Философски глави
Философские главы
Обществено достояние — целият текст е тук.
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Основното и най-известно произведение на св. Йоан Дамаскин е трилогията „Изворът на знанието” (Πηγὴ γνώσεως), посветена на неговия полубрат св. Козма Маюмски. Изследователите свързват създаването му с първата половина на 8-ми век, най-вероятно с периода между 730 и 743 г. Трудът „Философски глави“ (или „Диалектика“) е първата и уводна част от това монументално произведение.
Целта на написването на есе, според Сейнт Джон, „е да започнем с философията и накратко да очертаем в тази книга, доколкото е възможно, всички видове знания“. Авторът смята, че философията е необходима за точното и ясно изразяване на християнските истини, както и за опровергаването на грешките. „Философски глави“ е фундаментален пропедевтичен труд, който систематизира античната философия за християнските нужди, дефинира методологията и терминологията на православното богословие, като я прави ясна, логична и вътрешно последователна.
Свети Йоан Дамаскин систематично излага основите на логиката и метафизиката, заимствани главно от античната философия, особено от Аристотел и неоплатоническата традиция (главно чрез Порфирий). Това е по-скоро колекция от най-важните и полезни философски концепции за теологията.
68-те глави на есето могат да бъдат разделени на няколко части:
- глави 9-14, 18-28: обсъждане на 5 термина, идентифицирани от Порфирий от аристотелевите категории „род“, „разлика“, „вид“, „свойство“ и „случайност“;
- глави 31-38, 46-62: обсъждане на 10-те категории на Аристотел, които са начини за разбиране на битието (същност, количество, качество, отношение, място, време, позиция, притежание, действие, страдание);
- Глави 15-17, 29-30, 39-45, 63-68: различни въпроси, свързани с категориите.
Философските термини, тълкувани от св. Йоан Дамаскин, са от голямо значение за представяне на тринитарното и христологичното учение на Православната църква. Така в есето се разглеждат подробно термините „природа“ и „ипостас“.
Трактатът „Философски глави“ постави терминологичната и концептуалната основа на цялата последваща православна догматика. Авторът показа как елементи от античната философия могат да бъдат използвани в служба на християнската истина, без да се омаловажава Божественият й произход.
Трудът на св. Йоан Дамаскин се превръща в своеобразна енциклопедия за византийското богословие, а методът му за използване на философията като инструмент за богословие има огромно влияние както на Изтока, така и на Запада, където той допринася за появата на схоластиката.
* Заглавие на произведението на гръцки: Κεφάλαια Φιλοσοφικά.
* Заглавие на произведението на латински: Dialectica.
Точно изложение на православната вяра - св. Йоан Дамаскин (превод на А. И. Сагарда, В. А. Беляев, С. М. Зарин, Н. М. Малахов)
Точно изложение на православната вяра - св. Йоан Дамаскин (превод Д. Е. Афиногенов, А. А. Бронзов, А. И. Сагарда, Н. И. Сагарда)
За стоте ереси накратко св. Йоан Дамаскин
Може да се интересувате от:
Съдържание
1 Глава I. О познании
2 Глава II. Какая цель этого произведения?
3 Глава III. О философии
4 Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции
5 Глава V. О звуке
6 Глава VI. О разделении
7 Глава VII. О предшествующем по природе
8 Глава VIII. Об определении
9 Глава IX. О роде
10 Глава X. О виде
11 Глава XI. Об индивиде
12 Глава XII. О разности
13 Глава XIII. Об акциденции
14 Глава XIV. О свойстве
15 Глава XV. О сказуемом
16 Глава XVI. О сказуемом синонимическом и омонимическом
17 Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?
18 Глава XVIII. Сходства и различия пяти названий
19 Глава XIX. Сходство и различие между родом и разностью
20 Глава XX. Сходство и различие между родом и видом
21 Глава XXI. Сходство и различие между родом и свойством
22 Глава XXII. Сходство и различие между родом и акциденцией
23 Глава XXIII. Сходство и различие между разностию и видом
24 Глава XXIV. Сходство и различие между разностью и свойством
25 Глава XXV. Сходство и различие между разностью и акциденцией
26 Глава XXVI. Сходство и различие между видом и свойством
27 Глава XXVII. Сходство и различие между видом и акциденцией
28 Глава XXVIII. Сходство и различие между свойством и неотделимой акциденцией
29 Глава XXIX. Об ипостаси, ипостасном и неипостасном
30 Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси
31 Глава XXXI. Об омонимах
32 Глава XXXII. О синонимах
33 Глава XXXIII. О полионимах
34 Глава XXXIV. О различных и разноименных предметах
35 Глава XXXV. О паронимах
36 Глава XXXVI. О десяти самых общих родах
37 Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом
38 Глава XXXVIII. О том, что находится в другом
39 Глава XXXIX. Еще о субстанции
40 Глава XL. О природе
41 Глава XLI. О форме
42 Глава XLII. Об ипостаси
43 Глава XLIII. О лице
44 Глава XLIV. Об ипостасном
45 Глава XLV. О неипостасном
46 Глава XLVI. Разделение сущего
47 Глава XLVII. Разделение субстанции
48 Глава XLVIII. Еще об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду; о разнородном и разновидном; об едино-ипостасном и различающемся численно
49 Глава XLIX. О количественном и количестве
50 Глава L. О предметах относительных
51 Глава LI. О качественном и качестве
52 Глава LII. О действии и страдании
53 Глава LIII. О положении ( κεισθαι )
54 Глава LIV. О месте
55 Глава LV. О времени
56 Глава LVI. Об имении ( του εχειν )
57 Глава LVII. О противоположном
58 Глава LVIII. О принадлежности и лишении
59 Глава LIX. О предыдущем и последующем
60 Глава LX. О том, что вместе
61 Глава LXI. О движении
62 Глава LXII. Об имении
63 Глава LXIII. О суждении, утверждении и отрицании
64 Глава LXIV. О термине, посылке и силлогизме
65 Глава LXV. Различные определения
66 Глава LXVI. Еще об ипостасном соединении
67 Глава LXVII. Шесть определений философии
68 Глава LXVIII. О четырех диалектических приемах
69 Объяснение слов