Филозофска поглавља
Философские главы
Јавно власништво — цео текст је овде.
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Главно и најпознатије дело светог Јована Дамаскина је трилогија „Извор знања“ (Πηγη γνωσεως), посвећена његовом полубрату светом Козми Мајумском. Његово стварање истраживачи приписују првој половини 8. века, највероватније периоду између 730. и 743. године. Дело „Филозофска поглавља” (или „Дијалектика”) је први и уводни део овог монументалног дела.
Сврха писања есеја, према Светом Јовану, „је да почнемо са филозофијом и укратко изнесемо у овој књизи, колико је то могуће, све врсте знања. Аутор је сматрао да је филозофија неопходна за прецизно и јасно изражавање хришћанских истина, као и за побијање грешака. „Философска поглавља“ су темељно пропедевско дело које је систематизовало античку философију за хришћанске потребе, дефинисало методологију и терминологију православног богословља, чинећи је јасном, логичном и унутрашње доследном.
Свети Јован Дамаскин систематски поставља основе логике и метафизике, позајмљене углавном из античке философије, посебно од Аристотела и неоплатонске традиције (углавном преко Порфирија). То је пре збирка најважнијих и најкориснијих филозофских концепата за теологију.
68 поглавља есеја могу се поделити на неколико делова:
- поглавља 9-14, 18-28: дискусија о 5 појмова које је Порфирије идентификовао из аристотеловских категорија „род”, „разлика”, „врста”, „својство” и „акцидент”;
- поглавља 31-38, 46-62: расправа о 10 Аристотелових категорија, које су начини поимања бића (суштина, количина, квалитет, однос, место, време, положај, поседовање, радња, патња);
- Поглавља 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: разна питања везана за категорије.
Философски термини које тумачи свети Јован Дамаскин, имају велики значај у представљању тројичног и христолошког учења Православне Цркве. Дакле, есеј детаљно испитује појмове „природа“ и „ипостас“.
Расправа „Философска поглавља“ поставила је терминолошку и концептуалну основу за све наредне православне догме. Аутор је показао како се елементи античке философије могу искористити за служење хришћанској истини без умањивања њеног божанског порекла.
Дело светог Јована Дамаскина постало је својеврсна енциклопедија за византијско богословље, а његов метод коришћења философије као оруђа теологије имао је огроман утицај и на Истоку и на Западу, где је допринео настанку схоластике.
* Наслов дела на грчком: Κεφαλαια Φιλοσοφικα.
* Назив дела на латинском: Диалецтица.
Тачно излагање православне вере - Свети Јован Дамаскин (превод А.И. Сагарда, В.А. Бељаев, С.М. Зарин, Н.М. Малахов)
Тачно излагање православне вере - Свети Јован Дамаскин (превод Д.Е. Афиногенов, А.А. Бронзов, А.И. Сагарда, Н.И. Сагарда)
О стотину јереси укратко Свети Јован Дамаскин
Можда ће вас занимати:
Садржај
1 Глава I. О познании
2 Глава II. Какая цель этого произведения?
3 Глава III. О философии
4 Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции
5 Глава V. О звуке
6 Глава VI. О разделении
7 Глава VII. О предшествующем по природе
8 Глава VIII. Об определении
9 Глава IX. О роде
10 Глава X. О виде
11 Глава XI. Об индивиде
12 Глава XII. О разности
13 Глава XIII. Об акциденции
14 Глава XIV. О свойстве
15 Глава XV. О сказуемом
16 Глава XVI. О сказуемом синонимическом и омонимическом
17 Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?
18 Глава XVIII. Сходства и различия пяти названий
19 Глава XIX. Сходство и различие между родом и разностью
20 Глава XX. Сходство и различие между родом и видом
21 Глава XXI. Сходство и различие между родом и свойством
22 Глава XXII. Сходство и различие между родом и акциденцией
23 Глава XXIII. Сходство и различие между разностию и видом
24 Глава XXIV. Сходство и различие между разностью и свойством
25 Глава XXV. Сходство и различие между разностью и акциденцией
26 Глава XXVI. Сходство и различие между видом и свойством
27 Глава XXVII. Сходство и различие между видом и акциденцией
28 Глава XXVIII. Сходство и различие между свойством и неотделимой акциденцией
29 Глава XXIX. Об ипостаси, ипостасном и неипостасном
30 Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси
31 Глава XXXI. Об омонимах
32 Глава XXXII. О синонимах
33 Глава XXXIII. О полионимах
34 Глава XXXIV. О различных и разноименных предметах
35 Глава XXXV. О паронимах
36 Глава XXXVI. О десяти самых общих родах
37 Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом
38 Глава XXXVIII. О том, что находится в другом
39 Глава XXXIX. Еще о субстанции
40 Глава XL. О природе
41 Глава XLI. О форме
42 Глава XLII. Об ипостаси
43 Глава XLIII. О лице
44 Глава XLIV. Об ипостасном
45 Глава XLV. О неипостасном
46 Глава XLVI. Разделение сущего
47 Глава XLVII. Разделение субстанции
48 Глава XLVIII. Еще об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду; о разнородном и разновидном; об едино-ипостасном и различающемся численно
49 Глава XLIX. О количественном и количестве
50 Глава L. О предметах относительных
51 Глава LI. О качественном и качестве
52 Глава LII. О действии и страдании
53 Глава LIII. О положении ( κεισθαι )
54 Глава LIV. О месте
55 Глава LV. О времени
56 Глава LVI. Об имении ( του εχειν )
57 Глава LVII. О противоположном
58 Глава LVIII. О принадлежности и лишении
59 Глава LIX. О предыдущем и последующем
60 Глава LX. О том, что вместе
61 Глава LXI. О движении
62 Глава LXII. Об имении
63 Глава LXIII. О суждении, утверждении и отрицании
64 Глава LXIV. О термине, посылке и силлогизме
65 Глава LXV. Различные определения
66 Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении
67 Глава LXVII. Шесть определений философии
68 Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах
69 Объяснение слов