Филозофски поглавја
Философские главы
Јавна сопственост — целиот текст е тука.
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Главното и најпознатото дело на свети Јован Дамаскин е трилогијата „Изворот на знаењето“ (Πηγὴ γνώσεως), посветена на неговиот полубрат свети Козма Мајумски. Истражувачите го припишуваат неговото создавање на првата половина на 8 век, најверојатно во периодот помеѓу 730 и 743 година. Делото „Филозофски поглавја“ (или „Дијалектика“) е првиот и воведен дел од ова монументално дело.
Целта на пишувањето есеј, според Сент Џон, „е да се започне со филозофија и накратко во оваа книга да се опише, колку што е можно, сите видови знаења“. Авторот верувал дека филозофијата е неопходна за прецизно и јасно изразување на христијанските вистини, како и за побивање на грешките. „Филозофски поглавја“ е фундаментално пропедевтичко дело кое ја систематизира античката филозофија за христијански потреби, ја дефинира методологијата и терминологијата на православната теологија, правејќи ја јасна, логична и внатрешно конзистентна.
Свети Јован Дамаскин систематски ги поставува основите на логиката и метафизиката, позајмени главно од античката филозофија, особено од Аристотел и неоплатонската традиција (главно преку Порфириј). Тоа е повеќе збирка од најважните и најкорисните филозофски концепти за теологијата.
68-те поглавја од есејот може да се поделат на неколку делови:
- поглавја 9-14, 18-28: дискусија за 5 поими идентификувани од Порфириј од аристотелските категории „род“, „разлика“, „вид“, „сопственост“ и „несреќа“;
- поглавја 31-38, 46-62: дискусија за 10-те категории на Аристотел, кои се начини на разбирање на битието (суштина, квантитет, квалитет, однос, место, време, позиција, поседување, дејство, страдање);
- Поглавја 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: разни прашања поврзани со категории.
Филозофските термини толкувани од свети Јован Дамаскин се од големо значење во претставувањето на троичното и христолошките учења на Православната Црква. Така, есејот детално ги разгледува поимите „природа“ и „хипостаза“.
Расправата „Филозофски поглавја“ ја постави терминолошката и концептуалната основа за сите последователни православни догми. Авторот покажа како елементите на античката филозофија може да се искористат за да ѝ служат на христијанската вистина без да го намалат нејзиното божествено потекло.
Делото на свети Јован Дамаскин стана еден вид енциклопедија за византиската теологија, а неговиот метод на користење на филозофијата како алатка за теологија имаше огромно влијание и на Исток и на Запад, каде што придонесе за појавата на схоластиката.
* Наслов на делото на грчки јазик: Κεφάλαια Φιλοσοφικά.
* Наслов на делото на латински: Дијалектика.
Точно излагање на православната вера - Свети Јован Дамаскин (превод А.И. Сагарда, В.А. Бељаев, С.М. Зарин, Н.М. Малахов)
Точно излагање на православната вера - Свети Јован Дамаскин (превод Д.Е. Афиногенов, А.А. Бронзов, А.И. Сагарда, Н.И. Сагарда)
Околу сто ереси накратко свети Јован Дамаскин
Можеби ќе ве интересира:
Содржина
1 Глава I. О познании
2 Глава II. Какая цель этого произведения?
3 Глава III. О философии
4 Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции
5 Глава V. О звуке
6 Глава VI. О разделении
7 Глава VII. О предшествующем по природе
8 Глава VIII. Об определении
9 Глава IX. О роде
10 Глава X. О виде
11 Глава XI. Об индивиде
12 Глава XII. О разности
13 Глава XIII. Об акциденции
14 Глава XIV. О свойстве
15 Глава XV. О сказуемом
16 Глава XVI. О сказуемом синонимическом и омонимическом
17 Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?
18 Глава XVIII. Сходства и различия пяти названий
19 Глава XIX. Сходство и различие между родом и разностью
20 Глава XX. Сходство и различие между родом и видом
21 Глава XXI. Сходство и различие между родом и свойством
22 Глава XXII. Сходство и различие между родом и акциденцией
23 Глава XXIII. Сходство и различие между разностию и видом
24 Глава XXIV. Сходство и различие между разностью и свойством
25 Глава XXV. Сходство и различие между разностью и акциденцией
26 Глава XXVI. Сходство и различие между видом и свойством
27 Глава XXVII. Сходство и различие между видом и акциденцией
28 Глава XXVIII. Сходство и различие между свойством и неотделимой акциденцией
29 Глава XXIX. Об ипостаси, ипостасном и неипостасном
30 Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси
31 Глава XXXI. Об омонимах
32 Глава XXXII. О синонимах
33 Глава XXXIII. О полионимах
34 Глава XXXIV. О различных и разноименных предметах
35 Глава XXXV. О паронимах
36 Глава XXXVI. О десяти самых общих родах
37 Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом
38 Глава XXXVIII. О том, что находится в другом
39 Глава XXXIX. Еще о субстанции
40 Глава XL. О природе
41 Глава XLI. О форме
42 Глава XLII. Об ипостаси
43 Глава XLIII. О лице
44 Глава XLIV. Об ипостасном
45 Глава XLV. О неипостасном
46 Глава XLVI. Разделение сущего
47 Глава XLVII. Разделение субстанции
48 Глава XLVIII. Еще об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду; о разнородном и разновидном; об едино-ипостасном и различающемся численно
49 Глава XLIX. О количественном и количестве
50 Глава L. О предметах относительных
51 Глава LI. О качественном и качестве
52 Глава LII. О действии и страдании
53 Глава LIII. О положении ( κεισθαι )
54 Глава LIV. О месте
55 Глава LV. О времени
56 Глава LVI. Об имении ( του εχειν )
57 Глава LVII. О противоположном
58 Глава LVIII. О принадлежности и лишении
59 Глава LIX. О предыдущем и последующем
60 Глава LX. О том, что вместе
61 Глава LXI. О движении
62 Глава LXII. Об имении
63 Глава LXIII. О суждении, утверждении и отрицании
64 Глава LXIV. О термине, посылке и силлогизме
65 Глава LXV. Различные определения
66 Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении
67 Глава LXVII. Шесть определений философии
68 Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах
69 Объяснение слов