Vulgáta v ruštine. Nový zákon

Vulgáta (“všeobecne uznávaná biblia”) je latinský preklad kníh Svätého písma, založený na dielach blahoslaveného. Hieronym zo Stridonu. S požehnaním pápeža Damasu v rokoch 383-384. rokov blzh. Hieronym sa pokúsil zrevidovať starolatinský preklad Nového zákona na základe pôvodného gréčtiny. Preložil zo starej latinčiny, Septuagintu, aj z predsoretovského hebrejského textu. Toto dielo pokračovalo až do smrti blahoslaveného. Jerome. Jeho diela následne tvorili základ klasického latinského prekladu Biblie, nazývaného Vulgáta. Vulgátu upravili blahoslavený Alcuin, svätý Bede Ctihodný, Theodulf Orleánsky a ďalší. Kritický výskum a úprava Vulgáty bola ukončená až v roku 1592. Na Tridentskom koncile v 16. storočí. Katolícka cirkev uznala Vulgátu za inšpirovaný text Svätého písma a v 19. storočí. Vulgáta ovplyvnila ruský synodálny preklad Biblie. Tento preklad vytvoril pre webovú stránku ABC of Faith vysokokvalifikovaný medievalista a prekladateľ z latinčiny Dmitrij Eduardovič Puchkin. Číslovanie kapitol a veršov a poradie kníh Svätého písma v tomto preklade presne zodpovedá Vulgáte. *Názov v latinčine je Vulgata. (preklad Dmitrij Eduardovič Puchkin) Biblia Sacra Vulgatæ Clementis (Nový zákon) Vulgate, z lat. Biblia Vulgata – „Všeobecne uznávaná Biblia“ – je latinský preklad kníh Svätého písma (Biblia), založený na dielach blahoslaveného Hieronyma (342–420). S požehnaním pápeža Damasusa sa v 80. rokoch 3. storočia blahoslavený Hieronym pokúsil dať do poriadku starý latinský preklad. Toto dielo pokračovalo až do smrti blahoslaveného Hieronyma v roku 420 (419). Hieronym preložil zo starej latinčiny, Septuagintu, aj z predsoretovského hebrejského textu. Vulgate aktívne editoval Bede Ctihodný (672 – 735), po ňom Alcuin (735 – 804) a Theodulf (750 (60) – 821). Kritická štúdia a úprava Vulgáty bola dokončená až v roku 1592, ktorá je známa pod názvom Biblia Sacra Vulgatæ Clementis. Všetky teologické a filozofické polemiky 17., 18., 19. a 20. storočia vychádzali práve z Vulgatæ Clementis, ktorej vzťah s Hieronymovou Vulgátou je podobný vzťahu medzi cyrilometodskými textami (9. storočie) a alžbetínskou bibliou z roku 1751. Túto publikáciu (preklad) vytvoril (pre webovú stránku ABC of Faith) vysokokvalifikovaný medievalista a prekladateľ z latinčiny Dmitrij Eduardovič Puchkin. Usporiadanie niektorých správ a poradie veršov je dané podľa Vulgáty a nemožno ich porušiť. V súčasnosti sa pripravuje preklad E. Rosenbluma Hieronýmovej Vulgáty podľa najstarších kópií. Na našej webovej stránke nájdete už hotový Rosenblumov preklad Matúšovho evanjelia z latinčiny. Práca na dvoch textoch (teraz s vašou pomocou) pokračuje a bude dokončená, keď budú publikované. Použitie tohto textu na iných stránkach je držiteľom autorských práv zakázané. Redakcia webu ABC of Faith. Veľký prekladateľ a vykladač Biblie raz povedal: „Nepoznať Písma neznamená nepoznať Krista“ (Sv. Hieronym zo Stridonu, Comm. in Is., prol.). A my sme sa snažili pomôcť ruskému čitateľovi lepšie spoznať Písmo, a tým lepšie spoznať Krista, odhaľujúc nové aspekty významov Písma. Toto vydanie ruského prekladu Nového zákona je vyhotovené podľa pokynov Svätej Biblie Vulgate v Klementovom vydaní [editio Clementina]. Existujú tri typy prekladov Nového zákona: 1) preklady z jednotného a zavedeného tradičného gréckeho textu Nového zákona, založeného na byzantských rukopisoch a prvýkrát publikovaného na Západe Erazmom Rotterdamským v roku 1516 (Complutensian Polyglot, viacjazyčná Biblia vydaná vďaka snahe kardinála Jimeneza, bola vytlačená skôr, ale do predaja sa dostala neskôr). Tento text sa nazýva Textus Receptus. Vyrábali sa z nej tradičné preklady pre tzv. „pravoslávne“ a „protestantské“ krajiny (nemecký preklad Dr. M. Luther, anglický preklad W. Tyndale [v revidovanej podobe zahrnuté v Biblii kráľa Jakuba I.], ruské preklady - preklad Ruskej biblickej spoločnosti v roku 1821 [v revidovanej podobe zahrnuté v Synodálnom preklade Biblie. Po.], preklad Kevbedo Biblie P.] 2) preklady z kritických vydaní gréckeho Nového zákona: a) berúc do úvahy staré rukopisy vrátane tých, ktoré boli napísané v Egypte (najmodernejšie západné preklady; v ruštine - celkom slušný preklad Nového zákona od biskupa Cassiana (Bezobrazova), ako aj iných, hodný zmienky pre nemotornosť ich štýlu); b) existujú aj preklady z kritických edícií, ktoré do značnej miery ignorujú staroveké rukopisy napísané v Egypte a rekonštruujú text nazývaný väčšinový text [Majority Text], - pretože vychádza z väčšiny rukopisov, dokonca aj neskorších - čo sa v mnohom približuje všeobecne akceptovanému [Textus Receptus], v ruštine - preklady niektorých kníh Nového zákona od K. Logačeva; 3) preklady z Vulgáty, t. j. z latinského prekladu Biblie, siahajúce až k svätému Hieronymovi zo Stridonu (väčšina Nového zákona a niektoré knihy Starého zákona boli prevzaté v upravenej forme zo starších prekladov Biblie do latinčiny) – katolícke preklady zo 16.–19. a staršie a niekedy aj novšie. Na preklad Nového zákona do latinčiny bola použitá verzia gréckeho textu, ktorá sa k nám nedostala. Niekedy sa zhoduje s tým, čo vidíme v kritických vydaniach, niekedy s tým, čo vidíme v Textus Receptus, a často sa uvádza jedinečná verzia. Domnievame sa, že v mnohých prípadoch nesúlad nie je spôsobený chybami v latinskom preklade, ako sa domnievali protestantskí bádatelia, ale skôr osobitosťami gréckeho textu, ktorý mali latinskí prekladatelia k dispozícii. Renesanční biblisti pripravili jednotný tlačený text Vulgáty, očistený od administratívnych chýb neskorostredovekých pisárov, publikovaný za pápeža Klementa VIII v roku 1592. Samozrejme, že sa opierali o obrovskú prácu svojich predchodcov – v stredoveku Vulgátu redigovali blahoslavený Alkuin, svätý Béda Ctihodný, Theodulf Orleánsky a ďalší. Bezprostredne vyššie uvedenému textu predchádzalo vydanie vydané v roku 1590 za pápeža Sixta V. Vydanie z roku 1592 bolo nazvané „Klementínky“. Jeho text bol do roku 1979 považovaný za oficiálny latinský text Biblie Katolíckej cirkvi a katolícki tradicionalisti sú mu dodnes verní. V 19. a 20. storočí boli pripravené kritické vydania Vulgáty, ktoré tvrdili, že sú návratom k starovekému textu sv. Hieronýma (oxfordské vydanie Wordsworth-White, stuttgartské vydanie Weber-Grysona). Latinský preklad, nazývaný Nová Vulgáta (70. roky 20. storočia), patrí, ak hovoríme o novozákonnej časti, k druhému typu prekladov; v ňom sa vyrovnávajú rozdiely medzi samotnou Vulgátou a gréckym textom uvedeným v kritických vydaniach. Máme v úmysle následne preložiť celú Bibliu a v predhovore k nej budeme hovoriť o textových črtách starozákonnej časti Vulgáty. Náš preklad, podobne ako klasické katolícke preklady zo 16. – 19. storočia, je určený pre všetkých záujemcov o latinskú kresťanskú kultúru a dáva čitateľovi možnosť zoznámiť sa s textovými črtami Vulgáty („Klementínky“). Bez nároku na vedeckú hodnotu alebo presnosť je zaujímavý pre medievistov a môžu ho použiť prekladatelia kresťanskej latinskej literatúry do ruštiny. Doteraz neexistoval preklad tretieho z typov, ktoré sme vymenovali, do ruštiny. Bohužiaľ, predtým neexistoval ruský preklad podobný napríklad anglickému The Rheims New Testament, ktorý je súčasťou The Douay Rheims Bible, (16. storočie, v 18. storočí upravil biskup Richard Challoner), poľský preklad kňaza Jakuba Wujeka SI (16. storočie, v 20. storočí upravil kňaz Stanislav Stys SI). Preto sa to robí v 21. storočí, kedy sa mnohým môže zdať riešenie tohto problému „oneskorené“ či dokonca zbytočné. Čo sa týka štylistického stvárnenia, snažili sme sa zostať v rámci ruskej prekladateľskej tradície, siahajúcej až do cirkevnoslovanského textu. Náš preklad je v mnohom blízky už existujúcim ruským prekladom Nového zákona – Synodálny (1876, 1956), K. P. Pobedonostsev (1906), biskup Cassian (Bezobrazov) (1953). Frekvencia používania cirkevných slovanizmov je v priemere podobná ako v Synodálnej biblii. Čitateľa, ktorý miluje cirkevné slovanstvo a je zvyknutý na Synodálny preklad, sme nechceli šokovať. Kategoricky neuznávame fóbiu z cirkevných slovanstiev v duchu V.N. Kuznecovová. V niektorých veršoch je jazyk menej alebo viac slovanizovaný ako v synodálnom preklade. V prípadoch podobných slovnému použitiu synodálneho prekladu sa spravidla zachováva používanie slov „toto“ (toto) a „se“ (tu). Aramejské slová uvedené v gréckom a latinskom texte bez prekladu (mammona [„bohatstvo“], amen [“skutočne“ alebo „tak sa má“] atď.) sa zvyčajne uvádzajú aj bez prekladu, ale v cirkevnoslovanskej transkripcii tradičnej pre ruské preklady (mamon, amen atď.). Zároveň výraz „amen dico vobis“ [porov. gr. "Amin lego imin", slav. „Amen, hovorím ti“, anglicky. „Amen, hovorím ti“ (Biblia Douay Rheims)] je preložené podľa tradície predchádzajúcich ruských prekladov ako „naozaj ti hovorím“. Reálie antického sveta (mince, odev atď.) naznačujú grécky a latinizmy prijaté v ruskej historickej literatúre, názvy odevov v mat. 5:40 preložené s prihliadnutím na grécky originál. Namiesto latinského slova „centurion“ sa však používa cirkevnoslovanský pauzovací papier „centurion“, tradičný pre ruské preklady Biblie. Bolo by hroznou chybou považovať za „západné“ skomolenie ruského jazyka, používanie neštandardného písania mien (spomínam si na anekdotu o mladom mužovi, ktorý pri preklade niečoho z nemčiny napísal „apoštoli Peter a Pavol“), zámerné vyhýbanie sa cirkevným slovanizmom (zosnulý akademik S. S. Averintsev ich aktívne používal pri preklade stredovekých latinských textov). Prekladáme do RUSKY! Európania neskresľujú svoje rodné jazyky. Akékoľvek rozdiely v tomto preklade od predchádzajúcich, dokonca až po také maličkosti, ktoré sú bežnému čitateľovi neviditeľné, ako je preferencia použitia predložky „a“ ​​alebo umiestnenie čiarky, možno v mnohých prípadoch vysvetliť potrebou sprostredkovať zvláštnosti Vulgáty. Na druhej strane tam, kde je doslovný preklad z latinčiny príliš disonantný, bol preklad vyhotovený pod vplyvom predchádzajúcich ruských prekladov. Vydanie anglického prekladu z Vulgáty, ktoré vykonal biskup R. Challoner, sa v mnohých prípadoch približuje Biblii kráľa Jakuba, pričom sa líši od doslovného prekladu z Vulgáty; tu sme úplne v súlade s tradíciou starých prekladov z Vulgáty. Predovšetkým sa riadime ruskou prekladateľskou tradíciou, siahajúcou až k cirkevnoslovanským a synodálnym prekladom, pričom uprednostňujeme slovné prídavné mená pred doslovným prekladom slovných spojení ako „ktorý“ + sloveso, miestami nedoslovne prekladáme „kameň“ namiesto „skala“ atď. Niektorí čitatelia nebudú celkom spokojní, ale pokúsili sme sa vytvoriť preklad, ktorý je z hľadiska cirkevnej výrečnosti eufónny, vhodný na poučenie veriaceho čitateľa. Žiaľ, gramatika a slovná zásoba ruštiny a klasických (gréckych a latinských) jazykov sa líšia a v niektorých prípadoch nie je možné preložiť s rovnakou presnosťou, s akou v niektorých prípadoch cirkevnoslovanský preklad zodpovedá gréckemu a latinskému textu. „Na ved a dobre od sobôt...“ [una sabbatorum...] nemožno preložiť do ruštiny inak ako „v prvý [deň v týždni] po sobote...“ (Marek 16:2) nemožno preložiť. V mnohých prípadoch je používanie cirkevných slovanizmov spôsobené potrebou presného prenosu latinského textu, ku ktorému sme sa uchýlili napríklad pri preklade modlitby Otčenáš. Schopnosti ruského jazyka vytvoriť preklad z latinčiny, ktorý je blízky doslovnému, dokonca aj pauzovaciemu papieru, sú lepšie ako v mnohých moderných západných jazykoch, ale horšie ako v cirkevnej slovančine. Na druhej strane, podľa mnohých západných prekladov, moderných aj starovekých, na mnohých miestach uprednostňujeme nedoslovný preklad slova anima [duša] so slovom „život“ (pozri napr. Matt. 16:25; OK. 9:24), hoci latinský text samotnej Vulgáty, ako aj predchádzajúce ruské preklady, sú preložené doslovne (z gréčtiny). Slová chýbajúce v origináli a vložené na objasnenie sú vytlačené v hranatých zátvorkách. Poznámky prekladateľa v texte sú uvedené v šikmých zátvorkách. Bohužiaľ, technické a finančné možnosti vydavateľov neumožňujú vydať v prvom vydaní dosť zdĺhavý komentár prekladateľa. Tento komentár bol napísaný už dávno a čaká na vás. Snáď sa vydavateľom podarí poskytnúť z nej krátke úryvky. Číslovanie kapitol a veršov a poradie kníh Svätého písma v našom preklade presne zodpovedá Vulgáte, pričom úplne neberie ohľad na číslovanie a poradie vydaní hebrejských a gréckych originálov a predchádzajúcich ruských prekladov.