Filozofické kapitoly
Философские главы
Volné dílo — celý text je zde.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Hlavním a nejznámějším dílem sv. Jana Damašského je trilogie „Zdroj poznání“ (Πηγὴ γνώσεως), věnovaná jeho nevlastnímu bratru sv. Kosmovi Maiumskému. Badatelé jeho vznik připisují do první poloviny 8. století, nejspíše do období mezi lety 730 a 743. Dílo „Filosofické kapitoly“ (neboli „dialektika“) je první a úvodní částí tohoto monumentálního díla.
Účelem psaní eseje je podle svatého Jana „začít filozofií a stručně v této knize nastínit, pokud je to možné, všechny druhy poznání“. Autor se domníval, že filozofie je nezbytná pro přesné a jasné vyjádření křesťanských pravd, jakož i pro vyvracení omylů. „Filozofické kapitoly“ jsou základní propedeutické dílo, které systematizovalo antickou filozofii pro křesťanské potřeby, definovalo metodologii a terminologii pravoslavné teologie, učinilo ji jasnou, logickou a vnitřně konzistentní.
Svatý Jan Damašský systematicky vytyčuje základy logiky a metafyziky, převzaté především z antické filozofie, zejména od Aristotela a novoplatónské tradice (především prostřednictvím Porfyria). Je to spíše soubor nejdůležitějších a nejužitečnějších filozofických konceptů pro teologii.
68 kapitol eseje lze rozdělit do několika částí:
- kapitoly 9-14, 18-28: diskuse o 5 termínech identifikovaných Porfyriem z aristotelských kategorií „rod“, „rozdíl“, „druh“, „vlastnost“ a „nehoda“;
- kapitoly 31-38, 46-62: diskuse o 10 Aristotelových kategoriích, což jsou způsoby chápání bytí (podstata, kvantita, kvalita, vztah, místo, čas, pozice, vlastnictví, jednání, utrpení);
- Kapitoly 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: různé otázky související s kategoriemi.
Filosofické termíny interpretované sv. Janem Damašským mají velký význam při prezentaci trinitárního a christologického učení pravoslavné církve. Esej tedy podrobně zkoumá pojmy „příroda“ a „hypostáza“.
Traktát „Filozofické kapitoly“ položil terminologický a koncepční základ pro všechna následující pravoslavná dogmata. Autor ukázal, jak lze prvky antické filozofie využít ke službě křesťanské pravdě, aniž by se snížil její božský původ.
Dílo sv. Jana Damašského se stalo jakousi encyklopedií byzantské teologie a jeho metoda využití filozofie jako nástroje teologie měla obrovský vliv na Východě i na Západě, kde přispěl ke vzniku scholastiky.
* Název díla v řečtině: Κεφάλαια Φιλοσοφικά.
* Název díla v latině: Dialectica.
Přesný výklad pravoslavné víry - sv. Jan Damašský (přeložil A.I. Sagarda, V.A. Beljajev, S.M. Zarin, N.M. Malakhov)
Přesný výklad pravoslavné víry - sv. Jan Damašský (přeložil D.E. Afinogenov, A.A. Bronzov, A.I. Sagarda, N.I. Sagarda)
Asi sto herezí ve zkratce sv. Jan Damašský
Mohlo by vás zajímat:
Obsah
1 Глава I. О познании
2 Глава II. Какая цель этого произведения?
3 Глава III. О философии
4 Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции
5 Глава V. О звуке
6 Глава VI. О разделении
7 Глава VII. О предшествующем по природе
8 Глава VIII. Об определении
9 Глава IX. О роде
10 Глава X. О виде
11 Глава XI. Об индивиде
12 Глава XII. О разности
13 Глава XIII. Об акциденции
14 Глава XIV. О свойстве
15 Глава XV. О сказуемом
16 Глава XVI. О сказуемом синонимическом и омонимическом
17 Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?
18 Глава XVIII. Сходства и различия пяти названий
19 Глава XIX. Сходство и различие между родом и разностью
20 Глава XX. Сходство и различие между родом и видом
21 Глава XXI. Сходство и различие между родом и свойством
22 Глава XXII. Сходство и различие между родом и акциденцией
23 Глава XXIII. Сходство и различие между разностию и видом
24 Глава XXIV. Сходство и различие между разностью и свойством
25 Глава XXV. Сходство и различие между разностью и акциденцией
26 Глава XXVI. Сходство и различие между видом и свойством
27 Глава XXVII. Сходство и различие между видом и акциденцией
28 Глава XXVIII. Сходство и различие между свойством и неотделимой акциденцией
29 Глава XXIX. Об ипостаси, ипостасном и неипостасном
30 Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси
31 Глава XXXI. Об омонимах
32 Глава XXXII. О синонимах
33 Глава XXXIII. О полионимах
34 Глава XXXIV. О различных и разноименных предметах
35 Глава XXXV. О паронимах
36 Глава XXXVI. О десяти самых общих родах
37 Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом
38 Глава XXXVIII. О том, что находится в другом
39 Глава XXXIX. Еще о субстанции
40 Глава XL. О природе
41 Глава XLI. О форме
42 Глава XLII. Об ипостаси
43 Глава XLIII. О лице
44 Глава XLIV. Об ипостасном
45 Глава XLV. О неипостасном
46 Глава XLVI. Разделение сущего
47 Глава XLVII. Разделение субстанции
48 Глава XLVIII. Еще об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду; о разнородном и разновидном; об едино-ипостасном и различающемся численно
49 Глава XLIX. О количественном и количестве
50 Глава L. О предметах относительных
51 Глава LI. О качественном и качестве
52 Глава LII. О действии и страдании
53 Глава LIII. О положении ( κεισθαι )
54 Глава LIV. О месте
55 Глава LV. О времени
56 Глава LVI. Об имении ( του εχειν )
57 Глава LVII. О противоположном
58 Глава LVIII. О принадлежности и лишении
59 Глава LIX. О предыдущем и последующем
60 Глава LX. О том, что вместе
61 Глава LXI. О движении
62 Глава LXII. Об имении
63 Глава LXIII. О суждении, утверждении и отрицании
64 Глава LXIV. О термине, посылке и силлогизме
65 Глава LXV. Различные определения
66 Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении
67 Глава LXVII. Шесть определений философии
68 Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах
69 Объяснение слов