Vulgata auf Russisch. Neues Testament

Die Vulgata („allgemein anerkannte Bibel“) ist eine lateinische Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift, die auf den Werken des Gesegneten basiert. Hieronymus von Stridon. Mit dem Segen von Papst Damasus 383-384. Jahre blzh. Hieronymus versuchte, die altlateinische Übersetzung des Neuen Testaments auf der Grundlage des griechischen Originals zu überarbeiten. Er übersetzte sowohl aus dem Altlateinischen, der Septuaginta, als auch aus dem vorsoretischen hebräischen Text. Diese Arbeit dauerte bis zum Tod des Seligen. Hieronymus. Seine Werke bildeten später die Grundlage der klassischen lateinischen Bibelübersetzung, der sogenannten Vulgata. Die Vulgata wurde vom seligen Alcuin, dem Heiligen Beda dem Ehrwürdigen, Theodulf von Orleans und anderen herausgegeben. Die kritische Erforschung und Bearbeitung der Vulgata wurde erst 1592 abgeschlossen. Auf dem Konzil von Trient im 16. Jahrhundert. Die katholische Kirche erkannte die Vulgata als inspirierten Text der Heiligen Schrift an, und zwar im 19. Jahrhundert. Die Vulgata beeinflusste die russische synodale Übersetzung der Bibel. Diese Übersetzung wurde für die ABC of Faith-Website von einem hochqualifizierten Mediävisten und Übersetzer aus dem Lateinischen, Dmitri Eduardowitsch Puchkin, angefertigt. Die Nummerierung der Kapitel und Verse sowie die Reihenfolge der Bücher der Heiligen Schrift folgt in dieser Übersetzung genau der Vulgata. *Der lateinische Name ist Vulgata. (Übersetzung von Dmitri Eduardowitsch Puchkin) Biblia Sacra Vulgatæ Clementis (Neues Testament) Vulgata, von Lat. Biblia Vulgata – „Die allgemein anerkannte Bibel“ – ist eine lateinische Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift (Bibel), basierend auf den Werken des seligen Hieronymus (342–420). Mit dem Segen von Papst Damasus unternahm der selige Hieronymus in den 380er Jahren den Versuch, die altlateinische Übersetzung in Ordnung zu bringen. Diese Arbeit dauerte bis zum Tod des seligen Hieronymus im Jahr 420 (419). Hieronymus übersetzte sowohl aus dem Altlateinischen, der Septuaginta, als auch aus dem vorsoretischen hebräischen Text. Die Vulgata wurde aktiv von Beda dem Ehrwürdigen (672–735) herausgegeben, gefolgt von Alkuin (735–804) und Theodulf (750(60)–821). Die kritische Untersuchung und Bearbeitung der Vulgata wurde erst 1592 abgeschlossen, die unter dem Namen Biblia Sacra Vulgatæ Clementis bekannt ist. Alle theologischen und philosophischen Polemiken des 17., 18., 19. und 20. Jahrhunderts basierten genau auf der Vulgatæ Clementis, deren Beziehung zur Vulgata des Hieronymus der Beziehung zwischen den Cyrill- und Methodius-Texten (9. Jahrhundert) und der Elisabethanischen Bibel von 1751 ähnelt. Diese Veröffentlichung (Übersetzung) wurde (für die ABC of Faith-Website) von einem hochqualifizierten Mediävisten und Übersetzer aus dem Lateinischen, Dmitri Eduardowitsch Puchkin, erstellt. Die Anordnung einiger Botschaften und die Reihenfolge der Verse richtet sich nach der Vulgata und kann nicht verletzt werden. Derzeit wird eine Übersetzung der Vulgata des Hieronymus von E. Rosenblum auf der Grundlage der ältesten Abschriften erstellt. Auf unserer Website finden Sie Rosenblums bereits fertiggestellte Übersetzung des Matthäusevangeliums aus dem Lateinischen. Die Arbeit an zwei Texten (jetzt mit Ihrer Hilfe) geht weiter und wird mit der Veröffentlichung abgeschlossen sein. Die Verwendung dieses Textes auf anderen Seiten ist durch den Urheberrechtsinhaber untersagt. Redaktion der ABC of Faith-Website. Der große Übersetzer und Interpret der Bibel sagte einmal: „Die Schrift nicht zu kennen bedeutet, Christus nicht zu kennen“ (Hl. Hieronymus von Stridon, Comm. in Jes., Prol.). Und wir haben versucht, dem russischen Leser zu helfen, die Heilige Schrift besser kennenzulernen und dadurch Christus besser kennenzulernen, indem wir neue Facetten der Bedeutung der Heiligen Schrift offenbaren. Diese Ausgabe der russischen Übersetzung des Neuen Testaments wurde gemäß der Anleitung der Heiligen Bibel Vulgata in der Clemens-Ausgabe [editio Clementina] erstellt. Es gibt drei Arten von Übersetzungen des Neuen Testaments: 1) Übersetzungen aus dem einheitlichen und etablierten traditionellen griechischen Text des Neuen Testaments, die auf byzantinischen Manuskripten basieren und erstmals 1516 von Erasmus von Rotterdam im Westen veröffentlicht wurden (die Complutensian Polyglot, eine mehrsprachige Bibel, die durch die Bemühungen von Kardinal Jimenez veröffentlicht wurde, wurde früher gedruckt, kam aber später in den Handel). Dieser Text wird Textus Receptus genannt. Daraus wurden traditionelle Übersetzungen für die sogenannten „orthodoxen“ und „protestantischen“ Länder angefertigt (deutsche Übersetzung von Dr. M. Luther, englische Übersetzung von W. Tyndale [in überarbeiteter Form in der Bibel von König James I. enthalten], russische Übersetzungen – Übersetzung der Russischen Bibelgesellschaft von 1821 [in überarbeiteter Form in der Synodalen Übersetzung der Bibel enthalten], Übersetzung von K. P. Pobedonostsev); 2) Übersetzungen aus kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments: a) unter Berücksichtigung antiker Manuskripte, einschließlich der in Ägypten verfassten (die meisten modernen westlichen Übersetzungen; auf Russisch - eine recht anständige Übersetzung des Neuen Testaments von Bischof Cassian (Bezobrazov) sowie anderen, die wegen der Unbeholfenheit ihres Stils nicht erwähnenswert sind); b) es gibt auch Übersetzungen aus kritischen Ausgaben, die die in Ägypten verfassten alten Manuskripte weitgehend ignorieren und den als Mehrheitstext [Mehrheitstext] bezeichneten Text rekonstruieren, der auf der Mehrzahl der Manuskripte, auch späteren, basiert und in vielerlei Hinsicht dem allgemein anerkannten [Textus Receptus] in russischer Sprache nahe kommt – Übersetzungen einiger neutestamentlicher Bücher von K. I. Logachev; 3) Übersetzungen aus der Vulgata, d. h. aus der lateinischen Übersetzung der Bibel, die auf den heiligen Hieronymus von Stridon zurückgeht (der größte Teil des Neuen Testaments und einige Bücher des Alten wurden in bearbeiteter Form aus älteren Übersetzungen der Bibel ins Lateinische übernommen) – katholische Übersetzungen des 16.–19. Jahrhunderts. und ältere und manchmal neuere. Um das Neue Testament ins Lateinische zu übersetzen, wurde eine uns nicht überlieferte Version des griechischen Textes verwendet. Manchmal stimmt es mit dem überein, was wir in kritischen Ausgaben sehen, manchmal mit dem, was wir im Textus Receptus sehen, und oft wird eine einzigartige Version gegeben. Wir glauben, dass die Diskrepanz in vielen Fällen nicht auf Fehler in der lateinischen Übersetzung zurückzuführen ist, wie protestantische Forscher dachten, sondern vielmehr auf die Besonderheiten des griechischen Textes, über den die lateinischen Übersetzer verfügten. Bibelgelehrte der Renaissance bereiteten einen einheitlichen gedruckten Text der Vulgata vor, der von den Schreibfehlern spätmittelalterlicher Schreiber befreit war und 1592 unter Papst Clemens VIII. veröffentlicht wurde. Natürlich stützten sie sich auf die enorme Arbeit ihrer Vorgänger – im Mittelalter wurde die Vulgata vom seligen Alkuin, dem Heiligen Beda dem Ehrwürdigen, Theodulf von Orleans und anderen herausgegeben. Dem oben genannten Text ging unmittelbar eine Ausgabe voraus, die 1590 unter Papst Sixtus V. veröffentlicht wurde. Die Ausgabe von 1592 hieß „Clementinen“. Ihr Text galt bis 1979 als offizieller lateinischer Text der Bibel der katholischen Kirche, und katholische Traditionalisten sind ihm immer noch treu. Im 19. und 20. Jahrhundert wurden kritische Ausgaben der Vulgata erstellt, die angeblich eine Rückkehr zum antiken Text des Heiligen Hieronymus darstellten (die Oxford-Ausgabe von Wordsworth-White, die Stuttgarter Ausgabe von Weber-Gryson). Die lateinische Übersetzung, Neue Vulgata genannt (70er Jahre des 20. Jahrhunderts), gehört, wenn wir über den neutestamentlichen Teil sprechen, zur zweiten Art von Übersetzungen; Darin werden die Unterschiede zwischen der Vulgata selbst und dem in kritischen Ausgaben wiedergegebenen griechischen Text geglättet. Anschließend wollen wir die gesamte Bibel übersetzen und im Vorwort dazu auf die Textmerkmale des alttestamentlichen Teils der Vulgata eingehen. Unsere Übersetzung richtet sich, wie die klassischen katholischen Übersetzungen des 16.–19. Jahrhunderts, an alle, die sich für die lateinisch-christliche Kultur interessieren, und gibt dem Leser die Möglichkeit, sich mit den Textmerkmalen der Vulgata („Clementine“) vertraut zu machen. Ohne Anspruch auf wissenschaftlichen Wert oder Genauigkeit zu erheben, ist es für Mediävisten von Interesse und kann von Übersetzern christlicher lateinischer Literatur ins Russische verwendet werden. Bisher gab es keine Übersetzung des dritten der von uns genannten Typen ins Russische. Leider gab es bisher keine russische Übersetzung, die beispielsweise dem englischen „The Rheims New Testament“ ähnelte, das in der Douay Rheims Bible (16. Jahrhundert, herausgegeben im 18. Jahrhundert von Bischof Richard Challoner) enthalten war, oder der polnischen Übersetzung von Priester Jakub Wujek SI (16. Jahrhundert, herausgegeben im 20. Jahrhundert von Priester Stanislav Stys SI). Aus diesem Grund geschieht dies im 21. Jahrhundert, wo die Lösung dieses Problems für viele „verspätet“ oder sogar unnötig erscheinen mag. Bei der stilistischen Gestaltung haben wir versucht, im Rahmen der russischen Übersetzungstradition zu bleiben, die auf den kirchenslawischen Text zurückgeht. Unsere Übersetzung steht in vielerlei Hinsicht den bereits vorhandenen russischen Übersetzungen des Neuen Testaments nahe – Synodal (1876, 1956), K. P. Pobedonostsev (1906), Bischof Cassian (Bezobrazov) (1953). Die Häufigkeit der Verwendung kirchenslawischer Ausdrücke ähnelt im Durchschnitt der in der Synodalen Bibel. Wir wollten den Leser, der den Kirchenslawismus liebt und an die Synodale Übersetzung gewöhnt ist, nicht schockieren. Eine Phobie gegenüber Kirchenslawismen im Sinne von V.N. akzeptieren wir grundsätzlich nicht. Kuznetsova. In einigen Versen ist die Sprache weniger oder stärker slawisiert als in der Synodenübersetzung. In Fällen, die dem Wortgebrauch der Synodenübersetzung ähneln, wird in der Regel die Verwendung der Wörter „this“ (dies) und „se“ (hier) beibehalten. Aramäische Wörter, die im griechischen und lateinischen Text ohne Übersetzung angegeben sind (mammona [„Reichtum“], amen [„wahrhaftig“ oder „so sei es“] usw.), werden normalerweise auch ohne Übersetzung angegeben, jedoch in der für russische Übersetzungen traditionellen kirchenslawischen Transkription (mammon, amen usw.). Gleichzeitig ist die Formulierung „amen dico vobis“ [vgl. gr. „Amin lego imin“, slawisch. „Amen, ich sage dir“, Englisch. „Amen, das sage ich dir“ (The Douay Rheims Bible)] wird in Anlehnung an die Tradition früherer russischer Übersetzungen mit „Wahrlich, ich sage dir“ übersetzt. Die Realitäten der antiken Welt (Münzen, Kleidung usw.) werden durch in die russische Geschichtsliteratur übernommene Greekismen und Latinismen angedeutet, die Namen der Kleidung in Matthäus. 5:40 übersetzt unter Berücksichtigung des griechischen Originals. Anstelle des lateinischen Wortes „Zenturio“ wird jedoch das für russische Bibelübersetzungen traditionelle kirchenslawische Pauspapier „Zenturio“ verwendet. Es wäre ein schrecklicher Fehler, die Verzerrung der russischen Sprache, die Verwendung nicht standardmäßiger Schreibweisen von Namen (ich erinnere mich an eine Anekdote über einen jungen Mann, der etwas aus dem Deutschen übersetzte und „die Apostel Petrus und Paulus“ schrieb) und die bewusste Vermeidung kirchenslawischer Ausdrücke (der verstorbene Akademiker S.S. Averintsev nutzte sie aktiv bei der Übersetzung mittelalterlicher lateinischer Texte. Wir übersetzen ins RUSSISCHE! Die Europäer verfälschen ihre Muttersprachen nicht. Alle Unterschiede in dieser Übersetzung zu den vorherigen, sogar bis hin zu so kleinen Dingen, die für den Durchschnittsleser unsichtbar sind, wie die Bevorzugung der Präposition „und“ oder die Platzierung eines Kommas, können in vielen Fällen durch die Notwendigkeit erklärt werden, die Besonderheiten der Vulgata zu vermitteln. Wenn andererseits die wörtliche Übersetzung aus dem Lateinischen zu dissonant ist, wurde die Übersetzung unter dem Einfluss früherer russischer Übersetzungen angefertigt. Nun, die von Bischof R. Challoner durchgeführte Ausgabe der englischen Übersetzung der Vulgata kommt in einigen Fällen der King-James-Bibel nahe und weicht von der wörtlichen Übersetzung der Vulgata ab; hier stehen wir ganz in der Tradition alter Übersetzungen der Vulgata. Insbesondere folgen wir der russischen Übersetzungstradition, die auf die kirchenslawischen und synodalen Übersetzungen zurückgeht, und bevorzugen verbale Adjektive gegenüber wörtlichen Übersetzungen von Phrasen wie „welches“ + Verb, wobei wir an manchen Stellen nicht wörtlich „Stein“ anstelle von „Fels“ usw. übersetzen. Einige Leser werden nicht ganz zufrieden sein, aber wir haben versucht, eine aus kirchlicher Beredsamkeit wohlklingende Übersetzung zu schaffen, die zur Erbauung des gläubigen Lesers geeignet ist. Leider unterscheiden sich Grammatik und Wortschatz der russischen und klassischen (Griechisch und Latein) Sprache, und in einigen Fällen ist es unmöglich, mit der gleichen Genauigkeit zu übersetzen, mit der in einigen Fällen die kirchenslawische Übersetzung dem griechischen und lateinischen Text entspricht. „An allen Samstagen ...“ [una sabbatorum...] kann nicht anders ins Russische übersetzt werden als „am ersten [Tag der Woche] nach dem Samstag ...“ (Markus 16:2) kann nicht übersetzt werden. In einer Reihe von Fällen ist die Verwendung kirchenslawischer Ausdrücke auf die Notwendigkeit zurückzuführen, den lateinischen Text genau zu übermitteln, auf den wir beispielsweise bei der Übersetzung des Vaterunsers zurückgegriffen haben. Die Fähigkeiten der russischen Sprache, eine wörtliche Übersetzung aus dem Lateinischen zu erstellen, die der wörtlichen Übersetzung, sogar Pauspapier, nahe kommt, sind besser als die vieler moderner westlicher Sprachen, aber schlechter als die des Kirchenslawischen. Andererseits bevorzugen wir in Anlehnung an viele westliche Übersetzungen, sowohl moderne als auch antike, an vielen Stellen die nicht wörtliche Übersetzung des Wortes Anima [Seele] mit dem Wort „Leben“ (siehe z. B. Matt. 16:25 ; OK. 9:24), obwohl der lateinische Text der Vulgata selbst sowie die früheren russischen Übersetzungen wörtlich (aus dem Griechischen) übersetzt werden. Wörter, die im Original fehlen und zur Klarstellung eingefügt wurden, werden in eckigen Klammern gedruckt. Die Kommentare des Übersetzers im Text sind in schrägen Klammern angegeben. Leider erlauben es die technischen und finanziellen Möglichkeiten der Verlage nicht, in der Erstausgabe einen recht ausführlichen Kommentar des Übersetzers zu veröffentlichen. Dieser Kommentar wurde vor langer Zeit geschrieben und wartet in den Startlöchern. Vielleicht können die Verlage kurze Auszüge daraus zur Verfügung stellen. Die Nummerierung der Kapitel und Verse sowie die Reihenfolge der Bücher der Heiligen Schrift in unserer Übersetzung folgt genau der Vulgata und lässt die Nummerierung und Reihenfolge der Ausgaben der hebräischen und griechischen Originale sowie früherer russischer Übersetzungen völlig außer Acht.