Vulgatë në Rusisht. Dhiata e Re

Vulgata (“Bibla e pranuar përgjithësisht”) është një përkthim latin i librave të Shkrimit të Shenjtë, bazuar në veprat e të bekuarit. Hieronimi i Stridonit. Me bekimin e Papa Damasit në 383-384. vitet e blzh. Jeronimi u përpoq të rishikonte përkthimin latinisht të vjetër të Dhiatës së Re në bazë të origjinalit greqisht. Ai përktheu nga latinishtja e vjetër, Septuaginta dhe nga teksti hebraik parasoretian. Kjo punë vazhdoi deri në vdekjen e të bekuarit. Jerome. Veprat e tij më pas formuan bazën e përkthimit klasik latin të Biblës, të quajtur Vulgata. Vulgata u redaktua nga Alkuini i Bekuar, Shën Bede i Nderuari, Theodulfi i Orleanit dhe të tjerë. Hulumtimi kritik dhe redaktimi i Vulgatës përfundoi vetëm në 1592. Në Këshillin e Trentit në shekullin e 16-të. Kisha Katolike e njohu Vulgatën si tekstin e frymëzuar të Shkrimit të Shenjtë dhe në shek. Vulgata ndikoi në përkthimin sinodal rus të Biblës. Ky përkthim është bërë për faqen e internetit ABC of Faith nga një mesjetar dhe përkthyes shumë i kualifikuar nga latinishtja Dmitry Eduardovich Puchkin. Numërimi i kapitujve dhe vargjeve dhe renditja e librave të Shkrimit të Shenjtë në këtë përkthim ndjek saktësisht Vulgatën. *Emri në latinisht është Vulgata. (përkthim nga Dmitry Eduardovich Puchkin) Biblia Sacra Vulgatæ Clementis (Dhiata e Re) Vulgate, nga lat. Biblia Vulgata - "Bibla e pranuar përgjithësisht" - është një përkthim latinisht i librave të Shkrimit të Shenjtë (Bibël), bazuar në veprat e të Lumit Jeronimi (342–420). Me bekimin e Papës Damasus, në vitet 380, i Lumi Jeronimi bëri një përpjekje për të rregulluar përkthimin e latinishtes së vjetër. Kjo punë vazhdoi deri në vdekjen e të Lumit Jeronimi në vitin 420 (419). Jeronimi përktheu nga latinishtja e vjetër, Septuaginta dhe nga teksti hebraik parasoretian. Vulgata u redaktua në mënyrë aktive nga Bede i nderuari (672–735), i ndjekur nga Alkuini (735–804) dhe Theodulf (750(60)–821). Studimi kritik dhe redaktimi i Vulgatës përfundoi vetëm në vitin 1592, e cila njihet me emrin Biblia Sacra Vulgatæ Clementis. Të gjitha polemikat teologjike dhe filozofike të shekujve 17, 18, 19 dhe 20 bazoheshin pikërisht në Vulgatæ Clementis, marrëdhënia e së cilës me Vulgatën e Jeronimit është e ngjashme me marrëdhënien midis teksteve të Kirilit dhe Metodit (shek. IX) dhe Biblës Elizabetiane të 11751. Ky botim (përkthim) është bërë (për faqen e internetit ABC of Faith) nga një mesjetar dhe përkthyes shumë i kualifikuar nga latinishtja Dmitry Eduardovich Puchkin. Renditja e disa mesazheve dhe renditja e vargjeve jepet sipas Vulgatës dhe nuk mund të shkelet. Aktualisht po përgatitet një përkthim nga E. Rosenblum i Jerome's Vulgate bazuar në kopjet më të lashta. Në faqen tonë të internetit mund të gjeni përkthimin e Rosenblum nga latinishtja i Ungjillit të Mateut tashmë i përfunduar. Puna për dy tekste (tani me ndihmën tuaj) vazhdon dhe do të përfundojë kur të publikohen. Përdorimi i këtij teksti në sajte të tjera është i ndaluar nga mbajtësi i së drejtës së autorit. Redaksia e faqes së internetit ABC of Faith. Përkthyesi dhe interpretuesi i madh i Biblës një herë tha: "Të mos njohësh Shkrimet nuk është të njohësh Krishtin" (Shën Jeronimi i Stridonit, Comm. in Is., prol.). Dhe ne u përpoqëm të ndihmonim lexuesin rus të njihte më mirë Shkrimin dhe në këtë mënyrë të njihte më mirë Krishtin, duke zbuluar aspekte të reja të kuptimeve të Shkrimit. Ky botim i përkthimit rusisht të Dhiatës së Re është bërë sipas udhëzimeve të Vulgatës së Shenjtë të Biblës në botimin e Klementit [editio Clementina]. Ekzistojnë tre lloje të përkthimeve të Dhiatës së Re: 1) përkthime nga teksti tradicional grek i unifikuar dhe i themeluar i Dhiatës së Re, bazuar në dorëshkrime bizantine dhe botuar për herë të parë në Perëndim nga Erasmus i Roterdamit në 1516 (Polyglot Complutensian, një Bibël shumëgjuhëshe e botuar me përpjekjet e kardinalit Jimenez, u shtyp më herët, por doli në shitje më vonë). Ky tekst quhet Textus Receptus. Prej saj u bënë përkthimet tradicionale për vendet e ashtuquajtura "ortodokse" dhe "protestante" (përkthimi gjermanisht nga Dr. M. Luther, përkthimi anglisht nga W. Tyndale [në një formë të rishikuar të përfshirë në Biblën e Mbretit James I], përkthimet ruse - përkthimi i Shoqërisë Biblike Ruse në 1821 [në një përkthim të rishikuar të P. Pobedonostsev); 2) përkthime nga botimet kritike të Dhiatës së Re Greke: a) duke marrë parasysh dorëshkrimet e lashta, përfshirë ato të shkruara në Egjipt (shumica e përkthimeve moderne perëndimore; në rusisht - një përkthim mjaft i mirë i Dhiatës së Re nga Peshkopi Cassian (Bezobrazov), si dhe të tjerë, të padenjë për t'u përmendur për ngathtësinë e stilit të tyre); b) ka edhe përkthime nga botime kritike, të cilat në masë të madhe shpërfillin dorëshkrimet e lashta të shkruara në Egjipt dhe rindërtojnë tekstin e quajtur teksti i shumicës [Teksti i shumicës], - sepse ai bazohet në shumicën e dorëshkrimeve, madje edhe ato të mëvonshme - që është në shumë mënyra të pranuara përgjithësisht [Textus Receptus], në rusisht - përkthime të disa librave të Dhiatës së Re. 3) përkthime nga Vulgata, d.m.th. nga përkthimi latin i Biblës, që datojnë nga Shën Jeronimi i Stridonit (shumica e Dhiatës së Re dhe disa libra të Vjetër janë marrë në formë të redaktuar nga përkthime më të lashta të Biblës në latinisht) - përkthime katolike të shekujve 16-19. dhe ato më të vjetra, e ndonjëherë edhe më të reja. Për përkthimin e Dhiatës së Re në latinisht, u përdor një version i tekstit grek që nuk ka arritur tek ne. Ndonjëherë përkon me atë që shohim në botimet kritike, ndonjëherë me atë që shohim në Textus Receptus dhe shpesh jepet një version unik. Ne besojmë se në shumë raste mospërputhja nuk është për shkak të gabimeve në përkthimin latin, siç mendonin studiuesit protestantë, por më tepër për veçoritë e tekstit greqisht që kishin në dispozicion përkthyesit latinisht. Studiuesit biblikë të Rilindjes përgatitën një tekst të unifikuar të shtypur të Vulgatës, të pastruar nga gabimet klerikale të skribëve të mesjetës së vonë, botuar nën Papa Klementin VIII në 1592. Natyrisht, ata u mbështetën në punën e madhe të paraardhësve të tyre - në mesjetë Vulgata u redaktua nga Alkuini i Bekuar, Shën Bede i Nderuari, Theodulf i Orleanit dhe të tjerë. Menjëherë para tekstit të sipërpërmendur ishte një botim i botuar në vitin 1590 nën drejtimin e Papa Sikstit V. Botimi i vitit 1592 u quajt "Clementines". Teksti i tij u konsiderua si teksti zyrtar latin i Biblës së Kishës Katolike deri në vitin 1979 dhe tradicionalistët katolikë i qëndrojnë ende besnikë. Në shekujt e 19-të dhe të 20-të, u përgatitën botime kritike të Vulgatës, që pretendonin se ishin një rikthim në tekstin e lashtë të Shën Jeronimit (botimi i Oksfordit i Wordsworth-White, botimi i Shtutgartit i Weber-Gryson). Përkthimi latinisht, i quajtur Vulgata e Re (vitet 70 të shekullit XX), i përket, nëse flasim për pjesën e Dhiatës së Re, në llojin e dytë të përkthimeve; në të zbuten dallimet ndërmjet vetë Vulgatës dhe tekstit grek të dhënë në botime kritike. Ne synojmë të përkthejmë më pas të gjithë Biblën dhe në parathënien e saj do të flasim për veçoritë tekstuale të pjesës së Vulgatës në Dhiatën e Vjetër. Përkthimi ynë, si përkthimet klasike katolike të shekujve 16-19, është krijuar për të gjithë ata që janë të interesuar në kulturën e krishterë latine dhe i jep lexuesit mundësinë të njihet me veçoritë tekstuale të Vulgatës ("Klementina"). Pa pretenduar vlerë apo saktësi shkencore, është me interes për mesjevalistët dhe mund të përdoret nga përkthyesit e letërsisë latine të krishterë në rusisht. Deri më tani, nuk kishte asnjë përkthim të të tretës nga llojet që emërtuam në rusisht. Mjerisht, më parë nuk kishte asnjë përkthim në rusisht të ngjashëm, për shembull, me anglishten The Rheims New Testament, përfshirë në Biblën Douay Rheims, (shek. 16, botuar në shekullin e 18-të nga peshkopi Richard Challoner), përkthimi polak nga prifti Jakub Wujek SI (shekulli i 16-të, botuar në shekullin e 20-të StanisSI nga priest). Prandaj po bëhet në shekullin e 21-të, kur zgjidhja e këtij problemi mund të duket e “vonuar” apo edhe e panevojshme për shumëkënd. Sa i përket dizajnit stilistik, ne u përpoqëm të qëndronim brenda kornizës së traditës së përkthimit rus, që daton që nga teksti sllav kishtar. Përkthimi ynë është në shumë mënyra i afërt me përkthimet tashmë ekzistuese ruse të Dhiatës së Re - Sinodal (1876, 1956), K. P. Pobedonostsev (1906), Peshkopi Cassian (Bezobrazov) (1953). Frekuenca e përdorimit të sllavizmit të kishës është mesatarisht e ngjashme me atë në Biblën Sinodale. Nuk donim të tronditnim lexuesin që e do sllavizmin kishtar dhe është mësuar me Përkthimin Sinodal. Ne nuk pranojmë kategorikisht një fobi ndaj sllavizmave kishtare në frymën e V.N. Kuznetsova. Në disa vargje gjuha është më pak ose më shumë e sllavizuar sesa në Përkthimin Sinodal. Në raste të ngjashme me përdorimin e fjalëve të Përkthimit Sinodal, si rregull, ruhet përdorimi i fjalëve "kjo" (kjo) dhe "se" (këtu). Fjalët aramaike të dhëna në tekstin grek dhe latin pa përkthim (mammona ["pasuri"], amen ["me të vërtetë" ose "ashtu qoftë"], etj.) zakonisht jepen pa përkthim, por në transkriptimin sllav të kishës tradicionale për përkthimet ruse (mammon, amen, etj.). Në të njëjtën kohë, shprehja “amen dico vobis” [krh. gr. “Amin lego imin”, sllav. "Amen të them ty", anglisht. "amen po ju them" (Bibla e Douay Rheims)] është përkthyer, duke ndjekur traditën e përkthimeve të mëparshme ruse, si "me të vërtetë po ju them". Realitetet e botës antike (monedha, veshje, etj.) Tregohen nga greqizmat dhe latinizmat e adoptuar në literaturën historike ruse, emrat e rrobave në Mat. 5:40 përkthyer duke marrë parasysh origjinalin greqisht. Sidoqoftë, në vend të fjalës latine "centurion", përdoret letra gjurmuese e kishës sllave "centurion", tradicionale për përkthimet ruse të Biblës. Do të ishte një gabim i tmerrshëm të konsideronim si "perëndimor" shtrembërimin e gjuhës ruse, përdorimin e drejtshkrimeve jo standarde të emrave (më kujtohet një anekdotë për një të ri që, duke përkthyer diçka nga gjermanishtja, shkroi "apostujt Pjetër dhe Pal"), një shmangie e qëllimshme e sllavizmit të kishës (akademik i ndjerë S.S. Averintsev i përdori ato në mënyrë aktive kur përkthente tekste latine mesjetare). Ne përkthejmë në RUS! Evropianët nuk i shtrembërojnë gjuhët e tyre amtare. Çdo ndryshim në këtë përkthim nga ato të mëparshmet, madje edhe deri në gjëra të tilla të vogla si të padukshme për lexuesin mesatar, si preferenca për përdorimin e parafjalës "dhe" ose vendosja e presjes, në shumë raste mund të shpjegohet me nevojën për të përcjellë veçoritë e Vulgatës. Nga ana tjetër, ku përkthimi fjalë për fjalë nga latinishtja është shumë disonant, përkthimi është bërë nën ndikimin e përkthimeve të mëparshme ruse. Epo, botimi i përkthimit në anglisht nga Vulgata, i kryer nga peshkopi R. Challoner, në një numër rastesh i afrohet Biblës së Mbretit Xhejms, duke u larguar nga përkthimi fjalë për fjalë nga Vulgata; këtu jemi plotësisht në përputhje me traditën e përkthimeve të vjetra nga Vulgata. Në veçanti, ne ndjekim traditën e përkthimit në rusisht, që daton që nga përkthimet sllave të kishës dhe sinodalet, duke preferuar mbiemrat verbalë ndaj përkthimet fjalë për fjalë të frazave si ""cila" + folje", duke përkthyer jo fjalë për fjalë në disa vende "gur" dhe jo "shkëmb", etj. Disa lexues nuk do të jenë plotësisht të kënaqur, por ne jemi përpjekur të krijojmë një përkthim eufonik nga pikëpamja e elokuencës kishtare, i përshtatshëm për edukimin e lexuesit besimtar. Mjerisht, gramatika dhe fjalori i gjuhëve ruse dhe klasike (greke dhe latine) ndryshojnë, dhe në disa raste është e pamundur të përkthehet me të njëjtën saktësi me të cilën në disa raste përkthimi sllav i kishës korrespondon me tekstin grek dhe latin. "Në ed dhe të mirë nga të shtunat..." [una sabbatorum...] nuk mund të përkthehet në rusisht ndryshe se "në të parën [ditën e javës] pas të shtunës..." (Marku 16:2) nuk mund të përkthehet. Në një sërë rastesh, përdorimi i sllavizmit të kishës shkaktohet nga nevoja për të transmetuar me saktësi tekstin latin, të cilit ne iu drejtuam, për shembull, kur përkthejmë Lutjen e Zotit. Aftësitë e gjuhës ruse për të krijuar një përkthim nga latinishtja që i afrohet fjalë për fjalë, madje edhe letrës gjurmuese, janë më të mira se ato të shumë gjuhëve moderne perëndimore, por më të këqija se sllavishtja kishtare. Nga ana tjetër, ne, duke ndjekur shumë përkthime perëndimore, moderne dhe të lashta, në shumë vende preferojmë përkthimin jo fjalë për fjalë të fjalës anima [shpirt] me fjalën "jetë" (shih p.sh. Mat. 16:25; OK. 9:24), megjithëse vetë teksti latin i Vulgatës, si dhe përkthimet e mëparshme ruse, është përkthyer fjalë për fjalë (nga greqishtja). Fjalët që mungojnë në origjinal dhe të futura për sqarim janë shtypur në kllapa katrore. Komentet brenda tekstit të përkthyesit janë dhënë në kllapa të zhdrejtë. Mjerisht, aftësitë teknike dhe financiare të botuesve nuk lejojnë botimin e një komenti mjaft të gjatë të përkthyesit në botimin e parë. Ky koment është shkruar prej kohësh dhe po pret në krahë. Ndoshta botuesit do të jenë në gjendje të japin fragmente të shkurtra prej tij. Numërimi i kapitujve dhe vargjeve dhe renditja e librave të Shkrimit të Shenjtë në përkthimin tonë ndjek saktësisht Vulgatën, duke shpërfillur plotësisht numrin dhe rendin e botimeve të origjinaleve hebraike dhe greke dhe përkthimeve të mëparshme ruse.