdiction. simonie - pénitence pour le clergé et fermeture des églises « pour torturer l'or ».

À propos de pénitence pour ceux qui ont séduit une femme qui s'est consacrée à Dieu.

Sur la condamnation (éruption) des autres religieux de rang inférieur pour les mêmes délits.

Sur l'invalidité de la consécration de l'évêque. Maximus Kinik au siège de Constantinople.

Sur confirmation de l'interdiction faite au clergé de déménager dans un autre diocèse sans autorisation.

Sur le fait que ceux qui ont été excommuniés par un seul épiscopat ne devraient pas être reçus par d'autres. Chaque Église territoriale est recommandée de réunir deux fois par an un synode épiscopal.

À propos d’un autre type nouveau, plus raffiné de simonie : la « vantardise » des offrandes antérieures et l’ordination au clergé.

À propos de l’interdiction faite aux membres du clergé célibataires de garder des femmes étrangères à la maison.

Sur l'invalidité de l'examen par les Nestoriens des cas des clercs légalement condamnés.

À propos du « Tomos occidental ». Mens legislatoris – le désir de montrer l’unité de foi avec l’Occident.

De l’invalidité des ordinations dites « absolues » (sans appartenance à une église).

A propos de la puissance des plus grands départements (Alexandrin, Romain, Antioche, etc.). Sur la nécessité du consentement du métropolitain pour l'élection d'un évêque.

Sur le caractère obligatoire du Conseil annuel des évêques dans chaque région.

Sur l'interdiction aux membres du clergé (et aux sous-diacres) de se marier après l'ordination.

Sur l'invalidité de l'examen par les Nestoriens des cas des clercs légalement condamnés.

Sur les procédures ecclésiastiques (acceptation et examen des accusations portées contre les évêques).

Sur l'inadmissibilité de la démission non autorisée ou de l'abandon du monachisme.

Sur la dignité métropolitaine de Mgr Elia (Jérusalem).

Sur la présence obligatoire dans chaque église des reliques des saints martyrs.

De la subordination officielle entre clergés de différents degrés.

Sur la nécessité de conserver intact le Symbole de Nicée-Constantinople.

A propos de 2 manières d'accepter les hérétiques (confirmation et baptême). (Dans Helmsman, ce sont les règles 7 et 8).

Sur la subordination obligatoire des « hospices, monastères et églises des martyrs » à l’évêque territorial.

Sur l'acceptation des Navatiens dans l'Église.

Sur l’interdiction du baptême pour les Juifs qui continuent à « observer en secret le sabbat ».

Que désormais les conseils de chaque région métropolitaine se réuniront une fois par an.

Sur l'approbation de l'autocéphalie de l'Église de Chypre (contestée par l'Église d'Antioche).

A propos de la procédure des litiges entre clergé (et de l'interdiction de s'adresser à un tribunal laïc).

Sur la nécessité de tests préliminaires des protégés.

Les écritures contre les icônes honnêtes sont considérées comme des livres hérétiques.

Sur l'interdiction faite au clergé de tenir des tavernes.

Sur l'interdiction pour le clergé d'être enregistré dans deux diocèses à la fois.

De l’impossibilité pour les déchus (ceux qui ont renoncé) d’être au rang sacré.

Sur le retrait des clercs des activités mondaines.

Sur l'interdiction aux clercs de pratiquer le usure.

Sur l’admissibilité des seules lettres « pacifiques », et non des lettres « représentatives » des pauvres.

Sur les degrés du repentir des pécheurs non par la force (12 ans).

A propos de la position de femme de ménage dans l'Église.

À propos de l’interdiction faite au clergé et aux laïcs de communiquer avec ceux qui adhèrent à la religion juive.

Sur l'interdiction de former de nouvelles régions ecclésiales selon les arrêtés royaux.

Sur l'excommunication de la communion (jusqu'à 13 ans) pour ceux qui reprennent le service militaire (renonciation obligatoire).

Sur l'interdiction générale d'aliéner les biens ecclésiastiques.

Un ordre menacé d’éruption selon lequel aucun des évêques n’oserait vivre marié.

Sur l'interdiction pour le clergé [et les lecteurs] de servir dans une autre ville sans lettres « représentatives ».

Un ordre de donner la communion aux pécheurs repentants qui sont proches de la mort.

À propos des pénitences pour ceux qui se sont convertis aux habitations laïques de « l'évêché », des églises et des monastères.

Le célibat obligatoire des diacres et des anciens est condamné.

Sur l’interdiction faite aux lecteurs et aux chanteurs d’épouser des femmes d’autres confessions.

À l'epitymie pour les tombés parmi les éclaircis, mais non baptisés (3 ans).

Sur l'interdiction de lire ou chanter du pulpit dans l'église sans ordination épiscopale et sur l'ordination épiscopale des lecteurs.

Sur l'établissement de l'âge canonique d'ordination des anciens – 30 ans, pour les diacres – 25 ans, pour les diaconesses – au plus tôt 40 ans.

Sur la limite d'âge minimum (40 ans) et l'interdiction du mariage pour les diaconesses.

Sur l'interdiction faite au clergé de se déplacer d'un diocèse à un autre.

Sur l'interdiction aux prêtres de servir dans deux églises par intérêt personnel.

Sur l'établissement de l'âge canonique pour l'ordination sous-diacones : 20 ans.

Sur l'interdiction du mariage pour les moines et les «vierges consacrées au Seigneur».

Sur la non-acceptation des membres du clergé qui quittent leurs églises sans autorisation.

Sur l'interdiction au clergé d'exagérer dans la richesse et l'ostentation de leurs vêtements.

Dans l'abandon de l'usage d'avoir dans une éparchie plus de 7 diacres.

Sur les limites des éparquies, le terme de 30 ans pour ce qui est appelé «prisonnement par la coutume en matières ecclésiastiques », ainsi que sur la possibilité d'appeler au Constantinople dans les q

Sur l'interdiction aux clercs de pratiquer la prêts-usure.

Sur la construction par les moines de nouveaux monastères.

Sur la nécessité pour le clergé de déménager dans un autre diocèse pour obtenir une lettre de décharge de son évêque.

Contre les conspirations ecclésiales et la « formation de foules » (réunions malveillantes).

Sur les violations de la discipline liturgique par les diacres et leur position dans l'hiérarchie.

Sur l'interdiction du séjour des femmes dans les résidences archevêchiales et les monastères masculins.

Sur la nécessité pour les prêtres qui, pour des raisons respectueuses, ont quitté leurs églises de revenir après l'arrêt de ces raisons.

Sur le convocation des synodes diocésains des épiscopes au moins deux fois par an.

Sur la réception des pavlians (manichéens) par le baptême. Sur les diacornysses.

À propos de la simonie sous forme d'acceptation dans le clergé ou dans un monastère contre de l'argent

Que les évêques et les chefs d’églises prêchent régulièrement ; de sorte que le sermon est basé sur la Sainte Écriture, et qu'il n'est expliqué que par les saints pères.

Sur l'interdiction pour les membres du clergé de déménager dans un autre diocèse sans la bénédiction de leur évêque.

Sur l'interdiction de se prosterner à genoux les jours de dimanche et pendant toute la Pentecôte.

Sur l'interdiction des monastères doubles (mariés) et sur la manière d'entretenir les relations entre moines et moines-religieuses.

Sur l'inadmissibilité pour un évêque de prêcher sans permission dans une autre éparchie.

Le fait que le clergé soit accusé ne doit pas être accepté sans enquête.

Sur l'interdiction aux moines de changer librement leur monastère.

Sur la tonsure des déchus de l'ordre.

À propos de l'éruption du clergé qui a pillé les biens d'un évêque décédé.

Sur la vie chrétienne et les relations des chrétiens, y compris leurs repas communs.

Sur l'interdiction de la simonie et de l'excommunication non seulement de celui qui a atteint une quelconque hiérarchie par ce moyen, mais aussi de celui qui l'a placé

Le clergé et les moines qui séjournent à Constantinople sans la permission de l'évêque et provoquent des troubles devraient être expulsés de la ville.

Sur l'interdiction aux prêtres de demander une compensation monétaire ou toute autre forme de paiement pour la communion.

Sur l'interdiction de transmettre aux usage laic les monastères et leurs biens.

Sur l'interdiction aux prêtres et moines d'assister aux courses de chevaux et aux représentations théâtrales.

Sur la nécessité d'élire un évêque douairier, voir dans un délai de trois mois.

Sur le fait que le synode des évêques représente la première instance dans les litiges concernant les limites des diocèses.

Sur la nécessité pour les évêques d'avoir un intendant parmi le clergé pour gérer leurs biens.

À propos de l'interdiction à vie du ministère avec maintien de leur diplôme pour les anciens qui, par ignorance, ont contracté un mariage illégal.

Sur l'interdiction du enlèvement de femmes pour le mariage (aux prêtres – destitution, aux laïcs – anathème).

Les prêtres sont recommandés de porter l’habillement spécialement prescrit pour eux.

Sur les prérogatives du siège de Constantinople.

À propos de l'interdiction faite au clergé de combiner et de partager les raisins avec un sacrifice sans effusion de sang parmi le peuple.

Sur l'interdiction de rétrograder un évêque au grade de presbytère (soit restaurer, soit déposer).

Sur la nécessité pour le clergé d'observer le jeûne liturgique le Jeudi Saint.

Sur l'autorisation de reporter la signature du «Tomos» à Flavien par les évêques égyptiens.

Sur le fait que les prêtres étrangers, s'ils se privent avec l'assentiment de leurs épouses, ne devraient pas avoir de relations avec elles du tout.

L'accomplissement des sacrements dans les églises domestiques se fait uniquement selon le blessing de l'évêque.

Sur l'interdiction aux évêques et prêtres de célébrer l'eucharistie avec du vin non mélangé d'eau.

Sur la condamnation de la pratique d'ordonner uniquement des issus du clergé.

Contre les complots ecclésiastiques et la «formation de rassemblements».

Sur la préservation des biens de l'épiscopat après le décès de l'évêque par le métropolite gouvernant.

Sur l'approbation du diptyque des primates de l’Église établi précédemment (le Pape, le Patriarche de Constantinople, le Patriarche d’Alexandrie, le Patriarche d’Antioche, le Patriarche de Jérusalem).

Des évêques qui, sans que ce soit de leur faute, n'ont pas pu se rendre dans leur ville.

Sur l'établissement des limites des diocèses conformément à la division administrative des États.

Concernant le déménagement de l'Église de Chypre sur le territoire du Patriarcat de Constantinople.

Sur l'âge minimal pour le tonsure monastique (de 10 ans à la discrétion de l'évêque).

Sur l'essai de 4 ans au monastère pour ceux qui souhaitent porter les mujahedeen monastiques dans le silence.

A propos de faire le tour de la ville sous couvert de moines du désert (acceptés dans un monastère ou expulsés).

Sur le fait que le monastère n'exige pas une vie rigoureusement dévouée à Dieu avant le tonsure.

À propos de la pénitence pour les moines qui ont violé le vœu de virginité.

Condamnant la coutume d'habiller une personne tonsurée en épouse.

Sur l'interdiction aux monastiques de quitter les murs du monastère.

Sur l'interdiction pour une femme de dormir dans un monastère masculin et pour un homme de dormir dans un monastère féminin.

Sur le fait que la femme d'un évêque élu devrait, par accord préalable, entrer dans un monastère éloigné du lieu de service de son époux.

Sur l'inadmissibilité de transformer des monastères déjà consacrés en habitats civils.

Sur l'interdiction des jeux d'argent pour les laïcs et les clercs.

De l'interdiction faite au clergé et aux laïcs d'être spectateurs ou interprètes de divertissements qui divertissent l'âme (ridicule, théâtre, danse).

Sur les jours de célébration de la Liturgie des Précieux Donns pendant le Grand jeûne.

Sur l'interdiction des mariages entre des adoptés et leurs parents d'adoption.

Sur l'interdiction des mariages de personnes au 4ème degré de consanguinité et de côté. propriétés deux relatives.

Rappel de l'Église romaine sur le fait que la jeûne ne s'applique pas le samedi de la Quaranténie.

Sur l'interdiction de consommer des œufs et du fromage les jours de samedi et dimanche pendant le Grand Carême.

Sur l'interdiction aux laïcs de communier ou d'autrui (excommuniés pour 7 jours).

Sur le fait que le baptême doit être consacré de manière invariable dans l'église.

Sur l'épitemie pour ceux qui feignent de s' prostituer comme pour les possédés.

Une pénitence d'environ 6 ans pour ceux qui se tournent vers les voyants, les sorciers et les fabricants de talismans.

Sur l'interdiction aux fidèles d' participer à des rituels et célébrations païennes.

Sur la condamnation au feu des apocryphes relatifs aux martyrs.

Sur l'interdiction aux profanes de prononcer des sermons publics au contenu dogmatique.

À propos de la pénitence pour ceux qui observent des rituels païens (sauter par-dessus les feux).

À propos de la nécessité pour les fidèles de visiter l’église lors de la Bright Week.

De la pénitence pour ceux qui goûtent au sang (éruption pour le clergé, excommunication pour les laïcs).

De pénitence pour ceux qui endommagent les livres des Saintes Écritures et des Saints Pères (excommunication pendant 1 an).

A propos de l'interdiction pour les laïcs d'entrer dans l'autel (sauf pour le roi d'apporter des cadeaux à Dieu).

Sur l'interdiction de prêcher pendant la Liturgie aux femmes.

De l'interdiction faite aux étudiants en droit civil d'observer les coutumes païennes de leurs écoles.

Sur l'interdiction des mariages entre orthodoxes et hérétiques.

Sur l'interdiction d'image du Croix sur le sol (le sol) (pour ne pas foulé un signe de notre victoire)

À propos de l'interdiction dans l’église de faire des agapes, de manger et de faire un lit.

Sur l'interdiction du chant liturgique inapproprié.

À propos de l’interdiction d’installer des tavernes et des boutiques à l’intérieur de la clôture de l’église.

À propos de l'interdiction faite aux membres du clergé et aux moines de se laver dans les bains publics avec les femmes.

Sur le fait que ceux qui se préparent à la baptême doivent suivre une formation dans les bases de la foi.

Une interdiction d'un rituel associé à la Nativité du Christ.

À l'égard des épitymes pour les clercs et le peuple qui ont manqué trois offices dominicaux d'affilée.

Contre les Arméniens qui ajoutaient des mots à la trisainte : "crucifié pour nous".

À propos de l'interdiction de représenter le Sauveur sous l'image symbolique de l'Agneau.

À propos de l'interdiction d'enseigner les Saints Dons aux cadavres.

Sur la nécessité de baptiser les newfoundés, si on ne sait pas s'ils ont déjà été baptisés.

La norme du droit laïc. Sur l'implication des témoins de l'acte d'affranchissement d'un esclave par son propriétaire.

À propos de la pénitence pour ceux qui entretiennent des prostituées (dégorger le clergé, excommunier les laïcs).

Sur l'exclusion de la possibility de divorce sur initiative d'un ou même des deux époux.

Sur l'interdiction d'introduire des animaux dans l'église sans une nécessité grandiose.

Vers la fin du Carême (minuit du Samedi Saint).

Sur l'interdiction de la génuflexion dès l'entrée du soir le samedi. jusqu'à l'entrée du dimanche soir.

Sur l'interdiction de l'avortement.

Sur l'interdiction d'enlever des épouses pour le mariage (pour le clergé - déposition, pour les laïcs - anathème).

Sur les epitymies pour ceux qui prêtent serment sur des dieux païens.

Sur l'admission des hérétiques et des schismateurs dans l'Eglise.

Sur les épitaxies pour les hommes se penchant avec art sur la coiffure de leurs cheveux.

Sur l'epitymie concernant ceux qui transforment des lieux sacrés en résidences.

À propos de l’interdiction d’épouser « une autre fiancée du vivant de sa fiancée ».

Sur l'interdiction d'introduire du meat dans l'église.

Interdiction des images impures.

Lors de la communion, il y a une injonction de croiser les mains à l’image d’une croix.

Prescrit d'être guidé par l'esprit de prudence lors de l'imposition de pénitences.