Щоденник. Том ХХ. 1876–1877

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX Справжнє видання – це перша публікація всіх відомих на сьогоднішній день щоденників святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829–1908). Щоденники охоплюють період із 1856 року по 1898 рік. На даний момент відсутні зошити щоденників за 1885–1890 та 1894–1896 роки та за період з 1898 року до середини 1908 року. Відсутність зошитів за ці роки анітрохи не применшує значення публікації, тому що зошити, які бракують, додали б якісь подробиці, що стосуються життя праведника, нічого не додавши по суті. У зв'язку з публікацією щоденників слід сказати, що вони вперше надають можливість скласти справжню біографію праведника як з погляду фактів, і по суті його духовного подвигу. Наявні на даний момент біографії отця Іоанна Кронштадтського мають дещо спрощений характер: вони – і не ікона, і не фотографія, а скоріше схожі на лубок. Як розважальне читання такі біографії мають право на існування – але як поміч на шляху до порятунку, як духовний орієнтир вони можуть принести швидше шкоду, ніж користь, тому що можуть ввести читача в оману щодо життя праведника, малюючи таку картину навколишнього його світу, в якій було мало схожості з реальною. Багато сторінок щоденника написано отцем Іоанном з граничною відвертістю, так що у читача може виникнути помисел, а чи не звичайна він людина, отець Іоанн, – хоч і священик, а, можливо, такий, як і ми, грішники. Однак уважне читання та вивчення щоденників праведника показує, що ні, зовсім не такий і що між ним і нами лежить чи не прірва. Те, до чого сучасні християни вже звикли, те, що становить, можна сказати, майже побутовий бік життя сучасної людини, той світ помислів, який є майже звичайною обстановкою внутрішнього життя сучасного християнина і навіть і не усвідомлюється ним і ніяк не оцінюється, - то усвідомлювалося праведником як гірке падіння, що вимагає з його боку самого. Його самодокорення настільки велике, послідовне і невідступне, що показує, що воістину Дух Божий діяв у ньому, і нехай Господь і попускав йому оступатися, але ж Він і споруджував його незабаром. За силою боротьби з уявними спокусами серед житейського моря і серед світу, в якому він жив, святий праведний Іоанн є прикладом одного з найбільших святих XIX – початку XX століття, на якому спочивала велика милість Божа, яка, за словом апостола Павла, «залежить не від того, хто подвизався1. Знаючи, що отець Іоанн любив богослужіння і сам читав канон на утрені, деякі священики також намагаються читати канони на утрені, але часто не отримують того, на що розраховують, бо, здійснюючи надзвичайні, але поодинокі зусилля, упускають з уваги турботу про щогодинний і непереможний душі. Богу, що потребує напруження іншої якості. В цьому випадку вже не людина посилюється зробити щось з її точки зору хороше, а душа людини просвічується, як скло сонячними променями, словом Божим, яке «живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено і відкрито перед очима Його: Йому дамо звіт» (Євр.4:12–13). Людина щохвилини судиться їм і намагається прибрати з душі будь-яку пляму, що відкривається на її одязі Божественним дієсловом. Саме тому щоденники святого праведного Іоанна Кронштадського починаються з поглибленого прочитання та тлумачення ним Святого Письма. Неможливо врятуватися і право жити, не знаючи Закону Життя, не вивчивши цілком волі Божої, змальованої у святому Євангелії. Це перша заповідь праведника всім рятівним – читати, заглиблюючись у зміст, і знову читати Писання, вникаючи в богонатхненні дієслова, і судити ними себе, і в міру їхнього виконання знову просити Господа відкрити розум для розуміння читаного. Воно як непохитний камінь, на якому тільки й може кожен спорудити спорудження свого порятунку. З щоденників отця Івана ми дізнаємося, як він боровся з пристрастями, властивими тією чи іншою мірою кожній людині, якими були справжні стосунки його з товаришами по службі в храмі, з дружиною Єлизаветою і з родичами, – а ці стосунки були дуже далекі від того, що зазвичай зображується його біографами. Але з щоденників ми дізнаємося і те, яким шляхом йшов праведник і який християнський вихід він знаходив зі складних колізій людського буття. Що мій щоденник? – писав отець Іван. – Не похвала моя. Він – історія гріхопадінь моїх! Серед інших сторін життя праведника привертає увагу його ставлення до жебраків, які багато разів на день просили у нього милостиню. Таких просячих були десятки, а згодом сотні. Багато з них були людьми, які дійсно потрапили в біду, але чимало було й таких, про яких можна сказати, що вони хоч і потрапили одного разу в біду, але саме цю біду зробили засобом до свого харчування і вже не бажали принципово змінити своє становище, наслідком чого ставала їхня зухвала, а часом просто нахабна поведінка. Батько Іоанн представлявся їм якимось простаком, якого можна було, не соромлячись, обманювати незліченну кількість разів. Сам священик, однак, намагався не помічати цього лукавства і їм не соромитися. Керуючись євангельськими словами про користь благотворення нужденним, він усіма силами прагнув у найвищому собі ступені здійснити заповідь Христову про убогість. І оскільки ця заповідь про милосердних, яких Господь зводить на щастя блаженства істинних Божих синів, відкриває перед людиною вічне нетлінне життя зі святими, то здійснення її в житті будь-якої людини неодмінно стикається з найзапеклішим опором духів темряви. Отець Іван не часто говорить у щоденнику про свій подвиг благодійництва жебракам. Але всякий свій промах, свою помилку, свій гріх жорстокосердя щодо них малює дуже об'ємно; він виводить перед Божі очі на суд свої серцеві рани, завдані гріхами сріблолюбства та жорстокосердя, просячи Спасителя зцілити ці недуги. Проте роздратування отця Іоанна на деяких жебраків не є побутовим роздратуванням, властивим нам, але є роздратування людини, яка несе подвиг, і надзвичайний подвиг, який не несла тоді в такому обсязі жодна людина в Росії. І тому правильно судити про отця Іоанну можна, лише несучи той самий подвиг. «Я плакав перед Богом на суспільство за неуважність до бідних і за надання їх моїм мізерним коштам. Якщо й тепер не відбудеться ця благодійна установа (Будинок працьовитості – Peд.), мені залишається скаржитися Господу біля престолу на жорстокосердя людей, – і не мені буде сором, що воно не відбудеться, а суспільству, бо я зі свого боку носив злидні Кронштадтську на своїх плечах сімнадцять років і завжди і завжди. злидні. Звісно, ​​іноді й помилявся. Хто ж не помиляється? Помилявся іноді в обличчях бідних; я помилявся і сам собою... Але не засуджуйте за це: я людина. Одне скажу, що багато, багато було жебраків...» Читаючи ці рядки, читач повинен ясно розуміти, що не тільки в Кронштадті, а й у всій Росії, ще раз повторимося, не було в той час такої людини, яка щоденно (!) особистою (!!) роздачею милостині містила жебраків міста, і причому не рік і не два, а протягом десятків років, роздаючи милостиню, і через них, і через Господа, і з Господа, і з Господа, і з Господа, і з Господа. людей. Багате тодішнє суспільство, незважаючи на всі спроби отця Івана домогтися від нього участі в цій святій справі, з винятковою одностайністю відповідало на його заклики глухотою та жорстокосердям. Російсько-європейське суспільство, яке не соромилося називати себе християнським, привласнивши собі величезну частину матеріальних благ, збагатившись за рахунок інших, не оплачуючи гідним чином працю мільйонів людей, анітрохи не хотіло ні з ким ділитися накопиченим багатством. Над цим суспільством збувалося слово апостола Якова: «Ось, плата, утримана вами у працівників, що пожали поля ваші, кричить, і зойки женців дійшли до слуху Господа» (Як.5:4). Ця невимовна словами скорбота багатьох людей палила серце праведника і вимагала від отця Івана найдіяльнішої участі. Вогненним випробуванням на міцність є для милостинеподавця віра у вседосконалий, добрий і велелюбний Промисл Отця Небесного. Ось чому і сказав Господь: «Блаженніше давати, ніж приймати» (Дії 20:35). Але ціна цього блаженства дуже висока. Багато рядків щоденника відкривають нам суть цієї духовної боротьби. Наведемо лише один вислів на цю тему самого отця Івана: «Не радості і втіх чекай від Господа за діла милості до ближніх, а вогняних бичів і міцної боротьби від диявола, що ненавидить всяке добро, і не малодушуй, а терпи мужньо напади злості від диявола, і іншого, і аж ніяк не ремствуй на Бога і не звинувачуй Господа у своїй спокусі. Та пам'ятай, що спокуси вогняні тобі необхідні». Нині багато говорять про право людини на особисту таємницю, що не можна торкатися того, що людина писала в особистому щоденнику. Говорячи так, люди забувають, що на Страшному Суді не буде особистих таємниць, потаємних почуттів та думок. Таким читачам особистої таємниці відповімо словами самого святого праведного отця Іоанна, які він написав, маючи на увазі щоденник: «Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може бути, хто-небудь знайдеться подібний мені по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не я знайтися тут, за суворої критики, і помилки), то принаймні деяким місцям її. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що ми не « здатні ... помислити що від себе, як від себе, але здатність наша від Бога »[2 Кор.3: 5]. Мої лише помилки та недоліки». Публікацією щоденників виконується заповіт отця Іоанна, тим більше незаперечне, що заповідачем у разі є одне із великих святих Російської Православної Церкви останнього часу. Ігумен Дамаскін (Орловський) Текст Святого Письма, цитований автором церковнослов'янською мовою, наводиться у виданні в російському перекладі. Паралельний церковно-слов'янський текст деяких цитат, необхідний для розуміння авторського тлумачення, внесений редакцією і друкується в квадратних дужках: «Були багаті на будь-яку добру справу» [церк.-слав.: надмірну у всяку справу благо]. Відступом від загального принципу цитування є деякі вірші, які наводяться слов'янською мовою, що у стилістичному чи смисловому відношенні видається більш доцільним. У виданні використовуються такі умовні позначення: (Лк.1:1) – вказівку на цитату Святого Письма, зроблене автором; [Лк.1: 1] - вказівку на цитату Святого Письма, зроблене редакцією; [...] - Непрочитане слово; [славою] – ймовірно прочитане слово; [тварини] – відсутнє у тексті, але необхідне за контекстом слово, внесене редакцією. Варламовий лист із трьома рублями Йоїльової, Пилипу Васильєву Зайти до Осетрової, до купчихи Марії Олексіївни. Звечора ніколи не їж на ніч, а лягай спати натще; особливо не зважуйся ніколи без потреби є скоромне в пісний день: заважати скоромне з пісним і шкідливо, і грішно. (От цю шкоду я сьогодні відчуваю: увечері їв рибу смажену в олії, а потім по забаганку їв булку з скоромним маслом і з чаєм для того, щоб не кріпила риба і булка, а дозволила живіт.) 24 квітня 1876 року. Гавриїл матрос сьогодні 5 серпня 1876 року пожертвував на бідних десять карбованців. Прийми, Господи, жертву його на пахощі духовні. 4 травня 1876 року Сергій Дмитрієв, член піклування, вніс три рублі (інші три рублі за ним). 11 серпня. Григорій Іванович, купець у Гостинному дворі, по одному рублю на місяць (ще не вніс жодного). 15 травня 1876 року листи надіслати з грошима племінникам та племінницям. Запитати їх: чи отримали вони мої книги, особливо історію в обличчях? Червень, 17. 1876 р. Віддати шубу для покриття, капелюх у переробку. 6-го жовтня 1876 р. листи: [...] 29 березня написати листи панам Мейнарду та Фішвіку. 12 квітня. Про Адріана Нікітіна Броуну. Про Катерину Степанівну Бубнову записку. З особливою силою і палкістю треба мені молитися за високопреосвященного митрополита Ісидора, бо безтілесний ворог вважає міцну перешкоду між ним, володарем, і між мною, розірвав усякий духовний зв'язок з ним, вклавши в серце апатію до нього за його апатію, дійсну чи злиденну, хоча зла зло» [Рим.12:21], саме: доброзичливістю, вибаченням, старанною молитвою, спогадом про його добрі справи, добрим словом про нього. Господи! Перед Тобою і я, окаянний, і мій архіпастир, зруйнуй, благаю Тебе, середостіння сердець наших і дай мені щиро почитати і любити його, і зруйнуй у мені підступи супостата. Чую слово Твоє, Господи, бо кожен, ненавидь брата свого, тим більше батька, людиногубця є [1Ін.3: 15]. Від цього врятуй навіки. Через нечистоту серцеву я недугу ненависті, злості, заздрості, зневірі, немоті. Прекрасне слово святого авви Дорофея про підозрілість у «Християнському Читанні» за 1831 рік у березневій книжці; тут же слово Златоуста про тих, що стоять безчинно в церкві. Свята Церква вчить нас зневажати тіло, як минуще, не звертати на неї упередженої уваги, чи красива вона і квітуча або потворна і старіла, «прилежати ж до душі, речі безсмертної» 1 , що живе в тілі, бо вона за образом Божим і за Божою подобою. А я грішу і часто дивлюся тільки на обличчя людське і по обличчю, заради обличчя чи відвертаю серце від людини неблагоподібної, або приліплююся серцем до людини благообразної. Я в омані серцевій. Яке багатоголове чудовисько моє серце або, вірніше, – гріх, що живе в ньому! Одних людей воно зневажає, наприклад, вкрай неблагоподібних і понівечених, до інших, наприклад до благообразних і красивих, багатих, знатних, вчених, лагідно, інших боїться, як звірів або як розбійників, хоч вони зовсім мирні люди, наприклад багатих, високопоставлених чи знатних. Скільки помилок у нашому розбещеному серці! Вселукове моє серце! Чи для того людина створена від Бога, щоб тобі їсти її, як солодкий шматок, або милуватися нею, витріщати очі на неї, якщо вона гарна, а якщо потворна, то з презирством і ненавистю відвертатися від неї, не удостоїти свого погляду, вважати її негідною жити на світі, навіть дихати разом, жити разом, жити разом! О хіть плоті! Пожадливість очей і гордість життєва! Як заразила ти, проникла мене, окаянного! Людина! Скільки разів ти дивився в дзеркало, насолоджуючись собою! Як ти старався здаватися красивішим! Як ти дбав про колір ланить, про білизну обличчя, про способи вбиратися, про колір сукні! Скільки суєтності, марнославства було в тобі щодня, скільки на це вбито часу, на ці дрібниці! А душа за образом і подобою Божою забута, зневажена! Внутрішня людина зневажена, а вся ціна дана зовнішньому, нікчемному; істина зневажена, а брехня у великій повазі; пан зганьблений, а гарний дім глиняний, у якому він живе, звеличений; бреінню дана вся честь - а якщо воно негарне, то разом з душею і воно зневажається. Ось плоди моїх давніх плотських пристрастей! Бо з юності я навчився згубного споглядання, лицеприйняття! Але нехай шанується завжди їжаче за образом, а плоть нехай зневажається, красива вона чи негарна. О серце моє розбещене гріхом! Горе мені від тебе. Сильно я гнівлю Господа мого, Творця нашого найнеприємнішого. Нехай шанується завжди те, що дорожче всього світу, всіх красот світських - душа людини; дай мені, Господи, розум духовний, нехай я повз всяку тілесну красу і нехай полюблю внутрішню; нехай зневажаю чуттєву солодкість, тлінну, нехай прагну до солодощі духовної, яка є правда Твоя, святість Твоя, любов до Тебе і до ближнього. Красою і ласощами світу я розбестив душу мою, і вона відвернула очі від краси духовної, від солодкості вічної і схилила їх до краси та ласощів грубими, тлінними, миттєвими. Але піднеси мене, Господи, понад усе чуттєве, дай поневолити мої почуття: зір, смак, слух, дотик – духу і царювати духом над тілом і світом. Ніщо земне нехай не задовольняє 2 і не лякає мене, не приваблює мене - ні знатність, ні багатство, ні краса, ні насолода, ні світлість, ні веселість. З 3-го на 4-е липня вночі була чудова гроза: видовище блискавки було настільки велично, вражаюче і прекрасно, що я з лишком дві години стояв біля вікна і милувався ним, хоча часом і сильно здригався від надзвичайної яскравості і величності світла. Але що за лінії описувала блискавка! Це просто художньо, чудово. Небо робилося ніби морем світла на мить, і на поверхні його раптом пробігали смужки, що по-різному заломлювалися, вогників, наче квіти розпускаються по ньому. Ударів шість було дуже сильним. Я ліг спати майже о другій годині. Чудова слава Господня у справах Його творіння та промислу. Повітря було з вечора і всю ніч дивно ароматичне - приголомшливий чудотворний! Чи не надихався б цими ароматами! Це завдало нам з Петергофа, Стрельни, Рамбова 3 . 4 липня. Дякую Господу, що вчинив у мені дивовижні дива милості та сили Своєї при вчиненні мною ранку та обідні. Під час ранку мій дух був вкрай немічний і паралізований вчорашнім нестримністю на поминках Неофіта Сергійовича Смирнова, і вчора я вечірню служив малу замість звичайної; ектений не говорив з остраху бути скинутим від Веліара 4 , відпусти скрав. Перемігши мене з вечора, ворог думав здолати мене і намагався здолати вранці за ранком, і вдалося йому це на півночі і на початку ранку, і навіть по шестопсалмії на великій ектенії - але під час канону я благодаттю Божою взяв гору над його підступами, привидами і страхами, і всю ранок. Перед обідньою, під час обідні я був збентежений і стиснутий, стиснутий від ворога – але молитва віри та покаяння схилила Господа на милість, я заспокоївся, рожен ворога взятий від боків, і я голосно, переможно звершив літургію. Причастя оживило, очистило, освятило мене. Слава Богу! Перед вечірньою згрішив - пив вино і розкішно пообідав у економа Морських зборів у Літньому саду, і душа знову знесиліла від надмірності, та й тіло, і вечірню знову служив недобре. Згрішив Богові. За містом молебні служив дуже добре. Слава Богу! 15 липня 1876. Замовити жалобні одиночні ризи напівоксамитові у Жевержеєва в Петербурзі від Ольги Афанасьєвої, дружини хлібника в будинку Рум'янцевої. 5 липня. Канон читав урочисто, радісним духом на утрені (Божій Матері і преподобним Афанасію Афонському та Сергію Радонезькому). Бажав перемоги росіян над турками, благав про те Бога і прочитав славну звістку про велику перемогу при переході росіян через Балкани. Слава Господу! Після ранку, коли я сидів на дошках біля соборного саду, підійшли до мене один міщанин, що промотався і жінка, мабуть, мандрівниця; просили у мене грошей. Жінці я дав ще вчора сорок копійок, щоб вона забралася; сьогодні вона знову підходить; я згрішив - розсердився і з великим невдоволенням дав їй грошей двадцять копійок, навіть із гнівом; але я сам себе жорстоко вразив цим: змія зла – диявол вразив мене. Мені стало тісно, ​​пекуче; я почав каятися перед Богом від душі і, дякую Господу, незабаром отримав милість, Господь забрав тісноту і дав простір, прогнав смерть і дав життя. Мене покликали дати молитву дружині Ф.Степановича Герасимова, і я прочитав, благодаттю Божою, добре. «Тільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилипе? Хто бачив Мене, бачив Отця; Як же ти кажеш: Покажи нам Отця? Хіба ти не віриш, що Я в Отці і Батько в Мені? [Ін.14: 9-10]. Те саме можна сказати в дещо іншому сенсі: хто бачить Богоматір бачить Сина Її Єдинородного Господа Ісуса Христа, бо Вона в Сині та Син у ній вічно, нерозлучно. Вона нюх Христового пахощів 5 , Його святині, правди, любові та милосердя, довготерпіння. За обідньою 5-го липня 1877 року смертельно хотілося спати, під час Євангелія особливо, не знав куди подітися, пішов частки виймати з просфор під час читання Євангелія. Благодать перемогла сон; потім страшна спокуса від підспівування диякона Софронова – благодать перемогла і цю мрію 6 ворожості: я переконався благодаттю Божою, що це саме мрія ворожості, що ворог примарою цим збуджує в мені ненависть до брата туні 7 . В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Світло Христове просвічує всіх. 8 Березня 28-го дня 1876 року. Вербне воскресіння. Треба зауважити, що у багатьох християн під час молитви домашньої та суспільної спить розум, спить серце, як і Господь сказав про людей: задрімали всі і заснули [Мф.25: 5]. Тому треба постійно будити і того і це і через роздуми і віру в присутність Господа гріти в собі душу і серце, за Апостолом, «духом палко, Господеві працююче [Рим.12:11], оспівуючи і співаючи в серцях ваших Господеві» [Еф.5:19]. (При складанні підручника на це звернути увагу.) Як солодко молитися від повноти почуття, у живому почутті Божої присутності! Наші підручники страждають на повну відсутність живого почуття, життя, помазання Духа Святого, живого викладу істоти нашого небесного богослужіння. Вони – мертва форма. Щасливий був би, хто б зумів викласти богослужіння гідно його. 22 липня 1876 р. Дума кронштадтська на театр дала два роки тому дванадцять тисяч, а собору відмовила в трьох тисячах рублів! Яке? Господи! Зрозумій божевільних незабаром, бо від злості та заздрощів збожеволіли Філіп Степанов та Микола Сидоров. Ревнощі по домі Твоєму з'їдають мене, Господи! А місто, чи Дума, має двісті тисяч річного прибутку. Незгодою із собою Дума не погодилася дати допомоги собору, нікчемного проти капіталом, вжитим із засобів старости і собору (тридцять тисяч). Протоієрей Трачевський, задавшись проханням до Думи, сам не з'явився в Думу під час обговорення питання про допомогу собору і не підтримав свого прохання справедливим. 4 липня 1877. Згрішаю тяжко, окаянний, щодня і не пчу провини про гріхи свої 9 : пересичаюсь і напиваюся вина чи не щодня, каюся і за те ж знову приймаюсь другого дня. О, чревонеистовство, найгірше Ісава! О, ідолопоклонство завжди! Як я прогнівляю Господа щодня і засмучую Духа Святого Утішителя, Вчинителя, Освятителя, Помічника! На небезпечному шляху я. Не збираючи з Господом, я марную, за словом Його [Мф.12: 30]. Як ревно постили святі, бажаючи з'єднатися з Господом! Ами як нехтуємо постом, вважаючи його маловажливим у справі спасіння! Де наслідування Господа, Приснодіви Марії Богородиці та всіх святих? 5 липня. Дякую Господу, що дарував мені цей день. Даруй, Владико Господи, провести його свято, у благоугодженні Тобі, Богу живота мого. Я встав о четвертій з половиною години, не міг спати довше; ліг о дванадцятій. Думаю, що чай міцний і солодкий не дає мені спати і буває бешихою в боках моїх. Наскільки можна менше пити його, особливо увечері. Думка про пробудження, перед яким я бачив уві сні сильний грім і сильну блискавку: якби Господь захотів зруйнувати цей світ, то Йому варто тільки пустити Свої громи і блискавки помножені, і він згорів би, або одного слова Його було б досить, щоб йому з буття звернутися в небуття. А тим часом як лагідний Господь у самих громах і блискавках! Вони бувають здебільшого вночі, коли все, що живе, буває занурене в сон. Всі ви, що бажаєте прикрашатися орденами, одягнутися в червоні стрічки, подивіться освіченими очима серця на душі свої і подивіться, в якій студ гріха і пороку одягнені ваші душі, створені за образом і за подобою Божою, - в студ себелюбства, користолюбства, лихоманства, зави. нечистоти, зневіри, недбальства, лінощів, суєтності, марнославства. Не прикраси потрібні вам орденські, а брехня та власяниця, не м'який одяг, а одяг з верблюжого волосся. Сказавши в собі образ Божий, цю дивовижну божественну красу, ви мрієте прикраситися одягом витонченим і орденами – даремно мрієте: душа залишиться так само, якщо не більше, потворною і в орденах, і в одежі блискучих. Зодягніться у Христа, в цю нетлінну, вічну красу, в цей одяг слави і нетління – ось наш християнський одяг! Ось наша прикраса! Ця прикраса не збуджує заздрості, не пов'язана з грошовими витратами, не залишає нас при смерті і по смерті: вона супроводжує нам всюди, і в потойбічне життя, тоді як тутешні прикраси тільки до могили, та й за життя бувають нерідко в тягар або не потрібні бувають, наприклад під час хвороби. Отже, потурбуйся зняти з душі своєї неподобство гріхів, цих ніби орденів сатанинських, і зодягнися в гарний, нетлінний одяг чеснот: лагідності, незлобства, нестяжання, милосердя, чистоти, помірності, посту і покаяння, віри, надії та любові. Зважте на невід'ємне надбання душі Христа, бо Він дає Себе Самого на надбання всім, хто боїться Його. 5 липня. Вечір. Дякую Господу, який швидко послухався молитви покаяння мого в тісноті і сум'ятті, що спіткали мене за смуток на купця Полякова за невідповідь на мою записку. Я був винен у озлобленні неправедному, а Поляков правий, бо він дає свої рублі на піклування і вважає, що достатньо з нас цієї жертви, і тому жодного разу десять рублів мені не дає. Та й я не маю потреби у його грошах. Дякую Господу, який державно визволив мене від злості, скорботи і тісноти і дарував здоров'я душі, силу, міцність, мир, мужність, простір, легкість, безперечність, сміливе служіння всієї вечірні з вечерею. По три карбованці від П.П. [...] І від міщанина Петрова опікуватися членами. 28 березня. Дякую Господу, який сьогодні зводив мене дуже рано від сну і сподобив сходити до всенощного чування і співати всю службу чистим, звучним голосом до духовної насолоди в Господі. Дякую за дар служіння літургії також звучним, чистим голосом за повного священнослужіння отця диякона Софронова. Сказав проповідь Путятіна. Були збори парафіян у Думі щодо річного звіту піклування. Був на духовному концерті. Батько диякон Полєтаєв особливо відзначився. Прекрасно співали всі, особливо псалом «Господи, хто живе у житлі Твоєму?» [Пс.14: 1], «Покаяння відкрий мені ...», «На спасіння стежки ..».. Я просто плакав від розчулення і струнких співів. А який повчальний псалом! Не розпинаю плоті моєї з пристрастями та пожадливістю: догоджаю чреву, людиноугоднюю, а Бога гнівлю – ось біда моя: християнства істинного в моєму серці вкрай мало. Обідню дуже скоро служив з догодження Петрову, скінчив о пів на дванадцяту в неділю Вербне - вкрай рано; часу вільного до зборів було багато. «Ті, які Христові, розіп'яли тіло» [Гал.5: 24] - Чи Христов я? Чому я не пощуся? Псалом 14: «Господи, хто живе в житлі Твоєму?» - Весь прочитуй щодня. Він дуже повчальний і рятівний. Особливо для мене. Я захопився співом і змістом його в концерті у Вербну неділю. 29 березня. Дякую Господу, що зруйнував у мені сьогодні під час ранку смерть духовну, що від гніву на сторожа вівтарного сталася; Господь прийняв моє покаяння і мою віру з надією на Його милосердя: я спокійно прочитав Євангеліє і співав канон та стихири. На дяка гнівався за швидкий спів канону. Молитву святого Єфрема Сиріна говорив Божою благодаттю рідко і цілком, з особливим виразом. Після обідні. Дякую Господу від щирого серця мого за велику Божественну перемогу Його в мені, коли невидимі вороги, розлютившись, хотіли поглинути мене і вже сильно збентежили було мене, стиснули, облипли темрявою і студом обличчя моє після того, як я прогнівався на дячка Зрелова за те, що він вкрай в нами..». і потім подальшу службу. Я засумнівався говорити «Господи і Владико живота мого» 10 після цієї пісні від тісноти, горя та прикрості. Думав, що і заамвонну молитву ворог вирве і відпуст не дасть сказати, і зробив би це і ще більше збентежив мене, якби вірою, сподіванням, сміливістю, наполегливістю і зусиллям я не випросив у Господа прощення, миру, відваги, сили. За це дякую Господу. Така війна у мене сталася через вчорашні ласощі варенням полуниці у М.О.Бритнєва і взагалі через обжерливість; через це я дуже дратівливий, нетерплячий, блудливий (тобто розташування в серці до того іноді буває), схильний до збентеження, тісноті. Господи! Дякую Тобі, Допомогу мою та Силу мою, бо Тобою я постійно гори прикладів ворожих, підступів ворожих, пристрастей моїх проставляю 11 , відсовую і знищую; Тобою, Господи, іменем Твоїм, Іпостасію Твоєю я творю невпинно чудеса і сотворю, бо Ти завжди будеш зі мною через віру мою. (За обідньою сьогодні дячок дуже мляво співав «Нині Сили Небесні...» і в мені закипіло обурення, гнів на нього. О, як мало у мене терпіння!) Тільки вірою в Господа я переміг всезлобного ворога, який страшенно мене вразив, запалив, розслабив, наведу уни. Дякую Господу, що під час вечері розгубив мою серцеву смерть, відібрав сум'яття і тісноту і дарував світ, відвагу, силу при співі та читанні молитов. Невпинні чудеса зцілення, оновлення, оживлення, твердження творить у мені Господь. Слава Його вподобання! Що за це віддам Йому? Хай віддам Йому зовсім себе, дружину й усіх домашніх, всю братію співслужачу, усіх духовних чад та весь народ. О десятій годині вечора поїв я пирога пісного з цибулею та рисом і випив чарку хересу (від Івана Сидорова купця купленого), і що було вночі? Порушення солодощів вкрай неспокійне. На вулиці випав рясний сніг – це також впливає. О, нестримність, нестримність! І коли? У Страсний тиждень. Черевоугоддя звернулося мені в навичку, в природу, як справа звичайна, так і всі гріхи. Моє серце скам'яніло від гріховних повторень. Боже, помилуй і спаси мене. Грішникам, що приходять до сповіді! Переконайтеся, що Господь Ісус Христос є Суддю всіх людей. Перед Страшним Судом піддавайте себе нещадно Його лагідному, милостивому суду, що вирікається від Його імені подібною до вас людиною, служителем Його. 30 березня. Заради мого щоденного ідолобісся – обжерливості та пересичення – сьогодні за обідньою зазнав я страшного стану злоби ворожістю: після прочитання Євангелія серед церкви, повертаючись до вівтаря, я звернувся до народу з Євангелієм, благословляючи його на зло його диявола, і побачив свого племінника, і побачив свого племінника, неблагоподібне обличчя та кривоту. О, блудник застарілий, що звикли міряти людину по обличчю її, що бачить тільки зовнішню людину, або шкіру її, і не розуміє внутрішньої, яка за образом і подобою Божою! Забув заповідь Господа: «Люби ближнього твого, як самого себе» [Мф.22: 39], не розбираючи, хороший чи ні він. Забув, що Господь непривітний і любить усіх, незважаючи на обличчя. Забув, що злість від диявола, що [потрібно] вмить відкинути це неприязне почуття до брата. Всю обідню мучив мене диявол, як на вугіллі, на злості своїй. Отже, гарними обличчями він уражує на тілесне, богопротивне кохання, а некрасивими, непристойними на ненависть, неприязнь, злобу! О, всеокаяний ворожий! Ох я, окаянний і блудний, чревогідний, сластолюбний! Ось тобі вечірній пиріг, їжа вечірня без пиття! Напився б чаю, було б краще. Хто любить когось, той часто повторює ім'я коханого; якщо ти любиш царя, царицю, спадкоємця, його дружину та їхнє чадо, гідних будь-якої любові, то ти маєш охоче і старанно згадувати імена їх у молитві перед Богом. Подумай, яка турбота на них лежить, який тягар різних турбот! І малий будинок потребує великої опіки, а тут – вся Росія з різноплемінним її населенням! 30 березня. Дякую Господу, що дарував мені благодать після покаяння у отця Порфирія (Велике Середовище) здійснити безперечно години, вечірню і літургію Передосвячену і вимовити молитву Владико Многомилостиве, і прощення випросити звичайне, і замвонну молитву прочитати, спожити. Зробив я велику помилку – ту, що після обідні та після сповіді гімназистів заїхав додому та поїв супу з грибами, огірків із чорним хлібом та гречаною кашею, тоді як у церкві я з'їв досить антидору і був ситий. Цим я обтяжив себе і зробив вкрай холодним і непритомним своє серце і разом і боязким. Постійна помірність і піст з молитвою є найкраща броня серця, затвердження його. Даруй, Господи! Дай мені, Господи, завжди відчувати безмірну Твою милість у частому причащенні Святих Твоїх Таїн і плакати від розчулення і гідно завжди жити, гідно такої благодаті, у святині, в лагідності, незлобстві, смиренні, помірності, милосерді, чистоті, правді та неправді, земним, чужим пристрасті до тимчасових і тлінних речей. 1 квітня. Без гріха згрішив перед Богом, зодягнувши вчорашнім пересиченням серце своє і ставши творцем диявола. Тільки глибоким покаянням і сльозами схилив я Господа на милість до мене, недостойного, милості і отримав – спасіння, мир, свободу і деяку відвагу і розчулення. Роздавав з отцем Олександром Святі Таємниці у Покровському боці. Від вчорашнього оселедця в серці відчуваю особливо сильний свербіж блудної похоті; згрішив: із дівкою розмовляв після виходу з церкви, з Тетяною Ал.Мурашовою. О, даруй мені, Господи, розпинати своє тіло, цього антихриста, що в мені живе, цей гріх вселісний, все- згубний, мрійливий. Черевоугоддя, пересичення, пияцтво, сріблолюбство, заздрість, злість – у корені вбивають життя християнина. Тому потрібні піст, милостиня, доброзичливість, доброта, простота. За великою хресною жертвою суди про велику муку, про нескінченність їхню для грішників нерозкаяних і величність блаженства всіх віруючих у Господа і грішників, що каються, тим більше праведників досконалих; за великою жертвою Голгофської суди про те, наскільки гидкий гріх, мерзенний, огидний всеблагому, всесвятому, всеправедному, вседосконалому Богу, з якою ненавистю має його віддалятися - не від людини, а від гріха його; наскільки досконалим був створений від Бога чоловік і як зухвало, невдячно втратив він цю досконалість! Як благоволить Господь до тих, що шукають святині, досконалості, безсмертя! Як до пшениці Божої долучилися кукіль! Яка доля пшениці і яка кукіль! Пшениця в житницю, а кукіль вогнем негасаючим спалиться [Мф.13:24–30]! Риб'яча ікра, риба, м'ясо, молоко, яйця, солодкий чай виробляють сильну солодку і хтиве спонукання, тому треба утримуватися від них. Тепер я розумію ціну скорбот і терпіння їх: вони очищають, пом'якшують і роблять ніжними і чутливими грубі серця наші, звертають нас до пізнання гріхів наших незліченних, до покаяння і зворушення перед Богом, до пізнання нескінченної святості і правди Божої, що ображається безмірно нашими. Без скорбот ми загрубіли б і забулися в гріхах і стали б беззаконня пити як воду, як звичайні справи стали б робити їх; блудник, блукаючи, став би ще хвалитися блудом своїм, п'яниця пияцтвом, злодій злодійством, розбійник розбійництвом, сріблолюбством, лихолюбством своїм, гордець гордістю своєю, обманщик обманами своїми. Велике благо – скорботи, хоча вони й гіркі. Скорботи подібні до хірургічних операцій, перерізів і припікань або лікарських гірчиць, кровопускань. Читай притчу Спасителя про виноградну лозу та народження [Ін.15:1–2]. Там побачиш користь скорбот; і ще слова Апостола, що «багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Боже» [Дії 14:22]. Дякую Господу за чудо визволення мене від тісноти і муки серця внаслідок підозрілості та озлоблення на дяка Івана Адріанова, якого я запідозрив (за усмішку його побачивши мене) у лукавстві і злої думки проти мене, що було очевидно диявольським наклепом і диявольським підступом, і ягнем, і ягнем, і ягнем, і я, і я, хлопчиком, і тим, що я бачив його. вдачею, а себе звинуватив у хибному захопленні. Так, мені часто здається в інших те, чого насправді немає. Якби навіть хтось справді мав про мене лукаві думки, я не маю платити злом за зло, насадженням за насадження, а шкодувати ту людину і молитися за неї і взагалі надавати суд Богу праведному і всезнаючому, а не своїй неправді, короткозорості, сліпоті, злості. Протоієрей отець Павло сьогодні за всенічною був дуже добрий і ніжний. Навіть отець Матвій особливо привітний, а отець Олександр – як ангел лагідності. Дякую Господу за велику скорботу під час обідні пізньої у Великій Четвер і за причастя Святих Таїн та за їхню дію; вони істинно оживили мене, смердючого мерця. 3 квітня. Велика Субота. Дякую Господу, що дивно, що милосердно оживив мене, умертвленого своїми гріхами; тільки-но я причастився Святих Таїн, лише Кров Його торкнулася душі моєї, як я ожив, воскрес, смерть втекла від мене, тіснота і тягар припинилися, з'явилася сила, сміливість; я зрадів, підбадьорився, підбадьорився і чудово, сміливо говорив молитви перед причастям, читав заамвонну молитву і говорив відпусту. А під час обідні тіснота та скорбота були в мене крайні; я зіщулився і переминався, хоч від тісноти і скорботи не забрався. Господь же рукою Своєю одразу зняв увесь тягар. Слава Богу! Ось мені вчорашня рисова каша з мигдальним молоком! З апетитом зайве з'їв! Якщо відчуваєш, що ні з того, ні з цього через один погляд на людину ти ненавидиш її, то знай, що диявол у тобі; від плід його пізнаєш його [Мф.7: 16]. Чи винен чоловік, що він некрасивий і неблагообразний народився чи убогий, без ока став від хвороби чи каліцтва, чи горбатий, чи хром? За рисами особи не суди про людину. Крім зовнішнього прозирай внутрішнім оком у внутрішнє, душу людини. Владичиця наша Богородиця вся зодягнена в Господа і Сина Свого і вся в Дусі Святому; Вона все знає про нас у Богові, всі наші потреби, немочі, скорботи, хвороби, чесноти та гріхи і може завжди в усьому допомогти і від гріхів врятувати, і від потреб, немічних, скорбот та хвороб позбавити, і зміцнити в боротьбах, скорботах і тіснотах, щоб ми могли перенести їх. Велику Помічницю Господь дарував нам у ній. Слава про це Господеві. 4 квітня. День Великодня. Дякую Того, Хто має безмірну милість, що дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію, вимовити імена царського прізвища на великому вході, згадати Святіший Синод і митрополита як слід і слова «їх же даруй Святим Твоїм церквам» і прочитати замвонну молитву. почуття розчулення та благодать життєдайно, на радість, мир і свободу духу причаститися Святих Таїн. Слава Його благоустрою та довготерпінню. 9 квітня. Зручніше сонцю не сяяти, не зігрівати, не живити землю і що наповнює її, ніж Господу і Божій Матері не виливати милостей на нас, грішних, що припливають з покаянням, молитвою, славослів'ям і подякою до Бога і Божої Матері. Та притікаємо ж завжди з вірою, сподіванням, сміливістю, з старанністю, з розчуленням. 10 квітня. М'ясо і молоко на ніч не їсти: від їжі цих речей буває сильна схильність до хтивості, словом, до осквернення блудного уві сні, як трохи не сталося цієї ночі. Господи, помилуй! Довготерпеливо, нетління, нескверне, безгрішне Господи, потерпи і ще на мені, окаянні. Після обідні. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння в гніві та лайці на жебрака, що йшов до мене всупереч моєму бажанню і в той час, коли я був скривджений дияконом отцем Володимиром Полєтаєвим і дяком Поліглотовим. Дякую Господу, що навернув ворожнечу в приязнь і сум'яття в мир і дарував мені служіння літургії мирне і зворушене і причащення на спасіння дивне. Відпусту я сказав майже весь, не згадавши лише святих Терентія та Помпія, святого Олександра Невського та святих праведних богоотець Іоакима та Анни. Заамвону читав голосно і сміливо, але наприкінці пропустив кілька слів. На великому вході і при поминанні Святішого Синоду і митрополита після освячення Дарів ворог розслабив і сплутав до мого посоромлення. Боже! Коли позбавиш мене суперника мого? Завдяки благодаті Святих Таїн я сьогодні абсолютно здоровий і спокій після розладу шлунка та розслаблення. Дякую Господу, що вчинив зі мною чудо милосердя Свого за молитвою покаяння мого після прибуття мого до храму до всеношної, коли я допустив у серці свою неприязнь до настоятеля і за те відчув у серці скорботу та тісноту. Незабаром Господь почув крик покаяння і дарував мені мир із розчуленням і теплою молитвою. Дякую Господу, який дарував мені мир в одинадцятій годині вечора після гнівної розмови з дяком Зреловим за зловживання моїм камілавочником для рознесення артосу. Артос – вельмишановна річ, але намір дяка не добро. За владу молитися – все одно, що за себе молитися; їхнє благо – твоє благо. Так і молитва за кожну людину є молитва разом і за себе, бо всі ми – одне тіло, а порізно – члени, і всі ми немічні і потребуємо взаємної молитви, всі грішні і потребуємо милості Божої. Тому молися за всіх старанно, щиро, постійно, бо чим старанніше молитимемося за всіх, тим більше набудемо і собі милість Божу. Особливо ж старанно молилися за владу, що відтримує, оскільки від них залежить благо громадське. Дякую Тобі, Многомилостивим, благослухняним і благопремінним Господи, бо невпинно оновлював милості Твої на мені, окаянному, і милістю Твоїми невпинно оновлював мене, занепалого гріхами. Ти врятував мене від найбільшої лютої біди на початку самої ранньої літургії (в Думській церкві), коли я був весь у гріховній проказі від неприязні через дрібниці до дячка Зрелова (мою бляшану каміловочницю носив з артосом). А ця неприязнь разом з великою збентеженням відбувалася, як я зрозумів після благодаті Божої, від заздрості до дяка, від мого самолюбства, сластолюбства, обжерливості, гордості, блудного серця, пристрасті до житейського, від сріблолюбства. Я сам був мертвий гріхами і чадо гніву. Дякую Господу, який дарував мені в той час пізнати себе, своє окаянство, засудити себе і пробачити брата, зійти до нього, примиритися з ним у серці, полюбити його як свій член, більше ж і Христів. Тут, коли я дозволив внутрішньо від кайданів смертних, я знову пізнав і відчув державу Христа Бога, милість Його невимовну. Тут я відчув світ, свободу, розчулення, сміливість. Я воскрес із мертвих. Я відчував, що слова «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив» 12 та інші стосувалися саме мене. Бо в мені знову Христос воскрес, смертю Своєю поправив мою смерть і мені, сущому в гробі пристрастей, живіт дарувавши. Слава чудес Його благості, сили, живота! Слава Його державі! О, як убивають душу пристрасті тілесні, позбавляють її благодаті, миру, свободи, світла, сили, життя, сміливості! Відчуваю, наскільки необхідно відкласти стару людину з діяннями її, умертвити її і вдягнутися в нового, у Самого Христа Бога, за Писанням: «Всі ви, у Христа хрестилися, у Христа зодяглися» [Гал.3:27]. О, як бажано Царство Боже! Геть змії та скорпії та вся сила ворожості! Сьогодні ж Господь дарував мені чудовий порятунок після молебню в квартирі кур'єра губернаторського, коли я навмисне помолився наодинці перед іконами. Під час молебня була спокуса знову через дяка мого через мою недугу. Потім Господь визволив мене від блудного демона в квартирі Семена Андрійовича Морозова. Після молебню я приніс Господу покаяння і отримав прощення зі світом і свободою в серці. Слава Господу! А блуд у мені царює через обжерливість. Коли я умертвлю черево? Коли я навчуся помірності? Ще Господь врятував мене, грішника, у храмі після хрестин [і у квартирі] Верзина рибалки. Благословенний Бог спасінь наших, Бог наш воістину Бог спасати [Пс.67:21], як диявол є диявол губити. Господи! Врятуй усіх людей від згуби його, як рятуєш мене, як рятуєш щоденно безліч ведучих Тебе, як врятував у колишні пологи незліченну кількість тих, хто покаявся. Будь! Господи! Згадай наше юне піклування про бідних по щедротах Твоїм і милостям Твоїм, що здивував Ти в стародавні та нинішні пологи по всій землі. Бідність нашу створи в багатство слави заради твого імені! Бідність і злидні нехай знайдуть у ньому все потрібне: і працю, і добру відплату за працю, і початкове вчення, і притулок, і все потрібне для життя. Будь! Амінь. Господи! Від Негоже всякий дар досконалий сходить [Як.1: 17]! Хай зниде дар Твій досконалий на піклування наше парафіяльне, нехай буде притчею в людях бідність наша, багатство Твоє, багатство дарів Твоїх даруй нам. Священик повинен бути безстороннім і дивитися на всіх однаково як на довірених його духовному начальству, вчительству, молитві, навіть на самого носить державу і скіпетр, градоначальників, різних управителів, людей вчених у стихійній мудрості, багатих тлінним і скороминущим багатством, на чоловічу і жіночу стать, на чоловічу і жіночу стать, на чоловічу і жіночу стать, себе при лагідності і смиренності з властивою сану його важливості, щоб не впустити такий високий сан лицеприйняттям чи страхом і боязні обличчя людського, чи користолюбством, чи сластолюбством, чи боягузтвом і улесливістю. 1 травня 1876 року. Господи! Дякую Тобі, що Ти прийняв молитву моєї недостоїнства про дарування піклування коштів і розмістив дві банкові установи для дарування нам двохсот і п'ятисот рублів на потреби піклування. Якими ж долею розташуй, Господи, ще й ще багатих душею і серцем, як і маєтком осіб тут чи в столиці до щедрої пожертвування в наше піклування. Будь! Вірою закликаю до Тебе, Господи, і надіям і сміливістю. Не ганьби, виповни прохання моє, Господи! 1 квітня. Понеділок Фоміна тижня. Вчора ввечері ласував ватрушкою і корінною рибою з чаркою вина і за обідом їв спекотне з м'яса, тому серце огрубіло, особливо вкрилося солодким тліном, поривало тіло до блуду, до злості, заздрості, норовливості, впертості, втіхи, допомозі в допомозі в достатку з лену та ін. словах, але причастя на серці загрубіле діяло дуже слабко. Вина моя велика! Після обідні покликали служити молебень: я послав по Зрілового дячка, було лише дев'ять годин; він відмовився тим, що піде з протоієреєм о десятій годині до притулку служити панахиду. Я цим образився, обурився; зло стало брати мене; я каявся і молився, ставало від того легше, але потім знову пристрасті захоплювали мене, я продовжував у серці живити ворожнечу на дяка за самолюбством, норовливістю, нетерпінням моїм, за гордістю, заздрощами і хтивістю моєю. Серце хтиве, заздрісне не знає любові, миру, терпіння. Я був зовсім винен тут сам, туні зненавидів старанного свого дяка, що мав справедливу причину відмовитися йти зі мною, бо двом слугам одночасно служити не можна. Я повинен був повстати негайно проти своєї неправди в серці, проти своєї старої людини і негайно залишити всяку неприязнь до свого дяка, а цього я не зробив відразу і дав місце наклепові диявольського на брата мого, заздрості, злості, образі. Я повинен був спокійно, не турбуючись, байдуже взяти іншого дяка і до свого зберегти братерський прихильність і любов, поваживши його обставину, тим більше, що раніше він ніколи не відмовлявся і був завжди готовий на службу. Дякую Господу, що припинив жахливу боротьбу з невидимими ворогами, через мої пристрасті орудували в мені і нещадно мучили мене. Дякую Господу, який милостиво прийняв моє покаяння і дарував мені знову життя з мертвих. Слава Тобі, безцінний Спаситель мій, просвітитель мій, оживач, умиротворювач мій! Засмучення і злість на дяка Зрелова виявилися зовсім туні, даремно, як пояснилася справа після; лукавий супостат навчив мене глянути на нього хибно, в огидному вигляді і дав йому занадто похмуре забарвлення. Тільки себе я образив і засмутив відчайдушно боляче, а через своє болюче роздратування образив деяких бідних і домашніх. Стрілою розпеченою, отруйною увійшов до мене лукавий, а все через обжерливість і пересичення! Це правильно. Господи! Навчи мене завжди приборкувати моє черево. З сьогоднішньої лютої спокуси Веліара остаточно пізнаю, що моє серце - брехня і я не повинен йому вірити ні на гріш; скажу приказку: воно самолюбне, самовільно, норовливо, вперто, зухвало, неслухняно, брехливо, лукаво, недоброзичливо, зловтішно, зложелательно, заздрісно, жадібно, сластолюбно, блудно, мерзотно, честолюбно, гордо, королюбно, срібло норовливо, суворо, жорстоко, немилосердно, боязко і боягузливо, блазнливо, недбайливо, нетерпляче, лагідно, підлесливо, людиногідно, малодушно, маловірно, недружелюбно, зневажливо навіть до влади, сліпо, глухо, окаянно, бідно, похмуро, нарікаюче, відчайдушно, злодійкувато, розкішно і скупо, мертве. Ось яке моє серце, який мій старий чоловік! Звідси-то, від цих мерзотів серця походить злість моя, нелюбов і неприязнь до мого архіпастиря, що вкрай холодно і недбало приймав мене, хоча я того був цілком гідний по гріхах моїх, тому холодність до осіб царюючого дому і невимовлення їх ім'ям, від того їх імен, тому збентеження побачивши вчених, багатих, знатних. Нехай переможе благодать Божа все зло, що гніздяться в моєму серці, і нехай оновить мене зовсім до слави імені Божого. Будь! Амінь. (12 квітня.) Тому - продовжую - сумнів при говорінні відпуст при богослужіннях, особливо при панахидах і при вимовлянні ектеній і дуже знайомих молитов і славослів'я. Бог є недосліджена безодня милосердя, а я, що ніби досліджував Боже людинолюбство і знає йому міру і межу, не вимовляю часто слів: «у надрах Авраама упокоить, з праведними порахує і нас помилує і врятує...» 14 квітня. Середа. Перший тяжкий гріх сьогодні я зробив внутрішньо той, що через зовнішність непристойного племінника мого Івана Фіделіна я зневажив і зненавидів його в серці. Нехтував і те, що за образом і за Божою подобою. О фальшива зовнішність! Доки ти спокушатимеш мене? Коли я дивитися байдуже на будь-яке обличчя і буду у кожній людині передусім бачити людину, а не картину, а в християнині – члена Христового і свого сочлена і співспадкоємця майбутнього істинного Царства, в якому всі недоліки знищаться! Доки зовнішнє, тимчасове, оманливе обманюватиме мене, морочити мене? Доки зовнішня мудрість чи мішура, зовнішні відмінності, чини чи обриси і колір обличчя, багатство тлінне, одяг тлінний, ошатний будуть спокушати чи лякати мене? Нехай полюблю і [оціню] внутрішнє в людині! Чи не Той же, Хто створив зовнішнє, створив і внутрішнє? [Лк.11: 40]. 14. Дякую Господу за дивне порятунок моєї негідності в цей день за молитвою моєю в гімназії, особливо в квартирі банщика на хрестинах дочки його Олександри і на засіданні Ради піклування в Думі о восьмій годині вечора. Під час хрестин я згрішив перед Богом, присоромившись і злякавшись обличчя людського, Олександра Гавриловича Бритнева, і спокусившись обличчям дівчини Єлисавети Михайлівни Бритневої, колишньої куми, також хусткою напівшовковою кольоровою. Окаянний я людина: здійснюючи Таїнство пренебесне, як Хрещення, я допустив захопитися серцю моєму житейськими пристрастями, вразитися серцю моєму приставами Веліара і впасти в тяжкий гріх перед Богом. О, моє окоянство велике! Господи! Дякую Тобі за членів піклування, добрих, мудрих, правдивих, які твердо переслідують мету піклування. Благослови їх і діла їх. Помножи надбання піклування. У Хрещенні подається благодать втілення людини, лазня пакибуття 13 ; у Причасті теж відбувається втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христові для втілення гріховної людини в святу, стару в нову! Дивні діла і Твої таємниці, Господи! 14 квітня. Дякую Господу, який послав допомогу Свою мені, грішному і наймогутнішому всіх, при служінні сьогодні ранку за отця Павла, що вирушив для подання митрополиту, великому князю і міністру Досовському як депутат від парафіяльного піклування разом з М.О. Бритневим та бароном Буклевдепом. Окрім першої малої суто ектенії, всі інші з Божою допомогою я говорив безперечно. Дякую Господу, який почув молитву про дозвіл від тягаря Юлії Аполлонівни Бурачек. Нехай не спокушає мене лукавий грішми і хустками, коли я молюсь, молібно, Таїнство Хрещення, бо Господь мій скарб і від Нього всякий дар, на Нього надія моя, Він - життя моє і достаток моє. Дякую Господу, що сподобив мене нині здійснити літургію і жваво відчути всю силу і життєдайність Божественних Таїн Тіла та Крові Його і як би воскреснути з мертвих; царське прізвище на великому вході сказав як слід, «У перших пом'яні, Господи...» сказав все, крім слів: «святим Твоїм церквам..» Заамвонну молитву прочитав усе, відпусту сказав весь. На панахиді до обідні і після обідні не вимовив від диявольської остраху слів: «у надрах Авраама упокоить, з праведними зарахує»; говорив, не на захід, а на схід звернувшись. У Сизова комісара на молебні зазнав сильної спокуси і довгої муки від лукавого за невимову відпусту з відкритим обличчям: я говорив, звернувшись до ікони, а не до людей, і викрав останні слова: «святої мучениці Анастасії...» чому сильно була вражена моя душа в моїй душі. гімназії, у класі. Довго молився я Господу, і, мабуть, не слухав Господь, а ворог невидимий підносився як переможець і мучитель. Але чому я в домі багатих і благородних бентежусь і плутаюсь? Чи пристрасть до грошей мене паралізує і карає собою? Але Хто мій скарб, як не Бог? Він мій вічний, життєвий скарб, Він подавач всіх благ, Його єдиного нехай боюся, Його єдиного люблю, Йому єдиному всім серцем нехай служу, до Нього єдиного нехай приліплююсь; Він моє багатство, моя насолода, моя краса нетлінна, моя слава, моя прикраса (а не одягу і хустки), моє життя істинне, моя сила, мій світ, моя свобода, моя сміливість, утвердження і спасіння вічне. Дякую Господу, що зцілив старичка з дому піклування, коли я підніс про нього молитву в квартирі Павла Степановича Бурачка наступну: «Отче Святий, Лікарю душ і тілес..». Дякую Господу, який не посоромив мого надія в молитві за раба Божу Юлію Бурачек і благополучно дозволив її від тягаря. 15 квітня. Вчора я їв за обідом і на ніч м'ясо і відчував велику обтяжку від цієї їжі, особливо сьогодні вранці, і навіть болючість. Не по мені воно: треба з Божою допомогою зовсім залишити його, тим більше що я так часто смакую Плоть і Кров Агнця Божого. Дай, Господи! (Камінням на серці лягає м'ясна їжа і на весь організм. Так, поживність велика мені не потрібна при дотриманні хоч зовнішньої цнотливості.) Після ранку. Гіркоту пекельну, тісноту пекельну, муку пекельну витерпів я сьогодні під час утрені від злих демонів і від своїх злих навичок, особливо від обжерливості та пересичення (вчора їв просфіру Анни Костянтинівни та котлету м'ясну на ніч, коли й жадоби не було) і від заздрості та срі. Окаянний, я знову впав у гріх ідолослужіння, тобто обжерливості, і коли ж? Після причастя Божественних Таїн Тіла та Крові Господньої. Справою злодії і борошно. Але, можливо, лиха велике й не було б, якби не прийшов до церкви отець Матвій, до якого я давно по гріхах моїх не схильний сердечно за його жадібність до грошей і жорстокосердя до бідних, внаслідок чого він зібрав тисяч до сорока грошей, стверджуючи, що в нього не більше трьох тисяч. Його присутність налягла на мою душу каменем всепригнічуючим, звичайно по дійству диявольському; у мене відродилася до нього ненависть і огида, я не міг вимовляти від збентеження і тісноти ектенію. Але я засуджую себе за це; я звинувачую себе в неприязні до нього і навіть у таємній заздрості до нього. Я знаю, що маю любити його, як брата у Христі, як співслужителя, співпастиря за заповіддю Спасителя: «Це заповідаю вам, нехай любіть один одного... Тому знають усі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» [Ін.15:17, 13:35]. Але я не маю сили любити його: серце моє нечисте, пристрасне. Я прошу у Господа благодаті, чуда пакибуття та відродження, нехай очистить Господь гріхи мої і нехай дарує мені любити брата мого Матвія чистою, Христовою любов'ю, бажати йому спасіння, як собі, та всякого благополуччя, як собі; про багатство його радіти, що він живе в достатку, а не сумувати, бо я сам мав це багатство, якому, звичайно, я був би дуже радий, бажати йому внутрішнього оновлення, як собі. Я благаю Господа, нехай пізнаю я, нехай відчую, та маю завжди перед очима безліч власних гріхів моїх і плачу за них перед Господом, нехай перестану надалі від усіх гріхів і уподобань, нехай буду задоволений тими речовими благами, які мені Господь подав і подає, і нехай дякую завжди від всієї душі Господньої, вважаючи єдино доброти та щедротам Господнім. Знаю, знаю, що моя неприязнь до отця Матвія і заздрість є справа диявола і, звичайно, моя справа, мій гріх, моя нерозважливість, моя недбальство про старанну любов до ближнього. Милості прошу смиренно у Господа і переміни на благе мого окаянного серця. Буди, Господи, милість Твоя і ще на мені, грішному. Треба сходити до отця Матвія у квартиру заради братерського спілкування. Влаштуй, Господи, Глава наша, мир і любов між нами. Даруй нам, і мені і йому, закидати в умети, в сміття багатство, що гине і високо цінувати і любити те, що в нас за образом і подобою Божою, прилежати про душі безсмертні. Амінь. Після обідні. Дякую Всемилостивому за невимовні сили, явлені в мені під час літургії, бо Він відібрав велику мою неміч і дарував силу, бадьорість, чистий і звучний голос для служіння літургії; забрав тісноту і дарував простір, забрав малодушність і дарував мужність, і я на великому вході сказав, що потрібно; Він дарував мені благодать незасудно причаститися Святих Своїх небесних і життєдайних Таїн і влив у мене нове життя; нарешті, дарував мені силу подолати ворогів, що повстали на мене вже після причастя, і вимовити заамвонну молитву і сказати всю відпусту. Дякую Господу, що визволив і зцілив мене від стану пристрасті злісної та презирливої 14 о дев'ятій годині вечора: я жваво представив себе перед світлими очима Господа, звів до Нього з найжвавішим сподіванням сердечне око, просячи милості і каючись у гріху своєму, і одразу від Много Царя світу – світ, від Лікаря – зцілення. О Найсолодший, Багатомилостивий Ісусе Христе, слава, слава, слава Тобі! При поясненні богослужіння, особливо літургії, треба розкрити, пояснити силу і значення всіх слів, промов, обрядів, порядок і зв'язок усієї літургії, ціль її, альфу та омегу її, початок і кінець, вивести знаменні вчення після кожної частини. Божественна літургія є безперервним і найбільшим дивом у благодатному Царстві Божому, є, так би мовити, безперервне загартовування Безкровної Жертви Сина Божого і вилив Його спокутних страждань, смерті і воскресіння на всіх віруючих у Нього, бо Він «єдиною принісся». є безперервно триваюча і до кінця світу продовжуватися існуюча Жертва Боголюдини Христа Богу Отцю Своєму за нас грішних і за весь світ. «Твоя від Твоїх Тебе приносить про всіх і за все» 16 , бо Господь за всіх постраждав і помер і воскрес, і тому всім родам людським у всі дні нагадує і буде нагадувати про Свою Жертву і викладати її всім бажаючим в їжу і пиття для спасіння і оновлення всі нерозділені. 17 квітня. Людина! Скористайся своїм високим становищем у світі, своїми високими дарами та перевагами, дарованими тобі від Творця, та своїм високим призначенням. Ти – за образом і подобою Божою, у тебе розум, у тебе вільна воля, ти покликаний до творення добрих діл, до святості, до досконалості, до вічного блаженного життя за мале діяння в цьому тимчасовому житті, за боротьбу твою зі злом і за вільне чинення добра; ти створений пізнавати Творця свого, що безмірно тебе полюбив, і взаємно любити Його найбільше через уподібнення Йому в Його чеснотах і досконалості: у лагідності, незлобості, терпінні і довготерпінні, у святості, милосерді, правоті. Дивись же, не пропусти з уваги своїх високих переваг і скористайся ними до вічного свого блаженства, як скористалися святі, обрані Божі. Від тебе, від твого свавілля залежить або стати святим, або противником. Але горе нерозкаяним грішникам. «Смерть їх не спить [2Пет.2: 3]. Страшно ж якесь сподівання суду і вогню ревнощі, поясніть того, хто хоче супротивний» [Євр.10:27]. Отже, молись, кайся, плач про гріхи, чини старанно справу звання, в яке ти покликаний, вправляйся в милосерді, помірності, пості, дотримуйся чистоти й цнотливості, вдайся до клопотання Божої Матері, святих Сил і святих угодників Божих, що були подібні до подоби любов'ю досягли досконалості. О, як жахливо розбещена гріхами наша природа, і особливо моє серце! Безперестанку, безперестанку, вдень і вночі орудує в мені гріх діло своє, тлить мене, бентежить, затьмарює, обдурює, тіснить, в'яже, обгортає, оскверняє, позбавляє відваги, мучить, уражає, убиває. І тому невпинно потрібен мені й нам усім всеблагий і всемогутній Спаситель, щедрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий, Який би завжди і невпинно міг, не втомлюючись, рятувати нас через безмірну любов Свою; потрібен невпинний, всемогутній і всеблагий Лікар, Який би невпинно лікував нас. Такий саме і є наш вселюбний, бадьорий і неусипаючий, всемогутній, всесвятий, премудрий, щедрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий наш Спаситель і Лікар, Господь Ісус Христос. Він невпинно рятує, лікує всіх, хто кається, моляться Йому. До Нього невпинно вдавайтеся всі люди, зчленовані мої, члени Його Святої Церкви, члени Його таємничого Тіла; до Нього, Голові нашої, доносьте всі свої потреби. Ви члени Його Тіла – у Нього рятуйтеся, у Нього лікуйтеся, «бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким належало б нам врятуватися» [Дії 4:12]. Могила матері. Тут лежить порох моєї матері: колись біля грудей її був обласканий, напою, заколисаний, спокій, і це протягом багатьох, багатьох днів. Скільки ночей я не давав їй спати своїм дитячим ревом! Скільки турботи, занепокоєння завдав я їй! Тут мій обов'язок – з любов'ю, старанно поминати її у молитвах моїх біля престолу слави Господа Премилосердого! 17 квітня. Субота. Дякую Господу за служіння літургії, за почуття розчулення під час здійснення Таїнства і за оживлення дивне Божественними Тайнами. А я був мертвий від серця. Боже мій! Як я розбещений! Я постійно змінююсь не на краще, а на гірше. Не тільки через годину – через хвилину я вже не такий, як був: іноді на гірше, іноді благодаттю Божою на краще. А в ніч скільки робиться в мені моральної зміни: у ночі нерідко моє серце вмирає для Бога, а старий чоловік, гріховний, оживає; злоякісні звички та пристрасті зміцнюються, укорінюються. Вранці, стаючи на молитву, я відчуваю лінощі, зневіру, відразу від молитви, вуста ледь служать, розум туманить, серце грубе. Ледве відходить від мене зневіра; спокуси ворога наді мною посилюються, він зручно перемагає мене, запинаючи мене. Сьогодні читав апостольське слово про плод духовний, який є будь-який, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність, розп'яття плоті з пристрастями та пожадливістю, носіння тягарів один одного [Гал.5:22–6:2]. Досі я надто багато надавав значення мішурі, багатству, вченості, красі, коли бачив її, що стоїть у церкві або зустрічав на вулиці та в будинках; звідси нехай зневажаю її благодаттю Божою і нехай дивлюся внутрішніми очима на внутрішню людину, яка одна і та сама в царі і в підданому, в генералі і в солдаті, в багатій і бідній, в ученій і неосвіченій, в красивій і потворній людині. Я надавав всій цій мрії дуже багато значення, а себе, як людину і як служителя Божого, принижував, а сам якось раболепно ставився до цього праху і через нього не завжди бачив людину, наприклад, красивими захоплювався, а потворних зневажав і відвертався; звідси нехай не буде цього благодаттю Божою. Гріх сповідую минулий і милості прошу і допомоги в Господа на майбутній час, нехай не буду приємним. Звідси нехай не захитається моє серце, побачивши мішурність, знатність земну, вченість земну, багатство земне, красу земну. 18 квітня. Дякую Господу, який облагодував мене служінням літургії та причастям Божественних і Животворячих Таїн. Божою допомогою всю літургію здійснив безперечно, крім слів: «їх же даруй святим Твоїм церквам»...; заамвонну молитву промовив усю твердо, відпуст сказав також увесь, крім святого Іоанна преподобного і святого благовірного князя Олександра Невського. Сьогодні було багато молебнів. Доходу всього вісімнадцять карбованців. Був у пана Фішвіка і в нього з інженерами і ним самим пив непомірно портер - дві склянки і чарку хересу і став п'яний, втім, поводився благообразно, але вдома хитався і на двері спирався під час проходу. Згрішив перед Богом і людьми, ввівши їх у спокусу, тобто домашніх. Вчора була нудота. 19 квітня. Дякую Тебе, багатомилостивим і благослухняним Господи, бо в цей час незабаром почув мене і помилував мене, разом, надіюсь, і дружину мою, бо я і їй прошу у Тебе благ: пом'якшення її жорстокого до моїх рідних і до всіх чужих їй серця її, відібрання від нього, відібрання від нього, відібрання від нього, відібрання від нього, відібрання від нього (Дає племіннику все гірше, а всім іншим домашнім і гостям краще). Ти бачиш, Господи! Отож, дякую Тобі, Господи, що Ти незабаром виліковував молитвою мою душу мою, що метушилася, і дарував мені зцілення і мир. Вчора перед молебнем на закладці будинку Мойсеєва (біля Миколи Михайловича Семенова) я згрішив нетерплячістю та прикрощами на дяка Зрелова за недогадливість і неповороткість; тому й у молебні я не був спокій і спинявся і не міг вимовляти багатьох слів. Соромно й боляче було, а терпіти треба було – не втечеш нікуди, коли запрягся. Сам на себе наклав пута гріха. Вперед і буду терплячий, неквапливий, благодушний, поблажливий, пожадливий. Господи, благослови! Дякую Господу за справу милості в мені, явлену при думці до Нього серцевими очима з молитвою про порятунок від лукавства і поганого помислу, який мене тягнув у квартирі отця Олександра Таратина о десятій годині вечора. Мир і свободу я отримав від Господа. Слава Господу! Слава спасительної благодаті Його! Слава послуху Його. З невидимим Господом має розмовляти як з видимим, Його боятися як видимого і всевидящого, так і зі святими Ангелами і зі святими угодниками розмовляти як з видимими, зі святими – як із живими, з померлими – як із не вмираючими, бо всі живі для Господа. Я подав учора милостиню жебракам на вулиці Олександрівській. Тут стояв солдат із євреїв Малина; коли я подав милостиню, він похвалив мене; я відкинув від себе його похвалу, як істинно не вартий її, бо знаю гріховність свою і при подачі милостині, якої не навчився досі подавати. Чи дивиться на мою милостиню Господь, як дивиться людина? Чи святі Ангели? Чи святі угодники? Багато чого, багато бракує для моєї милостині, щоб вона була приємна Господу; я подаю часто неохоче, мимоволі, не смиренно, не лагідно, без старанності, скупо, з ремствуванням, з досадою, з докорами. У мене засіло в голові хибна думка, що я в очах і на обличчях людських читаю їхній внутрішній стан, їхні думки і почуття, наміри і, звичайно, більше не в добрий, а в худий бік, на кшталт злого наміру проти мене, на кшталт їхнього невігластва, гордості, лукавства, злоби, злі, намірів. Ця гидота від батька брехні; аж ніяк не повинно приймати подібні речі за істину, інакше позбавиш себе спокою та інших, а часом і образиш зовсім невинного. Найкраще про всіх думати добре. Три особливо важливі гріхи зробив я вчора: по-перше, допустив у серці заздрість дяку Зрелову в тому, що йому одному дали карбованець за молебень, а я повинен був це мені записати в кухоль (три карбованці). Чи я заздрю ​​дяку, коли моя частка порівняно з його в п'ять і шість разів більша? Чого мені замало? Усього досить. Чого мені бракує чи чого нема? – Щирої любові та доброзичливості до ближнього, якого хотів би собі від інших. Згрішив перед Богом і перед людьми і засуджую себе. Потім, ідучи на цвинтарі і бувши там, я в неправедному обуренні й гніві, досаді, злості на племінника Івана Васильовича робив йому різкі догани і все через нелюбство через непристойність його і неквапливість у словах і рухах. Тільки покаянням і міцним серцевим криком до Бога я позбувся цієї злості і страшної тісноти і пекельного вогню. О, як орудує ще в мені всякий гріх! Слава Богу Визволителю, Спасителеві, Лікарю та Викупителю нашому! 22. Непереможна і незбагненна Божественна сила чесного і життєдайного Хреста доводить: а) Божественність Розп'ятого на ньому, бо Хрест, просте дерево, став життєдайним тільки з того часу, коли на ньому постраждав і помер Господь наш Ісус Христос, б) що на ньому зруйновано, зруйноване, на ньому зруйновано, на нас Отця Небесного, зруйнована смерть і даровані праведність, благословення і нове життя, або пакибуття і в) те, що розп'ятий, померлий, воскреслий з мертвих і Господь, що піднявся на небо, завжди з нами, за словом Його: ось, «Я з вами в усі дні до кінця віку». Слава Тобі, Господи, слава Хресту Твоєму Животворчому! О, як багато, багато благ даровано нам Господом через Хрест. Найчастіше нам треба розмірковувати про благодіяння, виливані через хресні страждання і смерть Господа і самим розпинатися Йому, а головне – любити одне одного, спускатися одне до одного, терпіти і довготерпіти, жити у святині, в лагідності, смиренні, помірності, у працях, у чуванні, тверезості. Даруй це, Господи, всім християнам. Дякую Господу, який визволив мене по молитві покаяння мого, по-перше, від злості та неприязні до племінника за його неблагоманітність, рябуватість і кривоту, в яких він анітрохи не винний і котрі не становлять суттєвої нестачі або неподобства людини, бо людина – у душі, за розумом і подобою тлінному; по-друге, за порятунок від неприязні до протоієрея настоятеля отця Павла. На нього я мав зло за його зло на мене, хоча за заповіддю Спасителя я ніяк не повинен платити злом за зло, а добром, лагідністю, незлобивістю, любов'ю, терпінням, молитвою, благодійством. Незабаром Господь врятував мене, дарувавши мені мир і живіт, прохолоду, свободу, простір, духовне утучення, життєдайний вогонь. Слава Його милосердю. Даруй, Господи, надалі не грішити. О дивовижний мій Спаситель! Слава Твоєму всюдисущу! Сумніваючись нерідко молитися Богу про милість Божу до деяких людей, особливо багатих і знатних, живих чи померлих, чи не стаю я певним чином на місце Самого Бога, вимовляючи ніби самосуд про цих людей як недостойних, хоча сам я недостойніший за всіх, і чи не вимірюю я самим собою мерзотним, безмежне милосердя Боже і нескінченну премудрість і силу Божу, яка може врятувати всяку людину, так само багату, як і бідну? Чи не слухаюсь голосу супостата, що шукає занапастити всяку людину? Звідси я маю нелицемірно, безсумнівно молитися за всякого цілком – за багатого, як і за бідного, за знатного і простого, бо Бог не дивиться на обличчя. Авраам був багатий, але був друг Божий, а Йов також. Хто виміряв милосердя Боже? Хто досліджував безодню людинолюбства Божого? А ми, короткозорі, що ледве бачимо себе і не бачимо, що в нас перед очима чи під ногами, пересуджуємо в собі і стаємо суддями з поганими думками (Як.2:4). Скільки безглуздих думок буває в нашій голові та ще безглуздих рухів у нашому серці? Цього достатньо, щоб ні в чому не довіряти своєму серцю, коли воно йде в опір тому, що вселяє слово Боже і Свята Церква, але твердо мислити, відчувати, говорити і робити те, чого вони навчають. Свята Церква, яка розуміється в сенсі суспільства всіх святих, що переселилися на небо, і всіх православних християн, що подвизаються на землі, має величезну, неземну силу, яка може перемогти будь-яку злість диявола і людей лукавих і зловмисних, зруйнувати всі їхні підступи. Тільки нам треба завжди щиро вірити в Господа, всесильне клопотання Божої Матері та в клопотання всіх святих, та головне жити гідно свого великого звання. На цьому підставі Свята Церква часто в ектеніях великої, малої і прохальної звертає нас до клопотання Божої Матері і всіх святих, вселяючи зрадити себе, один одного і весь живіт Христа Бога. Те ж вселяється у молитвах на літії, у стихирах, у каноні. О, Церква, це нездоланна всіма силами пекла фортеця! Тільки будемо триматися її й закликатимемо старанно Главу її, Господа, Начальницю думки 17 , Пресвяту Богородицю, всіх Ангелів і всіх святих. 24 квітня. Дякую Господу за насолоду богоспілкування, даровану мені сьогодні при служінні мною ранньої літургії від А.В.Мурашова. О, блаженство небесне! О, світ небесний! О, свобода всеблаженна! О, сміливість! Втім, на великому вході диявол розслабив моє серце і вразив мене, позбавивши на час миру, свободи, сміливості, покривши мене соромом, соромом. Але через молитву покаяння Господь відновив мене, умирив, поширив, утвердив. Заамвонну сказав всю, відпуст весь, але їх же даруй... і пр. знову не вимовив з бісівської остраху. Святкування своїх чи чужих іменин – одне обжерливість і обжерливість, душі і тілу обтяження. Не дай Боже вперед бувати на іменинах (у Семенова). Дякую Господу, що вчинив чудо милосердя Свого зі мною та з дружиною моєю за молитвою моєю. Прийшовши з класу, я знайшов у своїй спальні і молитовні безладдя - смердючий від дитячого виверження і велів швидше винести це, слуги були зайняті, а дружина не поспішала; я розпалився і наказово пригрозив їй; вона в свою чергу розгнівалася і сказала: і я тобі здачі дам; я зніяковів, уразився, посоромився, розсердився на неї (о, окаянний я!), але незабаром схаменувся і почав молитися, засуджуючи себе у всьому як начинника, як нестримника, - і незабаром серце дружини пом'якшилося, вона стала ласкава; Змінився я - змінилася і вона. Слава Тобі, Боже чудес, Боже сердець, Боже змін внутрішніх! У Тиждень про розслаблене. Будь-який гріх, навіть у помислах, у русі миттєвому серці, тягне за собою розслаблення духу, наприклад гордий помисл, заздрісний, блудний, корисливий, сластолюбний. А всяке добро має протилежну дію на душу – зміцнює її, очищає, підносить, просвічує, насолоджує, заспокоює, веселить. Проповідь. Каждіння святих ікон означає нашу віру у Святу Церкву, у спілкування святих з нами, нашу палку любов до них і їх до Бога і прохання їх, клопотання про нас перед Богом. Через рушники та дитячі сорочки, про які я витер руки, сталася знову неприємність, прикрість і відпадання від благодаті; але в покаянні помолився Господу недовго, і Він знову дарував мир та прохолоду. А було сум'яття і тіснота до цього. Слава даруючому мені неодноразово покибуття спасіння, миру та здоров'я душі; слава тому, хто чинить мене, безперестанку і старість і смертність гріха споживаючому, скверну і гнилість гріха відлучає. Слава безлічі щедрот Твоїх, Владико! Згрішив учора обжерливістю та пересиченням, багато разів ївши; тому велика буря спокус і тривожень була зі мною під час всеношної: серце моє було грубе, холодне, безсиле, мертве, що володіло дияволом; під час всеношної не було сили позбутися його за гріхи мої. Але слава милого Бога, який дав мені розчулення зі сльозами і серцеву просвіту. Я не вартий бути зарахований до 18 пресвятого лику церковного, бути співмешканцем святих і пристойним Богу. Увечері не хотів пити чаю з вершками і закушувати м'яса, та проте пив і їв, як безсловесна тварина, що веде тільки чуттєвістю; і від цього пересичення, як і треба було очікувати, вночі трапилася спокуса в сновидінні (не наяву) по диявольському дійству та мрію. Очисти, Господи, велике моє гріх! Іншої надії, крім Тебе, не маю. За прикладом Ангелів і людей святих, Церкви небесної, що невпинно славить Господа, і Церква земна невпинно славословить Господа день і ніч. 26. Дякую Господу, який сподобив здійснити пізню недільну літургію з молебством і причаститися життєдайно небесних, життєдайних Таїн. Дякую за безперечне вчинення Таїнства Хрещення і Шлюбу в церкві та Хрещення вдома, крім кінця (наприкінці зніяковів і не довершив догани). За вечірню дякую Господу, як Переможцю, перемогу мені дарував над бісами. Жахлива була спокуса під час літургії через дячка Зрелова, який поспішав співати «Годно і праведно»... «Свят, свят, свят»... і пр. Я засмутився, безрозсудний і злий, в ці страшні хвилини, священні і благоговійні для неба і землі, і весь бідний день весь на весь душевний стан. Тіснота охопила мене страшна, срамота, вогонь палючий. Ледве я міг трохи заспокоїтися, щоб ужити Святі Таємниці. Горе мені, окаянному, через обжерливість мого вчора ввечері в Алекс.Мойсеевича Федорова (їв пиріг з м'ясом, телятину тощо) і пив вино, цокався чарками з усіма і з самою породіллю, що ще не очистилася. Відпуста вимовити не міг чи побоявся, бо був посоромлений я всередині, вражений. Вечірню служив добре всю: голос відмінний, сміливість багато. Весілля вінчав порядно з Божою допомогою. Дякую Господа. Поділ мені борошно за обжерливість і незліченну пересичення і невиправлення. Я, причастник Божественних Таїн, став ідолопоклонником і не розумію і не відчуваю цього. А Бог гнівається на мене і тому карає боляче та люто. Якщо ми гніваємось за щось на ближнього, тобто сердимося, озлоблюємося, то у нас немає любові, каже преподобний Максим18а. Отже, не повинно засмучуватися на людину, навіть з вподоби, як вчора на Зрелова під час обідні, під час найважливішої її частини. (А причиною було пересичення. Тому я не міг упоратися з почуттям досади на нього: я чекав співу протяжного, а він заспівав незабаром Достойно і праведно...). Господи! Дай мені любити і поважати найвищу урядову владу в Церкві Твоєї: Святіший Синод і Преосвященного митрополита, архіпастиря нашого; ось владика архіпастир вразив у голову моє самолюбство, недбало й холодно обійшлися зі мною, може бути тільки мабуть, і я взаємно охолов до нього, не полюбив його, відпало від нього серце моє, - а забув я гріхи мої, за гидоту свою, непотребство своє, непотребство своє; а я повинен був упокоритися і дякувати Богові і архіпастирю своєму, та все мені буде на благо - і холодність його, і зневага його, як здавалося, чи моє око лукаве?.. Я звик до поваги в приході, і мені здалася вкрай дивною холодність митрополита, хоча вона для нього звичайна, бо він піднесений. Але даруй мені, Господи, любити і поважати його і згадувати його багатотрудне служіння, моє ж ледарство і лінощі і обжерливість та інші гріхи. Архипастир є справжній образ Ісуса Христа – на це нехай дивлюся і більше ні на що; я не повинен бачити жодних недоліків в архіпастирі, а покривати їхню любов'ю. Вчора я міцно згрішив, вилаявши в обличчя мерзотниками, худобами, негідниками жебраків двох, що зустрілися зі мною у гімназії для прохання, – і коли ж? Після причастя Святих Таїн Пречистого Тіла та Крові Господа. Де ж у мені дух Його після частого причастя Його Плоти і Крові? Де лагідність, смирення, терпіння, незлість, любов не дратівлива, довготерпляча, милосердна, все покриває? Я не роздумав, що їхня потреба послала до мене, а не забаганка, не ледарство. Але слава довготерпінню Твоєму, Господи! Ти і ще прийняв моє покаяння і таку зухвалість пробачив мені і мир зі свободою і простором дарував мені після сум'яття і тісноти. Дякую Тобі, безодня людинолюбства, Господи! Славлю чудеса Твого милосердя. Ось і сьогодні я знову вийшов з себе і сильно лаяв на паперті заочно одного п'яницю, дружина якого з дітьми, кинута п'яним чоловіком, просила у мене допомоги; я лаяв його і чортовим племенем, і худобою, і мерзотником. Але цим тільки душу свою збентежив і вразив на цілу годину. Прийшовши додому, я почав молитися і каятися Господу, просячи прощення, і Господь – о, диво милосердя! о, безодня милосердя та людинолюбства! – знову помилував мене, простягнув до мене, недостойного, живоначальну правницю Свою! 27 квітня. Вівторок. Тиждень про розслаблене. Дякую Господу за допомогу при служінні мною утрені, літургії та вечірні. Дякую Господу, що відібрав від серця тісноти пекло, стуження 19 і насильства злих демонів і оновив мене дивовижним оновленням. Ось так Господь оновлює мене по всі дні. Під час літургії совість була сильно вражена і вражена тим, що я з чотирьох рублів за два молебні відокремив один на жебраків і записав лише три в кухоль, вважаючи, що надлишок дано мені для бідних, що я, найбільше працюючи і ходячи пішки на молебні, маю право приділяти нам. У храмі навіть думати про гроші не можна під час богослужіння – настільки небесне, святе місце це! Господу слава! Але пресіли мене, Господи, від цього земного небеса в повне небо славити Тебе на віки віків. Будь! Дякую Господу, що нове спасіння мені явило ввечері сьогодні, коли я гуляв Олександрівською вулицею і закликав про спасіння до Нього. Сьогодні в причасті Святих Таїн Господь дарував мені чудовий дар здоров'я душевного та тілесного, спокій, легкість, жвавість, простір, сміливість, радість. О, Батьку мій Небесний! О, Спаситель мій! О, Промислителю мій! Був у Броуна, пив білий портвейн, їв апельсини, яблука, сардини, честерський сир, хліб з маслом (ситник), пив чай. Не знаю, від чого голова захворіла, ймовірно, від вина (дві чарки) або від сардин у олії і від скоромного масла (нездобоварність). 28 квітня. Дякую Господу, що явив мені велику і дивну допомогу Свою в немочі моєї душевної, особливо при вимові суто ектенії на утрені (Олександр Дмитрович Нікітін у смердючому одязі), і всю утреню зберіг мене непереможеним від невидимих супостатів, міцно мене бороли і в отчая жебракам із братських грошей). З року в рік, з місяця на місяць, з дня на день, з години на годину Господь благодійить усім нам, виявляючи незліченні благодіяння. Слава Його вподобання! Слава святині Його, правді Його, премудрості, всемогутності, світлості Його! Біда яка, біда яка була сьогодні зі мною і в мені під час обідні за обжерливість у Броуна і пересичення! Ледве не проковтнув мене сатана - так він у мене вп'явся, так збентежив, уразив, затьмарив, посоромив перед скоєнням Святого Таїнства і на весь кінець. Я зникав, танув. Отець Олександр Таратін пройшов між мною і царською брамою – і мене це вкрай обурило. Взагалі, мене дрібниця здатна обурити, засмутити. О, недуга душевна! О, лихо моє через обжерливість! О, як слабка душа моя через обжерливість! Як бідує! Господи, помилуй! Господи, навчи виправдання 20 Твоїм. Господи, утверди! Зціли, оживи! Господи! Дякую Тобі за чудове спасіння Твоє. 29. Вчора в середу пив я ввечері порожній чай з просфірою, і сьогодні голосу немає, груди слабкі. А молоко та вино чудово зміцнюють груди і дають могутній, чистий голос. Або чаю пити не треба мені порожнього, принаймні пити дуже мало, або скоромне їсти, як ліки або як запобіжний засіб, розумію молоко, вершки, масло скоромне, яєчко. Пісної їжі зі скоромною ніколи не заважати – дуже шкідлива ця суміш: біль у животі, розлад травлення. 30 квітня. Дякую Господу, який дав мені благодать і силу здійснити молебня на пароплаві «Надія» (Олександра Миколайовича Стобеуса), що належить шталмейстерові двору, у присутності панів інженерів та самого господаря. Дякую Господу, що сподобив мене з відвагою, з толком, почуттям, жвавістю, гучним голосом прочитати канон Преполовіння та святого апостола Якова і здійснити Божественну літургію ранню з панахидою. Лукавий збентежив і розслабив мене на великому вході при поминанні Святішого Синоду і місцевого митрополита і на панахиді при відпустці через мою обжерливість, пересичення та пияцтва. Дякую Господу за невимовний дар причастя Святих Таїн, якими я, ще й недостойний, оживився. 1 травня. Згрішив до Господа і своє тіло вкрай схилив до блуду в нічну пору їдою юшки з йоржів і гарячого пісного з риби окунів з вечора. О, даруй мені, Господи, звідси ніколи риби не їсти на ніч. Грішний, грішний, грішний, всеокаянный чревоугодник, блудник, чрево богом собі поставив. Цілості 21 душевної і тілесної немає в мене: я весь у гріховних виразках, і диявол, що вразив мене настільки жахливо, ще не дає мені молитися, нехай будуть цілі священноначальники Церкви Христової – Святіший Синод і місцевий митрополит, до якого він, диявол, поселив у мені холодність і холодність, і не поселив у мені холодність. холодність, що мертвить дух мій. Але якщо мій владика, по-моєму, не цілий, хоча не мені судити владику, то нехай молюся з християнською смиренністю, щоб Господь дарував Церкві Своєї ціла, чесна та ін. Господи! Допоможи мені в немочі душі і тіла, щоб говорити мені належне. Вкрай дорого обходиться нам виховання дітей Ганни Костянтинівни: чотири і п'ять пляшок молока щодня по 8 або 10 копійок, по 50 яєць і більше щомісяця, м'яса фунта по три щодня, крім цукрових булочок, сухарів, ласощів, ліків. Але я нічого не шкодую для них з милості та щедротів до мене Божих, а написав це тому, що мати цих дітей, просфірниця, сама отримує хороші доходи дозволяє собі виражати невдоволення мною за те, що я одягу дітям її не шию, тобто не роблю, грошей на те не даю особливих, хоча дружина і це робить. Це я написав для відповіді дружині та своячениці про всяк випадок. 29 квітня 1876 року. Четвер. На молебні на пароплаві «Надія» я не вимовив по малодушності і боязні бісівської похвали Богородиці і всім святим на малій ектенії, навіть пропустив навмисне всю ектенію, а на великій водосвятній ектенії не вимовив: « Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю... Господу та Божій Матері. Божа Матір і всі святі – теплі молитовники за нас до Господа, а я нерідко через боязкість і збентеження диявольського не вимовляю імен їх при богослужінні. Допоможи, Господи! Дай, Господи! З-за вчорашнього з вечора пересичення мого (юшкою з йоржами і жарким з окунів) сьогодні лихо мені біда: диявол орудує в мені жахливо; під час утрені він тиснув і бентежив мене заздрості й неприязні до дяка за те, що йому дано було особливо на пароплаві «Надія» два карбованці, які він узяв собі, а я повинен був записати все в кухоль – вісім карбованців, з яких йому знову буде частка; потім ворог тиснув мене неприязні до митрополита – ось куди вихопив! – за його недоступність, холодність, звеличення, що він не удостоїв моєї негідності навіть архіпастирським поглядом. Це незграбне гавкання в моєму серці пекельного пса, ненаситного злобою вовка мисленного, який пусті приводи звертає в привід до злості. Господи! Сам Ти дозволи в мені всі його підступи, наклепи, насильства, муки та заборони йому; даруй мені, Господи, полюбити пана нашого Преосвященного митрополита, і читця, і всяку людину; ні єдиному хай не буду нічим повинен, точию 22 що любити іншого [Рим.13:8] і всякого ближнього, і цього заради чисте серце дай мені, незлобиво, лагідно, поблажливо, терпляче, тонко, легко, велелюбно, радісно, ​​сумно, дружелюбно, дружелюбно, дружелюбно. Дякую Господу за велику, дивну допомогу під час служіння мною утрені та панахиди повній старості Володимиру Дмитровичу Нікітіну. А я був вкрай немічний і зім'ятий прикладами ворога. З яким серцем ти приступаєш, про ієрей, до здійснення Божественної літургії, цієї страшної, пренебесної Жертви про весь світ, про всіх людей? Якого духа небесного, Божественного повинен бути ти сповнений, яке чисте серце повинен мати, яку до всіх любов, яка сміливість перед Богом, як маєш бути ти небесний, духовенний, залишаючи далеко позаду і внизу себе все земне, всяке житейське піклування і пристрасть, як ти маєш бути вільним, завзятий; ти сам вступаєш у спілкування з Богом і спілкуєш усіх людей з Ним, приносячи Йому таку дивну Жертву про всіх людей, про їхні невігластва 23 і беззаконня. Не забувай ніколи, про ієрей, що ти маєш бути небесний, велелюбний, лагідний, незлобливий, терплячий, чистий серцем, щоб носити у своєму серці весь всесвіт, за який жереш таку страшну Жертву. Все земне як бруд, як порох звинувачуй, бо все справді порох. Але людей шкода, шкода глибоко, безкорисливо, гаряче; вони найулюбленіше створення Боже після Ангелів – Сам Бог став людиною заради крайнього Свого милосердя до нас. О, найвище таїнство, всерадісне таїнство, всерятівне таїнство! 1 травня 1876. Дякую Господу за пренебесний дар літургії (досконалої моєї негідності) і Божественних Таїн Пречистого Тіла і Крові, мною вкушених, і за пренебесний мир і свободу духу, дарованих мені Господом слідом за споживанням Святих Дарів. Під час обідні, як і утрені, була в мені крайня тіснота від достатку життєвого насіння, що просилися вночі з силою геть, і не були випущені задля збереження чистоти та цнотливості та заради здоров'я душі та тіла. Дякую Господу, всеблагому і дивовижному Промисловцю про мене і про бідних, мною призріваних: тільки-но в мене вийшли сьогодні гроші на бідних, як я отримав двадцять карбованців з Москви від пана Яцкевича на роздачу бідним у Кронштадті. Слава Господньому промиселу! Але благоустрій і збагатій, Господи, наше піклування про бідних, і Сам будь піклувальником у ньому і про нього. Ти багатство невичерпне, на Тебе вся надія наша в бідності нашій, яку ми терпимо, тобто піклування, бо Твоя земля і що наповнює її, всесвіт і всі, хто на ній живе. Твоє срібло, Твоє золото, Твої всі скарби. Пахощі храму, зроблене кадилом, нагадує завжди про те, що наші нерукотворні храми, душі і тіла, повинні пахнути невпинно благодаттю Святого Духа і чеснотами: чистотою, святістю, лагідністю, смиренністю, незлобством, простосердям, щирістю, добром, доброзичливістю. неприйняттям, правдолюбством, послухом, милосердям. Богослужіння нашої Православної Церкви, святкове і буднє, особливо святкове, постачає нас у живий зв'язок з Главою Церкви – Господом Ісусом Христом і з Пречистою Владичицею Богородицею, з небесними нематеріальними силами ангельськими і з усіма святими, яких ми безупинно прославляємо, дякую; особливо літургія постачає нас у найжвавіший зв'язок з Господом, з Богородицею та з усіма святими. Господь сказав: «Ось, Я з вами у всі дні до кінця віку» [Мф.28: 20]. Присутність свого Владики і Бога ми особливо відчуваємо в богослужінні і переважно в літургії, в якій ми суттєво з'єднуємося з Ним у причасті Святих Його Таїн. Господь, упродовж річного кругообігу часу, щороку ніби народжується перед очима нашими, обрізується, зустрічається в храмі Симеоном, хрещується, виходить на проповідь світу, чудодіє, переживає заздрість і ворожнечу від книжників, фарисеїв, первосвящеників, страждає, вмирає на хресті, посилає Святого Духа на віруючих у Нього. 2 травня. Знов відбулося чудо людинолюбства Божого! Я знову звершив літургію і причастився Святих Таїн. Знову я врятований, знову оновлений, знову отримав життя з мертвих, бо я щогодини вмираю гріхом; знову отримав пакибуття через причастя Святих Таїн. Славлю і звеличую Господа, що так вподобав мене, грішного. Але коли я виправлюсь? Коли буду поміркований? Коли поститиму? Бо досі я гнівлю багато Господа мого нестриманістю, і навіть сьогоднішнього дня, коли я не мав би обідати рано через ситість, я знову поїв рано, о 2 годині, і після обіду, ліг спати, відчував, як розперло мої боки і як важко було мені спати. Під час літургії на великому вході не вимовив через умертвіння від ворога благовірного государя великого князя Миколи Олександровича і весь царський дім... Потім, після скоєння Святих Таїн, «їх даруй святим Твоїм церквам», на відпусті святого благовірного князя Олександра Невського та Йосипа... Славлю, звеличую невимовну, безмежну милосердя Спасителя мого, що Він знову врятував мене в покаянні і молитві від неприязні і презирства до племінника мого за його неблагополуччя і кривоту, в яких він анітрохи не винен. Каючись, я благав Господа вдихнути в мене любов нелицемірну – і отримав світ замість сум'яття, простір замість тісноти, сміливість замість зневіри, світло замість темряви, силу замість немочі. Слава Його невичерпному милосердю! Літургія є безперервним, гучним свідченням Божественного до нас милосердя, викуплення, обожнювання, Його всемогутності, премудрості, правди, святині. Благословення, що викладається руками священичими, є також безперервним свідченням, що перевершує розум любові Христа Бога до нас грішних, за якою Він зруйнував на хресті нашу законну клятву, був Сам по нас клятва [Гал.3:13]. І подав нам усім благословення Отця Свого, яким ми повинні глибоко дорожити. З старанністю і любов'ю викладайте, про ієреї, благословення Господнє людям; будьте вірними знаряддями Спасителя свого. Велику поблажливість і велику любов до мене Преосвященний владико мій митрополит Ісидор, що удостоїв мене, непотрібного, немічного духом, недбайливого і лінивого, сану протоієрея і не викреслив мене з уявлення. Нехай буду до нього вдячний і цілком доброзичливий. А я переслідував і обурювався на нього за холодне, презирливе поводження зі мною, хоча я й вартий того з моїх гріхів. Втім, це мені здалося тільки, що він презирливий, а справді він не такий. Серце моє – брехня. Господи, помилуй! Тисячу тисяч разів відчув я, що моє серце - брехня, помилка, а все вірю йому, хоча, мучений за свою довіру до нього і зловживання його, незабаром каюсь, що повірив. «Усяка людина брехня» [Пс.115: 2]. Горе мені від мого тіла: очі жадібні до краси і ловлять красиві обличчя, вбрання, красиві речі всякого роду, а некрасивих, потворних відвертаються; слух жадібний до симфоній і ловить жадібно приємні, приголосні звуки, а при дисгармонії я серджуся, виходжу з себе; нюх жадібно до пахощів і не терпить сморід; дотик вимагає приємних відчуттів; смак жадібний до приємних страв і напоїв. Все це робить душу мою рабою плоті і почуттів, світу, обтяжує мене, віддаляє від Бога мого, Джерела життя мого. Коли ж я упокорю тіло моє і крім необхідного нічого не даватиму їй, даючи духовну їжу душі моєї, що має свою жадобу і спрагу, свої потреби, яких задоволення необхідне! Не маю я щирої любові до ближнього, бо в разі напасті, нещастя, спотикання, хвороби людини, яка несприяла мені або була горда, скупа, недоступна, я таємно тішуся про його нещастя і хворобу замість того, щоб пошкодувати його і помолитися про нього з теплом серця, людські пристрасті, недоліки, слабкості, гріхи спільною нам неміччю. На жаль, окаянному! Без кохання, що я значу і де я буду? (Ламанов.) 3 травня. Жорстоко обмовив у мені (і посміявся мені) диявол дячка мого Зрелова під час сьогоднішньої ранку і ранньої обідні і страшенно виразив і мучив мене, збудивши в мені вогневу, пекучу заздрість до нього, як збагачується (а якби й так – що ж з того?). Насправді вийшло що ж? Від капітана Морозова він не отримав нічого, не те що двох карбованців, як я гадав напевно. А скільки борошна було в мене? Ну вже й наклепник! Всезначний! Ще вночі в членах моїх він палив мене розпустою і блудом у стегнах! Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити ранню літургію і причаститися Святих Таїн до пожвавлення, оновлення, умиротворення мого і до духовної свободи моєї від руйнівних підступів ворога. 4 травня. Вчора на ніч поїв без потреби риби смаженої без хліба: лежала вона рубом у животі; туга на серці. О я, чревоугодник і об'їдало, якому бог чрево! Як довго терпить до мене Господь досі, що я в розумі роблю справи, невластиві і безсловесним тваринам і через кратне причастя Святих Таїн! Я сам не терплю себе за це, а багатомилостивий Господь і ще терпить. Як мене носить земля! Адже в той час майже минає, що я їм та п'ю, гуляю і сплю. О, окаянний! О, безмовний 24! Риба закріпила живіт, на серці така грубість, тягар, зневіра! Вчора ж увечері я спав, чого не було давно! Безладдя! Не їсти ж без потреби, кажу собі суворо! Не їсти ніколи на ніч! Геть безумство! У огидному вигляді представляє ворог безтілесний моїй уяві і почутті людей і захоплює мене в полон, неволю, рабство, бентежить, уражуючи, убиваючи мене, позбавляючи слова; так він захоплює мене іноді в неприязнь, іноді в красу і в тілесне кохання, тобто в думках, хоча я й борюся. Ніколи, ні до кого в житті ні на хвилину не май неприязні чи тілесної симпатії, а всіх люби за духом Христовим. Інакше ворог вкраде і уб'є душу твою тоді, коли найбільше вона тобі потрібна, тобто її мир, свобода, сміливість, сила. 5 травня. І в нинішню літургію Господь сподобив мене великого милосердя Свого, прийнявши моє покаяння і дарувавши мені розчулення, мир і свободу духовну і абсолютно безперечне служіння і незасуджене причастя Святих Таїн. Потім удень багато разів звертався я до Господа з молитвою покаяння і завжди сподобався залишенню гріхів зі світом та свободою духу. Що я віддам Господу за все це? О, дай мені благоугодити Тобі, Господи! Дякую Господу, який рятував мене в цей день багато разів від полум'я пристрастей через молитву покаяння мого. Славлю добрість і послух Боже. Засуджую в собі погану хіть серця і від неї пожадливість очей, хіть плоті, або блудну, і гордість життєву. Чому я зневажаю людину неблагоподібну, рябу, криву, відвертаюся від неї? Чи не та в ньому душа за образом і подобою Божою, яка колись і сама просвітиться і тіло просвітить благодаттю Божою, як сонце? «Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, не дивлячись на обличчя», умовляє мене Апостол [Як.2:1]. Засуджую себе від щирого серця за лицеприйняття, за відразу від людини, ні в чому проти мене невинного. За нестачу, за кривоту його я мушу шкодувати його. Дай мені, Господи, святу любов до створення Твого і до того, що за образом і подобою Твоїм у ньому. Господи, очисти серце моє погане, блудне, брехливе, хтиве, нестримне, самолюбне, заздрісне, жадібне, горде, улесливе, боязке, улесливе, ліниве, цілком потворне, і дай йому бути за образом і подобою Твоїм, простоти, незлобості, смиренності, милосердя, терпіння та довготерпіння. 7 травня. П'ятниця. Після ранньої обідні. Дякую Богові й Отцеві, який дарував мені велику перемогу над гріхами і над бісами, які мене бороли і перемагали тонко в помислах і почуттях, після вживання мною Святих Таїн, як і під час причастя і до причастя. Миро виливене воістину ім'я Твоє, Господи, весь сморід гріховний від серця мого відлучне і душу і тіло моє облаховливе; воно міцність моя і сила, захист і спасіння. Багато разів Господь рятував мене славним іменем Своїм усюди та скрізь. Плакати, а не сміятися треба з того, з чого сміються в театрі чи в гуртожитку світу цього. А скільки сміхів буває у театрі та в гуртожитку! Театр нічого спільного не має із християнством, із Церквою, але у всьому їй противиться. Театр – фокус світу перелюбного і грішного, його породження за образом і подобою його, як Церква є породженням Божим за образом і за подобою Божою. Люблячим театр треба сказати: «Горе вам, сміються нині! бо заплачете і заплакаєте» [Лк.6: 25] ... Сама ідея театру, предмет, спонукання, мета його чи узгоджуються скільки-небудь з ідеєю, предметом, метою християнства? Анітрохи. Чи не протилежно це все християнству? Чи не училищем гріха найбільше буває театр? Наприклад, лукавства, хитрощів, сміху, плотської любові, брехні, обманів тощо? Ідіть і побачите. І ще один з важливих гріхів театру є марнослів'я і пустослів'я, або зловживання величезним даром Божим людині – словом, за яким людина відрізняється від усіх тварин і називається словесним, словом, яке має бути головним чином знаряддям спасіння нашого, учителем благих звичаїв, втіхою з душею життя є шлях до вічності і дано для приготування до нього і для вдосконалення у кожній чесноті. 9 травня. Зима: вся земля, всі дахи вкриті снігом. Це за зледеніння наших сердець Господь розгнівався на нас. Вогню, вогню даруй нам, Господи, що очищає наші серця, що розплавляє лід сердець людських, що запалюють їх вогнем любові. Ось і я, окаянний, чужий любові: вчора розповідали про божевілля Анни Петрівни, дружини протоієрея Ламанова, і в мене ніякого співчуття, а навпаки, таємна зловтіха і засудження в серці: ось це тобі за гордість, за глузування з жебраків і над тими, хто подає милостиню, за пересудливі, за пересуди. Згрішив я перед Господом! Дурне у мене серце, дуже погане! Тільки благодать Божа всесильна за покаяння моє може змінити його на краще, коли я слухняний Господу і віддаю Йому себе та весь свій живіт. Дякую Господу за чудо милосердя наді мною, окаянним, учора під час ранньої обідні, за благодать розчулення і досконалого безперечності при служінні її. Бачив і дію вселукового гріха в собі і дію всесильної, всепереможної Божої благодаті. Я окаянний, бідний, жебрак, сліпий, нагий, бажаю зла, лиха, хвороби, навіть смерті людям, на мою думку, безбожним, гордим, жорстокосердим. Засуджую себе у цьому щиро. Бог один знає зовсім людські серця, і Він, Він один праведний Суддя всіх. Моя справа – оплакувати свої гріхи і всім бажати добра та порятунку. Дай мені це, Господи, благодаттю Твоєю туні 25. Дай мені суворо, суворіше судити себе, злобу свою, заздрість, гордість, самолюбство, сластолюбство, обжерливість, нечистоту, непотребство, жорстокосердя, лицеприйняття, недбальство, лінощі, невдячність, маловір'я, малодушність і все полчище гріхів, а людей спільним чарівником і вбивцею людини, що лестить увесь всесвіт, і принаймні бачити в людях більше добра, ніж зла, бо знаю, знаю з досвіду, як багато обмовляє мені диявол на людей, підпалюючи мене до ворожнечі і ворожнечі проти них. О, та покрию всіх коханням! Амінь. Проти владики мого митрополита я грішний, Господи, - охолов до нього, недоброзичую йому і мені, що його неприступність, вбивча холодність, зарозумілість непомірна відштовхнули його від мене. Це від самолюбства та честолюбства мого походить, від гордості моєї. А він, як владика, лікує мене приниженням у вигляді прийому. Тим часом нагородив мене саном протоієрея, дав мені наперсний хрест. Що більше? Невдячний я... Пробач, Господи, втіли, благаю, серце моє і [шануй] і любити гаряче даруй мені всіх, кого я не любив і кого відвертався. «Серце чисто твори в мені» [Пс.50: 12], Господи, що 26 любити всіх не по обличчю, але нелицемірно, і ворогів любити, і добро творити ненависним, і молитися за тих, що творять мені напасти [Мф.5: 44]. Бачачи неблагоподібних і притому позбавлених ока чи носа людей або з наростом на обличчі і на носі, повинно не відвертатися і зневажати і ненавидіти їх за те, бо це не вина їх, як диявол підбурює відвертатися і ненавидіти їх, а шкодувати і особливо розташовуватися до них серцевою любов'ю, і недолік, і дякувати Богові за те, що ми маємо члени і почуття здорові, хоча не менше, якщо не більш грішні перед Богом, ніж вони, і всіма силами намагатися, щоб почуття душі нашої були здорові, цілі 27, особливо любов до ближнього. Горе нам, на обличчя, що дивляться і лицемірно люблять, звикли вимірювати обличчя: красиві вони чи ні, - і в зовнішній красі, що вважає гідність людини. Чи так Бог дивиться? Ні, Бог дивиться на серце, а людина на обличчя [1Цар.16: 7]. 9 травня. Воскресіння. Через обжерливість і пересичення у іменинника Миколи Михайловича Семенова після домашньої всенощної я страшенно тяжко почував себе під час ранньої обідні в Думській церкві – не міг володіти цілком своїм серцем, огрубілим і знесиленим від обжерливості; ворог скинув мене, особливо на великому вході та при відпустці. Втім, благодать нарешті здолала силу ворожості, і після причастя Святих Таїн я дивно оживився, так само як і вживання Святих Дарів. Але треба було зробити довготривалий і посилений рух на свіжому повітрі і сильне читання і співи на молебнях, щоб досягти цілком легкості серцевої. Під умовою образу і подоби Божої в людині подумки і дійсно необхідно було втілення Сина Божого і дарування людині Таїнств пакибуття в хрещенні та новотворення в причащенні Святих Таїн, або вчинення літургії та давання людині в їжу та пиття Тіла та Крові Господа. Розвинути цю думку при поясненні літургії, сказати про зв'язок між Старим і Новим Завітом. Все богослужіння Православної Церкви влаштовано так, щоб істинний християнин жив і на землі життям небесним, святим, у невпинному служінні та благоугодженні Богу, у поєднанні з Богом, у спільноті з Божою Матерією, Ангелами небесними та з усіма святими. Тому, наприклад, у воскресіння ми прославляємо Христа воскреслого і чудесне Його домобудівництво нашого спасіння; у понеділок, прославляючи Господа і приносячи Йому молитви покаяння, прохання, подяки та хвали, ми прославляємо Богородицю та Небесні Сили, просячи їх клопотання та заступництва; у вівторок – Предтечу Господню; у середу прославляємо хрест Господній і найбільше постраждалу Господу Пречисту Його Матір; у четвер – наших найбільших благодійників, просвітителів, новотворців – апостолів та чудотворця Миколи, чудо самовідданості та любові християнської, чудо милосердя до ближніх, чудо чистоти, лагідності та смирення; у п'ятницю – страждання та смерть Господа і знову Пречисту Богородицю; у суботу прославляємо всіх святих і молимося за упокій душ усіх, що раніше прочитали праотець, отець і братів наших. Просто і мудро треба жити християнинові у світі: тому часті нагадування в церкві: «Мудрость, npocmu».. Істинна мудрість є простота євангельська: «будьте мудрі як змія, і цілі (прості) як блакитні» [Мф.10: 16]. Простотою і мудрістю будемо перемагати за допомогою Господа Ісуса Христа диявола, який мудрий, але нескінченно лукавий і нічим так зручно не вловлюється і не перемагається, як цілістю нашої святої віри та християнського життя, нашою прямотою (прости) та любов'ю до правди. Будь-який гріх у суті є лукавство, як сказано: «відніміть лукавства від душ ваших» [Іс.1: 16], навчіться добро творити. Доброчесність полягає в істині і правоті. «Дух прав онови в утробі моїй» [Пс.50: 12]. Ще повторю: дуже мудро треба жити у світі, де на кожному кроці зустрічаються спокуси гріха, звичаї і навіть правила гріховні; потрібна невпинна увага собі (вонмем!), увага до слова Божого, що вказує нам шляхи живота. Чому я досі не пощуся, знаючи необхідність посту з Божого слова, святих отців і вчителів Церкви і з власного досвіду? Ось гріх бере мене щодня в полон заради мого нестриманості, і гірко мені буває, коли він нахабно захоплює мене в збентеження і блудні рухи, особливо при численних людях, побачивши красивих жінок або дівчат і особливо перед суспільною молитвою. Ось учора я був у батька Володимира Федоровича Краснопільського (госпітальний священик), були у нього вино, солодкий чай з сухариками, вершки особливо, і сьогодні я не міг при молебні володіти своїм серцем і своєю плоттю: ворог безтілесний бентежив мене, чухав мене блудними рухами серця і річниці святих Кирила та Мефодія, або річниці початкового земського училища в нашому парафіяльному піклуванні. Окаянний я, бідний, жебрак, сліпий, нагий, немічний, мертвий без посту і особливо без причастя Святих Таїн. «Ти моя фортеця, Господи, Ти моя і сила, Ти мій Бог, Ти моя радість» 24 ... 11 травня. На жаль! Ми повернулися до часів язичництва і ставимо собі ганебні кумири богині кохання та інших богів язичництва, в яких уособлені людські пристрасті. Література, скульптура, живопис, фотографія є до нас із найстарішими послугами, і люди якщо не зовні, то внутрішньо часто впадають у гріх заради бачення – не бачили б, так і не згрішили б. О, як принижується людська природа, прекрасна, богоподібна, розпуста! Як людина-блудник посміється Богові, роблячи з людини, богоподібної істоти, тільки знаряддя своєї худоби чи себе приносячи в жертву плотської ласощі! О людина! Пам'ятай, Хто в тебе вдягся і ти в Кого вдягся! Бережи свою гідність. Згадуй частіше, що зробив для тебе Христос Бог! Май як на картині перед очима своїми все Його земне життя, особливо Його останні дні, Його Тайну вечерю, як «Він Себе передпожере, їдьте, кричачи, Тіло Моє і вірою стверджуйтеся» 25 . Дякую Господу, який визволив мене від всебічного блуду внутрішнього. У богослужінні нашої Православної Церкви очевидна і живо відчувається кожною віруючою і уважною людиною думка про те, що всі віруючі на землі, і пастирі, і паства, і угодники Божі на небі, починаючи від Божої Матері, є одна Церква, один дім Божий, одне Тіло, Голова якого - Сам Господь Ісус Христос, а душа - Сам Дух Святий, що оживляє, просвітлює, очищає, освячення та зміцнення кожного члена цього великого Тіла, що працює на землі. І цю важливу думку, цю головну і втішну істину ніколи не можна випускати з поля зору тих, хто молиться в церкві, бо вона може і повинна дуже благотворно і спасительно впливати на душевний стан християнина (особливо під час молитви) і протягом усього його життя, служачи для нього джерелом спасіння, вищих почуттів і чеснот, наприклад, щирого співчуття до кожного, милосердя, лагідності, доброти, поваги і святої дружби і найбільше. приємне прагнення протягом життя та за його межами. смерть. Живе переконання, що я член Церкви, що в цьому живому тілі постійна взаємодія членів одних іншим: досконалих – слабких, сильних – немічних – за життя і після смерті, по той бік труни, служить для мене найбільшою втіхою, підбадьоренням, підкріпленням у скорботний час життя; Церква невпинно нагадує нам, що за нас моляться на небі невпинно Божа Матір, святі Ангели, усі угодники Божі, що і на землі Церква, що подвизається, день і ніч клопотає за нас, вірних їй чад, перед Богом, – хіба даремні ці молитви, клопотання? Ні, не даремні: вони роблять чудеса на землі, рятують світ від руйнування (насіння святе стояння його [Іс.6:13]) і від незліченних лих, яким люди зазнали б неминуче за незліченні беззаконня, які дратують Господа; ці клопотання та молитви рятують цілі царства від загибелі та руйнування. Пригадаємо клопотання святого Лева Великого, папи Римського, перед Аттилою, вождем гунів, святого Сергія Радонезького та інших святих росіян за Царство Російське, особливо ж Божої Матері за державу Російську, - як часто рятувала Вона Своїми всемогутними молитвами батьківщину нашу від наше! Чи це не втішно? Чи не втішно, чи не велике бути добрим членом такої Церкви? Що цього дорожче, важливіше, вище, славніше? Воістину ніщо, - ось причина, чому так щиро і твердо трималися Церкви і вмирали за віру і Церква вірні сини її - святі мученики, ось чому так суворо виконували її приписи і правила святі подвижники, преподобні отці і преподобні дружини і всі вірні чада її, вони дорожчі Христа, сочленами Найпречистішої Матері Божої, святих Ангелів і всіх святих і боялися навіть думкою, однією думкою недоброю образити святиню тіла Церкви, не лише словами чи ділами. Наслідуватимемо їм і ми, члени тієї ж Церкви, того ж таємничого Тіла. Будь. Амінь. 12 травня. Гріх посмрадив землю – Господь Ісус Христос облавив землю Своїм народженням, житієм на землі, Своїм ходінням по ній, Своїм диханням, Своїм словом, виливом Своєї крові на хресті, становищем у труну і воскресінням з мертвих, нарешті посланням Святого Духа. Пахощі кадила означає пахощі Христові та Духа Святого, що освячує віруючих. Щодня попелиці тлить моє серце, душу і тіло (гній, золотуха, болі) і татіння уявні підкопують будівлю душі моєї і крадуть у неї невинність, простоту, спокій, відвагу, радість, вносячи протилежні погані властивості. «Господи, помилуй... Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного [Мф.7: 21]. «Пізнав Господь Своїх»; і: «нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» [2Тим.2: 19]. Якщо ти ненавидиш грішників, то ненавидь передусім себе, як перший грішник, тоді вже ненавидиш праведною ненависті та інших грішників; а доки ти вважаєш себе кращим за інших і ненавидиш інших тому, що вони колись і чимось образили твоє самолюбство, то така ненависть твоя диявольська і сам ти дияволові раб, тому що його діла твориш, йому завгодне робиш. Треба любити тих, хто чинить нам напасти, молитися за них, бо вони наші члени; взагалі, самолюбство з коренем треба виривати, тому що воно брехня і смерть і на ньому ґрунтується все зло. «Належить виповнитися всьому, написаному про Мене в Мойсеєвому законі і в пророках і псалмах» [Лк.24: 44]. На підставі цих слів Господа читаються за богослужінням і закон Мойсеїв, і пророки, і псалми, особливо псалми; як жили і кістки в тілі, так псалми проходять у всьому богослужінні, складають його основу, пов'язують Старий Заповіт з Новим, старозавітний спів із новозавітним, пророчий з апостольським та святоотцівським. 13 травня. Після дощової зливи золотуха здолала мене, посилилася течія з вуха матерії вночі внаслідок вживання гречаної каші з олією і деякого пересичення; тяжкість на серці, з боків. Голосу за обідньою майже не було – хрипкий і деренчливий, тіснота, боязнь бісівська; перед кінцем обідні вселукавий ворог взяв наді мною велику перемогу через моє нетерпіння, нечистоту серця, непоучення любові Христової і через недовірливість злий: я засмутився на отця диякона Полєтаєва за нецілування руки священичої і, не зцілившись від цього засмучення, причастився, не поспішив тропарів та подячної молитви; ворог орудував злобою на диякона, я був ненормальний, на серці тіснота диявольська, збентеження, параліч бісівський; «Врятуй, Боже, люди»... говорив невільним серцем, Чашу являв народу теж, заамвонну молитву читав з острахом диявольським і нерозташуванням серцем диякону; наприкінці пропустив деякі слова; відпуст почав і не скінчив... тільки останні слова сказав. Потім висловився батькові диякону, і це мало рятівний результат: я заспокоївся, помирившись із батьком дияконом і на молебні відпустку сказав весь, на панахиді теж. Святі Дари вжив на спасіння – зовсім пожвавився, заспокоївся, від душі всі тісноти відлягли, я оновився. (Каша з олією зміцнює мене, і внаслідок цього є роздратування, зневіра, безсилля духовне; не є каші, і взагалі мені необхідна помірність, піст.) Дякую Господа, і ще оживив і оновив мене причастям Святих Таїн. Але час мені визріти невпинно до Господа і все земне і тлінне залишити, бо тлить моє серце. Мені здається дуже часто, що люди бувають причиною мого засмучення, збентеження, обурення, озлоблення, їх гордість, жадібність, скупість, сріблолюбство, багатство, жорстокосердя або зовнішнє неподобство, неповороткість, незграбність, грубість, а насправді диявол, що гніздиться в моєму серці. Так, наприклад, часто я обурююся на племінника свого Іоанна, рябого і кривого, некрасивого обличчям, і думаю, що він причина мого обурення, прикрості, а насправді - диявол, що орудує моїм пристрасним серцем, або я сам скоріше, ніж диявол, бо я навчився бачити й високо високо навчився бачити і високо зневажати їх, хоча в тих і в інших однаково на образ Божий створені душі, а Бог, звичайно, є нескінченна краса. Отже, віддамо славу Богу і однаково шануватимемо образ Його, в красивому він тілі або в некрасивому: рамку, одяг образу не будемо вважати за сам образ і через некрасиву рамку зневажати образ. Не доля нинішнього тлінного, чарівного, тимчасового віку бути всім юними, прекрасними, багатими, славними, міцними і могутніми, мудрими, здоровими, веселими і безжурними, але дуже багатьом через неміч природи, за гріховністю і незліченними життєвими обставинами, не без волі Божої, не без волі Божої, звісно, чи не без волі Божої потворними по обличчю, наприклад з наростами на обличчі або на носі, рябими або одноокими і безокими, безносими, глухими, калічними або з розсіченим ротом або хворим носом або кульгавими і безрукими, або картовими і заїками, або ж неминуче доводиться багатьом бути старими і зморшками. багатьом доводиться бути невігласами. У тому, майбутньому столітті, всі будуть як Ангели, всі святі, прекрасні, всі славні, задоволені, квітучі, світлі, запашні, сильні, здорові, блаженні. Нерівність і недосконалість людей у ​​нинішньому хибному віці, коли панує влада темряви і багатовидно лютує гріх, явно вказують на майбутнє досконале століття, де всі зрівняються, наскільки правда Божа те створить, всі прославляться, «засяють, як сонце, в Царстві Отця3»; там багато, що були тут останніми, будуть першими, що були тут потворними, там будуть прекрасними, бідні багатими, безславні славними і навпаки. Сморід гордості моєї своячки Анни К. сходить вище і вище, росте все більше і більше. Як вона звеличується, як вона панує! Як вона принижує священство! З якою зловтіхою вона говорить про спотикання і невдачі когось із священиків або про чиєсь падіння! Майже в кожному слові її мови і чуєш тільки, що вона і вона - все, та ті, котрі її балують, їй потурають, яким і вона в свою чергу вкрай робить хитро, лукаво. Господи! Розумію! Упокорюю! Приборкаю! Здається, невелика біда виглядати в дзеркало, а тим часом, хто виглядає часто, той привчається до бачення, до марноти, марнославства, пристрасті до себе, або самопереликування, звикає цінувати зовнішність, нехтуючи внутрішнім людиною, в якому вся сила і гідність людей і гідність людей християнина і таким чином впадає щодня і багато разів у гріх лицеприйняття, улесливості, чи зневаги, чи внутрішнього перелюбу. Таким чином, і дзеркало виглядати часто грішно. Дивись, людино, в зерцало свого совісті і в зерцало закону Божого щодня і багаторазово. Це буде дуже рятівно для душі твоєї, яка, була створена прекрасною як образ і подоба Божа, від неуваги і недбальства про себе спотворилася гріхами і впала в тління. Господь, що зодягнувся в улесливе нам тіло і сприйняв нашу немічну душу, крім гріха, проливав і сльози, подібно до нас, щоб (милістю співчуття) мати співчуття до наших сльоз і за сльози покаяння милувати і втішати нас, і Сам же сказав: «Блаженні плачуть. І ось, коли я плачу, Господь, Сам плакав, співчуває моїм сльозам як жалісливий, м'якосердний, благостний і заради Своїх, за мене слизьких сліз милує, лікує, втішає мене. Твоя держава, Господи! Що таке держава Божа? Те, що Сущий, що існував усю тварюку, містить її дланню всеблагою, премудрою і всесильною, містить в руці Своєї дихання всіх живих, їх долю тимчасову і вічну, розумію розумних тварей, містить коло землі жменю, всі стихії з їхніми діями, сонце, місяць і зірки, містить у владі Своєї, пекло. Його держава невимовна, нескінченна. Слава Його всеблагою, всесильною, премудрою державою, якій ніщо чинити опір не може і якій пекло тремтить. Ти, Господи, Твоєю державою невпинно тримаєш мене, живеш мене, благодійствуєш мені через все видиме і невидиме, рятуєш мене, визволяючи мене щодня від держави смертної і від того, хто має державу смерті, жахливу і нестерпну, приборкуючи і зцілюючи пристрасті мої, мені сльози розчулення, втішаючи мене, допомагаючи мені у всіх справах благих, переміняючи ворогів моїх у доброзичливців і злих у благих, умудряючи мене, просвітлюючи мене і всілякі благодіяння подаючи мені недостойному. Слава державі Твоєї дивної! У глибині душі моєї гніздиться велике самолюбство, норовливість, хитрощі, злість, заздрість, гордість, честолюбство, людиноугоддя, схильність до зневіри, малодушності, страху людського; часом у випадках ці пристрасті в мені спалахують, як пекельний полум'я, і ​​сильно обпалюють мене або гострими рожнами стоять у мені. Взагалі люди, як селищні сірники: при найменшому зіткненні вони спалахують. Треба обережно жити щодня і години, бо посеред мереж ходимо все. Дякую Господу, що примирив мене з дружиною моєю і дружину зі мною. 15 травня. Воскресіння. Яка благодать, легкість на душі й у тілі від того, що, ревно помолившись учора за всеношною, я нічого не їв і не пив увечері на ніч! Який сон був покійний, легкий, із добрими сновидіннями. О, дай Бог мені полюбити постійну помірність і залишити обтяжливе пересичення. Обідав я вчора тільки пирогом із сижком та грибами. Але вранці вчора я зробив велику помилку, що поїв з чаєм булку з вершковим маслом, - цим я обтяжив своєї шлунок, знесилив душу, позбавивши її благодаті Божої, і тому ворог зручно збуджував у серці нечисті, неподібні рухи, що турбували і нудили мене, від яких тільки серце. 15 травня. Після ранньої обідні. Вбивчо ворог тіснив, бентежив, борів, вимовляти не даючи мені того, що треба було говорити, наприклад на проскомідії, на великому вході, після здійснення Таїнства: «У перших пом'яни, Господи»... слів: «їх же даруй святим Твоїм церквам у світі, цілих, чесних, говорити, здорових, довгоденний брязкаючий через те, що вчора їв тільки пиріг, пив чай і не їв чорного хліба та щей. Коли я не міг вимовити слів: їх же даруй і ін., то плюнув у ліву сторону і голосно сказав: тьху ти, лісовик... (терпіння не стало). Дякую Господу, що врятував мене по молитві покаяння мого в церкві о четвертій з половиною годині вечора після вечірні від скорботи, тісноти та вогню внутрішнього за зненавидіння мною батька протоієрея через його напраслини, писаної на нас, причт, у папері його, і за опір йому; потім врятувало мене в осетровій оселі під час хрещення немовляти Димитрія, коли я, поглянувши на картину оголених прабатьків Адами та Єви, подумав непристойне про праматері Єви, і за те мене спіткали, тіснота, сором, німота, вогонь. Я розкаявся і відразу заспокоївся, отримавши милість від всюдисущого Владики; потім удома об одинадцятій годині вечора я, бувши в тісноті за зловтіху про зроблену божевільну знайому, дружину товариша Ганні Петрівні Ламанової, яка забулася було в щастя і всіх різала своєю мовою, я щиро засудив себе, зловтіха і зложелання, просив милості у Господа і помилований; був у тісноті та за сміх від читання газети, засудив себе за гріх та помилований. Слава Тобі, милостивий, скорослухняний, ввічливий Господи! 17 травня. Понеділок. Дякую всім серцем Господа мого, велику бурю ворожнечі і сварки (через срібну ложечку чайну) у світ, що втілив, вогонь пекельний у росу благодаті Своєї, серця наші, моє і дружини моєї, що пом'якшив, тісноту переклав на простір, срамоту на сорому. Молитва покаяння, віри і сподівання не засоромлена: Господь мій знову з'явився до нас Богом милості, щедрот і людинолюбства, Богом ввічливим, благопремінним, скорослухняним, скорозаступним. Дай мені, Господи, завжди пам'ятати великі благодіяння Твої і палко завжди дякувати за них. О, що було зі мною вранці під час сварки! Я весь був у збентеженні, вогні, тісноті, рука тремтіла, писати листи в Архангельськ не міг, ледве настріляв. Наскільки дорогоцінний світ! Велике благо – світ! Мир Божий нехай буде з нами завжди. Вигуки в церкві при богослужінні ... на віки віків означають, що Церква, починаючись у часі, переходить у вічність, що християни, служачи Богові в часі, будуть служити Йому і у вічності. 18 . Дякую Господу, що покликав мене, недостойного, до спілкування з Собою в служінні Божественної літургії ранньої (від отця Матвія); на великому вході диявол чинив опір мені при вимовлянні імен царського дому; їх же даруй і пр.... не дав вимовити, але після причастя Святих Таїн здолав ворога благодаттю Христа Бога: заамвонну молитву прочитав усю, відпусту сказав весь цілком. Через причастя остаточне, або вживання Святих Дарів, цілком утихомирився, облагоднювався, обожнився. Слава невимовному людинолюбству Божому! Слава Його щедротам! Говорячи: «Господи, помилуй», ми повинні каятися в гріхах своїх, повинні боятися Господа як раби непотрібні, недостойні, повинні праведному Його гніву, повинні жити праведно і свято, як сказано: «Нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує Господнє ім'я» [2 Тим. Яка втішна, оживляюча серце думка, якщо уявити, що всі християни православні становлять одне духовне Царство Боже як сини Царства, одну Церкву Божу, одне тіло, один дух, одна виноградна лоза з безліччю народжень, що в усіх царює Бог у Христі Ісусі і в усіх живе Дух Божий, як з вами! ходитиму в них... і буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель» [2Кор.6:16–18]; або: « Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе?». [1Кор.3: 16]. О, якби в усіх царював Бог, як молимося: «нехай прийде Царство Твоє»; о, якби всі жили за Божою волею, відкидаючи свою, хибну, згубну! Якби всі намагалися жити праведно і свято, як святий Господь, Бог наш! Якби у всіх мешкав Дух Святий, Яким усі відроджені та зображені. Якби у всіх жив Христос! Якби всі духовно дозрівали на Божій ниві, як духовна пшениця! Якби всюди царював мир, тиша, любов, чистота, помірність та інші чесноти! Яке було б чудове видовище на землі! Як би всі були благополучні, задоволені! Треба старанно молитися за це, особливо за літургією. «Погляньте на ниви, як вони побіліли і встигли до жнив» [Ін.4: 35]! Дивна, Божественна літургія Православної Церкви з того широкого кохання, якою вона обіймає весь світ, всіх людей, особливо всіх православних християн. О, як має бути чистий серцем і піднесений духом ієрей, який служить літургію, як і інші служби, і приносить Богові такі спільні та приголосні молитви за весь світ, за всіх людей, за живих і померлих, і приносить подячу Жертву Господу за всіх святих і за Саму Пресвяту Богороди. Він повинен бути понад усе земне, понад всі пристрасті земні, понад всі страхи бісівських! Він має бути сповнений любові полум'яної, серафимської до Бога і до коханого від Нього світу. «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» [Ін.3: 16]! «Благословенне Царство Отця і Сина та Святого Духа. З Євангелія: покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» [Мф.3: 2]. Ідучи до храму Божого, як до Царства Божого, передусім приноси Богові покаяння у гріхах своїх, бо не ввійде до Царства Божого «ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні» [Об'явл.21:27]. 19 травня. Дурний і мерзотник я! Вчора ввечері пив пиво баварське, потім їв ватрушку та пиріг та пив молоко – за те, незважаючи на прогулянку до моря, вночі спав неспокійно. Я встав і молився за очищення душі від блудного руху. Не треба їсти та пити на ніч, особливо пиво. Ніколи його не треба пити. 20 травня. Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу здійснити безперечно, з відвагою, сердечно два напутні молебні на двох військових судах і повінчати, також з відвагою і сердечністю, весілля в соборі. Як згубно ухилятися від єдності віри і богошанування, видно на християнських європейських державах, особливо на Англії, яка ось уже вдруге на моїй пам'яті стоїть за химерне магометанство проти християн; трохи її краще і Пруссія і Австрія: християн б'ють, ріжуть, оскверняють, а вони тільки потішаються з магометанською державою, замість покарати її або дати загальну грізну ноту. Дякую Господу за триразове швидке порятунок мене Господом у цей день від безглуздої диявольської злості на невинних людей, хоч і на винних безглуздо озлоблятися і до злочину (винності) приєднувати новий, найбільший злочин – злобу. Бо злість є руйнування всього закону Божого, як любов – виконання закону. Слава Тобі, Господи, Світло мій, Милість моя! Літургія – таїнство очищення, освячення, освіти, оновлення, відродження, оживлення людини для життя вічного, таїнство любові божественної, таїнство звеличення, обожнення знечещеного, приниженого, що гинула в гріхах людини. «Краще тобі з одним оком увійти в Царство Боже, ніж з двома очима бути вкинуто в геєну вогненну, де черв'як їх не вмирає і вогонь не згасає» [Мк.9: 47–48]. Чи не має це місце Писання відношення і до тих, які від природи чи від хвороби чи від забиття та від інших нещасних обставин позбулися одного чи обох очей тілесних (якщо, зрозуміло, вони чеснотно і вірою живуть), як би у винагороду за нещастя убожества та позбавлення такого необхідного члена? У всякому разі, з позбавленням ока з'єднано багато незручностей у житті: тут і постійне позбавлення світла, і незаслужена відраза інших за недолік зовсім мимовільний, і втрата по службі та інше та інше. Побачивши нещастя одноокої людини ми, що мають обидва очі, повинні бути особливо вдячні Господу, який дарував нам здорові органи зору та всі інші почуття тілесні, і вживати їх на славу Божу, щиро шкодувати і любити позбавлених зору чи інших почуттів і членів тіла і допомагати їм і всіляко з усіх язиків і огиди, що виникають в окаянному і поганому серці нашому, що звикли до споглядання, красовидіння, до краси блудної. Блудне серце пристрасне до плотської краси, пожирає її з жадібністю очима і пожадливістю, як ласий шматок, а від некрасивих і потворних облич відвертається з досадою і ненавистю, як від нечистоти, як від страху або як отрути. Так, пристрастившись до краси тілесної, ми опускаємо зовсім красу духовну, нетлінну, яка дуже нерідко буває в людині, некрасивій зовнішньо, і помиляємося від істини, прогнівляючи Бога, Творця всіх. «Все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця (Небесного), але від світу цього» [1Ін.2: 16]. Ми з племінником однаково убогий: я не чую одним вухом, він не має одного ока; втім, його лихо більше: у нього зовсім немає ока, не тільки сліпе око. За гріхами нашими так було – нехай буде воля Твоя, Господи! 21 травня. Служив ранню обідню благодаттю Божою благополучно і безперечно, але був вкрай немічний духом і тілом; після причастя пожвавився, воістину відчувши вогонь життєдайний. Два молебні після обідні служив у митниці у доглядача та пані Кромідо; у неї пив каву з вершками; згрішив Богу – то була п'ятниця. Перед весіллям було сильне замішання: молився Богу про видалення і отримав. Під час вінчання дячок виявився п'яним; знову я зніяковів і не міг добре вінчати. Макаров Віктор Миколайович замінив дяка. Православні! Ви, молячись під час обідні і особливо даючи виймати частини за здоров'я і спасіння і за упокій, спілкуєтеся на проскомідії і під час літургії з Господом, Богоматерією, Предтечею, пророками та апостолами, мучениками, преподобними та всіма святими. О, благородіє християнина! О, щастя та блаженство! З ким я спілкуюсь? Якого і скільки великого клопотання я сподобаюся (їх молитвами відвідай нас, Боже). Крім того, я оновлюю щодня своє спілкування у Христі з усією земною Церквою! О, літургія всесвітня, всесвітня! О, літургія воістину божественна і обожнює людину, що небесна і творить людей із земних небесними! Вчора перед самим весіллям оволоділо мною зла зневіра (від диявола і від моїх житейських уподобань) побачивши кривоти і непристойності мого племінника Івана, і так важко мені стало, неспокійно, ганебно, що я ледь заспокоївся і звільнився від злого цього Божу в Петрівському боці. Дякую Господу, який не залишив мене і цієї жахливої ​​години (день лютий). До того й диякон і дячок були п'яні. Сьогодні бачив уві сні дружину раптом хворобливою, що змінилася, схудла і посиніла обличчям (ніс змарнівши). Мені шкода її стало; ніби через Руфіну (що вона хвора) і дружина моя захворіла. Вона про щось метушилася. Дякую Господу, що сподобив мене здолати ворога безтілесного під час догани вигуку: «У перших згадай, Господи»... все до кінця і відпусти обідні. Святі угодники Божі – великі люди, друзі Божі, нові люди, очищені, освячені, укріплені та прикрашені всякими духовними лепотами та досконалістю Духом Святим. І ми повинні наслідувати їх – оновлюватися з дня на день. Це необхідно, це перший обов'язок. 22 травня. Субота Троїцька. Рання обідня, тобто я служив її. Заамвонну молитву, і відпусту, і «У перших пом'яні» – все сказав. Дякую Господу за пренебесне служіння і за чудесне спасіння, дароване мені в причасті Божественних, пречистих і життєдайних Таїн. 20 травня почалося літнє тепло, а досі все було холодно, і дерева стояли голі. Слава Господу. Батько Матвій Веселовський, ключар наш без ключів, вирубав у себе в казенному саду великі, здорові, пухнасті берези, що давали чудову тінь, аромат, зелень, красу і прохолоду, без усякої поважної причини, втім, здається, через необгрунтовану боязню злодіїв, нібито можущих у величезних боязнях злодіїв, нібито могли яким не знає куди подітися. Господи! Хай не придушить його багатство, як Юду, але нехай вживе його на діла добрі, бо в нього, мабуть, є тридцять п'ять тисяч карбованців, - всевидюче бачить око. Та нехай не позаздрю ​​ні на йоту братові моєму в його багатстві, що гине, бо в Тобі, Господи, багатство наше, і яке багатство! Багатство вічного життя, вічної радості, вічної краси, вічної, нетлінної насолоди, багатство обожнення, вічної світлості, вічної величі. Цього багатства даруй нам щодня і годину алкати, жадати, його шукати всіма силами, його любити. Щодня я порушую заповідь всього закону Євангельського – про любов до Бога і ближнього, і все через земні, житейські уподобання, із заздрощів, самолюбства, честолюбства: не підійшов до мене брат (отець Олександр Таратин) привітатись – скорблю, бентежусь і неприязнь і неприязнь від цього; випивши прийшов брат (дячок, диякон) до служби - знову збентеження і ворожість; або вдома їжа не по мені, покладено що не на місці або інше щось не в порядку - знову дратую, соромлюся, кип'ячу, іноді лаюся. Скільки гріха! Пробач, Господи, моє гріхи. Перед всеношною Господь врятував мене за моєї молитви від найтяжчого злого зневіри та злості. Дякую Господа. На Церкву дивись, християнине, з любов'ю та благоговінням – вона виховує та керує тебе для вічного життя до неба, вона – межа між небом та землею. Вона земне небо, хто бажає Небесної Вітчизни, той любить бути в церкві. Скорботи серця і душі, хвороби і болі корисні і необхідні для людини, тому що упокорюють, очищають і лікують душу, недугую самолюбством, гордістю, марнославством, презорливістю, злобою, заздрістю, нелюбовою, лінощами, недбальством, чревоугоддям, норовливістю, срібло гріхами. Після хвороби і скорботи дух людини стає смиреннішим, чистішим, яснішим, богоугоднішим. (Біль у моїй нозі під час всенощної Троїцької; перед всенощною мимовільна злість на немовлят Зрелова і Поліглотова, яких побачив на вулиці, на свого племінника; внаслідок того скорбота, тіснота, сором, злий зневіра душі, від яких звільнився після посиленої молитви тай. силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» [Мф.11: 12].) Ось і я після всеношної відчув себе краще душевно, смиренніше, чистіше. Отже, віддамо себе, один одного і весь живіт наш із усіма скорботами та радощами, зі здоров'ям та хворобами, з бідами та напастями, як щастям та благополуччям, піднесенням та приниженням, – Христу Богу нашому. При читанні акафіста Пресвятої Трійці ворог набридав мені такими помислами: навіщо це не ти склав - адже і ти міг би так само скласти - це звичайні пісні, тобто бентежив мене заздрістю до такої великої до душі людини, яка склала акафіст. Але чи не загальне надбання всіх цей акафіст? Таке чудове духовне багатство запропоноване всім даром, за дару Святої Трійці! Слава Тобі, друже Божий, що склав такий чудовий акафіст! Молись за мене до Господа, раба і друже Божого, нехай позбавлюся від лиходійства ворогів невидимих, що невпинно мене борють. Всеокаянные демони, вигнані з сердець святих угодників Божих, їх невпинним пильнуванням, тверезістю, молитвою, богомисленням, самоспонуканням на все добре, віддаленням від усякого зла, пакостили їм поза, будучи в страшних образах, іноді спокушали і ввергали в падіння осоромленими. Відповідно до цього говорили святі Кирило і Мефодій, першовчителі слов'янські, що біси не можуть жити разом із істинними християнами, і тому вони на зовнішніх стінах будинку видимі, а у вас (він говорив з магометанами) вони знаходяться всередині будинків та в самих людях. О, дай Боже позбутися цих злих демонів, які люто мене спокушають на всякий час. 23 травня. Трійцин день. Тиснув мене і ледве не задавив диявол своєю злобою і зневірою до обідні і особливо під час обідні, але ім'я Господа Ісуса Христа, що кличе, рятувало мене, недостойного; потім знову ворог помагав і тіснив; особливо підпалював мене на дяка Зрелова, коли він прислужував при вилученні з просфор частинок, і на батька диякона Софронова, коли він під час уклінних вечірніх молитов стояв, мабуть, непритомний, спершись долонею лівої руки об брехун, на якому лежала книга. Після закінчення служби вся спокуса минула, як ні в чому не бувало. Він пиляв мене тоді, коли треба було дотримуватися найдобрішого і наймирнішого настрою серця. Тепер надвечір знову почав підпалювати мене на дяка злобою, хоча той у всьому справний і намагається всіляко послужити мені. Проклинаю злість і стару мою людину, яку я не зберігся досі. Сподоби мене, Господи, бути вмістилищем і провісником духу Церкви Твоєї Святої, досконалої у всіх відношеннях – в істині, любові, у одкровенні слова, у богослужінні, у писаннях отців, в обрядах. Господь Ісус Христос є джерелом і вином 26 всякої краси та солодощів у створіннях речових і духовних, або умозглядних, джерело незліченних багатств земних копалин, рослинних, тварин; у Його правиці вся земля, всі води, всі нутрощі землі, всі рослини, каміння, метали, риби, птахи, гади, комахи, тварини, люди, всі ангельські чиноначалія і все царство темних духів у шуйці Його. О джерело всіх благ, джерело доброти і любові, Господи! Дякуємо Тебе, бо за єдиною добротою створив Ти всіляка до благополуччя, достатку, радості, блаженства! Зміцни і навчи нас шукати найбільше Тебе і небесних і вічних Твоїх благ, нехай насолодимося Твоєї невимовної краси, Твоєї нескінченної насолоди, Твоєї нетлінного багатства, Твоєї нескінченної слави, Твого неприступного світла. Будь! Дякую Господу, що швидко почув мене, що кається про злість і презирство моє до племінника Івана (таємницею в серці) і відібрав від душі моєї скорботу і тісноту, сором і темряву. Я усвідомив і відчув серцем, що він тіло і кров моя, навіть тіло і кров Господа, і глибоко засудив себе за свою неправду. Це ж відчував сьогодні і за всеношною щодо дяка Володимира Івановича Зрелова та диякона П.А.Софронова. Через посередництво обжерливості прокладається в душі зручний шлях всякому гріху: нестримності, блуду і злості, і заздрості, і сріблолюбству, хулі і нарікання, норовливість, свавілля і впертість, легковажність, зневіру і малодушність, жорстокосердість і суворість. Так і перші прабатьки наші через обжерливість впали і привели потомство у всякий гріх. О, самолюбство! Самолюбство! Через нього я з задоволенням дивлюся на всяку красу людську, тому що вона мені подобається, і з презирством відвертаюся від потворного обличчя, тому що воно мені гидко, гидко пожадай моїх очей, похоті тілесної та гордості життєвої, бо ми звикли пишатися і красою очей та обличчя. О, розбещення! Рослина серцева! Убогу людину треба шкодувати, найбільше любити, співчувати їй, бо вона невинно стала нещасною людиною і, маючи в усьому подібну нам душу за образом Божим, не має досконалості тілесної, не має, наприклад, очі, чи правильного носа, чи губ, чи ніг тощо. 24 травня. Духів день. Освячення вівтаря на хорах. Вранці і під час освячення відчував у собі неміч, скорботу, тісноту; потім дав Бог простір і розчулення; потім перед Херувимською я помітив, що нова камілавка моя воском закапана: шкода мені стало, занурилося і похмуро моє серце (а я берег, як око, свою камілавку), відпало від Бога і від молитви. Бачачи, що погано мені, я почав щиро каятися і засуджувати себе, що я камілавкою дорожу більше, ніж душою своєю, яка гладна, злидня, сліпа, нага, потворна від гріхів своїх, більше, ніж Самим Богом, Джерелом життя і всякого блага, і я щиро побажав хоч єдиної духовної моєї спраги, для відрази духовної своєї смерті – і отримав Божу милість, заспокоївся, пожвавився і потім з розчуленням стояв, молився, причащався, потім повчання сказав. Дякую Господа. Отож я, як євангельський багатій, просив краплі води живою, хоч той не отримав, а я одержав. А! Це твій смак, сатано, знаю, але відвертаю від нього серце своє та помисли свої! Геть боязнь безглузда! Нехай я дерзаю в Господі, чи я праведний, чи грішний я, бо завжди я Божий. 25 травня. Господи! Я всім збагачений від Тебе, усяким пізнанням, усяким почуттям, усяким словом, благодаттю, милістю, куштуванням Пречистих Таїн Твоїх, Пречистих Тіла і Крові Твоєї, і тим, що відбувається звідти обожненням, саном священства превеличайшим, найсвятішим, найуспішнішим, найдостойнішим. словесним вівцям, які довіряються мені, за допомогою Хрещення, Миропомазання і Святого Причастя. Для чого ж я після всього цього заздрю ​​багатими світу цього і багатої братії моєї старшої, що має десятки тисяч грошей? Хіба в грошах та від грошей життя, а не в Господі та від Господа? Чи не від Нього будь-яке вдоволення чи убогість? Чи не Він Промислитель наш, Який сказав: «Майте вдачу несріблолюбну, задовольняючись тим, що є. Бо Сам сказав: не залишу тебе і не покину тебе »[євр.13:5], як і не залишав навіть досі ось уже сорок п'ять років і особливо протягом двадцяти з лишком років мого священства? Дай мені бути задоволеним у всьому і всіма і не бажати більшого. 25 травня. Прославляю дивовижні чудеса благості і всемогутності Божої в мені під час Божественної, пренебесної літургії, бо коли я причащався Святих Таїн, невидимий ворог міцно посилювався збентежити і вразити мене неприязні до дяка, який співав під час причастя не те, що слід було; але я подумав, що в суті справи, помиване дяком відноситься також до науки майбутніх людей і є теж угодна Богу пісня, і диявол зваблює мене, обмовляє мені на дяка і зневажає саму пісню, що він вкладає в мене мрії свої, злості свої, і я відкинув його язик, дяку - і що ж? Господь здійснив у мені диво втілення, оживотворення, оздоровлення та спасіння душі і тіла; я весь перейнявся Божественним, життєдайним вогнем, утихомирився, зміцнився духом і тілом; заамвонну молитву і відпусту вимовив цілком; «У перших згадай, Господи» теж все цілком, а колись диявол збивав мене на цих місцях часто. Славлю Господа. У гімназії на уроках страшенно спати хотілося від того, мабуть, що організм був ще вчора дуже втомлений питвом вина рейнвейну і отрутою неодноразовою у старости та в отця Петра Преображенського. Дякую Господу за сили благодаті, даровані мені під час служіння вечірні у новому боці Святих Апостолів. Дякую Івану Степановичу Варвацію, який підтримує мене в благих починаннях християнської людинолюбства та милосердя проти протоієрея нашого та протоієреїв, подібних до його жорстокосердя та користолюбства. Бог йому навів таку ревнощі по правді, яку він висловив за обідом і після обіду у старости Нікітіна. І в тому він підняв мій дух, що високо, як слід поставив священство за ідеєю і священика поставив вище за всіх світських і військових чинів. А я малодушував перед світськими та військовими чинами, не знаю чого боявся при них у служінні. Зійти до всеблаженного Першоначала нашого Бога, Його пресвітле обличчя побачити, Йому поклонитися, з Ним, найчистішим світлом, з'єднатися - ось про що повинні ми думати найчастіше, браття і спокусники, ось що має бути предметом гарячих бажань наших, ось до чого всіма силами повинні ми щодня. О, всеблаженна Трійця! Очисти нас, непотрібних, і дай нам Сама іміж ваги долями побачити пресвітле обличчя Твоє! 26 травня. Середа. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння у внутрішньому озлобленні на протоієрея Павла Васильовича Трачевського за його повну байдужість і неблагоговіння до богослужіння (хоча не завжди) і за досконале жорстокосердя до бідних. О, як тяжко, палко було це озлоблення! Окаянний, я приклав зло до зла замість того, щоб перемагати благим зле або замість того, щоб ненавидіти гріх у людині, а не самої людини, створеної на образ Божий, щоб молитися за грішника, щоб засуджувати старанно себе самого, а не брата. 27. Вчора змінив я Господу і ніби зрікся Господа та Його Церкви двічі: при хрестинах у шостому флігелі у матроса – кум капітан-лейтенант та кума Євфимія (кравчиха), і при читанні молитов породіллі у доктора Єфремова; і в тому і в іншому місці вражали моє серце боязка недовірливість, помилковий сором і страх від бісів, а внаслідок цього німота, пропуск багатьох слів. Черговий священик на візника може сміливо брати карбованець сріблом і більше з гуртка, хоч би й не їздив, але вжив це на бідних. «Точію [укр.: тільки] жебраків та пам'ятна» [Гал.2:10]. Милостиня є насіння, від неї не зменшиться, не зменшиться братський гурток, а збільшиться, і благословеннішими будуть братні доходи. Якщо братія не подає, то треба ж комусь подавати. Що вислужено мною в чужому приході, то, власне, не є приналежність братії – я маю повне право відокремити хоч надлишки бідним і на потреби по братніх требах (візник, чорнило, пір'я, чорнильниця). 27. Люто було мені сьогодні під час ранку від ворогів невидимих: вчорашня їхня перемога наді мною під час хрестин у шостому флігелі та молитви в будинку Васильєвій у доктора Єфремова озвалася й сьогодні: вороги сміливо і жорстоко напали на мене і зломили мене на ектенії півночі і на ектенії півночі; бороли і великої ектенії. Але на літургії після тяжких борінь Господь потішив мене через причастя невимовною милістю, невимовною втіхою, миром, свободою, сміливістю. Після вживання Святих Дарів я став як немовля веселим, здоровим, спокійним і задоволеним. І в гімназії почував себе чудово. Дякую Господу за несповідні дари Його доброти та щедрот. «Хто виголосить сили Господні, почуті творить вся хвала Його?» [Пс.105: 2]. Слава довготерпінню Його. До кума Герасимову треба сходити, відвідати хрещеницю Олександру. 27 травня 1876 року. 28 травня. П'ятниця. Дякую Тебе, Господи Боже наш, бо Ти дарував нам і ключі до буття (зачаття і народження), входи та наслідки буття – несправжня та соски матюки та лазню пакибуття та Божественний сосець Пречистої Крові Твоєї, а потім і Пречистого Тіла Твого. У всьому Твоя доброта, премудрість, всемогутність, святиня, Твій Вітчизняний промисл. Вас перестало дивувати і жахати своєю неосяжною величчю, премудрістю, нескінченною добротою, могутністю втілення Сина Божого, життя, вчення і чудеса між людьми і особливо страждання жахливі, поносні і смерть найнижча на хресті, а потім воскресіння з мертвих і піднесення на небо? О, гріховна байдужість! Гріховна сліпота та безпочуття! Але наш обов'язок – гриміти вам завжди про це у ваші вуха, щоб вас, що сплять гріховним сном, пробуджувати і звертати до покаяння. (Свята Православна Церква через своє щоденне богослужіння і через свої річні свята будить людей, щоб підбадьорилися від гріховного сну життєвих пристрастей.) О, нехай славиться вічно Бог наш і чудеса Його в нас, грішних! Як ті, що належать до Церкви Святої, Соборної, Апостольської, мають, так би мовити, право на клопотання святих перед Богом, так, навпаки, самочинно відокремлені від Церкви втрачають це право, як мертві члени, що протистоїть своїм клопотаючим собі смерть вічну. Поза Церквою немає спасіння, немає духу благодаті. О, краса зла, про красу заздрості, сріблолюбства, хтивості, норовливості, лінощів, недбальства, зневіри, страху бісівського! Будь-якими принадами людина проникне, оточена! О, сіті всеокаянного сатани, скрізь розпростерті сатаною роду людському! Господи! Врятуй рід людський від сіток древнього людиногубці! Дякую Господу за чудо помилування мене, недостойного, і за чудеса, явні чудеса в мені святих, пречистих, життєдайних, небесних і страшних Таїн, за чудеса визволення, очищення, миру, свободи, простору, радості, світла, достатку собою, здоров'я душевного та тілесного. П'ятниця. 28 травня. Ворог безтілесний запнув мене сьогодні під час проскомідії і на початку літургії тим, що порушив у мені бажання нагороди за службу при гімназії і обурення і прикрості на директора гімназії, який довго мене (дванадцять років) не представляв. Але потім, при осяянні мене світлом благодаті, я засудив себе за те, запевнившись, що самий сан священства нескінченно високий і вищий за всі земні нагороди і відмінності, що шукання і бажання земних нагород відволікає душевний погляд від внутрішнього, від душі і її гріховного неподобства, тримає людину в натовпі серця долі, до землі, а не до неба, - тим часом як саме священик повинен бути чужий пристрасті до земного і шукати небесного, духовного, вічного. Мені було дуже важко за такого душевного стану; це була смерть душі, і я засудив себе в нерозсудливості та захопленні, переконався, що Бог моя нагорода, моя слава, якщо я заслужу на те, і заспокоївся. З'явилася теплота, любов до Бога, сльози розчулення, мир, свобода. Геть усе, що відгукується в мені самолюбством, бо все це не в змозі дати мені спокою, життя, достатку, але приносить сум'яття, смерть духу, невдоволення собою; Нехай буде в мені воля Божа, добра, мудра, досконала, життєдайна. Двоякість і брехня на початку ([...]) життя нашого, дій наших: ми працюємо Богу і багатству, плоті та світу – ми, навіть священики, які повинні перш за все шукати Царства Божого та правди його. Святі угодники Божі до того вчинилися в житті, у святості через благодать Божу, що були один дух з Господом; чого хотіли вони, того хотів Сам Бог, їхній розум був розумом Христовим, їхні діла були діла Божі. Тому треба глибоко шанувати їх як друзів Божих, як органи Божі, як одухотворені Божі храми. Їхні молитви завжди слухає Бог. 30 травня, у неділю, до кінця обідні пішов сильний дощ, а після обідні вдарив грім, блиснула блискавка і пішов ще сильніший дощ, так що при закладці церкви Володимирської Божої Матері на молебні військове військо на чолі головного священика армії і флоту все перемокло і кращі. Закуска була багата у великому наметі, навмисне влаштованому. Дякую Господу за дар служіння літургії пізньої в Успенській церкві. 31 травня. Іспит із Закону Божого в гімназії. Учні відповідали дуже добре. Тропар преподобний загальний. Задовольнити (церк.-слав.) - задовольнити. Рамбов – простонародна назва міста Оранієнбаума, нині місто Ломоносів. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого безбожності та зла. Акафіст Пресвятої Богородиці, ікос 11-й. Мрія, мрія (церк.-слав.) - Порожнє, хибне уявлення; обман, спокуса. Туне (церк.-слав.) - тут: марно, без причини. Вигук священика на літургії Преждеосвячених Дарів. Непщувати провини про грісів (церк.-слав.) – вигадувати вибачення гріхам. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Уявляю (церк.-слав.) – відродження, оновлене життя. Пакибуття (церк.-слав.) – відродження, оновлене життя. Презорство (церк.-слав.) – гордість, зарозумілість, нешанобливість. Тропар 9-ї пісні канону до Святого Причастя. Вигук євхаристичного канону. Надання (церк.-слав.) – відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице мислення [рус.: Радуйся, Винуватець духовного відродження] (Акафіст Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Толикий (церк.-слав.) - настільки великий. 18а «Любов до Бога і справжня любов до ближніх невіддільні і вимагають одне одного. І хто має ненависть у серці до ближнього, той чужий любові до Бога» (див. преп.Максима Сповідника. Про любов. 1-а сотниця, §§ 15, 28, 33, 55). Стужати (церк.-слав.) - докучати, тіснити, турбувати. Виправдання (церк.-слав.) – у значенні: закон, встановлення. Цілий (церк.-слав.) – у значенні простий, чистий, непорочний. Точію (церк.-слав.) – тільки. Невігластва людські (церк.-слав.) - моральні недоліки та помилки людей, що походять від незнання, неосвіченості. 24 Безсловесний (церк.-слав.) – недуховний, безглуздий, божевільний; нерозумний. 25 Туні – у значенні: задарма. 26 Єже (церк.-слав.) – щоб. 27 Цілий (церк.-слав.) – тут у значенні «здоровий». Ірмос 4-й. Ірмос 4-ї пісні канону, голос 8-й. Ірмос 3-ї пісні канону на утрені Великого Четверга, глас 6-й. Вина (церк.-слав.) – причина, джерело.