Щоденник. Том XVIII. 1873-1874 рр.

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX Справжнє видання – це перша публікація всіх відомих на сьогоднішній день щоденників святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829 – 1908). Щоденники охоплюють період із 1856 року по 1898 рік. На даний момент відсутні зошити щоденників за 1885-1890 і 1894 - 1896 роки і за період з 1898 до середини 1908 року. Відсутність зошитів за ці роки анітрохи не применшує значення публікації, тому що зошити, які бракують, додали б якісь подробиці, що стосуються життя праведника, нічого не додавши по суті. У зв'язку з публікацією щоденників слід сказати, що вони вперше надають можливість скласти справжню біографію праведника як з погляду фактів, і по суті його духовного подвигу. Наявні на даний момент біографії отця Іоанна Кронштадтського мають дещо спрощений характер: вони – і не ікона, і не фотографія, а скоріше схожі на лубок. Як розважальне читання такі біографії мають право на існування – але як поміч на шляху до порятунку, як духовний орієнтир вони можуть принести швидше шкоду, ніж користь, тому що можуть ввести читача в оману щодо життя праведника, малюючи таку картину навколишнього його світу, в якій було мало схожості з реальною. Багато сторінок щоденника написано отцем Іоанном з граничною відвертістю, так що у читача може виникнути помисел, а чи не звичайна він людина, отець Іоанн, – хоч і священик, а, можливо, такий, як і ми, грішники. Однак уважне читання та вивчення щоденників праведника показує, що ні, зовсім не такий і що між ним і нами лежить чи не прірва. Те, до чого сучасні християни вже звикли, те, що становить, можна сказати, майже побутовий бік життя сучасної людини, той світ помислів, який є майже звичайною обстановкою внутрішнього життя сучасного християнина і навіть і не усвідомлюється ним і ніяк не оцінюється, - то усвідомлювалося праведником як гірке падіння, що вимагає з його боку самого. Його самодокорення настільки велике, послідовне і невідступне, що показує, що воістину Дух Божий діяв у ньому, і нехай Господь і попускав йому оступатися, але ж Він і споруджував його незабаром. За силою боротьби з уявними спокусами серед житейського моря і серед світу, в якому він жив, святий праведний Іоанн є прикладом одного з найбільших святих XIX – початку XX століття, на якому спочивала велика милість Божа, яка, за словом апостола Павла, залежить не від того, хто подвизається, а 6 . Знаючи, що отець Іоанн любив богослужіння і сам читав канон на утрені, деякі священики також намагаються читати канони на утрені, але часто не отримують того, на що розраховують, бо, здійснюючи надзвичайні, але поодинокі зусилля, упускають з уваги турботу про щогодинний і непереможний душі. Богу, що потребує напруження іншої якості. У цьому випадку вже не людина посилюється зробити щось з її точки зору хороше, а душа людини просвічується, як скло сонячним промінням, словом Божим, яке живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт (Євр. 4, 12–13). Людина щохвилини судиться їм і намагається прибрати з душі будь-яку пляму, що відкривається на її одязі Божественним дієсловом. Нині багато говорять про право людини на особисту таємницю, що не можна торкатися того, що людина писала в особистому щоденнику. Говорячи так, люди забувають, що на Страшному Суді не буде особистих таємниць, потаємних почуттів та думок. Таким читачам особистої таємниці відповімо словами самого святого праведного отця Іоанна, які він написав, маючи на увазі щоденник: «Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може бути, хтось знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всім тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деяким місцям її. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не здатні ... подумати що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога [2Кор. 3, 5]. Мої лише помилки та недоліки». Публікацією щоденників виконується заповіт отця Іоанна, тим більше незаперечне, що заповідачем у разі є одне із великих святих Російської Православної Церкви останнього часу. Ігумен Дамаскін (Орловський) Текст Святого Письма, цитований автором церковнослов'янською мовою, наводиться у виданні в російському перекладі. Паралельний церковно-слов'янський текст деяких цитат, необхідний розуміння авторського тлумачення, внесений редакцією і друкується у квадратних дужках: Надія моя – на Тебе [церк.-слав.: і склад мій від Тебе есть]. Відступом від загального принципу цитування є деякі вірші, які наводяться слов'янською мовою, що у стилістичному чи смисловому відношенні видається більш доцільним. У виданні використовуються такі умовні позначення: (Лк. 1, 1) - вказівку на цитату Святого Письма, зроблене автором; [Лк. 1, 1] - вказівку на цитату Святого Письма, зроблену редакцією; [...] - Непрочитане слово; [славою] – ймовірно прочитане слово; [тварини] – відсутнє у тексті, але необхідне за контекстом слово, внесене редакцією. Щоб погану кров переробила природа, щоб нерви зміцнилися, потрібно їжу вживати поживну, і особливо молоко, не спостерігаючи, з немочі, пост за буквою, а виконуючи за духом, [за силою]. Вам може бути цікаво: