قوانين المجامع المسكونية

حول توثيق قوانين المجالس السابقة.

حول إمكانية البقاء في الكهنوت. رسامة ورسامة الخصيان.

أن جميع من قبلوا الرتبة الكهنوتية يجب أن يعرفوا ويحافظوا بشكل مقدس على تعليمات القواعد الصادرة عن السلطة الكنسية الشرعية، بما في ذلك. المجامع المسكونية الستة السابقة.

عن تثبيت حرمة العقيدة وإدانة الأهواء.

حول إدانة (ثوران) المطارنة الذين يؤيدون بدع نسطور وسليستيوس.

حول ثبات قانون الإيمان وحرمة هرطقات الأفنوميين والأريوسيين والسابيليين وغيرهم (6 في المجموع)

بشأن إدانة السيمونية (رسامة الرشوة).

حول عدم جواز تثليث المبتدئين كشمامرة وإيبارشية

حول معايير التعليم لمرشحي الأساقفة.

حول ثبات قواعد المسكونية والمجامع المحلية والآباء القديسين السابقة.

عن عقاب bishops بسبب نفس الأخطاء.

حول حرمة الحدود الإقليمية القانونية بين الكنائس.

حول تحريم تولي رجال الدين والرهبان شؤون الدنيا "حباً للمال".

حول منع رجال الدين المنفردين من إبقاء النساء الغريبات في المنزل.

حول بطلان التعيينات على درجة رجال الدين تحت ضغط السلطات العلمانية.

حول حالة الزواج للمساعدين في الكلير.

حول عدم صحة الاعترافات التي نفذها نيستوريوس.

تم إنشاء المكان في ثنائي أسقف القسطنطينية بعد أسقف روما.

أنه لا يمكن بناء بيت صلاة أو دير بدون إرادة الأسقف. ويجب على الرهبان طاعة الأسقف وعدم ترك ديرهم دون بركة.

حول إجراءات تعيين وإقرار أسقف جديد.

حول حظر الأسقف. سيموني - الكفارة عن رجال الدين وإغلاق الكنائس "من أجل تعذيب الذهب".

عن الكفارة لمن أغوى امرأة كرست نفسها لله.

بشأن إدانة (ثوران) بقية رجال الدين من ذوي الرتب الدنيا بنفس الجرائم.

على بطلان رسامة الأسقف. مكسيموس كينيك إلى كرسي القسطنطينية.

بشأن تأكيد منع رجال الدين من الانتقال إلى أبرشية أخرى دون إذن.

أن من يحرمه أسقف واحد لا ينبغي أن يقبله الآخرون. ويصدر أمر لكل كنيسة إقليمية بعقد مجلس أسقفي مرتين في السنة.

حول نوع آخر جديد وأكثر دقة من السيمونية: "التفاخر" بالعروض السابقة والرسامة لرجال الدين.

حول منع رجال الدين المنفردين من إبقاء النساء الغريبات في المنزل.

حول بطلان مراجعة النساطرة لقضايا رجال الدين المدانين شرعاً.

عن "التوموس الغربية". الرجل المشرع – الرغبة في إظهار وحدة الإيمان مع الغرب.

حول عدم صحة ما يعرف بـ "التحصينات المطلقة" (بدون ارتباط بالكنيسة)

عن قوة الأقسام الكبرى (الإسكندرية، الرومانية، الأنطاكية، وغيرها). حول ضرورة موافقة المتروبوليت على انتخاب أسقف.

حول إلزامية انعقاد مجلس الأساقفة السنوي في كل منطقة.

حول منع رجال الدين (والشمامسة) من الزواج بعد الرسامة.

حول بطلان مراجعة النساطرة لقضايا رجال الدين المدانين شرعاً.

بشأن إجراءات الكنيسة (القبول والنظر في التهم الموجهة إلى الأساقفة).

بشأن عدم جواز الاستقالة غير المصرح بها أو التخلي عن الرهبنة.

في كرامة مطران إيليا (يروشليم).

على وجوب وجود رفات القديس الشهداء في كل كنيسة.

على التبعية الرسمية بين رجال الدين على اختلاف درجاتهم.

حول ضرورة الحفاظ على قانون الإيمان النيقاوي-القسطنطيني سليمًا.

حول طريقتين لقبول الزنادقة (التثبيت والمعمودية). (في هيلمسمان هذه هي القاعدتان 7 و 8).

بشأن التبعية الإلزامية لـ "بيوت الخير والأديرة وكنائس الشهداء" للأسقف الإقليمي.

عن قبول نافثيان في الكنيسة.

حول حظر تعميد اليهود الذين يواصلون "الصمت السري في السبت".

ومن الآن فصاعدا يجب أن تجتمع مجالس كل منطقة حضرية مرة واحدة في السنة.

بشأن الموافقة على استقلال كنيسة قبرص (المتنازع عليها كنيسة أنطاكية).

حول إجراءات التقاضي بين رجال الدين (وحظر الذهاب إلى محكمة علمانية).

على الحاجة إلى الاختبار الأولي للمحميين.

تعتبر الكتب المقدسة ضد الأيقونات الصادقة كتبًا هرطقة.

حول منع رجال الدين من الاحتفاظ بالحانات.

بشأن حظر تسجيل رجال الدين في أبرشيتين في نفس الوقت.

عن استحالة أن يكون الساقطون (الذين تخلوا) في الرتبة المقدسة.

على عزل رجال الدين من الأعمال الدنيوية.

وفي تحريم رجال الدين من الربا.

حول جواز الرسائل "السلمية" فقط، وليس الرسائل "التمثيلية" للفقراء.

وعن درجات توبة من لم يقع تحت الإكراه (12 سنة).

عن منصب مدبرة المنزل في الكنيسة.

حول حظر تواصل رجال الدين والعلمانيين مع من يلتزمون بالدين اليهودي.

بشأن حظر تشكيل مناطق كنسية جديدة بموجب مراسيم ملكية.

بشأن الحرمان من الشركة (حتى سن 13 عامًا) للعائدين إلى الخدمة العسكرية (التنازل المطلوب).

بشأن الحظر العام على التصرف في ممتلكات الكنيسة.

أمر تحت التهديد بالانفجار ألا يجرؤ أي من الأساقفة على العيش في زواج.

بشأن منع رجال الدين [والقراء] من الخدمة في مدينة أخرى دون خطابات "تمثيلية".

أمر بإعطاء المناولة للخطاة التائبين الذين هم على وشك الموت.

حول الكفارة لأولئك الذين تحولوا إلى المساكن العلمانية في "الأسقفية" والكنائس والأديرة.

العزوبة الإجبارية للشمامسة والشيوخ مُدانة.

حول منع القراء والمغنيين من الزواج من نساء من ديانات أخرى.

عن التوبة للذين سقطوا من الموعوظين ولم يعتمدوا (3 سنوات).

وعن منع القراءة أو الغناء من على المنبر في الكنيسة بدون تكريس وعن تكريس القراء.

بشأن تحديد السن القانوني للرسامة للشيوخ – 30 عامًا، للشمامسة – 25 عامًا، للشمامسة – بما لا يقل عن 40 عامًا.

بشأن الحد الأدنى للسن (40 سنة) ومنع زواج الشماسات.

حول منع انتقال رجال الدين من أبرشية إلى أخرى.

حول منع رجال الدين من الخدمة في كنيستين من أجل المصلحة الذاتية.

بشأن تحديد السن القانوني للرسامة إلى الشمامسة الفرعية – 20 سنة.

حول تحريم زواج الرهبان و"العذارى المكرسات لله".

حول عدم قبول رجال الدين الذين تركوا كنائسهم دون إذن.

حول النهي عن التباهي والتباهي لرجال الدين في اللباس.

رفضاً لعادة عدم وجود أكثر من 7 شمامسة في الأسقفية.

حول حدود الأبرشيات، فترة 30 عاما من ما يسمى. "التكليف بالتقادم في شؤون الكنيسة، وكذلك إمكانية الاستئناف أمام القسطنطينية في المسائل القضائية.

وفي تحريم رجال الدين من الربا.

حول إنشاء بيوت صلاة جديدة من قبل الرهبان.

حول ضرورة انتقال رجال الدين إلى أبرشية أخرى ليحصلوا على كتاب إعفاء من أسقفهم.

ضد مؤامرات الكنيسة و"تشكيل الحشود" (الاجتماعات الخبيثة).

حول انتهاكات الانضباط الليتورجي من قبل الشمامسة وموقعهم في التسلسل الهرمي.

حول منع وجود النساء في بيوت الأساقفة والأديرة.

وعلى ضرورة أن يعود رجال الدين الذين تركوا كنائسهم لأسباب وجيهة بعد زوال هذه الأسباب.

بشأن انعقاد مجالس الأساقفة الإقليمية مرتين على الأقل في السنة.

حول قبول البولينيين (المانويين) بالمعمودية. حول الشماسات.

حول السيمونية في شكل قبول في رجال الدين أو الدير مقابل المال

أن الأساقفة ورؤساء الكنائس يعظون بانتظام؛ بحيث تكون العظة مبنية على الكتاب المقدس، ولا يشرحها إلا الآباء القديسون.

حول تحريم انتقال رجال الدين إلى أبرشية أخرى دون مباركة أسقفهم.

وفي النهي عن الركوع في أيام الآحاد وفي سائر أيام العنصرة.

وعن تحريم الأديرة المزدوجة (المختلطة) وعن طريقة التواصل بين الرهبان والراهبات.

حول عدم جواز أسقف للتبشير دون إذن في أبرشية أخرى.

ولا ينبغي قبول حقيقة اتهام رجال الدين دون تحقيق.

حول منع الرهبان من تغيير الأديرة دون إذن.

عن قص شعر المطرودين من الكهنوت.

عن ثوران رجال الدين الذين نهبوا ممتلكات الأسقف المتوفى.

عن أسلوب حياة المسيحيين وعلاقاتهم، بما في ذلك وجباتهم.

حول تحريم الكهنوتية وطرد ليس فقط من وصل بهذه الطريقة إلى أي درجة هرمية، بل أيضًا من عينه

أن رجال الدين والرهبان الذين يقيمون في القسطنطينية دون إذن الأسقف ويسببون الاضطرابات يجب طردهم من المدينة.

بشأن حظر رجال الدين الذين يطالبون بدفع مبالغ مالية أو غيرها مقابل الشركة.

بشأن حظر نقل الأديرة وممتلكاتها للاستخدام الدنيوي.

حول منع رجال الدين والرهبان من الذهاب إلى السباقات والعروض المسرحية.

حول ضرورة انتخاب أسقف للكرسي الأرملة خلال مدة ثلاثة أشهر.

كون مجلس الأساقفة يمثل الدرجة الأولى في النزاعات حول حدود الأقاليم

- ضرورة أن يكون للأساقفة وكيل من رجال الدين لإدارة أموالهم.

حول الحظر مدى الحياة في الوزارة مع الاحتفاظ بشهادتهم لكبار السن الذين دخلوا، بسبب الجهل، في زواج غير قانوني.

حول تحريم خطف الزوجات للزواج (لرجال الدين - الإيداع، للعلمانيين - لعنة).

أمر لرجال الدين بارتداء الملابس المخصصة لهم.

في صلاحيات كرسي القسطنطينية.

حول تحريم جمع رجال الدين وتقاسم العنب مع ذبيحة غير دموية بين الناس.

حول حظر خفض رتبة الأسقف إلى درجة الكاهن (إما الاستعادة أو العزل).

حول ضرورة قيام رجال الدين بالصيام الليتورجي في خميس العهد.

بشأن الإذن بتأجيل توقيع “توموس فلافيان” من قبل الأساقفة المصريين.

أن الكهنة الأجانب، إذا امتنعوا برضاهم عن ممارسة الجنس مع أزواجهم، فلا يجوز لهم التواصل معهم مطلقًا.

ولا يجوز أداء الشعائر المقدسة في الكنائس المنزلية إلا بمباركة الأسقف.

حول حرمة الأساقفة والكهنة أن يحتفلوا بالإفخارستيا بخمر غير ممزوج بالماء.

- إدانة ممارسة الرسامة فقط لمن هم من الطبقة الكهنوتية.

ضد مؤامرات الكنيسة و"تشكيل الحشود".

بشأن حرمة ممتلكات الكرسي الأسقفي بعد وفاة الأسقف من جانب المطران الحاكم.

بشأن تأكيد الثنائي الذي تم إنشاؤه مسبقًا لأساقفة الكنيسة البارزين (الرومان، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، القدس).

عن الأساقفة الذين لم يتمكنوا من الذهاب إلى مدينتهم دون أي خطأ من جانبهم.

بشأن تحديد حدود الأبرشيات وفقاً للتقسيم الإداري للولايات.

بخصوص نقل كنيسة قبرص إلى أراضي بطريركية القسطنطينية.

الحد الأدنى لسن الرهبنة كراهب (من 10 سنوات حسب تقدير الأسقف).

حول محاكمة لمدة 4 سنوات في أحد الأديرة للراغبين في القيام بالأعمال الرهبانية في الخلوة.

حول التجول في المدينة تحت ستار رهبان الصحراء (يتم قبولهم في الدير أو طردهم).

عن حقيقة أن اللون الرهباني لا يتطلب حياة تقية صارمة في الماضي.

عن التكفير عن الرهبان الذين انتهكوا نذر العذرية.

إدانة عادة تلبيس الشخص الذي يتم ربطه كعروس.

حول منع خروج الرهبان من أسوار الدير.

وفي تحريم نوم المرأة في الدير، والرجل في الدير.

أن زوجة من يعين أسقفاً يجب، بموافقتها المسبقة، أن تدخل ديراً بعيداً عن مكان خدمة زوجها.

حول عدم جواز تحويل الأديرة المكرسة سابقاً إلى مساكن علمانية.

حول تحريم القمار للعلمانيين ورجال الدين.

حول تحريم أن يكون رجال الدين والعلمانيون متفرجين أو مؤديين للترفيه الذي يلهي النفس (السخرية والمسرح والرقص).

عن أيام الاحتفال بقداس القرابين في الصوم الكبير.

بشأن حظر الزواج بين المستفيدين وأولياء أمور المتبنين.

بشأن حظر زواج الأشخاص في الدرجة الرابعة من القرابة والجانب. الخصائص النسبية.

تذكير للكنيسة الرومانية بتحريم صوم يوم سبت العنصرة.

حول تحريم ممارسة أكل البيض والجبن يومي السبت والأحد من الصوم الكبير.

حول منع العلمانيين من تقديم المناولة لأنفسهم أو للآخرين (غياب لمدة 7 أيام).

يجب أن تتم هذه المعمودية بدقة في الكنيسة.

حول الكفارة لأولئك الذين يتظاهرون بأنهم ممسوسون كما لو كانوا ممسوسين.

كفارة لمدة 6 سنوات تقريبًا لمن يلجأ إلى العرافين والسحرة وصانعي الطلاسم.

حول تحريم مشاركة المؤمنين في الطقوس والملاهي الوثنية.

حول حرق القصص الملفقة عن الشهداء.

بشأن منع العلمانيين من إلقاء خطب عامة ذات محتوى عقائدي.

عن الكفارة لمن يلتزمون بالطقوس الوثنية (القفز فوق النيران).

عن ضرورة زيارة المؤمنين للمعبد في أسبوع الآلام.

عن الكفارة لمن ذاقوا الدم (ثوران لرجال الدين، والحرمان للناس العاديين).

بشأن التوبة لأولئك الذين أتلفوا كتب الكتاب المقدس والآباء القديسين (الحرمان لمدة عام واحد).

حول منع دخول العلمانيين إلى المذبح (ما عدا الملك ليقدم هدايا لله).

حول منع وعظ النساء أثناء القداس.

حول منع طلاب القانون المدني من مراعاة العادات الوثنية في مدارسهم.

حول حظر زواج المسيحيين الأرثوذكس بالزنادقة.

حول تحريم صورة الصليب على الأرض (شبه) (حتى لا تدوس بالأقدام علامة انتصارنا)

حول النهي في الكنيسة عن أداء المحبة وأكل الطعام وترتيب السرير.

حول حظر الغناء الكنسي غير اللائق.

حول منع إقامة الحانات والمحلات التجارية داخل سور الكنيسة.

حول تحريم اغتسال رجال الدين والرهبان في الحمامات العامة مع النساء.

أن المستعدين للمعمودية يجب أن يتدربوا على أساسيات الإيمان.

حظر إحدى الطقوس المرتبطة بميلاد المسيح.

حول الكفارة عن رجال الدين والعلمانيين الذين فاتتهم 3 قداسات الأحد على التوالي.

ضد الأرمن الذين أضافوا عبارة "صلب من أجلنا" إلى أغنية التريساجيون.

حول تحريم تصوير المخلص في صورة الحمل الرمزية.

حول تحريم تعليم القرابين للأجساد.

حول ضرورة تعميد اللقطاء إذا لم يعرف ما إذا كانوا قد تعمدوا.

معيار القانون العلماني. على اشتراك الشهود في فعل عتق العبد من قبل مالكه.

حول الكفارة لأولئك الذين يحتفظون بالزانيات (طرد رجال الدين، وحرم العلمانيين).

حول إمكانية الطلاق بناءً على رغبة أحد الزوجين أو حتى كلاهما.

حول تحريم إدخال الحيوانات إلى الكنيسة إلا للضرورة القصوى.

في نهاية الصوم الكبير (منتصف ليل سبت النور).

وفي النهي عن الركوع من مدخل المساء يوم السبت. حتى دخول مساء الأحد.

حول الكفارة عن الإجهاض.

حول تحريم خطف الزوجات للزواج (لرجال الدين - الإيداع، للعلمانيين - لعنة).

عن الكفارة لمن أقسموا الأيمان الوثنية.

حول انضمام الأهوائيين والمنشقين إلى الكنيسة.

حول الكفارة عن الرجال الذين يجدلون شعرهم ويصففونه بمهارة.

عن الكفارة لأولئك الذين يحولون الأماكن المقدسة إلى أماكن سكنية.

وعن تحريم الزواج بـ”المخطوبة بأخرى في حياة خطيبها”.

حول حظر إدخال اللحوم إلى الكنيسة.

حظر الصور الفاحشة.

عند تلقي المناولة، هناك أمر قضائي بطي يديك على صورة صليب.

يأمر بالاسترشاد بروح الحكمة عند فرض الكفارة.