مذكرة. المجلد السادس عشر. 1871-1872

أنا • الثاني • الثالث • الرابع • الخامس • السادس • السابع • الثامن • التاسع • X • الحادي عشر • الثاني عشر • الثالث عشر • الرابع عشر • الخامس عشر • السادس عشر • السابع عشر • الثامن عشر • التاسع عشر • العشرون • الحادي والعشرون • الثاني والعشرون • الثالث والعشرون • الرابع والعشرون • الخامس والعشرون • السادس والعشرون هذه الطبعة هي أول منشور لجميع المذكرات المعروفة حاليًا للقديس يوحنا كرونشتادت (1829 - 1908). تغطي المذكرات الفترة من 1856 إلى 1898. وفي الوقت الحالي، لا توجد دفاتر مذكرات للفترة 1885-1890 و1894-1896 وللفترة من 1898 إلى منتصف عام 1908. غياب الدفاتر على مر السنين لا يقلل من أهمية الإصدار بأي حال من الأحوال، إذ كان من الممكن أن تضيف الدفاتر المفقودة بعض التفاصيل المتعلقة بحياة الرجل الصالح، دون أن تضيف أي شيء جوهري. فيما يتعلق بنشر اليوميات، تجدر الإشارة إلى أنها توفر لأول مرة الفرصة لتجميع السيرة الذاتية الحقيقية للرجل الصالح، سواء من وجهة نظر الحقائق أو جوهر إنجازه الروحي. السير الذاتية المتوفرة حاليًا للأب جون كرونشتادت مبسطة إلى حد ما: فهي ليست أيقونة ولا صورة فوتوغرافية، بل تبدو وكأنها مطبوعة شعبية. باعتبارها قراءة مسلية، فإن مثل هذه السير الذاتية لها الحق في الوجود - ولكن كمساعدة على طريق الخلاص، كمرشد روحي، يمكن أن تضر أكثر مما تنفع، لأنها يمكن أن تضلل القارئ حول حياة الصالحين، وترسم صورة للعالم من حوله، حيث كان هناك القليل من التشابه مع الواقع الحقيقي، وغالبًا ما يكون قاسيًا للغاية. صفحات كثيرة من المذكرات كتبها الأب يوحنا بمنتهى الصراحة، حتى أن القارئ قد يتساءل هل هو شخص عادي، الأب يوحنا - مع أنه كاهن، وربما خطاة مثلنا. لكن القراءة المتأنية ودراسة مذكرات الرجل الصالح تبين أنه لا، ليس كذلك على الإطلاق، وأن بيننا وبينه شبه هوة. ما اعتاد عليه المسيحيون المعاصرون بالفعل، ما يشكل، كما يمكن للمرء أن يقول، الجانب اليومي تقريبًا من حياة الإنسان المعاصر، عالم الأفكار هذا، الذي يكاد يكون البيئة المعتادة للحياة الداخلية للمسيحي الحديث ولا يدركه حتى ولا يتم تقييمه بأي شكل من الأشكال - لقد اعترف الصالحون بهذا باعتباره سقوطًا مريرًا، يتطلب من جانبه توبيخًا قاسيًا ولا يرحم. إن توبيخه لنفسه كان عظيمًا وثابتًا ومستمرًا لدرجة أنه يظهر أن روح الله كان يعمل فيه حقًا - وعلى الرغم من أن الرب سمح له بالتعثر، إلا أنه أقامه سريعًا. بقوة صراعه مع التجارب العقلية في خضم بحر الحياة وفي وسط العالم الذي عاش فيه، يقدم القديس يوحنا البار مثالاً لأحد أعظم قديسي القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، الذين حلت عليهم رحمة الله العظيمة، والتي، بحسب كلام الرسول بولس، لا تعتمد على من يجاهد، بل على الله الذي يرحم (رومية 9: 16). مع العلم أن الأب يوحنا كان يحب الخدمات الإلهية وأنه هو نفسه يقرأ القانون في الصباح، يحاول بعض الكهنة أيضًا قراءة القوانين في الصباح، لكنهم في كثير من الأحيان لا يحصلون على ما يتوقعونه، لأنهم يبذلون جهودًا غير عادية ولكن منعزلة، ويغفلون الاهتمام بتصحيح نفوسهم كل ساعة ودقيقة بدقيقة، والتقديم المستمر لضميرهم إلى الله، الأمر الذي يتطلب توترًا من نوعية مختلفة. في هذه الحالة، لم يعد الإنسان هو الذي يجتهد في عمل الخير من وجهة نظره، بل استنارت نفس الإنسان كالزجاج بأشعة الشمس، بكلمة الله الحية والفعالة وأمضى من أي سيف ذي حدين: تخترق إلى انفصال النفس عن الروح، إلى المفاصل والمخاخ، وتدين أفكار القلب ونياته. وليس خليقة مخفية عنه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام عينيه: له سنعطي حسابًا (عب 4: 12-13). ويحكم به الإنسان في كل دقيقة، ويحاول أن يزيل من النفس كل وصمة عار تظهر على ثيابها بفعل الله. ولهذا السبب تبدأ مذكرات القديس يوحنا كرونشتادت الصالح بقراءة وتفسير متعمق للكتاب المقدس. من المستحيل أن تخلص ويكون لك الحق في العيش دون معرفة قانون الحياة، دون دراسة إرادة الله المتجسدة في الإنجيل المقدس بشكل كامل. هذه هي الوصية الأولى للأبرار لجميع الذين يخلصون - القراءة، والتعمق في المحتوى، وقراءة الكتاب المقدس مرة أخرى، والتعمق في الأفعال الملهمة، والحكم على أنفسهم بها، وعندما تتحقق، اطلب من الرب مرة أخرى أن يفتح العقل لفهم ما يُقرأ. إنه مثل حجر لا يتزعزع ولا يمكن إلا للجميع أن يقيموا عليه كنيسة خلاصهم. من مذكرات الأب يوحنا، نتعلم كيف كان يكافح مع المشاعر المتأصلة بدرجة أو بأخرى في كل شخص، وما هي علاقاته الحقيقية مع زملائه في الكنيسة، ومع زوجته إليزابيث ومع أقاربه - وكانت هذه العلاقات بعيدة جدًا عما يصوره كتاب سيرته الذاتية عادةً. ولكن من اليوميات نتعلم أيضًا أي طريق اتبعه الرجل الصالح وما هو المخرج المسيحي الذي وجده من الاصطدامات المعقدة للوجود البشري. كثر الحديث في أيامنا هذه عن حق الإنسان في الخصوصية الشخصية، فلا يمكن للمرء أن يتطرق إلى ما كتبه الإنسان في مذكراته الشخصية. بقول هذا، ينسى الناس أنه في يوم القيامة لن تكون هناك أسرار شخصية ومشاعر وأفكار أعمق. سنرد على هؤلاء المكرمين للأسرار الشخصية بكلمات الأب القديس يوحنا نفسه الذي كتبه في إشارة إلى مذكراته: "لا تدمر هذا الكتاب حتى بعد وفاتي: ربما يوجد شخص مشابه لي في الأفكار والمشاعر وسيظهر تعاطفه العميق مع ما هو مكتوب في هذا الكتاب، إن لم يكن مع كل شيء لا أجرؤ على الأمل فيه (لأنه قد تكون هناك أخطاء هنا، مع انتقادات صارمة)، فعلى الأقل في بعض أجزاء منه. أنا أعتبر كل ما هو جيد وعادل في هذا "لا يكون الكتاب لي، بل يكون لله، لأننا لا نستطيع... أن نفكر في شيء من أنفسنا، كما لو كان من أنفسنا، ولكن قدرتنا هي من الله" (2كو3: 5). إن نشر اليوميات يفي بإرادة الأب يوحنا، والأكثر ثباتًا لأن الموصي في هذه الحالة هو أحد القديسين العظماء في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة. القمص الدمشقي (أورلوفسكي) نص الكتاب المقدس، الذي اقتبسه المؤلف باللغة السلافية الكنسية، موجود في المنشور بالترجمة الروسية. تم تقديم النص السلافي الكنسي الموازي لبعض الاقتباسات، الضروري لفهم تفسير المؤلف، من قبل المحررين وتم طباعته بين قوسين معقوفين: أملي فيك [الكنيسة السلافية: وتأليفي منك]. الانحراف عن المبدأ العام للاقتباس هو بعض القصائد التي يتم الاستشهاد بها باللغة السلافية، والتي تبدو أكثر ملاءمة من الناحية الأسلوبية أو الدلالية. يستخدم المنشور الاتفاقيات التالية: (لوقا ١: ١) - إشارة إلى اقتباس من الكتاب المقدس نقله المؤلف؛ [ نعم. 1، 1] - إشارة إلى اقتباس الكتاب المقدس الذي أدلى به المحررون؛ [...] - كلمة غير مقروءة؛ [المجد] - من المفترض قراءة الكلمة؛ [الحيوانات] هي كلمة مفقودة من النص، ولكنها ضرورية في السياق، وقد قدمها المحررون. قد تكون مهتمًا بـ: