Правила на Вселенските събори

За утвърждаване на каноните на предишни събори.

За възможността да останеш в свещеничеството. ръкополагане и ръкополагане на евнуси.

Всички, които са приели свещенически сан, да знаят и свято да пазят указанията на правилата, издадени от законната църковна власт, вкл. предишни 6 вселенски събора.

За утвърждаването на неприкосновеността на вярата и анатемосването на ересите.

За осъждането (изригването) на митрополити, които подкрепят ересите на Несторий и Целестий.

За неизменността на Символа на вярата и анатемата на ересите на евномианите, арианите, савелианите и др. (общо 6)

За осъждането на симония (ръкополагане за подкуп).

За недопустимостта на поставянето на неофити като презвитери и епископи.

За образователния ценз на кандидатите за епископи.

За неизменността на правилата на предишни Вселенски, Поместни събори и св. отци.

За осъждането (детронирането) на епископи за същите престъпления.

За ненарушимостта на каноничните териториални граници между църквите.

За забраната за духовници и монаси да поемат отговорността за светските дела „от любов към парите“.

За забраната за самотни духовници да държат чужди жени у дома.

За невалидността на назначенията в степента на духовенството под натиска на светските власти.

За семейното положение на протежетата в духовенството.

За недействителността на забраните, наложени от Несторий.

Установено е мястото в диптиха на епископа на Константинопол след епископа на Рим.

Че молитвен дом или манастир не може да се построи без волята на владиката. И монасите трябва да се подчиняват на владиката и да не напускат манастира си без благословия.

За процедурата за инсталиране и утвърждаване на епископ.

За банския владика. симония - покаяние за духовенството и затваряне на църкви „заради измъчване на злато“.

За покаянието за онези, които прелъстиха жена, която се посвети на Бога.

За осъждането (изригването) на останалите клирици от по-нисък ранг за същите престъпления.

Относно недействителността на епископската хиротония. Максим Киник до Константинополския престол.

За потвърждаване на забраната за преместване на духовници в друга епархия без разрешение.

За то, че изгнани от един архипастырь не трябва да се приемат от други. Приказъното на всяка областна церков собират епископски събор два пъти в година.

За друг нов, по-изтънчен вид симония: „хвалене“ с предишни приноси и ръкополагане в духовенство.

За забраната самотните духовници да държат чужди жени у дома.

За невалидността на преразглеждането на делата на законно осъдени духовници от несторианците.

За „Западния томос“. Mens legislatoris – желанието да се покаже единството на вярата със Запада.

За невалидността на т. нар. „абсолютни” ръкоположения (без принадлежност към храм).

За властта на най-големите департаменти (Александрийски, Римски, Антиохийски и др.). За необходимостта от съгласието на митрополита за избор на епископ.

За задължителността на годишния Архиерейски събор във всяка област.

Относно забраната на духовници (и иподякони) да се женят след ръкополагане.

За невалидността на преразглеждането на делата на законно осъдени духовници от несторианците.

Относно църковното производство (приемане и разглеждане на обвинения срещу епископи).

Относно недопустимостта на неразрешена оставка или изоставяне на монашеството.

За митрополитското достойнство на епископ Илия (Йерусалим).

За задължителното присъствие във всяка църква на мощите на Св.

За служебното подчинение между духовенството от различни степени.

За необходимостта да се запази непокътнат Никео-Константинополският символ на вярата.

Около 2 начина за приемане на еретици (потвърждение и кръщение). (В Helmsman това са правила 7 и 8).

За задължителното подчинение на „богатините, манастирите и църквите на мъчениците“ на териториалния епископ.

За приемането на наватите в Църквата.

За забраната на кръщението за евреи, които продължават „тайно да спазват съботата“.

Че отсега нататък съветите на всеки столичен регион трябва да се събират веднъж годишно.

За утвърждаването на автокефалията на Кипърската църква (оспорвана от Антиохийската църква).

Относно процедурата за съдебни спорове между духовници (и забраната за отиване в светски съд).

За необходимостта от предварително тестване на протежета.

Писанията срещу честните икони се считат за еретични книги.

За претубиране на клирските съществування да държат корчма.

За забраната клириците да бъдат регистрирани едновременно в две епархии.

За невъзможността падналите (онези, които са се отрекли) да бъдат в свещения чин.

Относно отстраняването на духовници от светски дейности.

За претубиране на клирани да се занимават со ростовщикство.

За допустимостта само на “мирни” писма, а не на “представителни” писма за бедните.

За степените на покаяние на онези, които не са паднали под принуда (12 години).

За длъжността иконом в Църквата.

За забраната за духовенство и миряни да общуват с изповядващите еврейската религия.

За забраната за образуване на нови църковни области според царски укази.

При отлъчване от причастие (до 13-годишна възраст) за тези, които се връщат на военна служба (изисква се отказ).

За общата забрана за отчуждаване на църковни имоти.

Заповед под заплаха от изригване никой от епископите да не се осмелява да живее в брак.

Относно забраната на духовници [и четци] да служат в друг град без „представителни” писма.

Заповед за причастие на разкаяли се грешници, които са близо до смъртта.

За епитимиите за онези, които се превърнаха в светски жилища на „епископията“, църкви и манастири.

Осъжда се задължителното безбрачие за дяконите и презвитерите.

За забраната на четците и певците да се женят за жени от друга вяра.

За покаянието за изпадналите от катехумените, но не са кръстени (3 години).

За забраната за четене или пеене от амвона в църквата без освещаване и за освещаването на четци.

При установяване на каноничната възраст за ръкополагане в презвитери - 30 години, за дякони - 25 години, за дякониси - не по-рано от 40 години.

За минималната възрастова граница (40 години) и забраната за брак на дяконисите.

За забраната за преминаване на духовници от една епархия в друга.

Относно забраната на свещенослужители да служат в две църкви заради личен интерес.

При установяване на каноничната възраст за ръкополагане в иподяконство – 20 години.

Относно забраната за брак за монаси и „девици, които са се посветили на Бога“.

Относно неприемането на духовници, напуснали църквите си без разрешение.

За забраната за духовници на показност и пищност в облеклото.

При отхвърляне на обичая да има не повече от 7 дякони в епископия.

За границите на епархиите, 30-годишния период на т.нар. „възлагане по давност по църковни въпроси, както и възможността за обжалване пред Константинопол по съдебни въпроси.

За забраната на духовниците да се занимават с лихварство.

За създаването на нови молитвени домове от монаси.

За необходимостта духовниците да се преместят в друга епархия, за да имат освобождаващо писмо от своя епископ.

Срещу църковните конспирации и „създаване на тълпи” (злонамерени събрания).

За нарушенията на богослужебната дисциплина от дяконите и тяхното положение в йерархията.

За забраната за присъствие на жени в епископските къщи и манастири.

Относно необходимостта духовници, които са напуснали своите църкви по основателни причини, да се върнат, след като тези причини отпаднат.

За свикване на регионални събори на епископите най-малко два пъти годишно.

За приемането на павлианите (манихеите) чрез кръщение. За дяконисите.

За симонията под формата на приемане в духовенството или манастира срещу пари

Че епископите и главите на църквите проповядват редовно; така че проповедта се основава на Светото писание и се обяснява само от светите отци.

За забраната за преминаване на духовници в друга епархия без благословението на техния епископ.

За забраната за коленичене в неделя и през всички дни на Петдесетница.

За забраната на двойните (смесени) манастири и за начина на общуване между монаси и монахини.

За недопустимостта епископ да проповядва без разрешение в друга епархия.

Фактът, че духовенството е обвинено, не трябва да се приема без разследване.

За забраната за монаси да сменят манастири без разрешение.

За подстригването на изгонените от свещеничеството.

За изригването на духовници, ограбили имуществото на починал владика.

За начина на живот и взаимоотношенията на християните, включително тяхното хранене.

За забраната на симонията и изгонването не само на този, който по този начин е достигнал някаква йерархична степен, но и на този, който го е назначил

Че духовенството и монасите, които остават в Константинопол без разрешението на епископа и предизвикват безредици, трябва да бъдат изгонени от града.

Относно забраната духовниците да искат парично или друго заплащане за причастие.

За забраната за прехвърляне на манастири и тяхното имущество за светска употреба.

За забраната духовниците и монасите да ходят на състезания и театрални представления.

Относно необходимостта от избиране на епископ на вдовеца вижте в рамките на три месеца.

Фактът, че Съветът на епископите представлява първа инстанция в споровете за границите на регионите

За необходимостта епископите да имат настойник измежду духовенството, който да управлява имуществото им.

За доживотна забрана в служение със запазване на степента им за старейшини, които поради незнание са влезли в незаконен брак.

Относно забраната за отвличане на съпруги за брак (за духовенство - отлагане, за миряни - анатема).

Заповед клириците да носят специално предписано за тях облекло.

За прерогативите на Константинополския престол.

За забраната духовниците да комбинират и споделят грозде с безкръвна жертва сред хората.

Относно забраната за понижаване на епископ до презвитерска степен (възстановяване или сваляне).

За необходимостта духовниците да спазват литургичния пост на Велики четвъртък.

За разрешение за отлагане на подписването на „Томос Флавиан“ от египетските епископи.

Че чуждестранните свещеници, ако се въздържат по съгласие от съвкупление с половинките си, изобщо не трябва да общуват с тях.

За извършване на свещени обреди в домашни църкви само с благословението на епископа.

За забраната епископите и презвитерите да извършват Евхаристия с вино, несмесено с вода.

Осъждане на практиката да се ръкополагат само тези от свещеническата класа.

Срещу църковните конспирации и „формирането на тълпи“.

За неприкосновеността след смъртта на епископа на имуществото на епископската катедра от страна на управляващия митрополит.

При утвърждаването на установения преди това диптих на водещите епископи на Църквата (Римски, Константинополски, Александрийски, Антиохийски, Йерусалимски).

За епископите, които не по своя вина не можаха да отидат в своя град.

За установяване на границите на епархиите в съответствие с административното деление на държавите.

Относно преместването на Кипърската църква на територията на Константинополската патриаршия.

Относно минималната възраст за постригване като монах (от 10 години по преценка на епископа).

Около 4-годишно изпитание в манастир за желаещите да извършват монашески подвизи в отстъпление.

За обикалянето на града под прикритието на пустинни монаси (приети в манастир или изгонени).

Относно факта, че монашеският постриг не изисква строг богоугоден живот в миналото.

За покаянието за монаси, които са нарушили обета за девство.

Осъждане на обичая да се облича човек, който се пострига като булка.

За забраната за монасите да напускат стените на манастира.

За забраната жената да спи в манастир, а мъжът в девически манастир.

Че съпругата на лицето, назначено за епископ, трябва с предварително съгласие да влезе в манастир, отдалечен от мястото на служба на нейния съпруг.

За недопустимостта на превръщането на по-рано осветени манастири в светски жилища.

За забраната на хазарта за миряни и духовници.

За забраната духовенството и миряните да бъдат зрители или изпълнители на развлечения, които разсейват душата (смешници, театър, танци).

За дните за отслужване на литургията на Преждеосвещените дарове през Великия пост.

Относно забраната на браковете между приемници и родители на осиновени.

Относно забраната за бракове на лица в 4-та степен на кръвно и родствено родство. две относителни свойства.

Напомняне на Римската църква за забраната на поста в събота на Петдесетница.

За забраната на практиката да се ядат яйца и сирене в събота и неделя на Великия пост.

За забраната на миряните да причастяват себе си или другите (отсъствие 7 дни).

Това кръщение трябва да се извършва стриктно в храма.

За покаянието за тези, които се преструват на обладани, сякаш са обладани.

Около 6 години покаяние за тези, които се обръщат към врачки, магьосници и майстори на талисмани.

За забраната на вярващите да участват в езически ритуали и забавления.

За изгарянето на апокрифни истории за мъченици.

За забраната на миряните да изнасят публични проповеди с догматично съдържание.

За покаянието за спазващите езически ритуали (прескачане на огън).

За необходимостта вярващите да посещават храма през Страстната седмица.

За покаянието за тези, които вкусват кръв (изригване за духовенство, отлъчване за миряни).

За покаянието за онези, които повреждат книгите на Светото писание и Светите отци (отлъчване за 1 година).

За забраната миряните да влизат в олтара (с изключение на царя да носи дарове на Бога).

За забраната да се проповядва на жени по време на литургията.

За забраната на студентите по гражданско право да спазват езическите обичаи на своите училища.

За забраната на браковете на православни християни с еретици.

Относно забраната на изображението на кръста на земята (полу) (за да не потъпчем знака на нашата победа)

За забраната в храма да се правят агапи, да се яде храна и да се оправя легло.

За забраната на неприлично църковно пеене.

За забраната да се правят таверни и търговски магазини вътре в оградата на храма.

За забраната духовниците и монасите да се мият в обществени бани с жени.

Че тези, които се подготвят за кръщение, трябва да преминат обучение по основите на вярата.

Забрана за един ритуал, свързан с Рождество Христово.

За покаянието за духовници и миряни, пропуснали 3 неделни служби подред.

Срещу арменците, които добавиха думите „разпнат за нас” към трисветската песен.

За забраната за изобразяване на Спасителя в символичния образ на Агнето.

За забраната за преподаване на светите дарове на мъртви тела.

За необходимостта от кръщение на заварени деца, ако не е известно дали са били кръстени.

Нормата на светското право. Относно участието на свидетели на акта на освобождаване на роб от неговия собственик.

За покаянието за онези, които държат блудници (отстраняване на духовници, отлъчване на миряни).

За изключване на възможността за развод по искане на единия или дори на двамата съпрузи.

За забраната за внасяне на животни в храма освен при крайна необходимост.

Около времето на края на Великия пост (полунощ на Велика събота).

За забраната за коленичене от вечерния вход в събота. до влизане в неделя вечерта.

За покаянието за аборт.

Относно забраната за отвличане на съпруги за брак (за духовенство - отлагане, за миряни - анатема).

За покаянието за онези, които се кълнат в езически клетви.

За присъединяването на еретици и разколници към Църквата.

За покаянието за мъжете, които сплитат и умело оформят косата си.

За покаянието за тези, които превръщат свещени места в жилищни.

За забраната да се омъжи за „друг годеник по време на живота на нейния годеник“.

За забраната да се внася месо в храма.

Забрана на нецензурни изображения.

Когато приемате причастие, има заповед да сгънете ръцете си в образа на кръст.

Предписва да се ръководи от духа на благоразумието при налагането на епитимии.