Rozdziały filozoficzne

Głównym i najbardziej znanym dziełem św. Jana z Damaszku jest trylogia „Źródło wiedzy” (Πηγὴ γνώσεως), poświęcona jego przyrodniemu bratu, św. Kosmie Maiumskiemu. Badacze przypisują jego powstanie pierwszej połowie VIII wieku, najprawdopodobniej okresowi pomiędzy 730 a 743 rokiem. Dzieło „Rozdziały filozoficzne” (czyli „Dialektyka”) stanowi pierwszą i wprowadzającą część tego monumentalnego dzieła. Celem napisania eseju, zdaniem św. Jana, „jest rozpoczęcie od filozofii i krótkie przedstawienie w tej książce, o ile to możliwe, wszelkich rodzajów wiedzy”. Autor uważał, że filozofia jest niezbędna do precyzyjnego i jasnego wyrażania prawd chrześcijańskich, a także do obalania błędów. „Rozdziały filozoficzne” to fundamentalne dzieło propedeutyczne, które usystematyzowało filozofię starożytną na potrzeby chrześcijańskie, określiło metodologię i terminologię teologii prawosławnej, czyniąc ją jasną, logiczną i wewnętrznie spójną. Św. Jan z Damaszku systematycznie wytycza podstawy logiki i metafizyki, zapożyczone głównie z filozofii starożytnej, zwłaszcza od Arystotelesa i tradycji neoplatońskiej (głównie poprzez Porfir). Jest to raczej zbiór najważniejszych i przydatnych dla teologii koncepcji filozoficznych. 68 rozdziałów eseju można podzielić na kilka części: - rozdziały 9-14, 18-28: omówienie 5 terminów wyodrębnionych przez Porfiriusza z arystotelesowskich kategorii „rodzaj”, „różnica”, „gatunek”, „własność” i „wypadek”; - rozdziały 31-38, 46-62: omówienie 10 kategorii Arystotelesa, będących sposobami pojmowania bytu (istota, ilość, jakość, relacja, miejsce, czas, pozycja, posiadanie, działanie, cierpienie); - Rozdziały 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: różne pytania związane z kategoriami. Duże znaczenie w przedstawieniu nauki trynitarnej i chrystologicznej Kościoła prawosławnego mają terminy filozoficzne, interpretowane przez św. Jana z Damaszku. Dlatego w eseju szczegółowo zbadano pojęcia „natura” i „hipostaza”. Traktat „Rozdziały filozoficzne” położył terminologiczne i koncepcyjne podstawy dla wszystkich późniejszych dogmatów prawosławnych. Autor pokazał, jak elementy filozofii starożytnej można wykorzystać w służbie prawdy chrześcijańskiej, nie umniejszając jej Boskiego pochodzenia. Dzieło św. Jana z Damaszku stało się swego rodzaju encyklopedią teologii bizantyjskiej, a jego sposób wykorzystania filozofii jako narzędzia teologii wywarł ogromny wpływ zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, gdzie przyczynił się do powstania scholastycyzmu. * Tytuł pracy w języku greckim: Κεφάλαια Φιλοσοφικά. * Tytuł dzieła w języku łacińskim: Dialectica. Dokładny wykład wiary prawosławnej - św. Jan z Damaszku (w tłumaczeniu A.I. Sagarda, V.A. Belyaev, S.M. Zarin, N.M. Malakhov) Dokładny wykład wiary prawosławnej - św. Jan z Damaszku (w tłumaczeniu D.E. Afinogenov, A.A. Bronzov, A.I. Sagarda, N.I. Sagarda) W skrócie około stu herezji Św. Jan z Damaszku Może zainteresuje Cię: