Cánones de los Concilios Ecuménicos

Sobre la aprobación de los cánones de Concilios anteriores.

Sobre la posibilidad de permanecer en el sacerdocio. ordenación y ordenación de eunucos.

Que todos los que han aceptado el rango sacerdotal conozcan y conserven sagradamente las instrucciones de las normas dictadas por la legítima autoridad eclesiástica, incl. 6 Concilios Ecuménicos anter

Sobre afirmar la inviolabilidad de la fe y anatematizar las herejías.

Sobre la condena (erupción) de los metropolitanos que apoyan las herejías de Nestorio y Celestio.

Sobre la inmutabilidad del Credo y el anatema de las herejías de los enomianos, arrianos, sabelianos, etc. (6 en total)

Sobre la condena de la simonía (ordenación por soborno).

Sobre la inadmisibilidad de instalar a neófitos como presbíteros y obispos.

Sobre las calificaciones educativas de los candidatos a obispos.

Sobre la inmutabilidad de las reglas de los anteriores Concilios Ecuménicos, Locales y de los Santos Padres.

Sobre la condena (destronamiento) de obispos por los mismos delitos.

Sobre la inviolabilidad de los límites territoriales canónicos entre Iglesias.

Sobre la prohibición de que el clero y los monjes se hagan cargo de los asuntos mundanos “por amor al dinero”.

Sobre la prohibición de que los clérigos solteros mantengan en casa a mujeres extrañas.

Sobre la invalidez de los nombramientos al grado de clero bajo presión de las autoridades seculares.

Sobre el estado civil de los protegidos del clero.

Sobre la invalidez de las prohibiciones impuestas por Nestorio.

Se establece el lugar en el díptico del obispo de Constantinopla después del obispo de Roma.

Que no se puede construir una casa de oración o un monasterio sin la voluntad del obispo. Y los monjes deben obedecer al obispo y no abandonar su monasterio sin una bendición.

Sobre el procedimiento para la instalación y confirmación de un obispo.

Sobre la prohibición del obispo. simonía: penitencia para el clero y cierre de iglesias "por torturar el oro".

Sobre la penitencia para quienes sedujeron a una mujer que se dedicó a Dios.

Sobre la condena (erupción) de los clérigos restantes de rango inferior por los mismos delitos.

Sobre la nulidad de la consagración del Obispo. Maximus Kinik a la sede de Constantinopla.

Sobre la confirmación de la prohibición de que el clero se traslade a otra diócesis sin permiso.

Que los excomulgados por un obispo no sean aceptados por otros. Se da orden a cada iglesia regional de celebrar un concilio episcopal dos veces al año.

Sobre otro nuevo tipo de simonía más refinado: la “jactancia” de ofrendas previas y de la ordenación al clero.

Sobre la prohibición a los clérigos solteros de tener mujeres extrañas en casa.

Sobre la invalidez de la revisión que hacen los nestorianos de los casos de clérigos legalmente condenados.

Sobre los “Tomos occidentales”. Mens legislatoris – el deseo de mostrar la unidad de la fe con Occidente.

Sobre la无效性所谓的“绝对”圣秩授任（不隶属于教堂）。

Sobre la autoridad de las principales arquidiócesis (de Alejandría, Roma, Antioquia y otras). Sobre la necesidad del consentimiento del metropolita para el nombramiento de un obispo.

Sobre la obligatoriedad del Sínodo Episcopal anual en cada obispado.

Sobre la prohibición de contraer matrimonio a los clérigos (y subdiáconos) después del ordenamiento.

Sobre la invalidez de la revisión que hacen los nestorianos de los casos de clérigos legalmente condenados.

Sobre el proceso eclesiástico (el proceso de acusaciones contra epíscopos).

Sobre la inadmisibilidad de la renuncia no autorizada o del abandono del monaquismo.

Sobre el mérito episcopal del Metropolita Elijías (Jerusalén).

Sobre la presencia obligatoria en cada iglesia de las reliquias de los santos mártires.

Sobre la jerarquía en el servicio entre clérigos de diferentes grados.

Sobre la necesidad de mantener intacto el Símbolo de la Fe de Nicea-Constantinopta.

Aproximadamente 2 formas de aceptar herejes (confirmación y bautismo). (En Helmsman estas son las reglas 7 y 8).

Sobre el obligatorio subordinación a la diócesis episcopal de las "bogadenes, monasterios y iglesias mártires".

Sobre el ingreso de los navateños a la Iglesia.

Sobre el prohibir el bautismo de judíos que continúan "celebrar la sábado en secreto".

Que en adelante los consejos de cada región metropolitana deberán reunirse una vez al año.

Sobre la aprobación de la autocefalia de la Iglesia de Chipre (disputada por la Iglesia de Antioquía).

Sobre el orden de los pleitos judiciales entre el clero (y la prohibición de acudir a un tribunal secular).

Sobre la necesidad de someter a pruebas a los candidatos para el servicio sacerdotal.

Las Escrituras contra íconos honestos se consideran libros heréticos.

Sobre la prohibición a los clérigos tener una taberna.

Sobre la prohibición de que el clero esté registrado en dos diócesis al mismo tiempo.

Sobre la imposibilidad de los caídos (los que han renunciado) de estar en el rango sagrado.

Sobre el desahogo de los clerigos de sus ocupaciones mundanas.

Sobre la prohibición a los clérigos de ejercer la usura.

Sobre la conveniencia de enviar solo "pazíficos" cartas, y no "representativas" gramáticas para los pobres.

Sobre los grados de penitencia de los caídos no por fuerza (12 años).

Sobre el puesto de ama de llaves en la Iglesia.

Sobre la prohibición de que el clero y los laicos se comuniquen con quienes profesan la religión judía.

Sobre la prohibición de establecer nuevas áreas eclesiásticas según los decretos imperiales.

Sobre la excomunión del sacramento de la comunión (hasta los 13 años) para quienes regresan al servicio militar (requiere renuncia).

Sobre el general prohibición del alienación de bienes eclesiásticos.

Una orden que amenaza con estallar según la cual ninguno de los obispos se atreverá a vivir en matrimonio.

Sobre el prohibir el ministerio a los clérigos [y lectores] en otro ciudad sin «representativas» cartas de presentación.

Una orden para dar la comunión a los pecadores arrepentidos que están al borde de la muerte.

Sobre las penitencias para quienes se convirtieron a viviendas seculares del “obispado”, iglesias y monasterios.

Se condena la obligatoriedad del celibato para diáconos y presbíteros.

Sobre la prohibición de que lectores y cantantes se casen con mujeres de otras religiones.

Sobre la epitimia para los caídos entre los declarados, pero no bautizados (3 años).

Sobre el prohibir leer o cantar desde el amvón en la iglesia sin hirotesia, y sobre la hirotesia para los lectores.

Sobre el establecimiento de la edad canónica para la ordenación de ancianos – 30 años, para los diáconos – 25 años, para las diaconisas – no antes de los 40 años.

Sobre el límite de edad mínima (40 años) y la prohibición del matrimonio para las diaconisas.

Sobre la prohibición a los clérigos de pasar de una epárquía a otra.

Sobre la prohibición a los clérigos de servir en dos iglesias por motivos de lucro.

Sobre la establecimentode la edad canónica para el ingreso como ipodiakonos - 20 años.

Sobre la prohibición del matrimonio para los monjes y las “vírgenes que se han dedicado a Dios”.

Sobre el no acogimiento de los clérigos que se han ausentado sin permiso de sus iglesias.

Sobre la prohibición para los clérigos ostentar ostentosidad y pompa en la ropa.

Al rechazar la costumbre de no tener más de 7 diáconos en un obispado.

Sobre los límites de las eparchías, el plazo de 30 años para lo que se llama «prisión por antigüedad en asuntos eclesiásticos», así como la posibilidad de recurrir al Concilio de Constantinopla en cue

Sobre la prohibición para los clérigos ocuparse del usura.

Sobre la construcción de nuevos monasterios por los monjes.

Sobre la necesidad de que el clero se traslade a otra diócesis para obtener una carta de liberación de su obispo.

Contra las conspiraciones eclesiásticas y la “formación de multitudes” (reuniones maliciosas).

Sobre los incumplimientos de los diáconos en cuanto a la disciplina litúrgica y su posición en la jerarquía.

Sobre el prohibir la estancia de mujeres en los domicilios arquiepiscopal y monasterios masculinos.

Sobre la necesidad de que el clero que abandonó sus iglesias por buenas razones regrese después de que esas razones cesen.

Sobre la convocatoria de sinodales de obispos no menos de dos veces al año.

Sobre la aceptación de los Paulianos (Maniqueos) mediante el bautismo. Sobre las diaconisas.

Sobre la simonía en forma de aceptación en el clero o en el monasterio por dinero

Sobre que los arquidiocesanos, pastores de las iglesias, predicaran con regularidad; que la predicación se basara en la Sagrada Escritura y se explicara solo según los santos padres.

Sobre la prohibición de que el clero se traslade a otra diócesis sin la bendición de su obispo.

Sobre la prohibición de prostraciones en días dominicales y durante toda la Pentecostés.

Sobre la prohibición de monasterios dobles (mezclados) y el modo de comunicación entre monjes y monjas.

Sobre la inadmisibilidad de un obispo de predicar sin permiso en otra diócesis.

Sobre el hecho de que quien acusa a los clérigos no debe ser aceptado sin investigación.

Sobre el prohibito a los monjes y monjas que cambien de monasterio sin permiso.

Sobre la tonsura de los herejes desterrados.

Sobre la irrupción del clero que saqueó la propiedad de un obispo fallecido.

Sobre el estilo de vida y las relaciones de los cristianos, incluidas sus comidas.

Sobre la prohibición de la simonía y la expulsión no sólo de quien de esta manera alcanzó cualquier grado jerárquico, sino también de quien lo nombró

Sobre lo que los clérigos y monjes, sin el permiso del episcopado permaneciendo en Constantinopla y causando disturbios, deben ser expulsados de la ciudad.

Sobre la prohibición de que el clero exija pago monetario o de otro tipo por la comunión.

Sobre el prohibir la transferencia de los monasterios y sus bienes al uso mundano.

Sobre la prohibición para los clérigos y monjes asistir a carreras de caballos y representaciones teatrales.

Sobre la necesidad de elegir un obispo para la viuda ver en un plazo de tres meses.

El hecho de que el Consejo de Obispos represente la primera instancia en las disputas sobre los límites de las regiones

Sobre la necesidad de que los obispos tengan para administrar el patrimonio un economo proveniente del clero.

Sobre la prohibición de por vida en el ministerio con conservación de su título para los ancianos que, por ignorancia, contrajeron matrimonio ilegal.

Sobre la prohibición del secuestro de mujeres para matrimonio (para el clero se anatematiza y para los laicos se les niega la comunión).

Se ordena a los clérigos que lleven la ropa especial establecida para ellos.

Sobre los privilegios de la Catedral de Constantinopla.

Sobre la prohibición al clero de combinar y compartir uvas con un sacrificio incruento entre el pueblo.

Sobre la prohibición de degradar a un obispo al grado de presbiterio (ya sea restaurarlo o deponerlo).

Sobre la necesidad de los clérigos guardar el postulogio litúrgico y en Jueves Santo.

Sobre el permiso para posponer la firma del “Tomos Flavio” por parte de los obispos egipcios.

Que los sacerdotes extranjeros, si se abstienen por consentimiento de copular con sus cónyuges, no deben tener comunicación alguna con ellos.

Sobre la realización de ritos sagrados en las iglesias locales únicamente con la bendición del obispo.

Sobre la prohibición al episcopio y presbítero celebrar la eucaristía con vino no mezclado con agua.

Condenar la práctica de ordenar únicamente a aquellos de la clase sacerdotal.

En contra de los consorcios eclesiásticos y la "formación de conglomerados".

Sobre la inviolabilidad, después de la muerte de un obispo, de los bienes de la sede episcopal por parte del metropolitano gobernante.

Sobre la confirmación del diplicado de primados eclesiásticos establecido anteriormente (el Romano, el Constantinopolitano, el Alejandrino, el Antioqueno y el Jerusalénico).

Sobre los epíscopos que no pudieron no por su culpa ir a su ciudad.

Sobre la establecimientode las fronteras de las eparchías en conformidad con el delimitado administrativo de los estados.

Sobre el traslado de la Iglesia de Chipre al territorio del Patriarcado de Constantinopla.

Sobre el mínimo edad para el monasterio (a partir de 10 años, a discreción del episcopado).

Se trata de una prueba de 4 años en un monasterio para quienes deseen realizar hazañas monásticas en retiro.

Sobre los que circulan por las ciudades disfrazados de monjes eremitas (tomarlos al monasterio o expulsarlos).

Sobre el hecho de que para el monástico tonsure no se requiere una vida严格的翻译如下： Sobre el hecho de que para el tonsure monástico no se requiere una vida estrictamente devota en el pasado.

Sobre la penitencia de los monjes que violaron el voto de virginidad.

Condena la costumbre de vestir de novia a la persona que está siendo tonsurada.

Sobre la prohibición de que los monjes abandonen los muros del monasterio.

Sobre el prohibir a una mujer dormir en un monasterio masculino y a un hombre dormir en un monasterio femenino.

Sobre lo que la esposa del episcopado, debe, con el previo acuerdo, ingresar al monasterio, alejado del lugar de servicio de su marido.

Sobre la inadmisibilidad de convertir monasterios anteriormente consagrados en viviendas civiles.

Sobre la prohibición del juego para los laicos y el clero.

Sobre la prohibición para el clero y los laicos de ser espectadores o intérpretes de entretenimiento que distraiga el alma (ridiculez, teatro, baile).

Sobre los días en que se celebra la Liturgia de los Pre-sanctificados durante el Gran Jejunio.

Sobre la prohibición de bodas entre los восприемники и их восприимчивыми родителями.

Sobre la prohibición del matrimonio de personas en el cuarto grado de consanguinidad y bando. propiedades de dos relativos.

Recordatorio de la Iglesia Romana sobre el prohibido ayuno en sábado de cuarentena.

Sobre la prohibición de consumir huevo y queso los días sábados y domingos del Gran Jejunio.

Sobre la prohibición a los laicos de darse la comunión a sí mismos o a otros (ausencia de 7 días).

Sobre lo que el bautismo debe ser invariablemente celebrado en la iglesia.

Sobre la epitimia para los hipócritas que se muestran poseídos como los poseídos.

Aproximadamente una penitencia de 6 años para quienes recurren a adivinos, hechiceros y fabricantes de talismanes.

Sobre el prohibir a los fieles participar en rituales paganos y festivales.

Sobre la martirio de los mártires apócrifos por火烤的异端叙述。

Sobre el prohibir a los laicos predicar prédicas dogmáticas públicamente.

Sobre las epitimas para los que observan ritos paganos (saltando sobre hogueras).

Sobre la necesidad de que los fieles visiten la iglesia durante la Semana Clara.

Sobre la epitimia para los que consumen sangre (expulsión para el clero, excomunión para los laicos).

Sobre la penitencia para quienes dañan los libros de las Sagradas Escrituras y de los Santos Padres (excomunión por 1 año).

Sobre el prohibir a los laicos entrar al altar (excepto al césar para ofrecer ofrendas a Dios).

Sobre el prohibir que las mujeres predicen durante la Liturgia.

Sobre la prohibición a los estudiantes de derecho civil de observar las costumbres paganas de sus escuelas.

Sobre el prohibicion de los matrimonios entre ortodoxos y herejes.

Sobre la prohibición de la imagen de la Cruz en el suelo (semi) (para no pisotear el signo de nuestra victoria)

Sobre la prohibición en la iglesia de realizar ágapes, comer y hacer la cama.

Sobre la prohibición del canto desecrador en la iglesia.

Sobre la prohibición de instalar tabernas y tiendas comerciales dentro de la valla de la iglesia.

Sobre el prohibir a los clérigos y monjes bañarse en las bañeras públicas junto con las mujeres.

Sobre lo que los preparándose para el bautismo deben pasar por la instrucción en las bases de la fe.

Prohibición de un ritual asociado con la Natividad de Cristo.

Sobre la penitencia para el clero y los laicos que faltaron a 3 servicios dominicales seguidos.

Contra los armenios, que añadieron las palabras “crucificado por nosotros” al canto del trisagion.

Sobre el prohibir representar al Redentor en el simbólico símbolo de la Oveja.

Sobre el prohibir la enseñanza de los Santos Dones a cuerpos mortales.

Sobre la necesidad de bautizar a los expósitos si no se sabe si fueron bautizados.

Norma del derecho civil. Sobre la convocatoria de testigos para el acto de la liberación de un esclavo por su dueño.

Sobre la penitencia para quienes mantienen rameras (despojar al clero, excomulgar a los laicos).

Sobre la exclusión de la posibilidad de divorcio por iniciativa de uno o incluso ambos cónyuges.

Sobre el prohibir la entrada de animales a la iglesia sin una necesidad mayor.

Aproximadamente en el momento del final de la Cuaresma (medianoche del Sábado Santo).

Sobre el prohibir las prostraciones durante el ingreso vespertino de la tarde de sábado hasta el ingreso vespertino de domingo.

Sobre la epitimia por el aborto.

Sobre la prohibición de secuestrar esposas para casarse (para el clero - deposición, para los laicos - anatema).

Sobre la epitimia para los que juran por juramentos paganos.

Sobre la adhesión de los herejes y cismáticos a la Iglesia.

Sobre la penitencia para los hombres que se trenzan y peinan hábilmente su cabello.

Sobre la penitencia para quienes convierten lugares sagrados en residenciales.

Sobre el prohibito contra casarse con "la novia de quien estaba prometido durante la vida".

Sobre la prohibición de traer carne a la iglesia.

Prohibición de imágenes indecentes.

Señalar las manos en forma de cruz al recibir la Commuión.

Prescribe guiarse por el espíritu de prudencia al imponer penitencias.