Deník. Svazek XX. 1876–1877

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Toto vydání je první publikací všech v současnosti známých deníků svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (1829–1908). Deníky pokrývají období od roku 1856 do roku 1898. V současné době chybí deníkové sešity pro roky 1885–1890 a 1894–1896 a pro období od roku 1898 do poloviny roku 1908. Absence sešitů v průběhu let nijak neubírá na významu publikace, neboť chybějící sešity by doplnily některé podrobnosti týkající se života spravedlivého, aniž by dodaly cokoli podstatného. V souvislosti s vydáním deníků je třeba říci, že poprvé poskytují možnost sestavit pravdivý životopis spravedlivého jak z hlediska faktů, tak podstaty jeho duchovního počinu. Aktuálně dostupné životopisy otce Jana z Kronštadtu jsou poněkud zjednodušené: nejsou ikonou ani fotografií, ale vypadají jako populární tisk. Jako zábavné čtení mají takové biografie právo na existenci – ale jako pomůcka na cestě ke spáse, jako duchovní průvodce mohou napáchat více škody než užitku, protože mohou čtenáře uvést v omyl o životě spravedlivého a vykreslit obraz světa kolem něj, ve kterém se jen málo podobal skutečné, často velmi drsné realitě. Mnoho stránek deníku píše otec John s maximální upřímností, takže čtenáře napadne, zda je to obyčejný člověk, otec John – ačkoli je to kněz, a možná hříšníci jako my. Pozorné čtení a studium deníků spravedlivého však ukazuje, že ne, takový vůbec není a že mezi ním a námi je téměř propast. To, na co jsou moderní křesťané již zvyklí, co tvoří, dalo by se říci, téměř každodenní stránku života moderního člověka, onen myšlenkový svět, který je téměř obvyklým prostředím vnitřního života moderního křesťana a který si ani neuvědomuje a nijak nehodnotí, to spravedliví uznali za hořký pád, vyžadující ze své strany to nejkrutější, nemilosrdné pokárání. Jeho sebevýčitka je tak velká, důsledná a vytrvalá, že ukazuje, že v něm skutečně působil Duch Boží – a i když mu Pán dovolil klopýtnout, také ho rychle vzkřísil. Sílou svého zápasu s duševními pokušeními uprostřed moře života a uprostřed světa, ve kterém žil, dává svatý spravedlivý Jan příklad jednoho z největších světců 19. – počátku 20. století, na němž spočívalo velké Boží milosrdenství, které podle slova apoštola nezávisí na tom, kdo má milosrdenství, ale na tom, kdo „závisí na Bohu“. (Římanům 9:16). S vědomím, že otec Jan miloval bohoslužby a sám četl kánon v matunách, se někteří kněží také pokoušejí číst kánony v matutinách, ale často nedostanou to, co očekávají, protože při mimořádném, ale izolovaném úsilí ztrácejí ze zřetele starost o hodinové a minutové napravování své duše, neustálé předkládání svého svědomí Bohu, což vyžaduje napětí jiné kvality. V tomto případě už to není člověk, kdo se ze svého pohledu snaží udělat něco dobrého, ale duše člověka je osvícena jako sklo slunečními paprsky, Božím slovem, které je „živé a činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k rozdělení duše a ducha, kloubů a morku, a soudí vše, co je před ním skryto a před ním nejsou žádné úmysly a úmysly. Jeho oči, jemu se budeme zodpovídat“ (Žd 4,12-13). Člověk je podle ní souzen každou minutu a snaží se z duše odstranit každou skvrnu, kterou na jejích šatech odhalí Božské sloveso. Proto deníky svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu začínají hloubkovým čtením a výkladem Písma svatého. Je nemožné být spasen a mít právo žít bez znalosti Zákona života, bez plného studia Boží vůle, ztělesněné ve svatém evangeliu. Toto je první přikázání spravedlivých pro všechny, kdo jsou zachraňováni – číst, ponořit se do obsahu a znovu číst Písmo svaté, ponořit se do inspirovaných sloves a soudit se podle nich, a když se naplní, znovu prosit Pána, aby otevřel mysl, aby pochopila, co se čte. Je jako neotřesitelný kámen, na kterém jen každý může postavit strukturu své spásy. Z deníků otce Johna se dozvídáme, jak zápasil s vášněmi, které jsou do té či oné míry vlastní každému člověku, jaké byly jeho skutečné vztahy se svými kolegy v církvi, s manželkou Alžbětou a s příbuznými – a tyto vztahy byly velmi vzdálené tomu, co obvykle vykreslují jeho životopisci. Z deníků se ale také dozvídáme, jakou cestou se spravedlivý vydal a jaké křesťanské východisko ze složitých kolizí lidské existence našel. "Co je můj deník? - napsal otec John. - Ne moje chvála. On je příběhem mých hříchů!" Kromě jiných aspektů života spravedlivého upoutá pozornost jeho postoj k chudým, kteří ho mnohokrát denně žádali o almužnu. Takových prosebníků byly desítky a později stovky. Mnozí z nich byli lidé, kteří se skutečně dostali do problémů, ale našlo se i mnoho těch, o kterých se dá říci, že se sice kdysi do problémů dostali, ale právě z těchto průšvihů si udělali obživu a už nechtěli svou situaci zásadně měnit, čehož důsledkem bylo jejich drzé, někdy prostě arogantní chování. Otec John jim připadal jako jakýsi prosťáček, kterého lze bez váhání nesčetněkrát oklamat. Sám kněz se však snažil této lsti nevšimnout a nenechat se jím zahanbit. Veden slovy evangelia o prospěšnosti konání dobra potřebným se ze všech sil snažil naplnit Kristovo přikázání o chudobě v nejvyšší možné míře. A protože toto přikázání o milosrdných, které Pán povyšuje na úroveň blaženosti pravých Božích synů, otevírá před člověkem věčný, neúplatný život se svatými, jeho realizace v životě každého člověka jistě čelí nejtvrdšímu odporu duchů temnoty. Otec John ve svém deníku často nemluví o svém charitativním činu vůči chudým. Ale každou chybu, svou chybu, svůj hřích tvrdohlavosti vůči nim líčí velmi trojrozměrně; přináší před Boží oči k soudu rány svého srdce způsobené hříchy lásky k penězům a tvrdosti srdce a žádá Spasitele, aby tyto nemoci uzdravil. Dráždění otce Johna některými žebráky však není každodenní dráždění, které je pro nás příznačné, ale je to dráždění člověka vykonávajícího výkon, a to mimořádný výkon, který tehdy v Rusku nikdo v takové míře neprovedl. A proto lze otce Johna správně soudit pouze tím, že vykoná stejný čin. "Křičel jsem před Bohem proti společnosti, že se nestará o chudé a poskytuje jim své skrovné prostředky. Pokud se ani nyní tato charitativní instituce neuskuteční (Dům pilnosti - pozn. red.), mohu si Pánu u trůnu jen stěžovat na tvrdost lidí - a nebude pro mě hanbou, že se to nebude konat vždy, ale pro společnost, za své sedmnáct let a za svou chudobu jsem nesl všude na rameni. jak jsem mohl, uspokojil jsem skutečnou chudobu, samozřejmě, že jsem se někdy mýlil ve tvářích chudých sám jsem se mýlil... Ale nesuďte mě za to: jsem lidská bytost. Při čtení těchto řádků by měl čtenář jasně pochopit, že nejen v Kronštadtu, ale po celém Rusku, znovu opakujeme, v té době nebyl nikdo, kdo by denně (!) osobně (!!) rozdával almužny na podporu chudých města, a to ne rok nebo dva, ale desítky let, rozděloval almužny jak ze svých vlastních prostředků, tak z těch, které mu dal Pán prostřednictvím jiných lidí. Tehdejší bohatá společnost, přes všechny pokusy otce Jana přimět ho k účasti na tomto svatém díle, s výjimečnou jednomyslností odpověděla na jeho výzvy s hluchotou a tvrdostí srdce. Rusko-evropská společnost, která se neváhala nazývat křesťanskou, když si přivlastnila obrovskou část materiálního bohatství, obohatila se na úkor druhých, aniž by adekvátně zaplatila za práci milionů lidí, se vůbec nechtěla s nikým dělit o své nahromaděné bohatství. V této společnosti se naplnilo slovo apoštola Jakuba: „Hle, mzda, kterou jste zadrželi dělníkům, kteří sklízeli vaše pole, křičí a křik ženců došel k uším Páně“ (Jakub 5:4). Tento nevýslovný zármutek mnoha lidí spaloval srdce spravedlivého a vyžadoval co nejaktivnější účast od otce Jana. Pro dárce almužen je víra ve zcela dokonalou, dobrou a milující Prozřetelnost Nebeského Otce ohnivou zkouškou síly. Proto Pán řekl: „Blaženější je dávat než přijímat“ (Skutky 20:35). Ale cena této blaženosti je velmi vysoká. Mnoho řádků deníku nám odhaluje podstatu tohoto duchovního zápasu. Uveďme na toto téma jen jeden výrok samotného otce Jana: „Neočekávejte od Pána radost a útěchu za skutky milosrdenství vůči bližním, ale ohnivé biče a silný boj od ďábla, který nenávidí všechno dobré, a nebuďte zbabělí, ale odvážně snášejte útoky zloby od ďábla, nebo lakomost, nedobrovolnost a nedobrovolnost, nečestnost a veškerou závist, nečistost, nečistost, nečestnost neobviňujte Pána ze svého pokušení Ano, pamatujte, že ohnivá pokušení jsou pro vás nezbytná.“ V dnešní době se hodně mluví o právu člověka na osobní soukromí, že se člověk nemůže dotknout toho, co si člověk napsal do svého osobního deníku. Když to lidé říkají, zapomínají, že při posledním soudu nebudou žádná osobní tajemství, nejniternější pocity a myšlenky. Odpovězme na takové ctitele osobních tajemství slovy samotného svatého spravedlivého otce Jana, která napsal s odkazem na svůj deník: „Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je mi podobný v myšlenkách a pocitech, a projeví hlubokou sympatii k tomu, co je v této knize napsáno, ne-li ke všemu, v což se neodvažuji doufat), pak alespoň uvažuji o nějaké kritice (protože zde mohou být nějaké chyby, alespoň v ní mohou být chyby. všechno, co je v této knize dobré a spravedlivé, není moje, ale patří Bohu, protože „nejsme schopni... si o sobě nic myslet, jakoby sami od sebe, ale naše schopnost je od Boha“ [2 Kor 3,5]. Vydání deníků naplňuje vůli otce Jana, o to neměnnější, že zůstavitel je v tomto případě jedním z velkých světců ruské pravoslavné církve poslední doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Písma svatého, citovaný autorem v církevní slovanštině, je v publikaci uveden v ruském překladu. Paralelní církevněslovanský text některých citátů, nezbytný pro pochopení autorova výkladu, uvedl redakce a je otištěn v hranatých závorkách: „Byl jsi bohatý na každý dobrý skutek“ [církevní slovanština: oplývaš každým dobrým skutkem]. Odchylkou od obecného principu citování jsou některé básně, které jsou citovány ve slovanském jazyce, který se jeví jako vhodnější stylisticky či významově. Publikace používá následující konvence: (Lukáš 1:1) - označení citátu z Písma svatého autora; [Lukáš 1:1] - údaj o citaci Písma svatého provedené redakcí; [...] – nepřečtené slovo; [sláva] – údajně čtené slovo; [zvířata] je slovo, které v textu chybí, ale je nezbytné v kontextu, který zavedla redakce. Varlamova dopis se třemi rubly Ioileva, Filip Vasiliev Jděte do Osetrova, za obchodníkem Marií Alekseevnou. Nikdy nejezte večer, ale jděte spát s prázdným žaludkem; zvláště se nikdy nerozhodujte, že budete jíst lehké jídlo v den půstu zbytečně: míchat jídlo s rychlým jídlem je škodlivé i hříšné. (Dnes pociťuji tuto škodu: večer jsem snědl rybu smaženou na rostlinném oleji a pak jsem z rozmaru snědl housku s rychlým máslem a čaj, aby ryba a houska nezpevnily, ale ulevily mému žaludku.) 24. dubna 1876. Gabriel námořník dnes, 5. srpna 1876, daroval deset rublů pro chudé. Přijmi, Pane, jeho oběť jako duchovní aroma. 4. května 1876 přispěl Sergej Dmitriev, člen poručnictví, třemi rubly (zbývající tři rubly byly jeho). 11. srpna Grigorij Ivanovič, obchodník v Gostiny Dvor, jeden rubl měsíčně (zatím nepřispěl ani jedním). 15. května 1876 byly zaslány dopisy s penězi synovcům a neteřím. Zeptejte se jich: obdrželi mé knihy, zejména Dějiny v osobě? 17. června 1876. Dej kožich na přikrytí, klobouk na úpravu. 6. října 1876 dopisy: [...] 29. března napište dopisy pánům Maynardovi a Fishwickovi. 12. dubna O Adrianu Nikitinovi Brownovi. Poznámka Bubnovovi o Jekatěrině Štěpánovně. Se zvláštní silou a vroucností se musím modlit za nejctihodnějšího metropolitu Isidora, protože netělesný nepřítel staví silnou bariéru mezi něj, biskupa, a mezi mě a přerušil s ním všechna duchovní spojení, vložil do mého srdce apatii vůči němu za jeho apatii, skutečnou nebo imaginární, i když člověk by neměl oplácet zlo za zlo, ale překonat „zlo dobrem“. 12:21], totiž: dobrá vůle, omluva, vroucí modlitba, vzpomínka na jeho dobré skutky, vlídné slovo o něm. Bůh! Před Tebou, já, prokletý a můj arcipastýř - znič, prosím Tě, mediastinum našich srdcí a dovol mi, abych ho upřímně ctil a miloval a zničil machinace protivníka ve mně. Slyším tvé slovo, Pane, protože každý, kdo nenávidí svého bratra, tím méně svého otce, je vrah [1 Jan 3:15]. Zachraň mě od toho navždy. Kvůli nečistotě mého srdce jsem nemocný nenávistí, zlobou, závistí, sklíčeností a němotou. Nádherné slovo svatého Abba Dorothea o podezření v „Křesťanském čtení“ z roku 1831 v knize března; Zde je slovo Zlatoústého o těch, kteří v kostele stojí nepořádně. Církev svatá nás učí pohrdat tělem jako pomíjivým, nevěnovat mu částečnou pozornost, ať je krásné a kvetoucí, nebo ošklivé a zchátralé, „ale buďte pilní o duši, nesmrtelnou věc“ 1 žijící v těle, protože je k obrazu Božímu a k Boží podobě. Ale hřeším a často se dívám jen do tváře a do tváře, kvůli té tváři buď odvracím své srdce od neslušného člověka, nebo se mé srdce přilne k dobře vypadajícímu člověku. Jsem na omylu srdce. Jaké mnohohlavé monstrum je mé srdce, nebo spíše hřích, který v něm žije! Některými lidmi pohrdá, například krajně nepřitažlivými a znetvořenými, k jiným je laskavá, například pohlednými a krásnými, bohatými, vznešenými a učenými; bojí se druhých jako zvířat nebo jako lupiči, i když jsou to zcela mírumilovní lidé, například bohatí, vysoce postavení nebo urození. Kolik klamů je v našich zkažených srdcích! Moje všechno zlé srdce! Je člověk stvořen Bohem, abyste ho mohli jíst jako sladkost, nebo ho obdivovat, zírat na něj, je-li krásný, a je-li ošklivý, odvraťte se od něj s pohrdáním a nenávistí, neodvažujte se na něj dívat, považujte ho za nehodného žít ve světě, dýchat stejný vzduch, žít spolu, jíst spolu, dokonce společně přemýšlet, společně se modlit! Ó žádostivost těla! Chtíč očí a hrdost na život! Jak jsi mě nakazil a pronikl, ten prokletý! Člověk! Kolikrát jste se dívali do zrcadla a bavili jste se! Jak jsi se snažil vypadat krásnější! Jak ti záleželo na barvě tvých tváří, na bělosti tváře, na tom, jak se oblékáš, na barvě šatů! Kolik marnosti a marnivosti jsi měl každý den, kolik času bylo promarněno tím, těmito maličkostmi! Ale duše k obrazu a podobě Boží je zapomenuta, opomíjena! Vnitřní člověk je zanedbáván a veškerá cena je dána vnějšímu, bezvýznamnému; pravda je pošlapána nohama a lži jsou velmi respektovány; ten pán je znesvěcen, ale krásný hliněný dům, v němž bydlí, je povýšen; všechna čest je vzdávána špíně - a je-li ošklivá, pak je spolu s duší zanedbávána. To jsou plody mých starých tělesných vášní! Neboť od mládí jsem se naučil škodlivé kontemplaci, předpojatosti! Ale ať je ježek vždy ctěn podle svého obrazu a masem ať se pohrdá, ať je krásné nebo ošklivé. Ó mé srdce zkažené hříchem! Běda mi od tebe. Velmi rozhněvám svého Pána, našeho nestranného Stvořitele. Ano, to, co je milejší než celý svět, všechny krásy světa, je vždy uctíváno - duše člověka; Dej mi, Pane, duchovní inteligenci, abych prošel veškerou tělesnou krásou a mohl milovat to vnitřní; Ano, pohrdám smyslnou, porušitelnou sladkostí, ale usiluji o duchovní sladkost, která je Tvou pravdou, Tvou svatostí, láskou k Tobě a k bližnímu. Krásami a sladkostmi světa jsem zkazil svou duši a ono odvrátilo mé oči od duchovních krás, od věčné sladkosti a naklonilo je k hrubým, porušitelným, okamžitým krásám a sladkostem. Ale vyvyšuj mě, Pane, nade vše rozumné, dej, ať zotročím své smysly: zrak, chuť, sluch, hmat - duchu a dovol, aby duch vládl nad tělem a světem. Ať mě nic pozemského neuspokojuje, neděsí ani nepřitahuje – ani vznešenost, ani bohatství, ani krása, ani sladkost, ani lehkost, ani radost. Ze 3. na 4. července byla v noci nádherná bouřka: podívaná na blesky byla tak majestátní, úžasná a krásná, že jsem stál u okna déle než dvě hodiny a obdivoval ho, i když jsem se chvílemi velmi třásl z extrémního jasu a velikosti světla. Ale jaké čáry popsal blesk! Je to prostě umělecké, úžasné. Nebe se na okamžik stalo jakoby mořem světla a po jeho hladině se najednou rozběhly různě lomené pruhy světel, jako by přes ně kvetly květiny. Šest ran bylo velmi silných. Šel jsem spát skoro ve dvě hodiny. Úžasná je sláva Páně v dílech Jeho stvoření a prozřetelnosti. Vzduch byl od večera a po celou noc nádherně aromatický – nádherné požehnání! Nemohla jsem dýchat ty vůně! Toto k nám přišlo z Peterhofu, Strelna, Rambov 3. 4. července. Děkuji Pánu, který ve mně vykonal podivuhodné zázraky svého milosrdenství a moci ve mně během mého představení matutin a mše svaté. Během matutin byl můj duch extrémně slabý a paralyzován včerejší nestřídmostí po stopách novofyta Sergejeviče Smirnova a včera jsem místo obvyklých sloužil malé nešpory; Litanie nemluvila ze strachu před sesazením Belialem 4; ukradl vydání. Když mě večer porazil, nepřítel si představoval, že mě porazí, a pokusil se mě porazit ráno během matucí, což se mu podařilo při Půlnočním oficiu a na začátku matutin, a dokonce i u šesti žalmů při Velké litanii - ale během kánonu jsem z Boží milosti zvítězil nad jeho intrikami, duchy a strachy a nahlas jsem provedl celé matino. Před mší, během mše, jsem byl v rozpacích a stísněn, ždímán nepřítelem – ale modlitba víry a pokání se sklonila před Pánovým milosrdenstvím, uklidnil jsem se, nepřátelské potíže byly odstraněny ze stran a já hlasitě, vítězně vykonával liturgii. Přijímání mě oživilo, očistilo, posvětilo. Bůh žehnej! Zhřešil jsem před nešporami – pil jsem víno a přepychově povečeřel u správce námořního shromáždění v letní zahradě a moje duše opět zeslábla z přemíry a mé tělo a nešpory opět nesloužily dobře. Zhřešil jsem proti Bohu. Mimo město se velmi dobře sloužily modlitební bohoslužby. Bůh žehnej! 15. července 1876. Objednejte si od Olgy Afanasjevové, manželky pekaře v domě Rumjancevových, jednotlivé polosametové smuteční ornáty z Petrohradu Zheverzheev. 5. července. Kánon byl slavnostně přečten s radostným duchem při matutinách (Matce Boží a sv. Athanasiovi z Athosu a Sergiovi z Radoněže). Přál si vítězství Rusů nad Turky, modlil se za to k Bohu a četl slavnou zprávu o velkém vítězství při průchodu Rusů přes Balkán. Sláva Pánu! Po Matins, když jsem seděl na prknech u katedrální zahrady, ke mně přišel zhýralý obchodník a žena, zřejmě tulák; požádali mě o peníze. Včera jsem dal ženě čtyřicet kopějek, aby se dostala ven; Dnes přichází znovu; Zhřešil jsem - rozhněval jsem se a s velkou nelibostí jsem jí dal dvacet kopejek i s hněvem; ale těžce jsem se zranil tím: zlý had - čert mě zranil. Cítil jsem se pevně, hořel; Začal jsem ze srdce činit pokání před Bohem a děkuji Pánu, brzy se mi dostalo milosrdenství, Pán sebral sevření a dal prostor, zahnal smrt a dal život. Byl jsem povolán, abych se pomodlil k manželce F. Stěpanoviče Gerasimova, a z milosti Boží jsem ji přečetl dobře. "Jsem s tebou tak dlouho, a ty mě neznáš, Filipe? Kdo mě viděl, viděl Otce; jak ty říkáš: ukaž nám Otce? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec ve mně?" [Jan 14:9-10]. Totéž lze říci v trochu jiném smyslu: kdo vidí Matku Boží, vidí Jejího Jednorozeného Syna, Pána Ježíše Krista, neboť Ona je v Synu a Syn je v ní věčně, nerozlučně. Cítí vůni Krista 5, Jeho svatost, pravdu, lásku a milosrdenství, shovívavost. Při mši 5. července 1877 jsem umíral spánkem, zvláště během evangelia, nevěděl jsem, kam jít, šel jsem při čtení evangelia vyjmout částice z prosfory. Grace přemohla spánek; pak hrozné pokušení zpěvu jáhna Sofronova - milost porazila i tento sen 6 nepřítele: Milostí Boží jsem byl přesvědčen, že to byl právě sen nepřítele, že nepřítel s tímto duchem ve mně probudil nenávist k bratru Tunovi 7. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Kristovo světlo osvěcuje každého. 8 28. března 1876. Květná neděle. Je třeba poznamenat, že u mnoha křesťanů při domácí i veřejné modlitbě dřímá mysl, spí srdce, přesně jak řekl Pán o lidech: všichni podřimovali a usnuli [Mt 25,5]. Proto musíme neustále probouzet to i ono a meditací a vírou v Pánovu přítomnost zahřívat naši duši a srdce, podle Apoštola, „hořící v duchu, pracovat pro Pána [Ř 12,11], opěvovat a zpívat ve svých srdcích Pánu“ [Ef 5,19]. (Při sestavování učebnice na to dejte pozor.) Jak sladké je modlit se z plnosti citu, v živém pocitu přítomnosti Boží! Naše učebnice trpí naprostou absencí živého citu, života, pomazání Duchem svatým, živé prezentace podstaty našeho nebeského uctívání. Jsou mrtvou formou. Šťastný by byl ten, kdo by dokázal předvést Boží službu způsobem, který je ho hoden. 22. července 1876 Kronštadtská duma dala před dvěma lety divadlu dvanáct tisíc rublů, ale odmítla tři tisíce rublů katedrále! jaké to je? Bůh! Brzy dejte šílencům trochu rozumu, protože Philip Stepanov a Nikolaj Sidorov se zbláznili hněvem a závistí. Horlivost pro tvůj dům mě stravuje, Hospodine! A město, neboli Duma, má roční příjem dvě stě tisíc. Duma v nesouhlasu sama se sebou nesouhlasila s poskytnutím pomoci katedrále, která byla nevýznamná ve srovnání s kapitálem použitým z prostředků představeného a katedrály (třicet tisíc). Arcikněz Tračevskij, který podal petici dumě, se v dumě při projednávání otázky výhod pro radu nedostavil a nepodpořil jeho spravedlivou žádost. 4. července 1877. Těžce hřeším, zatracený, každý den a nemohu snést vinu svých hříchů 9: Jsem sytý a opilý vínem téměř každý den, lituji a dalšího dne dělám totéž. Ach, lůno je horší než Ezau! Ó, věčné modlářství! Jak denně hněvám Pána a zarmucuji Ducha svatého, Utěšitele, Zdokonalovatele, Posvěcovatele, Pomocníka! Jsem na nebezpečné cestě. Neshromažďuji se u Pána, rozptyluji podle jeho slova [Matouš 12:30]. Jak pilně se svatí postili, chtějíce se sjednotit s Pánem! Jak zanedbáváme půst a považujeme ho za nedůležitý ve věci spasení! Kde je napodobenina Pána, věčné Panny Marie, Matky Boží a všech svatých? 5. července. Děkuji Pánu, který mi dal tento den. Dej, ó Mistře, Pane, abys to prožil svaté, milé Tobě, Bože mého života. Vstával jsem ve čtyři a půl hodiny, nemohl jsem déle spát; šel spát ve dvanáct. Myslím, že silný a sladký čaj mi nedovolí spát a způsobí mi vlnění v bocích. Pijte ho co nejméně, hlavně večer. Myšlenka po probuzení, před kterou jsem ve snu viděl silné hromy a silné blesky: pokud by Pán chtěl zničit tento svět, pak by stačilo uvolnit jeho hromy a blesky se rozmnožily a on by shořel, nebo by stačilo jeho jediné slovo, aby se změnil z existence v neexistenci. A přece jak mírný je Hospodin uprostřed hromu a blesku! Stávají se většinou v noci, kdy je vše živé ponořeno do spánku. Vy všichni, kdo toužíte být ozdobeni řády, být oděni červenými stuhami, pohlédněte osvícenýma očima svého srdce na své duše a uvidíte, v jaké strnulosti hříchu a neřesti jsou oděny vaše duše, stvořené k obrazu a podobě Boží - v strnulosti sobectví, chamtivosti, chamtivosti, závisti, sklíčenosti, zatvrzelosti a tvrdosti srdce. nedbalost, lenost, ješitnost, ješitnost. Nepotřebujete řádové vyznamenání, ale pytlovinu a vlasovou košili, nikoli měkké oblečení, ale oblečení z velbloudí srsti. Po zkreslení obrazu Boha v sobě, této nádherné božské kráse, sníte o tom, že se ozdobíte elegantními šaty a řády - marně sníte: duše zůstane stejně, ne-li více, ošklivá v řádech a v zářících šatech. Oblečte Krista, v této nehynoucí, věčné kráse, v tomto rouchu slávy a neporušitelnosti – to je náš křesťanský oděv! Tady je naše dekorace! Tato dekorace nevzbuzuje závist, není spojena s utrácením peněz, neopouští nás při smrti a po smrti: provází nás všude, i do posmrtného života, kdežto místní dekorace vydrží jen do hrobu a i za života jsou často zátěží nebo nejsou potřeba, například v nemoci, v smutku, nesnázích, stísněných podmínkách, chudobě. Dbejte tedy na to, abyste odstranili ze své duše ošklivost hříchů, tyto jakoby satanské řády, a oblečte si nádherný, nepomíjivý oděv ctností: mírnost, mírnost, nežádoucnost, milosrdenství, čistota, zdrženlivost, půst a pokání, víra, naděje a láska. Získejte duši Kristovu jako nezcizitelné vlastnictví, neboť se dává za dědictví všem, kdo se ho bojí. 5. července. Večer. Děkuji Pánu, který rychle vyslyšel mou modlitbu pokání ve stísněných podmínkách a zmatku, který mě potkal, když jsem byl naštvaný na obchodníka Polyakova, že neodpověděl na mou poznámku. Provinil jsem se nespravedlivým hněvem, ale Poljakov má pravdu, protože dává své rubly za opatrovnictví a věří, že tato oběť nám stačí, a proto mi nikdy nedává deset rublů. A já jeho peníze nepotřebuji. Děkuji Pánu, který mě slavnostně vysvobodil z hněvu, smutku a útlaku a dal mi zdraví duše, sílu, sílu, pokoj, odvahu, prostor, lehkost, neměnnost, smělou službu všem nešporám s Komplinárem. Tři rubly od P.P. [...] a od obchodníka Petrova do opatrovnictví členů. 28. března Děkuji Pánu, který mě dnes velmi brzy probudil ze spánku a učinil mě hodným jít na celonoční bdění a zazpívat celou bohoslužbu jasným, zvučným hlasem pro duchovní potěšení v Pánu. Děkuji otci diákonu Sofronovovi za dar sloužit liturgii zvučným, jasným hlasem během celé bohoslužby. Putyatin pronesl své kázání. V dumě se konala schůze farníků ohledně výroční zprávy poručenství. Byl jsem na duchovním koncertě. Otec jáhen Poletaev se zvláště vyznamenal. Všichni krásně zpívali, zvláště žalm „Pane, kdo přebývá ve tvém příbytku? [ Ž 14:1 ], „Otevřete mi pokání...“, „Cesty ke spáse...“ Z něhy a harmonického zpěvu jsem prostě plakal. A jaký moralizující žalm!... Neukřižuji své tělo vášněmi a chtíči: těší mě břicho, těší mě lidi a zlobím Boha – to je moje neštěstí: v mém srdci je jen velmi málo pravého křesťanství. Sloužil mši velmi rychle, aby potěšil Petrova, končil v půl dvanácté na Květnou neděli – extrémně brzy; před setkáním bylo hodně volného času. „Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo“ [Gal.5:24] – Jsem já Kristův? Proč nedržím půst? Žalm 14: "Pane, kdo přebývá ve tvém příbytku?" - Přečtěte si to všechno každý den. Je to nesmírně poučné a život zachraňující. Speciálně pro mě. Na koncertě na Květnou neděli mě uchvátil zpěv a jeho obsah. 29. března Děkuji Pánu, který ve mně dnes zničil duchovní smrt během matutin, ke kterému došlo z hněvu na strážce oltáře; Pán přijal mé pokání a mou víru s důvěrou v Jeho milosrdenství: Klidně jsem četl evangelium a zpíval kánon a stichera. Zlobil se na šestinedělí, že tak rychle zpíval kánon. Modlitba svatého Efraima Syřana pronesená z Boží milosti zřídka a úplně, se zvláštním výrazem. Po mši. Z celého srdce děkuji Pánu za Jeho velké Božské vítězství ve mně, když neviditelní nepřátelé, rozzuřeni, chtěli mě pohltit a už mě velmi zmátli, uvedli do rozpaků, zakryli mou tvář temnotou a chladem poté, co jsem se rozzlobil na šestinedělí Zrelova, protože zpíval nesmírně pomalu „Nyní jsou s námi Síly nebes...“. a pak další servis. Váhal jsem, zda po této písni ze stísněných podmínek, smutku a žalu říci „Lord and Master of my life“ 10. Myslel jsem si, že nepřítel vytrhne modlitbu za kazatelnou a nedovolí mi se rozloučit, a on by to udělal a ještě víc by mě zmátl, kdybych vírou, nadějí, smělostí, vytrvalostí a úsilím nepoprosil Pána o odpuštění, pokoj, smělost a sílu. Za to děkuji Pánu. Taková válka se mi stala kvůli včerejší pochoutce jahodového džemu na M.O. Britnev a obecně kvůli obžerství; Z toho důvodu jsem velmi podrážděný, netrpělivý, lascivní (to znamená, že k tomu mám někdy dispozice v srdci), náchylný ke zmatkům a stísněným stavům. Bůh! Děkuji Ti, má Pomoc a moje Síle, neboť s Tebou neustále zbavuji hory nepřátelských výmluv, nepřátelských intrik, svých vášní, 11 odsouvám je stranou a ničím je; Skrze Tebe, Pane, ve Tvém jménu, ve Tvé hypostázi, neustále činím zázraky a budu je činit, neboť skrze mou víru budeš vždy se mnou. (Během dnešní mše šestinedělí velmi liknavě zpívalo „Nyní nebeské síly...“ a ve mně začalo vřít rozhořčení a vztek na něj. Ach, jak málo trpělivosti mám!) Pouze vírou v Pána jsem porazil toho všeho zlého nepřítele, který mě strašlivě zraňoval, rozpaloval, oslaboval a přinášel mi sklíčenost. Děkuji Pánu, který během komplinie rozdrtil smrt mého srdce, odstranil zmatek a útlak a dal pokoj, smělost a sílu ve zpěvu a čtení modliteb. Pán ve mně působí neustálé zázraky uzdravování, obnovy, oživení a utvrzení. Sláva Jeho milosrdenství! Čím se Mu za to odvděčím? Kéž Mu zcela odevzdám sebe, svou ženu a celou svou domácnost, všechny své spoluslužebníky, všechny své duchovní děti a všechen lid. V deset hodin večer jsem snědl postní koláč s cibulí a rýží a vypil sklenici sherry (koupené od obchodníka Ivana Sidorova) a co se stalo v noci? Vzrušení ze sladkostí je extrémně neklidné. Venku bylo hodně sněhu – i to má vliv. Ach, nestřídmost, nestřídmost! a kdy? Během Svatého týdne. Obžerství se pro mě změnilo ve zvyk, v přirozenost, stejně jako běžná věc, tak i všechny hříchy. Mé srdce zkamenělo od opakování hříchu. Bože, smiluj se a zachraň mě. Hříšníkům přicházejícím ke zpovědi! Ujistěte se, že Pán Ježíš Kristus je Soudcem všech lidí. Před posledním soudem se nemilosrdně podrobte Jeho mírnému, milosrdnému soudu, který v Jeho jménu vyslovuje osoba, jako jste vy, Jeho služebník. 30. března. Kvůli svému každodennímu modlářství – obžerství a sytosti – jsem byl dnes na mši vystaven strašlivému útoku nepřátelské zloby: po přečtení evangelia uprostřed kostela, návratu k oltáři jsem se obrátil k lidem s evangeliem, požehnal jim a uviděl svého synovce, na kterého ďábel za svou nevraživost okamžitě obrátil můj hněv. Ó starý smilníku, zvyklý měřit člověka podle jeho tváře, vidíš jen vnějšího člověka nebo jeho kůži a nechápeš vnitřního člověka, který je k obrazu a podobě Boží! Zapomněl jsem na přikázání Páně: „Milovat budeš bližního svého jako sám sebe“ [Matouš 22:39], aniž bych rozlišoval, zda je dobrý nebo ne. Zapomněl jsem, že Pán nerespektuje osoby a miluje každého, bez ohledu na tvář. Zapomněl jsem, že hněv pochází od ďábla, že [člověk musí] okamžitě odmítnout tento pocit nepřátelství vůči svému bratrovi. Celou mši mě čert ve své zlobě trápil jako na uhlí. Takže s krásnými tvářemi bodá tělesnou, bezbožnou láskou a s ošklivými, neslušnými tvářemi bodá nenávistí, nepřátelstvím a zlobou! Oh, zatracený nepříteli! Ach já, prokletý a marnotratný, nenasytný, smyslný! Tady je váš večerní koláč, večerní jídlo bez pití! Kdybych si dal čaj, bylo by to lepší. Kdo někoho miluje, často opakuje jméno svého milovaného; miluješ-li krále, královnu, dědice, jeho manželku a jejich děti, hodných veškeré lásky, pak musíš ochotně a pilně pamatovat na jejich jména v modlitbě před Bohem. Myslete na to, jaká péče na ně leží, jaká zátěž různých starostí! A malý dům vyžaduje hodně péče, ale tady je celé Rusko s jeho rozmanitým obyvatelstvem! 30. března. Děkuji Pánu, který mi po pokání od otce Porfiryho (Velká středa) dal milost vykonávat hodiny, nešpory a předem posvěcenou liturgii bez klopýtnutí a modlitbu „Mistře milosrdenství“, prosit o obvyklé odpuštění a číst modlitbu za kazatelnou a spotřebovávat svaté dary pro mír, světlo a radost. Udělal jsem velkou chybu - tu, že jsem po mši a po zpovědi školáků šel domů a snědl jsem polévku s houbami, okurky s černým chlebem a pohankovou kaši, kdežto v kostele jsem snědl docela antidora a byl jsem sytý. Tím jsem se zatížil a způsobil, že mé srdce je extrémně chladné a necitlivé a zároveň ustrašené. Neustálá abstinence a půst s modlitbou jsou nejlepší výzbrojí srdce, jeho posílením. Grant, Pane! Dej mi, Pane, abych vždy pociťoval Tvé nesmírné milosrdenství v častém přijímání Tvých Svatých Tajemství a plakal s něhou a vždy žil důstojně, hodný takové milosti, ve svatosti, v tichosti, vlídnosti, pokoře, zdrženlivosti, milosrdenství, čistotě, pravdě a pravdě, v trpělivosti a shovívavosti, dočasnosti, s nebeským duchem, s nebeským duchem. a věci podléhající zkáze. 1. dubna. Zhřešil jsem proti Bohu bez počtu, zbělel jsem své srdce včerejším nasycením a stal jsem se ďáblovým dělníkem. Pouze hlubokým pokáním a slzami jsem sklonil Pána k milosrdenství nade mnou, nehodný milosrdenství, a obdržel jsem spásu, pokoj, svobodu a trochu smělosti a něhy. Spolu s otcem Alexandrem rozdávali svatá tajemství v kapli Pokrovského. Včerejší sledě ve mně vyvolává zvlášť silné svědění chtíče v mém srdci; Zhřešil jsem: Mluvil jsem s dívkou po odchodu z kostela s Tatyanou Al. Murašová. Ó, dej mi, Pane, ukřižovat své tělo, tohoto Antikrista žijícího ve mně, tento všelichotivý, všedestruktivní, snový hřích. Obžerství, sytost, opilství, láska k penězům, závist, zloba - v samém základu zabíjí život křesťana. Proto je nezbytný půst, almužna, dobrá vůle, laskavost a jednoduchost. Podle velikosti oběti kříže posuďte velikost muk, jejich nekonečnost pro nekajícné hříšníky a velikost blaženosti všech, kdo věří v Pána, a kající hříšníky, zvláště dokonalé spravedlivé; podle velikosti oběti na Kalvárii posuďte, jak je hřích ohavný, ohavný, ohavný vůči všemu dobrému, všemu svatému, všespravedlivému, dokonalému Bohu, s jakou nenávistí by měl být odstraněn - ne z člověka, ale z jeho hříchu; Jak dokonalého člověka stvořil Bůh a jak směle a nevděčně tuto dokonalost ztratil! Jak Pán dává přízeň těm, kdo hledají svatost, dokonalost a nesmrtelnost! Jak byl koukol smíchán s pšenicí Boží! Jaký osud pšenice a jaké plevy! Pšenice jde do sýpky, ale koukol bude spálen neuhasitelným ohněm [Matouš 13:24–30]! Rybí jikry, ryby, maso, mléko, vejce, sladký čaj produkují silnou sladkost a smyslné touhy, proto se jich člověk musí zdržet. Nyní chápu hodnotu bolestí a jejich trpělivosti: očišťují, obměkčují a činí naše drsná srdce něžnými a citlivými, obracejí nás k poznání našich nesčetných hříchů, k pokání a něze před Bohem, k poznání nekonečné svatosti a pravdy Boha, nezměrně uraženého našimi hříchy. Bez smutku bychom se zatvrdili a zapomněli v hříších a začali bychom pít nepravost jako vodu, stejně jako bychom dělali obyčejné věci; smilník ve svém smilstvu by se stále chlubil svým smilstvem, opilec ve své opilosti, zloděj ve své krádeži, lupič ve své loupeži, svou láskou k penězům, svou žádostivostí, pyšný ve své pýše, podvodník ve svých podvodech. Velkým požehnáním je smutek, i když je hořký. Smutky jsou jako chirurgické operace, řezy a kauterizace nebo lékařská hořčice, krveprolití. Přečtěte si Spasitelovo podobenství o révě a narození [Jan 15:1–2]. Tam uvidíš užitek strastí; a také slova apoštola, že „v mnoha souženích musíme vejít do Božího království“ [Skutky 14:22]. Děkuji Pánu za zázrak, že mě vysvobodil ze sevření a trápení mého srdce kvůli podezření a hněvu vůči šestinedělí Ivanu Adrianovovi, kterého jsem podezříval (pro jeho úsměv při pohledu na mě) ze špatnosti a zlých myšlenek proti mně, což byla zjevně ďáblova pomluva a ďábelské intriky, a litoval jsem toho, ospravedlňoval jsem ho svým druhem a křivdou. Často se mi tedy zdá, že v ostatních je něco, co ve skutečnosti není. I kdyby o mně měl někdo opravdu zlé myšlenky, neměl bych oplácet zlem za zlo, mrzutostí za mrzutost, ale litovat toho člověka a modlit se za něj a obecně nechat soud na spravedlivém a vševědoucím Bohu, a ne na své nepravdě, krátkozrakosti, slepotě a zlobě. Arcikněz otec Pavel byl dnes na celonoční vigilii velmi milý a jemný. Dokonce i otec Matthew je obzvláště přátelský a otec Alexander je jako anděl mírnosti. Děkuji Pánu za velký zármutek při pozdní mši na Zelený čtvrtek a za přijímání svatých tajemství a za jejich účinek; skutečně oživili mě, páchnoucího mrtvého muže. 3. dubna Bílá sobota. Děkuji Pánu, který mě zázračně a milostivě oživil, zabitý mými hříchy; Jakmile jsem přijal přijímání svatých tajemství, jakmile se Jeho Krev dotkla mé duše, ožil jsem, byl jsem vzkříšen, smrt ode mě utekla, ustaly tísně a břemena, objevila se síla a smělost; Radoval jsem se, povzbuzoval jsem, byl jsem povzbuzen a dokonale, směle jsem se modlil před přijímáním, přečetl modlitbu za kazatelnou a řekl propuštění. A během mše jsem cítil extrémní tíseň a smutek; Stáhl jsem se a posunul, i když jsem nemohl uniknout stísněným podmínkám a smutku. Pán okamžitě svou rukou sňal všechna břemena. Bůh žehnej! Tady je včerejší rýžová kaše s mandlovým mlékem! S chutí jsem snědl příliš mnoho! Pokud máte pocit, že zcela bez důvodu, jen proto, že se na člověka díváte, ho nenávidíte, pak vězte, že je ve vás ďábel; po ovoci to poznáte [Matouš 7:16]. Může za to člověk, že se narodil ošklivý a neatraktivní, nebo chudý, bez oka kvůli nemoci nebo zranění, nebo hrbatý nebo chromý? Nesuďte člověka podle rysů obličeje. Kromě toho vnějšího se dívejte svým vnitřním okem i do nitra, do duše člověka. Naše Paní Theotokos je celá oděna Pánem a Jejím Synem a je celá oděna Duchem svatým; Ví o nás v Bohu všechno, všechny naše potřeby, slabosti, strasti, nemoci, ctnosti i hříchy a může vždy ve všem pomoci a zachránit nás od hříchů a vysvobodit nás z potřeb, slabostí, strastí a nemocí a posílí nás v bojích, smutcích a těžkostech, abychom je snášeli s užitkem pro duši. Pán nám v Ní dal Velkou Pomocnici. Sláva Pánu za to. 4. duben. Velikonoční den. Děkuji Tomu, který má nesmírné milosrdenství, protože mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, vyslovovat jména královské rodiny u velkého vchodu, pamatovat si na posvátnou synodu a metropolitu, jak se sluší a na slova „uděl to svým svatým církvím“ a číst modlitbu za kazatelnou v plném znění a něžně a něžně a něžně a něžně říci všem životu něžné rozhřešení, rozhřešení. přijměte svatá tajemství pro radost, pokoj a svobodu ducha. Sláva Jeho soucitu a trpělivosti. 9. dubna Je příhodnější, aby slunce nesvítilo, nehřálo, nežilo zemi a tím, co ji naplňuje, než aby Pán a Matka Boží nevylévali milosrdenství na nás hříšníky, kteří proudí pokáním, modlitbou, chválou a díkůvzdáním Bohu a Matce Boží. Kéž vždy proudíme s vírou, nadějí, smělostí, horlivostí a něhou. 10. dubna Nejezte maso a mléko v noci: z pojídání těchto věcí existuje silná tendence ke smyslnosti, jedním slovem, k marnotratné poskvrněnosti ve snu, jak se dnes v noci trochu stalo. Pane, smiluj se! Trpělivý, neúplatný, neposkvrněný, bezhříšný Pane, buď se mnou, prokletým, trpělivý. Po mši. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání v hněvu a prokletí na žebráka, který ke mně přišel proti mému přání a v době, kdy jsem byl uražen jáhnem páterem Vladimirem Poletajevem a šestinedělím Polyglotovem. Děkuji Pánu, který proměnil nepřátelství v přátelství a zmatek ve světě a dal mi pokojnou a něžnou službu liturgie a společenství v úžasnou spásu. Řekl jsem téměř celé propuštění, nezmínil jsem se pouze o svatých Terentiovi a Pompiovi, o svatém Alexandru Něvském a o svatých spravedlivých kmotřích Joachimovi a Anně. Četl jsem kazatelnu nahlas a odvážně, ale na konci mi pár slov uniklo. U velkého vchodu a na památku Svatého synodu a metropolity po svěcení Darů mě nepřítel k mé hanbě uvolnil a zmátl. Bůh! Kdy mě vysvobodíš od mého soupeře? Díky milosti svatých tajemství jsem dnes po podrážděném žaludku a relaxaci zcela zdravý a klidný. Děkuji Pánu, který nade mnou vykonal zázrak svého milosrdenství modlitbou mého pokání při mém příchodu do chrámu k celonočnímu bdění, kdy jsem ve svém srdci dovolil nepřátelství vůči opatovi a za to jsem pocítil v srdci smutek a sevření. Brzy Pán vyslyšel volání pokání a daroval mi pokoj s něhou a vřelou modlitbou. Děkuji Pánu, který mi dal pokoj v jedenáct hodin večer po rozhněvaném rozhovoru s šestinedělím Zrelovem za to, že zneužil mého kamilavochnika k distribuci artos. Artos je ctihodná věc, ale záměr šestinedělí není dobrý. Modlit se za autority je stejné jako modlit se za sebe; jejich dobro je vaším dobrem. Modlitba za každého člověka je tedy modlitbou společně a za sebe, protože všichni jsme jedno tělo a odděleně jsme údy a všichni jsme slabí a potřebujeme vzájemnou modlitbu, všichni jsme hříšníci a potřebujeme Boží milosrdenství. Modlete se proto za každého pilně, upřímně, neustále, neboť čím pilněji se za každého modlíme, tím více získáme pro sebe Boží milosrdenství. Zejména se upřímně modlete za síly, které jsou, protože na nich závisí veřejné blaho. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější, milosrdný a milostivý Pane, že jsi neustále obnovoval svá milosrdenství nade mnou, prokletým, a svými milostmi jsi mě neustále obnovoval, hříchy vyčerpaný. Zachránil jsi mě od největšího krutého neštěstí na začátku rané liturgie (v kostele Duma), kdy jsem byl zcela v hříšném malomocenství z nepřátelství kvůli maličkostem vůči šestinedělí Zrelovovi (nesl jsem svou plechovou kamilavochnitsu s artosem). A toto nepřátelství spolu s velkým zmatkem pocházelo, jak jsem si později z Boží milosti uvědomil, ze závisti šestinedělí, z mé pýchy, chtíče, obžerství, pýchy, marnotratného srdce, závislosti na světských věcech, z lásky k penězům. Sám jsem byl mrtvý v hříchu a dítě hněvu. Děkuji Pánu, který mi v tu hodinu dopřál, abych poznal sám sebe, své pokání, abych se odsoudil a odpustil svému bratru, abych se s ním smířil, abych se s ním ve svém srdci smířil, abych ho miloval jako svůj vlastní úd, a to ještě více než Kristův. Tehdy, když jsem byl vnitřně vysvobozen z pout smrtelníků, jsem znovu poznal a pocítil moc Krista Boha, Jeho nevýslovné milosrdenství. Tehdy jsem pocítil mír, svobodu, něhu a odvahu. Vstal jsem z mrtvých. Cítil jsem, že slova „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt“ 12 a tak dále platí konkrétně pro mě. Neboť ve mně Kristus znovu vstal, pošlapal mou smrt svou smrtí a daroval život mně, který jsem v hrobě vášní. Sláva zázrakům Jeho dobroty, síly, života! Sláva Jeho moci! Ó, jak tělesné vášně zabíjejí duši, zbavují ji milosti, pokoje, svobody, světla, síly, života, smělosti! Cítím, jak nezbytné je svléknout starého člověka s jeho skutky, usmrtit ho a obléci nového, samotného Krista Boha, podle Písma: „Všichni z vás, kteří jste byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista“ [Gal 3,27]. Ó, jak žádoucí je království Boží! Pryč s hady a štíry a veškerou silou nepřítele! Dnes mi Pán udělil úžasné spasení po modlitební bohoslužbě v bytě guvernérova kurýra, kdy jsem se úmyslně v soukromí modlil před ikonami. Během bohoslužby došlo opět k pokušení kvůli mé šestinedělí kvůli mé slabosti. Potom mě Pán vysvobodil od marnotratného démona v bytě Semjona Andrejeviče Morozova. Po modlitbě jsem soukromě přinesl Pánu pokání a přijal odpuštění s mírem a svobodou v srdci. Sláva Pánu! A kvůli obžerství ve mně vládne smilstvo. Kdy zabiju své lůno? Kdy se naučím abstinovat? Pán také zachránil mě, hříšníka, v kostele po křtu [a v bytě] Verzina Fishermana. Požehnán buď Bůh naší spásy, náš Bůh je skutečně Bohem, který má spasit [Ž. 67:21], stejně jako ďábel je ďábel, který má zničit. Bůh! Zachraň všechny lidi před jeho zkázou, jako zachraňuješ mě, jako denně zachraňuješ nesčetné zástupy těch, kteří Tě vedou, jako jsi zachránil nesčetné zástupy těch, kteří činili pokání v předchozích generacích. Probuďte se! Bůh! Vzpomeň si na naši mladickou péči o chudé podle Tvé štědrosti a Tvého milosrdenství, které jsi překvapil ve starých i současných generacích po celé zemi. Proměňte naši chudobu v bohatství slávy pro své jméno! Kéž v něm chudoba a bída najdou vše, co potřebují: práci a dobrou odměnu za práci, počáteční vyučování, přístřeší a vše potřebné k životu. Probuďte se! Amen. Bůh! Z Worth pochází každý dokonalý dar [Jakub 1:17]! Kéž Tvůj dokonalý dar sestoupí na péči naší farnosti, kéž naše chudoba není mezi lidmi jen přestřelkou; dej nám své bohatství, bohatství svých darů. Kněz musí být nestranný a hledět na každého stejně, jako je svěřeno svým duchovním představeným, učení, modlitbám, dokonce i k nositeli koule a žezla, správcům měst, různým vládcům, lidem učeným elementární moudrosti, bohatým na pomíjivé a pomíjivé bohatství, k mužskému i ženskému pohlaví, k mladým i starým, krásným i ošklivým – a chovat se s takovou mírností a pokorou, jakou nemá tak nízkou hodnost a pokoru. strach a strach z lidské tváře, nebo chamtivost, nebo chtíč, nebo zbabělost a služebnost. 1. května 1876. Pane! Děkuji Ti, protože jsi přijal modlitbu mé nehodnosti za udělení finančních prostředků do opatrovnictví a připravil jsi dvě bankovní instituce, aby nám daly dvě stě pět set rublů pro potřeby opatrovnictví. Svými osudy, ó Pane, pobídni ty, kdo jsou bohatí duší a srdcem, i ty, kteří mají majetek zde nebo v hlavním městě, aby štědře věnovali naši péči. Probuďte se! Vírou k tobě volám, Pane, s nadějí a smělostí. Nehanbit se, splň mou prosbu hojně, Hospodine! 1. dubna. Pondělí Svatomášského týdne. Včera večer jsem si pochutnával na tvarohovém koláči a domorodých rybách se sklenkou vína a k večeři jsem jedl pečené maso, proto mi zhrublo srdce, zvláště pokryto sladkou hnilobou, maso bylo roztrháno k smilstvu, k hněvu, závisti, svéhlavosti, tvrdohlavosti, lenosti atd. Sloužil mši s pomocí Boží, málo slov na srdíčku, ale tloukl docela dobře, to jest. velmi slabě. Moje velká vina! Po mši zavolali sloužit modlitbu: Poslal jsem pro šestinedělí Zrelova, bylo teprve devět hodin; odmítl s tím, že půjde s arciknězem v deset hodin do sirotčince sloužit vzpomínkovou bohoslužbu. Byl jsem tím uražen, rozhořčen; zlo se mě začalo zmocňovat; Činil jsem pokání a modlil se, tím to bylo snazší, ale pak mě vášně zase odnesly pryč, dál jsem choval v srdci nepřátelství proti šestinedělí z pýchy, svéhlavosti, netrpělivosti, z pýchy, závisti a své smyslnosti. Smyslné, závistivé srdce nezná lásku, mír ani trpělivost. Zde jsem si za to mohl sám, protože jsem zcela nenáviděl svého horlivého šestinedělce, který měl dobrý důvod, proč se mnou odmítal jít, protože není možné sloužit dvěma sluhům současně. Měl jsem se okamžitě vzbouřit proti své nepravdě ve svém srdci, proti svému starému muži a okamžitě zanechat veškeré nepřátelství vůči své šestinedělí, ale neudělal jsem to okamžitě a dal jsem průchod ďáblovým pomluvám proti svému bratrovi, závisti, zlobě a zášti. Musel jsem klidně, bez obav, lhostejně přijmout další šestinedělku a zachovat si bratrské naladění a lásku ke mně, respektovat jeho okolnosti, zvláště když nikdy předtím neodmítl a byl vždy připraven sloužit. Děkuji Pánu, který zastavil strašlivou bitvu s neviditelnými nepřáteli, kteří skrze mé vášně ve mně působili a nemilosrdně mě trápili. Děkuji Pánu, který milostivě přijal mé pokání a dal mi znovu život z mrtvých. Sláva Tobě, můj neocenitelný Spasiteli, můj osvícence, můj oživovatel, můj dudlík! Smutek a hněv vůči šestinedělí Zrelova se ukázaly jako zcela neopodstatněné, marné, jak byla věc vysvětlena později; lstivý protivník mě naučil dívat se na to falešně, zkresleně a dal tomu příliš tmavé zabarvení. Urazil jsem jen sám sebe a zoufale a bolestně mě zarmoutil a svým bolestivým podrážděním jsem urazil některé chudé a svou rodinu. Ten zlý do mě vstoupil jako rozžhavený, jedovatý šíp, a to vše kvůli obžerství a sytosti! To je pravda. Bůh! Nauč mě vždy držet břicho na uzdu. Z dnešního nejhoršího Belialova pokušení si konečně uvědomuji, že mé srdce je lež a neměl bych tomu věřit ani korunu; Řeknu jedno přísloví: je to hrdé, svévolné, vrtošivé, tvrdohlavé, drzé, neposlušné, lstivé, lstivé, nelaskavé, zlomyslné, zlomyslné, závistivé, chamtivé, chlípné, chlípné, ničemné, ctižádostivé, pyšné, peníze milující, sobecké, netečné, tvrdohlavé, líné, bojácné, zbabělý, škodolibý, nedbalý, netrpělivý, zaujatý, podlézavý, člověku příjemný, zbabělý, nevěrný, nepřátelský, pohrdavý i úřady, slepý, hluchý, prokletý, chudý, nahý, páchnoucí, rouhačský, milující smích, smutný, reptající, zoufalý a zlodějský, přepychový, zlodějský, zlodějský Takové je mé srdce, takový je můj starý muž! Z těchto ohavností srdce tedy pochází má zloba, nechuť a nepřátelství vůči mému arcipastýři, který mě přijal nesmírně chladně a nedbale, ačkoli jsem si toho byl plně hoden za své hříchy, odtud chlad k osobám vládnoucího domu a nevyslovování jejich jmen, proto chlad k nejsvětějším svatým Božím, nevyslovování jejich jmen, neschopnost vyslovit jejich jména. učený, bohatý, vznešený. Kéž Boží milost přemůže všechno zlo hnízdící v mém srdci a kéž mě zcela obnoví ke slávě jména Božího. Probuďte se! Amen. (12. dubna) Pokračuji proto, že při propouštění během bohoslužeb, zvláště při vzpomínkových obřadech a při pronášení litanií a velmi známých modliteb a doxologií, existují pochybnosti. Bůh je nevyzpytatelná propast milosrdenství a já, jako bych prozkoumal Boží lásku k lidem a znal její míru a meze, nevyslovuji často slova: „Dá odpočinutí Abrahamovi v hlubinách, bude počítán ke spravedlivým, smiluje se a zachrání nás...“ 14. dubna středa. Prvním těžkým hříchem, kterého jsem se dnes vnitřně dopustil, bylo to, že jsem jím v hloubi duše pohrdal a nenáviděl jsem jím kvůli neslušnému vzhledu svého synovce Ivana Fidelina. Pohrdal tím, co je k obrazu a podobě Boží. Ó falešné zdání! Jak dlouho mě budeš svádět? Až budu lhostejně hledět na každou tvář a v každém člověku uvidím především osobu, a ne obraz, a v křesťanovi – Kristově údu a mému spolučlenovi a spoludědici budoucího pravého Království, v němž budou zničeny všechny nedostatky! Jak dlouho mě to vnější, dočasné, klamné bude klamat, klamat? Jak dlouho mě bude vnější moudrost nebo pozlátko, vnější rozdíly, hodnost nebo tvar a pleť, bohatství podléhající zkáze, oblečení podléhající zkáze, elegantní oblečení svádět nebo děsit? Kéž miluji a [ocením] to niterné v člověku! "Nevytvořil tentýž Ten, kdo stvořil vnější, také vnitřní?" [Lukáš 11:40]. 14. Děkuji Pánu za podivuhodné spasení mé nehodnosti v tento den svou modlitbou v tělocvičně, zvláště v bytě lazebníka při křtu jeho dcery Alexandry a při zasedání Kuratoria v Dumě v osm hodin večer. Během křtu jsem před Bohem zhřešil tím, že jsem se styděl a bál se lidské tváře Alexandra Gavriloviče Britněva a nechal jsem se svést tváří dívky Elisavety Michajlovny Britnevy, bývalého kmotra, rovněž s polohedvábným kapesníkem. Jsem zatracený muž: při vykonávání nejnebeské svátosti, kterou je křest, jsem dovolil, aby mé srdce bylo uneseno světskými vášněmi, mé srdce bylo zraněno omluvami Belialu a upadlo před Bohem do těžkého hříchu. Ach, moje velká kletba! Bůh! Děkuji Ti za členy poručenského sboru, kteří jsou laskaví, moudří, pravdomluvní a pevně jdou za cílem poručenství. Požehnej jim a jejich skutkům. Zvyšte bohatství poručenství. Ve křtu je dána milost lidské proměny, koupel znovuzrození 13; ve přijímání se proměňuje chléb a víno v Tělo a Krev Kristovu také pro proměnu hříšného člověka ve světce, starého v nové! Úžasná jsou tvá díla a tvá tajemství, Hospodine! 14. dubna Děkuji Pánu, který mi, hříšníkovi a nejslabšímu ze všech, seslal svou pomoc při dnešní bohoslužbě matin za otce Pavla, který se šel představit metropolitovi, velkoknížeti a ministru Dosovskému jako zástupce z farního opatrovnictví spolu s M.O. Britnev a baron Buklevdep. Kromě první malé speciální litanie jsem všechny ostatní promluvil bez klopýtnutí s pomocí Boží. Děkuji Pánu, který vyslyšel modlitbu za osvobození od břemene Julie Apollonovny Burachek. Ať mě ten zlý nepokouší penězi a kapesníky, když se modlím, molebens, svátost křtu, neboť Pán je můj poklad a každý dar pochází od Něho, v Něho je má naděje, On je můj život a moje spokojenost. Děkuji Pánu, který mě nyní učinil hodným vykonávat liturgii a živě pociťovat všechnu moc a životodárnou moc Božských tajemství Jeho Těla a Krve a jakoby vstát z mrtvých; Královské rodině u velkého vchodu správně řekl: „Nejdřív se rozpomeň, Pane...“ řekl všechno kromě slov: „Tvým svatým církvím...“ Přečetl jsem celou modlitbu za kazatelnou a řekl jsem celé propuštění. Na pohřební bohoslužbě před mší a po ní ze strachu před ďáblem nepronesl slova: „odpočine Abrahamovi v hlubinách, bude počítat se spravedlivými“; mluvil ne na západ, ale na východ. U Sizova komisaře na modlitební bohoslužbě byl vystaven silnému pokušení a dlouhému mučení od zlého za to, že nepokáral své propuštění s otevřenou tváří: Mluvil jsem, obrátil jsem se k ikoně, a ne k lidem, a ukradl poslední slova: „Svatá mučednice Anastasie...“, proto byla má duše těžce zraněna v jeho bytě, na cestě do tělocvičny a na tělocvičnu. Modlil jsem se k Pánu dlouho a Pán zjevně neposlouchal a neviditelný nepřítel povstal jako dobyvatel a mučitel. Ale proč jsem v rozpacích a zmaten v domě bohatých a urozených? Vášeň pro peníze mě paralyzuje a sama od sebe trestá? Ale kdo je můj poklad, když ne Bůh? On je můj věčný, životní poklad, On je dárce všech požehnání, bojím se Ho samotného, ​​miluji Ho samotného, ​​Sloužím Jemu samotnému celým svým srdcem, lnu jen k Němu; On je mé bohatství, má sladkost, má nehynoucí krása, má sláva, má ozdoba (nikoli šaty a šátky), můj pravý život, má síla, můj pokoj, má svoboda, má smělost, potvrzení a věčná spása. Děkuji Pánu, který starce z pečovatelského domu uzdravil, když jsem za něj v bytě Pavla Stěpanoviče Buračoka pronesl modlitbu: „Svatý otče, lékař duší a těl...“. Děkuji Pánu, který nezneuctil mou naději v modlitbě za služebnici Boží Julii Burachkovou a bezpečně ji vysvobodil z jejího břemene. 15. dubna. Včera jsem jedl maso k obědu a v noci a cítil jsem se po tomto jídle velmi těžký, zvláště dnes ráno, a dokonce mě bolelo. Není to pro mě: s Boží pomocí to musím úplně opustit, zvláště když tak často jím Tělo a Krev Beránka Božího. Dej, Pane! (Potrava z masa těžce zatěžuje mé srdce a celé mé tělo. Ano, nepotřebuji mnoho nutričních hodnot, i když si udržuji vnější cudnost.) Po Matins. Snášel jsem dnes pekelnou hořkost, pekelnou křeč, pekelná muka od zlých démonů a od svých zlozvyků, zejména z obžerství a sytosti (včera jsem snědl prosfyru Anny Konstantinovny a řízek s masem v noci, když nebyla chamtivost) a ze závisti a lásky k penězům. Sakra, zase jsem upadl do hříchu modlářství, tedy obžerství, a kdy? Po přijímání božských tajemství Těla a Krve Páně. Podává zloději právo moukou. Ale možná by nebyly velké potíže, kdyby do kostela nepřišel otec Matouš, jemuž jsem pro své hříchy již dlouho nebyl vřele nakloněn pro jeho lačnost po penězích a tvrdohlavost vůči chudým, v důsledku čehož nashromáždil až čtyřicet tisíc peněz, přičemž však tvrdil, že jich nemá více než tři tisíce. Jeho přítomnost dopadla na mou duši jako všepotlačující kámen, samozřejmě působením ďábla; Moje nenávist a znechucení k němu byly oživeny, nemohl jsem vyslovit z rozpaků a stísněnosti litanií. Ale obviňuji se z toho; Vyčítám si, že ho nemám ráda a dokonce mu tajně závidím. Vím, že ho musím milovat jako bratra v Kristu, jako spoluslužebníka, spolupastýře podle přikázání Spasitele: „Toto přikázání vám přikazuji, abyste se navzájem milovali... Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ [Jan 15:17, 13:35]. Ale nemám sílu ho milovat: mé srdce je nečisté, vášnivé. Prosím Pána o milost, zázrak obnovy a znovuzrození, kéž Pán očistí mé hříchy a dá mi milovat mého bratra Matouše čistou láskou podobnou Kristu, popřát mu spásu jako sobě a všechnu prosperitu jako sobě; radovat se z jeho bohatství, že žije ve spokojenosti a netruchlit, jako bych já sám toto bohatství měl, z čehož bych měl samozřejmě velkou radost, popřát mu vnitřní obnovu, jako sobě. Modlím se k Pánu, kéž poznám, kéž cítím, kéž mám vždy před očima množství svých vlastních hříchů a křičím pro ně před Pánem, kéž od nynějška upustím od všech hříchů a závislostí, kéž jsem spokojený s těmi hmotnými požehnáními, která mi Pán udělil a dává, a kéž mohu vždy Pánu děkovat z celého srdce, považujice se za dary, které jsem jen v nejmenším nezasluhující Pánu, a že jsem je nezasloužil. Vím, vím, že moje nepřátelství vůči otci Matoušovi a závist jsou dílem ďáblovým a samozřejmě moje práce, můj hřích, moje lehkomyslnost, moje nedbalost ohledně pilné lásky k bližnímu. Pokorně prosím Pána o milost a o to, aby mé zatracené srdce změnil k dobrému. Kéž je tvá milost, Pane, stále nade mnou, hříšníkem. Musíme jít do bytu otce Matthewa kvůli bratrské komunikaci. Ustanov, Pane, naši Hlavu, pokoj a lásku mezi námi. Dej nám, mně i jemu, abychom bohatství, které hyne, považovali za plýtvání a abychom si vysoce vážili a milovali to, co je v nás k obrazu a podobě Boží, abychom se starali o nesmrtelné duše. Amen. Po mši. Děkuji Všemilosrdnému za nevýslovné síly, které se ve mně zjevily během liturgie, protože mě zbavil největší slabosti a dal mi sílu, elán, jasný a zvučný hlas pro službu liturgii; odebral těsnost a dal prostor, sebral zbabělost a dodal odvahu a u velkého vchodu jsem řekl, co bylo potřeba; Dal mi milost, abych se neodsuzovatelně účastnil Jeho Svatých, nebeských a životodárných Tajemství a vlil do mě nový život; nakonec mi dal sílu překonat nepřátele, kteří proti mně povstali po přijímání, a pronést modlitbu za kazatelnou a říci veškeré rozhřešení. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil a uzdravil z pasti zla a opovrženíhodné vášně 14 v devět hodin večer: Živě jsem si představil sebe před nejzářivějšíma očima Pána, pozdvihl jsem k Němu oko srdce s nejživější nadějí, prosil jsem o milost a činil pokání ze svého hříchu a okamžitě jsem obdržel milost od Nejmilosrdnějšího a pokoj od Krále života, života od Světa. Lékař. léčení. Ó nejsladší, nejmilosrdnější Ježíši Kriste, sláva, sláva, sláva Tobě! Při výkladu bohoslužby, zvláště liturgie, je třeba odhalit, vysvětlit sílu a význam všech slov, výroků, rituálů, řád a souvislost celé liturgie, její účel, její alfu a omegu, začátek a konec a po každé části vynést významná mravní učení. Božská liturgie je neutuchajícím a největším zázrakem v milostí naplněném království Božím, je to, abych tak řekl, neustálé zabíjení Nekrvavé oběti Syna Božího a vylévání Jeho vykupitelského utrpení, smrti a vzkříšení na všechny, kdo v Něj věří, neboť On „přivedl k sobě“... je vždy zabit, je částečně zabit a pokračuje. pokračovat až do konce světa Oběť Bohočlověka Krista Bohu Otci za nás hříšníky a za celý svět. „Tvoje oběť tobě za všechny a za všechno“ 16, neboť Pán trpěl a zemřel a vstal z mrtvých za všechny, a proto připomíná a bude všem lidským rasám připomínat po všechny dny Jeho Oběť a učit ji každého, kdo ji chce jako pokrm a nápoj ke spáse a obnově až do konce věku, aby každý mohl být spasen a všichni nekajícní hříšníci byli neopláceni. 17. dubna. Člověk! Využijte svého vysokého postavení ve světě, svých vysokých darů a výhod, které vám udělil Stvořitel, a svého vysokého osudu. Jsi k obrazu a podobě Boží, máš rozum, máš svobodnou vůli, jsi povolán konat dobré skutky, ke svatosti, k dokonalosti, k věčnému blaženému životu za malý skutek v tomto dočasném životě, za svůj boj se zlem a za svobodné konání dobra; Byli jste stvořeni, abyste poznali svého Stvořitele, který vás nezměrně miloval, a abyste Ho milovali především navzájem tím, že jste Ho připodobnili v Jeho ctnostech a dokonalostech: v tichosti, laskavosti, trpělivosti a shovívavosti, ve svatosti, v milosrdenství, ve spravedlnosti. Dávejte pozor, abyste neztratili ze zřetele své vysoké přednosti a nevyužili je ke své věčné blaženosti, stejně jako je využili svatí, Boží vyvolení. Záleží na vás, na vaší libovůli, zda se buď stanete svatým, nebo jeho odpůrcem. Ale běda nekajícím hříšníkům. "Jejich zničení nespí [2. Petrův 2:3]. Existuje však určitý strach ze soudu a žárlivost ohně, která zničí toho, kdo touží po opaku." 10:27]. Modlete se, čiňte pokání, plačte za své hříchy, konejte pilně dílo povolání, ke kterému jste povoláni, praktikujte milosrdenství, zdrženlivost, půst, zachovejte čistotu a čistotu, uchylujte se k přímluvě Matky Boží, svatých mocností a svatých svatých Božích, kteří vám byli podřízeni, ale díky Boží milosti a lásce dosáhli dokonalosti. Ó, jak strašně je naše přirozenost a zvláště mé srdce zkažené hříchy! Ustavičně, bez ustání, dnem i nocí ve mně hřích působí, kazí mě, mate mě, zatemňuje mě, šílí, utiskuje, svazuje, opaří, poskvrňuje, zbavuje mě smělosti, trápí mě, zraňuje, zabíjí. A proto já i my všichni neustále potřebujeme všedobrého a všemocného Spasitele, štědrého a milosrdného, ​​trpělivého a hojně milosrdného, ​​který by nás mohl vždy a bez ustání, bez únavy, zachránit ze své nezměrné lásky; Potřebujeme nepřetržitého, všemocného a všeho dobrého doktora, který by nás neustále léčil. To je přesně náš všemilující, veselý a nikdy nespící, všemohoucí, přesvatý, moudrý, štědrý a milosrdný, trpělivý a velmi milosrdný Spasitel a Lékař, Pán Ježíš Kristus. Neustále zachraňuje a uzdravuje všechny, kteří činí pokání a modlí se k Němu. Všichni lidé, moji spolučlenové, členové Jeho Svaté Církve, členové Jeho mystického Těla, se k Němu neustále uchylují; Přineste všechny své potřeby k Němu, naší Hlavě. Jste údy Jeho Těla – buďte jím spaseni, buďte jím uzdraveni, „neboť není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni“ (Skutky 4:12). Matčin hrob. Zde leží popel mé matky: jednou u jejího prsu ho hladili, vyživovali, ukolébávali, uspávali, a to po mnoho a mnoho dní. Kolik nocí jsem ji nenechal spát svým dětským řevem! Kolik péče a starostí jsem jí způsobil! Zde je mou povinností vzpomínat na ni s láskou a pilně ve svých modlitbách u trůnu slávy Nejmilosrdnějšího Pána! 17. dubna sobota. Děkuji Pánu za službu liturgie, za pocity něhy při slavení svátosti a za úžasné oživení Božích tajemství. A byl jsem mrtvý v srdci. Bože můj! Jak jsem zkažený! Neustále se měním, ne k lepšímu, ale k horšímu. Nejen za hodinu, ale za minutu už nejsem takový, jaký jsem byl: někdy k horšímu, někdy z milosti Boží k lepšímu. A v noci, kolik mravních změn se ve mně dělá: v noci často umírá mé srdce pro Boha a starý člověk, hříšný, ožívá; zhoubné návyky a vášně posilují a zakořeňují. Ráno, když vstávám k modlitbě, cítím lenost, sklíčenost, odpor k modlitbě, rty mi sotva slouží, mysl je zamlžená, srdce drsné. Sklíčenost mě sotva opouští; Pokušení nepřítele nade mnou zesílí, pohodlně mě porazí tím, že nade mnou zakopne. Dnes čtu apoštolské slovo o duchovním ovoci, kterým je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání, ukřižování těla s vášněmi a žádostmi, nesení břemen jeden druhého [Gal.5:22–6:2]. Až dosud jsem přikládal příliš velký význam pozlátku, bohatství, učenosti, kráse, když jsem ji viděl stát v kostele nebo ji potkával na ulici a v domech; od nynějška jím z milosti Boží pohrdám a dovol mi hledět svým vnitřním zrakem na vnitřního člověka, který je stejný v králi i v poddaném, v generálovi i ve vojákovi, v bohatém i chudém, v učeném i nevzdělaném, v krásném i ošklivém člověku. Celému tomuto snu jsem přikládal nesmírně velký význam, ale ponižoval jsem se jako člověk i jako služebník Boží a sám jsem byl vůči tomuto prachu jaksi služebný a kvůli tomu jsem ne vždy viděl člověka, byl jsem například unášen krásným, ale ošklivým jsem opovrhoval a znechucoval; ať se to od nynějška z Boží milosti nestane. Vyznávám svůj minulý hřích a prosím o milost a pomoc od Pána do budoucna, abych nebyl zaujatý. Od nynějška ať se mé srdce nezachvěje při pohledu na lacinou, pozemskou vznešenost, pozemskou učenost, pozemské bohatství, pozemskou krásu. 18. dubna Děkuji Pánu, který mi požehnal službou liturgie a společenstvím Božích a životodárných tajemství. S Boží pomocí vykonal celou liturgii bez klopýtnutí, kromě slov: „Udělte to svým svatým církvím“...; Pevně ​​pronesl modlitbu za kazatelnou a všichni také řekli propuštění, kromě svatého Jana Ctihodného a svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského. Dnes bylo mnoho modliteb. Můj příjem je pouhých osmnáct rublů. Pan Fishwick a on a inženýři a on sám vypili nemírného vrátného - dvě sklenice a sklenku sherry a opil se, choval se však slušně, ale doma vrávoral a opíral se o dveře, když procházel kolem. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi tím, že jsem je, tedy svou domácnost, uvedl do pokušení. Včera jsem měl nevolnost. 19. dubna Děkuji Ti, nejmilosrdnější a poslušný Pane, že jsi mě v tuto hodinu rychle vyslyšel a slitoval ses nade mnou a společně, doufám, i se svou ženou, neboť Tě prosím o dobré věci pro ni: obměkčíš její kruté srdce vůči mým příbuzným a vůči všem těm, kdo jsou jí cizí, zbavuješ ho nenávisti, závisti, zlovůle, lakomosti a všeho nejlepšího pro její synovce, její rodině dáváš to nejlepší, co je její synovec. Vidíš, Pane! Děkuji Ti, Pane, že jsi mou modlitbou rychle uzdravil mou utrápenou duši a dal mi uzdravení a pokoj. Včera, před bohoslužbou u základního kamene Mojsejevova domu (poblíž Nikolaje Michajloviče Semenova), jsem netrpělivě a zármutkem hřešil na šestinedělí Zrelova za jeho pomalost a pomalost; Proto jsem při modlitbě nebyl klidný, váhal jsem a nebyl jsem schopen vyslovit mnoho slov. Bylo to trapné a bolestivé, ale musel jsem to vydržet - když jste byli zapřaženi, nemohli jste nikam utéct. Uvalil na sebe pouta hříchu. V budoucnu mi dovolte být trpělivý, neuspěchaný, spokojený, odpouštějící a soucitný. Bůh žehnej! Děkuji Pánu za dílo milosrdenství ve mně, které se zjevilo, když jsem se na Něho podívala očima svého srdce s modlitbou za záchranu od špatnosti a špatných myšlenek, které mě v deset hodin večer tížily v bytě otce Alexandra Taratina. Dostal jsem pokoj a svobodu od Pána. Sláva Pánu! Sláva Jeho spásné milosti! Sláva Jeho rychlé poslušnosti. Člověk musí mluvit s neviditelným Pánem, jako by byl viditelný; člověk se Ho musí bát jako toho, kdo je viditelný a vševidoucí. Je třeba také hovořit se svatými anděly a svatými, jako by byl viditelný, se svatými jako s živými, s mrtvými jako s těmi, kteří nezemřeli, neboť všichni jsou živí pro Pána. Včera jsem dal almužnu žebrákům v Aleksandrovské ulici. Stál tam židovský voják Malin; když jsem dával almužnu, chválil mě; Odmítl jsem jeho chválu jako skutečně nehodnou, neboť znám svou hříšnost i v dávání almužen, které jsem se dříve nenaučil dávat. Dívá se Pán na mou almužnu jako člověk? Jsou svatí andělé takoví? Jsou to svatí svatí? Mnoho, mnoho chybí k tomu, aby se má almužna líbila Pánu; Dávám často neochotně, mimovolně, ne pokorně, ne pokorně, bez horlivosti, lakomě, s reptáním, s mrzutostí, s výčitkami. Mám v hlavě falešný názor, který čtu v očích lidí a tváří v tvář jejich vnitřnímu stavu, jejich myšlenkám a pocitům, záměrům a samozřejmě ne k dobru, ale ke zlu, jako jsou zlé úmysly proti mně, jako jejich nevědomost, pýcha, lstivost, zloba, ponížení, předpojatost, nečisté myšlenky a úmysly. Tento špinavý trik je od otce lží; Takové věci byste v žádném případě neměli přijímat jako pravdu, jinak připravíte sebe i ostatní o klid a zároveň urazíte zcela nevinného člověka. Je lepší myslet se všemi dobře. Včera jsem spáchal tři zvlášť závažné hříchy: zaprvé jsem dovolil, aby šestinedělec Zrelov v mém srdci záviděl, protože jediný dostal rubl za modlitební bohoslužbu, a co mi bylo dáno, jsem musel napsat do hrnku (tři rubly). Závidím šestinedělí, když je můj podíl pětkrát nebo šestkrát větší než jeho? co mi chybí? Prostě dost. Co mi chybí nebo chybí? – Upřímnou lásku a dobrou vůli k bližnímu, takovou, jakou by si člověk přál od druhých. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi a odsuzuji sám sebe. Potom, když jsem šel na hřbitov a byl tam, jsem v nespravedlivém rozhořčení a hněvu, mrzutosti, hněvu na svého synovce Ivana Vasiljeviče, dal jsem mu ostré důtky a to vše kvůli nechuti kvůli jeho ošklivosti a liknavosti ve slovech a pohybech. Jen pokáním a silným srdečným voláním k Bohu jsem se zbavil tohoto hněvu a strašných stísněných podmínek a pekelné ohně. Ó, jak ve mně stále působí každý hřích! Sláva Bohu, našemu Vykupiteli, Spasiteli, Lékaři a Vykupiteli! 22. Nepřemožitelná a nepochopitelná Božská moc čestného a životodárného Kříže dokazuje: a) Božství Ukřižovaného na něm, protože Kříž, prostý strom, se stal životodárným teprve od doby, kdy na něm trpěl a zemřel náš Pán Ježíš Kristus, b) že na něm bylo zničeno písmo našich hříchů, roztrhán na kusy a roztrhán na nás Otec. spravedlnost, požehnání a noví dostali život nebo znovuzrození a c) skutečnost, že Pán, který byl ukřižován, zemřel, vstal z mrtvých a vstoupil do nebe, je vždy s námi, podle svého slova: Hle, „já jsem s vámi po všechny dny až do skonání věku“ [Matouš 28:20]. Sláva tobě, Pane, sláva tvému ​​životodárnému kříži! Ó, kolik, nekonečně mnoho požehnání nám Pán dal skrze kříž. Častěji bychom měli uvažovat o požehnáních vylitých skrze utrpení kříže a smrt Páně a ukřižovat se k Němu, a co je nejdůležitější, milovat se navzájem, být k sobě odpouštějící, vytrvat a vytrvat dlouho, žít ve svatosti, v mírnosti, pokoře, zdrženlivosti, v práci, v bdění, střízlivosti, modlitbě. Dej to, Pane, všem křesťanům. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil modlitbou mého pokání, za prvé, z hněvu a nepřátelství vůči mému synovci za jeho ošklivost, nedokonalosti a pokřivenost, na kterých vůbec není vinen a které nepředstavují významný nedostatek nebo ošklivost člověka, protože člověk je v duši, k obrazu a podobě Boha, zkažený, rozumný, svobodný, nesmrtelný; za druhé, za zbavení se nepřátelství vůči arciknězi, rektoru otci Pavlovi. Měl jsem vůči němu zášť za jeho zášť vůči mně, ačkoli podle Spasitelova přikázání bych v žádném případě neměl oplácet zlem za zlo, ale dobrotou, mírností, laskavostí, láskou, trpělivostí, modlitbou a láskou. Brzy mě Pán zachránil, dal mi mír a břicho, chlad, svobodu, prostor, duchovní tučnost, životodárný oheň. Sláva Jeho milosrdenství. Dej, Pane, v budoucnu nehřešit. Ó můj úžasný Spasiteli! Sláva Tvé všudypřítomnosti! Často pochybuji, že se modlím k Bohu o Boží milosrdenství vůči některým lidem, zvláště bohatým a ušlechtilým, živým nebo mrtvým, nestávám se nějakým způsobem na místě samotného Boha a prohlašuji, že tyto lidi jako nehodné lynčuji, ačkoli já sám jsem nehodnější než všichni ostatní a nepoměřuji se sám se sebou, neslušný, zlý, netrpělivý a netrpělivý netrpělivý, netrpělivý, strýc? a moc Bůh, který je schopen spasit každého člověka, bohatého i chudého? Neposlouchám hlas protivníka, který se snaží zničit každého člověka? Od nynějška se musím nepředstíraně, nepochybně, modlit za všechny úplně - za bohaté, i za chudé, za urozené i prosté, neboť Bůh se nedívá do tváří. Abraham byl bohatý, ale byl přítelem Božím, stejně jako Job. Kdo změřil Boží milosrdenství? Kdo prozkoumal propast Boží lásky k lidstvu? Ale my, krátkozrací, kteří se sotva vidíme a nevidíme, co máme před očima nebo pod nohama, se přeceňujeme a stáváme se soudci se zlými myšlenkami (Jakub 2:4). Kolik absurdních myšlenek je v naší hlavě a ještě více absurdních pohybů v našem srdci? To stačí k tomu, abyste v ničem nedůvěřovali svému srdci, když je to v rozporu s tím, co inspiruje slovo Boží a svatá církev, ale abyste pevně mysleli, cítili, mluvili a dělali to, co učí. Svatá církev, chápaná ve smyslu společenství všech svatých, kteří se přestěhovali do nebe, a všech pravoslavných křesťanů, kteří pracují na zemi, má největší, nadpozemskou moc, která může porazit všechnu zlobu ďábla a zlých a zlomyslných lidí a zničit všechny jejich machinace. Jen my musíme vždy upřímně věřit v Pána, všemocnou přímluvu Matky Boží a v přímluvu všech svatých, a co je nejdůležitější, žít důstojně našeho velkého povolání. Na tomto základě nás svatá církev často ve velkých, malých i prosebných litaniích obrací na přímluvu Matky Boží a všech svatých a vybízí nás, abychom se odevzdali, sebe navzájem i celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Totéž se navrhuje v modlitbách v litia, in stichera, v kánonu. Církev, toto je pevnost nepřekonatelná všemi silami pekla! Držme se jen toho a pilně vzývajme jeho Hlavu, Pána, Hlavu duševního stvoření 17, Přesvatou Bohorodičku, všechny anděly a všechny svaté. 24. dubna Děkuji Pánu za sladkost společenství s Bohem, která mi byla dána dnes, když jsem sloužil ranou liturgii od A.V. Murašov. Ó, nebeská blaženost! Ó, nebeský mír! Ó, požehnaná svoboda! Ó smělost! Při velkém vchodu však ďábel uvolnil mé srdce a zranil mě, připravil mě na chvíli o klid, svobodu, smělost, zahalil mě hanbou a hanbou. Ale skrze modlitbu pokání mě Pán vzkřísil, uklidnil, rozšířil, upevnil. Za kazatelnou všechno řekl, všeho nechal, ale dopřej jim... atd. zase to neřekl z démonického strachu. Oslava vlastních nebo cizích jmenin není nic jiného než obžerství a obžerství, zátěž pro duši i tělo. Nedej bože, abych se někdy zúčastnil svátku (u Semenova). Děkuji Pánu, který skrze mou modlitbu vykonal zázrak svého milosrdenství nade mnou a mou ženou. Když jsem přišel ze třídy, našel jsem ve své ložnici a kapli nepořádek - zápach z dětské erupce a nařídil jsem, aby to rychle vynesli, služebnictvo bylo zaneprázdněné a moje žena nikam nespěchala; Vzrušil jsem se a panovačně jsem jí vyhrožoval; ona se zase naštvala a řekla: Dám ti taky drobné; Byl jsem v rozpacích, zraněný, styděl jsem se, zlobil jsem se na ni (ach, zatraceně!), ale brzy jsem se vzpamatoval a začal se modlit a ve všem se odsuzoval jako podněcovatele, jako nestřídmého člověka - a brzy se srdce mé ženy obměkčilo, začala být milující; Změnil jsem se - změnila se i ona. Sláva tobě, Bože zázraků, Bože srdcí, Bože vnitřních změn! V týdnu ochrnutí. Každý hřích, dokonce i v myšlenkách, v okamžitém pohybu srdce znamená uvolnění ducha, například myšlenka pyšná, závistivá, marnotratná, sobecká, smyslná. A každá dobrá věc působí na duši opačně – posiluje ji, čistí, povznáší, rozjasňuje, těší, uklidňuje, činí šťastnou. Kázání. Uctívání svatých ikon znamená naši víru ve svatou církev, ve společenství svatých s námi, naši vroucí lásku k nim a jejich k Bohu a jejich prosbu, přímluvu za nás u Boha. Kvůli ručníku a kvůli dětským košilkám, do kterých jsem si utíral ruce, nastaly zase potíže, žal a pád z milosti; ale v pokání jsem se krátce pomodlil k Pánu a on znovu udělil mír a chlad. Ale před tím byl zmatek a úzkost. Sláva tomu, kdo mi mnohonásobně dává spásu, pokoj a zdraví duše; sláva tomu, kdo mě neustále přetváří a kdo stravuje rozklad a smrtelnost hříchu a kdo odstraňuje špínu a hnilobu hříchu. Sláva množství tvých odměn, Mistře! Včera jsem zhřešil obžerstvím a sytostí, mnohokrát jsem jedl; proto se mnou při celonočním bdění byla velká bouře pokušení a starostí: mé srdce bylo drsné, studené, bezmocné, mrtvé, posedlé ďáblem; Během celonočního bdění nebyla žádná síla, jak se ho zbavit za mé hříchy. Ale sláva milosrdnému Bohu, který mi dal něhu se slzami a srdečné osvícení. Nejsem hoden být zařazen mezi 18 nejsvětějších tváří církve, být společníkem svatých a blízko Bohu. Večer jsem nechtěl pít čaj se smetanou a jíst maso, a přesto jsem pil a jedl jako němé zvíře, vedené jen smyslností; a z této sytosti, jak se dalo očekávat, došlo v noci k pokušení ve snu (nikoli ve skutečnosti) prostřednictvím ďábelského jednání a denního snění. Očisti, Pane, můj velký hřích! Nemám jinou naději než Tebe. Podle příkladu andělů a svatých mužů nebeská církev neustále oslavuje Pána, pozemská církev neustále oslavuje Pána dnem i nocí. 26. Děkuji Pánu, že mě učinil hodným vykonávat pozdní nedělní liturgii s modlitbou a účastnit se životodárných, nebeských, životodárných tajemství. Děkuji za neochvějné slavení svátosti křtu a manželství v kostele a křest doma, až na konec (na konci jsem byl v rozpacích a nedokončil jsem napomenutí). Za nešpory děkuji Pánu jako Vítěz, který mi dal vítězství nad démony. Pokušení během liturgie bylo hrozné kvůli šestici Zrelovovi, který spěchal zpívat „Hoden a spravedlivý“... „Svatý, svatý, svatý“... atd. Byl jsem rozrušený, bezohledný a rozzlobený, v těchto hrozných chvílích, posvátný a uctivý k nebi a zemi, a celý můj stav mysli byl rozrušený po zbytek mše a téměř celý den. Obklopilo mě strašné sevření, hanba, spalující oheň. Sotva jsem se dokázal uklidnit natolik, abych mohl pohltit Svatá tajemství. Běda mně, prokletému, kvůli mému obžerství včera v noci u Alexandra Mojsejeviče Fedorova (jedl masový koláč, telecí atd., pil víno, cinkal sklenicemi se všemi i se samotnou matkou, která se ještě neočistila). Nemohl jsem se rozloučit nebo jsem se bál, protože jsem se uvnitř styděl, zraněný. Po celou dobu dobře sloužil Vespers: jeho hlas byl vynikající, měl spoustu smělosti. Svatba byla s Boží pomocí slušně oslavena. Děkuji Pánu. Slouží mi právem k mučení pro obžerství a bezpočet sytosti a nedostatku nápravy. Já, sdělovatel Božských tajemství, jsem se stal modloslužebníkem a nerozumím tomu ani to necítím. Ale Bůh se na mě zlobí, a proto mě bolestně a zuřivě trestá. Hněváme-li se pro něco na bližního, tedy hněváme se, rozhořčujeme, pak v nás není lásky, praví svatý Maxim18a. Člověk by se tedy neměl rozčilovat ani pro věrohodnou chybu, jako včera se Zrelovem při mši, během její nejdůležitější části. (A důvodem byla sytost. Proto jsem nemohl ovládnout ten pocit mrzutosti na něj: čekal jsem táhlý zpěv, ale brzy zazpíval Hodný a spravedlivý...). Bůh! Dej mi, abych miloval a respektoval nejvyšší vládní autoritu ve Tvé církvi: Svatý synod a nejctihodnějšího metropolitu, našeho arcipastýře; Takže vladyka arcipastýř trefil mou pýchu do hlavy, choval se ke mně ledabyle a chladně, možná jen zdánlivě, a já jsem o něj oboustranně ztratil zájem, nemiloval ho, srdce mi odpadlo od něj - a zapomněl jsem na své hříchy, na svou ohavnost, na svou chlípnost, pro kterou bylo nutné se mnou tak zacházet; a musel jsem se pokořit a poděkovat Bohu a svému arcipastýři, aby všechno bylo pro mé dobro - jak jeho chlad, tak jeho pohrdání, jak se zdálo, nebo moje zlé oko?... Ve farnosti jsem byl zvyklý na úctu a metropolitův chlad mi připadal krajně zvláštní, i když to bylo pro něj běžné, protože byl nade mnou povýšen. Dej mi však, Pane, abych ho miloval a vážil si ho a pamatoval na jeho namáhavou službu, na mou zahálku a lenost, obžerství a jiné hříchy. Arcipastýř je skutečným obrazem Ježíše Krista – dívám se na toto a na nic jiného; Neměl bych na arcipastorovi vidět žádné nedostatky, ale zakrýt je láskou. Včera jsem vážně zhřešil, volal jsem jim do tváře ty dva žebráky, kteří mě potkali na gymplu, aby mě požádali o šmejdy, surovce, šmejdy – a kdy? Po přijímání svatých tajemství nejčistšího Těla a Krve Páně. Kde je ve mně Jeho duch po mnohonásobném spojení Jeho Těla a Krve? Kde je mírnost, pokora, trpělivost, laskavost, láska, která není podrážděná, shovívavá, milosrdná, vše zakrývající? Nemyslel jsem si, že je ke mně poslala potřeba, ani rozmar, ne lenost. Ale sláva Tvé trpělivosti, Hospodine! Také jsi přijal mé pokání a odpustil jsi mi takovou drzost a dal jsi mi pokoj se svobodou a prostorem po zmatcích a stísněných podmínkách. Děkuji ti, ó propast lásky k lidstvu, Pane! Chválím zázraky Tvého milosrdenství. Dnes jsem tedy opět ztratil nervy a důrazně jsem v nepřítomnosti na verandě vynadal opilci, jehož žena a děti, opuštěné svým opilým manželem, mě požádaly o dávky; Nazval jsem ho zatraceným kmenem, bestií a parchantem. Ale to jen zmátlo a zranilo jeho duši na celou hodinu. Když jsem dorazil domů, začal jsem se modlit a činit pokání k Pánu a prosil jsem o odpuštění a Pána - oh, zázrak milosrdenství! Ó, propast milosrdenství a filantropie! - Znovu se nade mnou smiloval, vztáhl ke mně svou životodárnou pravici, nehodný! 27. dubna úterý. Týden je o relaxaci. Děkuji Pánu za jeho pomoc během mé bohoslužby matutin, liturgie a nešpor. Děkuji Pánu, který vzal z mého srdce těsnost pekla, útlak 19 a násilí zlých démonů a který mě obnovil úžasnou obnovou. Hle, Hospodin mě obnovuje po všechny dny. Během liturgie bylo mé svědomí velmi šokováno a zraněno skutečností, že ze čtyř rublů za dvě modlitební bohoslužby jsem vyčlenil jeden pro chudé a zapsal jsem pouze tři do kruhu, protože jsem věřil, že přebytek mi byl dán pro chudé, že já, když jsem pracoval víc než kdokoli jiný a chodil na modlitební bohoslužby, mám právo dávat chudým a kéž je k nám Pán ještě štědřejší. V kostele nemůžete během bohoslužby ani pomyslet na peníze - toto místo je tak nebeské a svaté! Sláva Pánu! Ale odeber mě, Pane, z tohoto pozemského nebe do pravého nebe, abych Tě oslavoval na věky věků. Probuďte se! Děkuji Pánu, který mi dnes večer ukázal nové spasení, když jsem šel Aleksandrovskou ulicí a volal k Němu o spasení. Dnes, ve společenství svatých tajemství, mi Pán dal úžasný dar duševního a fyzického zdraví, klidu, lehkosti, živosti, prostoru, smělosti, radosti. Ó můj Nebeský Otče! Ó můj Spasiteli! Oh, můj poskytovateli! Byl jsem u Browna, pil bílé portské, jedl pomeranče, jablka, sardinky, sýr Chester, chléb s máslem (Rumberry), pil čaj. Nevím, co mi způsobilo bolest hlavy, pravděpodobně z vína (dvě sklenice) nebo ze sardinek v rostlinném oleji a rychlém oleji (nestravitelnost). 28. dubna Děkuji Pánu, který mi ukázal svou velkou a úžasnou pomoc v mé duchovní slabosti, zvláště při vyslovování zvláštní litanie na Matins (Alexander Dmitrievich Nikitin v páchnoucích šatech), a během celého Matins mě uchránil neporaženého před neviditelnými protivníky, kteří se mnou tvrdě bojovali a uvrhli mě do zoufalství (kvůli penězům ubohým). Z roku na rok, z měsíce na měsíc, ze dne na den, z hodiny na hodinu, Pán činí dobro nám všem a ukazuje nespočet výhod. Sláva Jeho milosrdenství! Sláva Jeho svatosti, Jeho spravedlnosti, Jeho moudrosti, Jeho všemohoucnosti, Jeho Panství! Jaké neštěstí, jaké neštěstí se mnou dnes a ve mně během mše pro Brownovu obžerství a sytost! Satan mě málem pohltil - tak do mě ryl, tak zmatený, zraněný, zatemněný, zahanbil mě před slavením Nejsvětější svátosti a až do konce. Zmizel jsem, rozplýval se. Otec Alexander Taratin prošel mezi mnou a královskými dveřmi – a to mě nesmírně pobouřilo. Obecně mě dokáže naštvat a naštvat maličkost. Ach, duševní slabost! Ach, moje neštěstí je způsobeno obžerstvím! Ó, jak slabá je má duše kvůli obžerství! Jak ubohé! Pane, smiluj se! Pane, uč se svým ospravedlněním. Pane, potvrď! Vyléčit, oživit! Bůh! Děkuji Ti za Tvou úžasnou spásu. 29. Včera ve středu večer jsem pil prázdný čaj s prosphyrou a dnes nemám hlas, mám slabý hrudník. A mléko a víno dokonale posilují hruď a dávají silný, jasný hlas. Buď nemusím pít prázdný čaj, alespoň pít velmi málo, nebo musím jíst něco jako lék nebo preventivně, myslím mléko, smetanu, máslo, vejce. Postní jídlo nikdy nemíchejte s rychlým občerstvením – tato směs je velmi škodlivá: bolesti břicha, zažívací potíže. 30. dubna Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu vykonat modlitební službu na lodi „Naděžda“ (Alexander Nikolajevič Stobeus), patřící veliteli loděnice, za přítomnosti pánů inženýrů a samotného majitele. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným číst s odvahou, smyslem, živostí a hlasitým hlasem kánon Zjevení Páně a svatého apoštola Jakuba a slavit ranou božskou liturgii zádušní bohoslužbou. Ten zlý mě zmátl a uvolnil u velkého vchodu na památku posvátného synodu a místní metropolity a na pohřební službě při propouštění kvůli mé obžerství, sytosti a opilosti. Děkuji Pánu za nepopsatelný dar společenství svatých tajemství, kterým jsem, i když nehodný, byl oživen. 1. května. Zhřešil proti Pánu a extrémně naklonil své tělo k nočnímu smilstvu tím, že večer jedl rybí polévku z límců a pečenou libovou rybu z okouna. Ó, Pane, dej mi, že od nynějška nebudu nikdy jíst ryby v noci. Hříšný, hříšný, hříšný, zatracený žrout, smilník, který svůj žaludek přivlastnil Bohu. Nemám žádnou duchovní ani fyzickou integritu: jsem celý pokrytý hříšnými vředy a ďábel, který mě tak strašně zranil, mi stále nedovoluje modlit se, aby duchovní vůdci Církve Kristovy byli v bezpečí - Svatý synod a místní metropolita, kterému on, ďábel, vštípil chlad a odpor pro jeho zdánlivou chladnou nepřístupnost vůči mně a pohrdavou mou chladnou nepřístupností. Ale pokud můj biskup podle mého názoru není celý, ačkoli mi nepřísluší soudit biskupa, pak se s křesťanskou pokorou modlím, aby Pán dal své církvi celistvou, čestnou atd. Pane! Pomoz mi ve slabosti duše i těla, abych mohl přiměřeně mluvit. Výchova dětí Anny Konstantinovny nás stojí nesmírně draho: každý den čtyři a pět lahví mléka za 8 nebo 10 kopejek, 50 vajec nebo více každý měsíc, tři libry masa každý den, nepočítám cukrové buchty, krekry, lahůdky, léky. Ale kvůli Boží milosti a štědrosti ke mně pro ně ničeho nelituji a napsal jsem to proto, že matka těchto dětí, blahoslavená žena, která sama má dobrý příjem, si dovoluje se mnou vyjádřit nespokojenost, protože nešiju oblečení pro jejich děti, to znamená, že nevyrábím oblečení, nedávám na to zvláštní peníze, ačkoli to dělá moje žena. Napsal jsem to, abych odpověděl své ženě a švagrové, pro každý případ. 29. dubna 1876. Čtvrtek. Na modlitební bohoslužbě na lodi „Naděžda“ jsem ze zbabělosti a strachu z démonické chvály Matce Boží a všem svatým neřekl při malé litanii, dokonce jsem celou litanii záměrně přeskočil a při velké litanii o vodě jsem neřekl: „Naše nejsvětější, nejčistší, nejpožehnanější, slavná paní Theotokos a svatá Bohem“... Matka Boží a všichni svatí jsou pro nás nejvřelejšími modlitebními knihami k Pánu a já často z bázlivosti a z rozpaků ďábla při bohoslužbách jejich jména nevyslovuji. Pomoz, Pane! Dej, Pane! Kvůli mému nasycení ze včerejšího večera (rybí polévka s chlupy a pečeným okounem) jsem dnes v opravdovém průšvihu: strašně ve mně pracuje ďábel; Během Matins na mě tlačil a přiváděl mě do rozpaků závistí a nevraživostí vůči šestinedělí, protože dostal dva rubly zejména na loď Naděžda, kterou si vzal pro sebe, a já jsem musel všechno zapisovat do hrnku - osm rublů, z nichž by měl opět podíl; pak mě nepřítel nepřátelsky přitiskl k metropolitovi – tam to stačilo! - pro svou nepřístupnost, chladnost, povýšenost, že mou nehodnost nectil ani arcipastýřským pohledem. Toto je pravý štěkot v mém srdci pekelného psa, duševního vlka nenasytného zlobou, který z nejprázdnějších záminek dělá důvod ke zlobě. Bůh! Ty sám ve mně řešíš všechny jeho intriky, pomluvy, násilí, trápení a zakazuješ mu to; dej mi, Pane, milovat našeho Pána, nejctihodnějšího metropolitu, čtenáře a každého člověka; Ať nikomu nic nedlužím, jen 22 miluji jiného [Rom. 13:8] a každý bližní, a proto mi dej čisté srdce, laskavě, pokorně, blahosklonně, trpělivě, rafinovaně, snadno, láskyplně, radostně, smutně, láskyplně, poslušně, milosrdně, nežádoucně, společensky. Děkuji Pánu za jeho velkou, úžasnou pomoc během mé bohoslužby Matins a requiem za úplného staršího Vladimíra Dmitrieviče Nikitina. A byl jsem extrémně slabý a zmatený nepřátelskými výmluvami. S jakým srdcem přistupuješ, knězi, ke slavení božské liturgie, této hrozné, nebeské oběti pro celý svět, pro všechny lidi? Jakým nebeským, Božským duchem musíš být naplněn, jaké čisté srdce musíš mít, jakou lásku ke všem, jaká smělost před Bohem, jak nebeský, duchovní musíš být, zanechávaje daleko za sebou a pod sebou vše pozemské, všechny světské starosti a závislosti, jak musíš být klidný, klidný, v duchu osvobozen od všech pout hříchu; ty sám vstupuješ do komunikace s Bohem a přivádíš všechny lidi do kontaktu s Ním, přinášíš Mu tak úžasnou Oběť za všechny lidi za jejich nevědomost 23 a nepravosti. Nikdy nezapomeň, ó knězi, že musíš být nebeský, milující, mírný, laskavý, trpělivý, čistý v srdci, abys mohl nést ve svém srdci celý vesmír, pro který přinášíš tak hroznou oběť. Počítejte všechno pozemské jako špínu, počítejte to jako prach, protože všechno je opravdu prach. Ale litujte lidi, litujte je hluboce, nezaujatě, horlivě; jsou Božím oblíbeným stvořením po andělech - Bůh sám se stal člověkem kvůli svému extrémnímu milosrdenství vůči nám. Ó, svátost nejvyšší, svátost nejradostnější, svátost všespásná! 1. května 1876. Děkuji Pánu za nebeský dar liturgie (dokonaný svou nehodností) a Božská tajemství nejčistšího těla a krve, kterých jsem se účastnil, a za nebeský pokoj a svobodu ducha, které mi dal Pán po konzumaci svatých darů. Během mše, stejně jako matutin, ve mně bylo extrémní sevření kvůli hojnosti životně důležitých semen, která v noci násilně žádala a nebyla propuštěna kvůli zachování čistoty a cudnosti a kvůli zdraví duše a těla. Děkuji Pánu, všemu dobrému a úžasnému Zaopatřovateli pro mě a pro chudé, o které se starám: jakmile jsem dnes měl peníze pro chudé, dostal jsem od pana Jatskeviče dvacet rublů z Moskvy, abych je rozdal chudým v Kronštadtu. Sláva prozřetelnosti Páně! Ale zdokonaluj a obohať, ó Pane, naši péči o chudé a buď v ní a o ní správcem. Jsi nevyčerpatelné bohatství, všechna naše naděje je v Tebe v naší chudobě, kterou snášíme, to jest opatrovnictví, neboť Tvá je země a to, co ji naplňuje, vesmír a všichni na něm žijící. Vaše stříbro, vaše zlato, všechny vaše poklady. Vůně chrámu produkovaná kadidelnicí nám vždy připomíná, že naše chrámy, které nebyly vyrobeny rukama, dušemi a těly, musí být neustále provoněny milostí Ducha svatého a ctnostmi: čistotou, svatostí, mírností, pokorou, laskavostí, prostým srdcem, upřímností, dobrou vůlí, soucitem, blahosklonností, trpělivostí, nestranností, poslušností, láskou k lásce. Bohoslužba naší pravoslavné církvi, sváteční a každodenní, zvláště sváteční, nás uvádí do živého spojení s Hlavou církve - Pánem Ježíšem Kristem a s Nejčistší Paní Theotokos, s nebeskými nehmotnými andělskými silami a se všemi svatými, které neustále oslavujeme, děkujeme, prosíme o přímluvu, odpuštění, pomoc; Zvláště liturgie nás uvádí do živého spojení s Pánem, s Matkou Boží a se všemi svatými. Pán řekl: „Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa“ (Matouš 28:20). Zvláště pociťujeme přítomnost našeho Mistra a Boha v bohoslužbě a hlavně v liturgii, ve které se s Ním tím nejpodstatnějším způsobem spojujeme ve společenství Jeho svatých tajemství. Pán, v pokračování ročního cyklu času, se každý rok zdá, jako by se nám rodil před očima, je obřezán, setkává se v chrámu Simeonem, je pokřtěn, vychází kázat světu, koná zázraky, trpí závistí a nepřátelstvím od zákoníků, farizeů, velekněží, trpí, umírá na kříži, věří, je pohřben, je pohřben, vzkříšen na nebesích. v Něm. 2. května. Znovu se stal zázrak Boží lásky k lidem! Znovu jsem slavil liturgii a přijímal svaté přijímání. Znovu jsem spasen, znovu stvořen, znovu jsem přijal život z mrtvých, neboť každou hodinu umírám v hříchu; znovu přijali znovuzrození skrze společenství svatých tajemství. Chválím a velebím Pána, který byl ke mně, hříšníkovi, tak laskavý. Ale kdy se zlepším? Kdy budu abstinent? Kdy se budu postit? Neboť až dosud jsem svého Pána velmi rozhněval nestřídmostí, a dokonce i tento den, kdy jsem neměl večeřet brzy, protože jsem byl sytý, jsem jedl znovu brzy, ve 2 hodiny, a po večeři, když jsem šel spát, jsem cítil, jak mě bolí boky a jak těžko se mi usíná. Při liturgii u velkého vchodu nekáral, kvůli smrti pravověrného panovníka, velkovévody Nikolaje Alexandroviče a celého královského domu nepřítelem... Poté, po svatých tajemstvích, „udělte je svým svatým církvím“, při propuštění svatého pravověrného prince Alexandra Něvského a Josefa Písničkáře... Chválím a velebím nevýslovné, bezmezné milosrdenství svého Spasitele, že mě opět v pokání a modlitbě zachránil před nepřátelstvím a pohrdáním vůči mému synovci za jeho potupu a křivost, za které vůbec nemůže. V pokání jsem se modlil k Pánu, aby do mě vdechl nepředstíranou lásku – a přijal jsem pokoj místo zmatku, prostor místo sevření, smělost místo sklíčenosti, světlo místo temnoty, sílu místo slabosti. Sláva Jeho nevyčerpatelnému milosrdenství! Liturgie je stálým, hlasitým svědectvím o Božím milosrdenství, vykoupení, zbožštění vůči nám, Jeho všemohoucnosti, moudrosti, pravdě a svatosti. Požehnání z kněžských rukou je také neutuchajícím svědectvím lásky Krista Boha k nám hříšníkům, která převyšuje rozum, podle kterého zničil naši zákonnou přísahu na kříži, sám je přísahou proti nám [Gal 3,13]. A vyprosil za nás všechna požehnání svého Otce, které bychom si měli hluboce vážit. S horlivostí a láskou učte, ó kněží, požehnání Páně lidem; buďte věrnými nástroji svého Spasitele. Má Eminence, metropolita Isidore, mi projevil velkou blahosklonnost a velkou lásku, že mě, neslušného, ​​slabého ducha, nedbalého a líného, ​​poctil hodností arcikněze a nevymazal mě z obrazu. Ano, budu mu vděčný a docela benevolentní. A pronásledoval jsem ho a byl jsem na něj rozhořčen pro jeho chladné, pohrdavé zacházení se mnou, ačkoli jsem toho byl za své hříchy hoden. Jen se mi však zdálo, že je pohrdavý, ale ve skutečnosti takový není. Mé srdce je lež. Pane, smiluj se! Tisíckrát jsem zažil, že mé srdce je lež, klam, a přesto mu stále věřím, i když, trápen svou důvěrou v něj a jeho zlobou, brzy lituji, že jsem tomu uvěřil. „Každý člověk je lež“ [Ž 116:2]. Běda mi z mého těla: oči touží po kráse a chytají krásné tváře, oblečení, krásné věci všeho druhu, ale ty ošklivé, ošklivé odvracejí; ucho je chtivé symfonií a hltavě chytá příjemné, souhláskové zvuky, a když dojde k disharmonii, zlobím se a ztrácím nervy; čich je chtivý kadidla a nesnáší zápach; dotek vyžaduje příjemné pocity; chuť je hladová po příjemných jídlech a nápojích. To vše z mé duše dělá otroka těla a citů, světa, zatěžuje mě, odvádí od mého Boha, Zdroje mého života. Kdy pokořím své tělo a nedám mu nic jiného než to, co je nutné, dám duchovní pokrm své duši, která má svůj vlastní hlad a žízeň, své vlastní potřeby, jejichž uspokojení je nutné! Nemám k bližnímu upřímnou lásku, protože v případě neštěstí, neštěstí, klopýtnutí, nemoci člověka, který mi byl nepříznivý nebo byl pyšný, lakomý, nedostupný, se tajně raduji nad jeho neštěstím a nemocí, místo abych ho litoval a vroucně se za něj modlil, jako za svého bratra, smiluje se o svém společném člověku, slabost, omluva vášeň invalidita. Běda pro mě, ubohý! Co myslím bez lásky a kde budu? (Lamanov.) 3. května Čert krutě pomlouval (a vysmál se mi) mého šestinedělí Zrelova při dnešním maturantu a rané mši a strašně sarkasticky mě trápil, vzbuzoval ve mně ohnivou, spalující závist vůči němu, když se obohacoval (a i když ano, co z toho?) rozdáváním od farníků odděleně od bratří. Co se ukázalo jako pravda? Od kapitána Morozova nedostal nic, natož dva rubly, jak jsem si pravděpodobně myslel. Kolik mouky jsem měl? Jaký pomlouvač! Všestranně! Dokonce i v noci mě v mých členech sežehl smilstvem a podpalem v mých slabinách! Děkuji Pánu, který mě pověřil slavením rané liturgie a účastí na svatých tajemstvích za mé probuzení, obnovu, mír a duchovní svobodu od ničivých machinací nepřítele. 4. května Včera v noci jsem zbytečně jedl smaženou rybu bez chleba: ležela mi v žaludku; touha v srdci. Ó já, žrout a žrout, jehož břichem je Bůh! Jak dlouho ke mně byl Pán až dosud shovívavý, že ve své mysli dělám věci, které jsou neobvyklé i pro němá zvířata a pro mnohonásobné společenství svatých tajemství! Netoleruji se za to, ale nejmilosrdnější Pán mě stále toleruje. Jak mě země nese! Když jím a piju, chodím a spím, čas skoro plyne. Oh, zatracený! Oh, beze slov 24! Ryba napravila žaludek, v srdci je taková hrubost, zátěž, sklíčenost! Včera večer jsem spal, což se už dlouho nestalo! Nepořádek! Nejez bez potřeby, říkám si přísně! Nikdy nejezte v noci! Zbláznit se! Nehmotný nepřítel mě zkresluje mé představivosti a pocitům lidí a táhne mě do zajetí, zajetí, otroctví, matou, zraňuje, zabíjí, zbavuje slov; This is how he sometimes draws me into hostility, sometimes into delusion and carnal love, that is, in my thoughts, although I struggle. Never for a moment have hostility or carnal sympathy for anyone in your life, but love everyone according to the spirit of Christ. Otherwise, the enemy will steal and kill your soul when you need it most, that is, its peace, freedom, boldness, strength. 5. května. A při této liturgii mě Pán zaručil svým velkým milosrdenstvím, přijal mé pokání a udělil mi něhu, pokoj a duchovní svobodu a zcela bez klopýtnutí službu a neodsuzující společenství svatých tajemství. Potom jsem se během dne mnohokrát obrátil k Pánu s modlitbou pokání a vždy mi bylo uděleno odpuštění hříchů s mírem a svobodou ducha. What will I repay the Lord for all this? Oh, grant me to please You, Lord! Děkuji Pánu, který mě v tento den mnohokrát vysvobodil z plamenů vášně modlitbou mého pokání. Chválím dobrotu a rychlou poslušnost Boha. Odsuzuji v sobě zlý chtíč srdce az něj vyplývající chtíč očí, chtíč těla neboli marnotratnou chtíč a pýchu života. Proč pohrdám nepřitažlivým, potrhaným, pokřiveným člověkem a odvracím se od něj? Není to v něm tatáž duše k obrazu a podobě Boží, která bude jednoho dne sama osvícena a osvítí tělo milostí Boží jako slunce? „Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osobnost,“ vybízí mě apoštol [Jakub 2:1]. Z celého srdce se odsuzuji za předpojatost, za to, že se odvracím od člověka, který je vůči mně nevinný. Pro jeho nedostatky, pro jeho křivost by mi ho mělo být líto. Dej mi, Pane, svatou lásku ke svému stvoření a k tomu, co je v něm k tvému ​​obrazu a podobě. Pane, očisti mé odporné, marnotratné, lživé, chlípné, nezdrženlivé, pyšné, závistivé, chamtivé, pyšné, lichotivé, bojácné, pokorné, líné, zcela ošklivé srdce a nechť je ke svému obrazu a podobě - ​​Tvá svatost, Tvá pravda, láska, mírnost, prostota, mírnost, pokora, shovívavost, trpělivost a shovívavost. 7. květen pátek. Po ranní mši. Děkuji Bohu a Otci, kteří mi dali velké vítězství nad hříchy a nad démony, kteří mě po požití Svatých tajemství, jako během přijímání a před přijímáním, porazili a rafinovaně mě porazili v mých myšlenkách a pocitech. Vylitá myrha je skutečně Tvé jméno, Pane, snímající všechen pach hříchu z mého srdce, odnášející mou duši i mé tělo, vonné; je to moje pevnost a síla, ochrana a vysvobození. Pán mě mnohokrát zachránil svým slavným jménem všude a všude. Je třeba plakat, ne se smát tomu, čemu se lidé smějí v divadle nebo na koleji tohoto světa. A kolik je smíchu v divadle a na ubytovně! Divadlo nemá nic společného s křesťanstvím, s církví, ale staví se proti němu ve všem. Divadlo je středobodem cizoložného a hříšného světa, jeho stvoření k jeho obrazu a podobě, stejně jako je církev stvořením Božím k obrazu a podobě Boží. Těm, kteří milují divadlo, musíme říci: "Běda vám, kteří se teď smějete!" neboť budeš plakat a naříkat“ [Lukáš 6:25]... Samotná myšlenka divadla, předmět, motivace, jeho cíl jsou jakkoli v souladu s myšlenkou, předmětem, cílem křesťanství? To vůbec ne. Není to všechno opak křesťanství? Není divadlo nejčastěji školou hříchu? Například, lstivost, lstivost, lstivost, lstivost. A dalším z důležitých hříchů divadla jsou plané řeči a plané řeči aneb zneužívání největšího Božího daru pro člověka - slova, kterým se člověk odlišuje od všech zvířat a nazývá se slovním, slovo, které by mělo být především nástrojem naší spásy, učitelem dobrých mravů, útěchou a ozdobou lidstva, spojením křesťanských duší, jimž je zde dán věčný život a cesta ke zlepšení. ctnost. 9. května. Zima: celá země, všechny střechy jsou pokryty sněhem. Právě proto, že naše srdce zamrzlo, se na nás Pán rozhněval. Dej nám oheň, oheň, Pane, očisťuj naše srdce, rozpouštěj led lidských srdcí, zapal je ohněm lásky. Tady jsem, ten prokletý, cizí lásce: včera mluvili o šílenství Anny Petrovny, manželky arcikněze Lamanova, a já nemám soucit, ale naopak, tajné chvástání a odsuzování v srdci: to je pro vaši hrdost, pro zesměšňování žebráků a almužen, pro karty a tak neustálé pomluvy. Zhřešil jsem před Hospodinem! Mám špatné srdce, velmi špatné! Pouze všemohoucí Boží milost za mé pokání to může změnit k lepšímu, když budu poslouchat Pána a odevzdám mu sebe i celé své břicho. Děkuji Pánu za zázrak milosrdenství nade mnou, prokletým, včera během ranní mše, za milost něhy a naprosté neklopýtnutí při její bohoslužbě. Viděl jsem v sobě jak působení všeho zlého hříchu, tak působení všemocné, vše přemáhající milosti Boží. Jsem prokletý, ubohý, ubohý, slepý, nahý, přeji zlo, katastrofu, nemoc, dokonce i smrt lidem, podle mého názoru zlým, hrdým, tvrdohlavým. Upřímně se za to odsuzuji. Pouze Bůh zná zcela lidská srdce a On jediný je spravedlivým Soudcem všech. Mým úkolem je oplakávat své hříchy a přát všem dobro a spásu. Dej mi to, Pane, ze své milosti tuna 25. Dovolte mi přísně, přísně posuzovat sebe, svou zlobu, závist, pýchu, sebelásku, chtivost, obžerství, nečistotu, chlípnost, tvrdohlavost, zaujatost, nedbalost, lenost, nevděk, nedostatek víry, zbabělost a všechny ty zástupy hříchů a politovat a politovat vraždy a proudy lidí, jako by unášeli vrahy a smilstvo. celý vesmír a v každém případě vidět v lidech víc dobra než zla, protože vím, ze zkušenosti vím, jak moc ke mně ďábel lidi pomlouvá, podněcuje mě k nepřátelství a nepřátelství vůči nim. Ó, mohu všechny pokrýt láskou! Amen. Zhřešil jsem proti svému pánu, metropolitovi, Pane, ochladl jsem k němu, jsem k němu nevlídný a myslím, že jeho nepřístupnost, vražedný chlad a přehnaná arogance ho ode mě odstrčily. Vychází to z mé sebelásky a ctižádosti, z mé pýchy. A on mě jako vládce léčí ponížením v podobě přijetí. Mezitím mi udělil hodnost arcikněze a dal mi prsní kříž. co víc? Jsem nevděčný... Odpusť mi, Pane, proměň, modlím se, mé srdce a [česť] a miluj vroucně dej mi každého, koho jsem nemiloval a koho jsem odvrátil. "Vytvoř ve mně čisté srdce" [Ps. 50:12], Pane, 26 miluj každého ne podle vzhledu, ale nepředstíraně, miluj nepřátele, čiň dobro těm, kdo nenávidí, a modli se za ty, kdo mi ubližují [Matouš 5:44]. Při pohledu na lidi, kteří jsou neatraktivní a navíc jim chybí oko či nos, nebo s výrůstkem na obličeji a nose, by se za to nemělo znechucovat a opovrhovat jimi a nenávidět je, protože to není jejich chyba, protože ďábel je podněcuje k odvrácení a nenávisti, ale litovat a hlavně být k nim nakloněn s upřímnou láskou a úctou k nim, protože to je jejich morální neštěstí, abychom děkovali Bohu a členům. zdravé city, i když ne méně, ne-li více hříšné před Bohem než jsou, a snažte se ze všech sil udržet city naší duše zdravé a neporušené, 27 zvláště lásku k bližnímu. Běda nám, kteří se díváme do tváří a pokrytecky milujeme, kteří jsme zvyklí měřit tváře: zda jsou krásné nebo ne, a kteří kladou důstojnost člověka na vnější krásu. Vidí to Bůh takto? Ne, Bůh se dívá na srdce, ale člověk se dívá na tvář [1 Samuel 16:7]. 9. května. Vzkříšení. Kvůli obžerství a sytosti oslavence Nikolaje Michajloviče Semenova jsem se po domácím celonočním bdění cítil při rané mši v kostele Dúma strašně těžce - nemohl jsem úplně ovládat své srdce, zhrublé a oslabené obžerstvím; nepřítel mě svrhl, zvláště při velkém vchodu a při propuštění. Milost však nakonec zvítězila nad mocí nepřítele a po přijímání svatých tajemství jsem byl zázračně oživen, stejně jako používáním svatých darů. K úplné lehkosti srdce ale bylo potřeba dělat dlouhodobý a intenzivní pohyb na čerstvém vzduchu a silné čtení a zpěv na modlitebních bohoslužbách. Pod podmínkou obrazu a podoby Boží v člověku bylo duševně a skutečně nutné vtělit Božího Syna a dát člověku svátosti znovuzrození ve křtu a nové stvoření ve společenství svatých tajemství, nebo vykonat liturgii a dát člověku Tělo a Krev Páně za jídlo a pití. Rozvíjejte tuto myšlenku při výkladu liturgie, mluvte o spojení mezi Starým a Novým zákonem. Celá bohoslužba pravoslavné církve je uspořádána tak, že pravý křesťan žije nebeským, svatým životem na zemi, v nepřetržité službě a Bohu se líbí, ve spojení s Bohem, ve společenství s Matkou Boží, nebeskými anděly a všemi svatými. Proto například v neděli oslavujeme zmrtvýchvstalého Krista a Jeho úžasnou ekonomii naší spásy; v pondělí oslavujeme Pána a předkládáme Mu modlitby pokání, prosby, díkůvzdání a chvály, oslavujeme Matku Boží a nebeské mocnosti a prosíme o jejich přímluvu a přímluvu; v úterý - Předchůdce Páně; ve středu oslavujeme kříž Páně a Jeho Nejčistší Matku, která trpěla více než všichni ostatní; ve čtvrtek - naši největší dobrodinci, osvícenci, inovátoři - apoštolové a zázračný Mikuláš, zázrak nezištnosti a křesťanské lásky, zázrak milosrdenství k druhým, zázrak čistoty, mírnosti a pokory; v pátek - utrpení a smrt Pána a znovu Nejčistší Matky Boží; V sobotu oslavujeme všechny svaté a modlíme se za spočinutí duší všech našich předků, otců a bratrů. Křesťan musí žít ve světě jednoduše a moudře: proto jsou v církvi časté připomínky: „Moudrost, npocmu“. Pravá moudrost je jednoduchost evangelia: „Buďte moudří jako had a své cíle (prosté) jako holubice“ (Matouš 10:16). S prostotou a moudrostí porazíme ďábla, s pomocí Pána Ježíše Krista, který je moudrý, ale nekonečně lstivý a není tak příhodně chycen a poražen ničím, jako celistvostí naší svaté víry a křesťanského života, naší přímostí (odpusť nám) a láskou k pravdě. Každý hřích je ve své podstatě špatností, jak se říká: „sejmi špatnost ze svých duší“ [Je. 1:16], naučte se konat dobro. Ctnost se skládá z pravdy a správnosti. "Obnovte správného ducha v mém lůně" [Ps. 50:12]. Budu také opakovat: člověk musí žít nesmírně moudře ve světě, kde na každém kroku naráží na pokušení hříchu, zvyky a dokonce i hříšná pravidla; Potřebujeme neustálou pozornost k sobě (uvidíme!), pozornost k Božímu slovu, které nám ukazuje cestu života. Proč jsem se až dosud nepostil, když jsem o nutnosti postu věděl z Božího slova, svatých otců a učitelů Církve a ze své vlastní zkušenosti? Nyní mě hřích pro mou nestřídmost unáší každý den do zajetí a je pro mě hořké, když mě nestoudně svádí do zmatku a chtivých pohybů, zvláště před mnoha lidmi, při pohledu na krásné ženy nebo dívky a zvláště před veřejnou modlitbou. Včera jsem byl s otcem Vladimírem Fedorovičem Krasnopolským (nemocničním knězem), měl víno, sladký čaj s krekry, zvláště smetanou, a dnes jsem při modlitbě neovládl srdce a tělo: odtělesněný nepřítel mě zmátl, poškrábal marnotratnými pohyby srdce a těla a sotva jsem sloužil modlitbu u příležitosti výročí naší farnosti, výročí Svaté Cyrila a Metoděje. Jsem zatracený, ubohý, ubohý, slepý, nahý, slabý, mrtvý bez půstu a zvláště bez přijímání svatých tajemství. „Ty jsi má síla, Pane, jsi má síla, jsi můj Bůh, jsi má radost“ 24... 11. května Běda! Vrátili jsme se do časů pohanství a zakládáme hanebné modly bohyně lásky a dalších bohů pohanství, v nichž jsou zosobněny lidské vášně. Literatura, sochařství, malířství, fotografie k nám přicházejí s nejhorlivějšími službami a lidé, když ne navenek, tak vnitřně, často pro zrak upadají do hříchu vidění – kdyby neviděli, nehřešili by. Ó, jak je lidská přirozenost, krásná, božská, ponižována smilstvem! Jak se smilník směje Bohu a dělá z člověka, tvora podobného bohu, pouze nástroj své bestiální sladkosti nebo se obětuje tělesné sladkosti! Ó člověče! Pamatujte, kdo vás oblékl a vy, v koho jste se oblékli! Zachovejte si důstojnost. Často si pamatujte, co pro vás Kristus Bůh udělal! Mějte před očima, jako na obrázku, celý Jeho pozemský život, zvláště Jeho poslední dny, Jeho Poslední večeři, jako „Pohltil sám sebe, jez, křič, Mé Tělo a buď posilněn vírou“ 25. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z všeobecně lichotivého vnitřního smilstva. V uctívání naší pravoslavné církve je zřejmá a každému věřícímu a pozornému člověku živě pociťována myšlenka, že všichni věřící na zemi, pastýři a stáda a svatí Boží v nebi, počínaje Matkou Boží, jsou jedna Církev, jeden dům Boží, jedno Tělo, jehož Hlavou je samotný Pán Ježíš Kristus, a duše je Duch svatý, osvěcující, osvěcující a oživující samotné členy tohoto velkého těla. pracovat na zemi. A tuto důležitou myšlenku, tuto hlavní a útěšnou pravdu, by ti, kdo se modlí v kostele, nikdy neměli ztratit ze zřetele, protože může a měla by mít velmi blahodárný a spásný účinek na stav mysli křesťana (zejména při modlitbě) a po celý jeho život, sloužit mu jako zdroj spásy, vyšších citů a ctností, například upřímné soucitu se všemi, milosrdenství, mírnosti, laskavosti a nejvyšší úcty a úcty nad rámec života. smrt. Živé přesvědčení, že jsem členem Církve, že v tomto živém těle mi jako největší útěcha, povzbuzení, posila v strastiplných hodinách života slouží neustálé vzájemné působení údů jeden druhého: dokonalý - slabý, silný - slabý - za života i po smrti, na druhé straně hrobu; Církev nám neustále připomíná, že Matka Boží, svatí andělé a všichni svatí Boží se za nás v nebi neustále modlí, že na zemi se za nás, své věrné děti, u Boha dnem i nocí přimlouvá asketická církev – jsou tyto modlitby a přímluvy marné? Ne, ne nadarmo: dělají zázraky na zemi, zachraňují svět před zkázou (semeno jeho svatého postavení [Iz 6,13]) a před nesčetnými pohromami, kterým by lidé nevyhnutelně podstoupili nesčetné nepravosti, které dráždí Pána; tyto přímluvy a modlitby zachraňují celá království před smrtí a zkázou. Vzpomeňme na přímluvu svatého Lva Velikého, římského papeže, u Attily, vůdce Hunů, svatého Sergia z Radoněže a dalších ruských světců za Ruské království, zvláště Matky Boží za Ruské impérium – jak často svými všemocnými modlitbami zachránila naši vlast před nepřátelskými invazemi! Není to uklidňující? Není to potěšující, není skvělé být dobrým členem takové Církve? Co je cennější, důležitější, vyšší, slavnější? Skutečně nic - to je důvod, proč její věrní synové - svatí mučedníci - tak upřímně a pevně lpěli na církvi a zemřeli pro víru a církev, proto svatí asketové, ctihodní otcové a ctihodné manželky a všechny její věrné děti tak přísně plnily její pokyny a pravidla: vážili si cti být jejími dětmi, vážili si toho, že jsou spolučleny samého Boha, nejvěrnějšího Boha Jeho čistého anděla. svatí, a obávali se, dokonce myslím, jednou nevlídnou myšlenkou urazit posvátnost těla církve nejen slovy nebo činy. Napodobujme je také, členy téže Církve, téhož mystického Těla. Probuď se. Amen. 12. května. Hřích zapáchal zemi – Pán Ježíš Kristus navoněl zemi svým narozením, životem na zemi, svým chozením po ní, svým dechem, svým slovem, prolitím své krve na kříži, svým postavením v hrobě a vzkříšením z mrtvých a nakonec sesláním Ducha svatého na apoštoly. Vůně kadidelnice znamená vůni Krista a Ducha svatého, posvěcující věřící. Mšice každý den kazí mé srdce, duši a tělo (hnis, skrofula, bolest) a tyto duševní podkopávají stavbu mé duše a kradou z ní nevinnost, prostotu, klid, smělost, radost, vnášejí opačné špatné vlastnosti. „Pane, smiluj se... Ne každý, kdo Mi říká: „Pane! Pane!", vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebi [Matouš 7:21]. „Pán zná ty, kdo jsou jeho“ a: „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ [2 Timoteovi 2:19]. Pokud nenávidíte hříšníky, pak nenávidět nejprve sebe, jako prvního hříšníka, pak budete spravedlivou nenávistí nenávidět ostatní hříšníky; a dokud se považuješ za lepšího než ostatní a nenávidíš ostatní, protože kdysi nějakým způsobem urazili tvou pýchu, pak je tvoje nenávist ďábelská a ty sám jsi otrokem ďábla, protože děláš jeho skutky, děláš to, co se mu líbí. Musíme milovat ty, kteří nám ubližují, modlit se za ně, protože jsou našimi členy; Obecně platí, že pýchu je třeba vytrhnout z kořenů, protože je to lež a ničení a na tom je založeno všechno zlo. „Musí se splnit všechno, co je o mně napsáno v zákoně Mojžíšově, v prorocích a žalmech“ (Lukáš 24:44). Na základě těchto slov Páně se při bohoslužbě čte Mojžíšův zákon, proroci a žalmy, zvláště žalmy; jako žíly a kosti v těle, tak žalmy probíhají celou bohoslužbou, tvoří její základ, spojují Starý zákon s Novým, starozákonní zpěv s Novým zákonem, prorocký s apoštolským a patristickým. 13. května. Po dešťové přeháňce mě přemohla scrofula, v noci se zvýšil výtok hmoty z ucha kvůli konzumaci pohankové kaše s rostlinným olejem a trochu zasycení; tíha v srdci, v bocích. Na mši nebyl téměř žádný hlas – chraplavý a rachotivý, přeplněné podmínky, démonický strach; před koncem mše nade mnou zvítězil všezlý nepřítel kvůli mé netrpělivosti, nečistotě srdce, nedostatečnému učení o lásce Kristově a kvůli zlé podezřívavosti: rozčiloval jsem se na otce jáhna Poletajeva, že nepolíbil knězi ruku, a protože jsem nebyl z tohoto zármutku vyléčen, vzal jsem přijímání, pak jsem řádně přečetl nedělní Mytropárie a přinesl lidem nedělní Mytroparia. díkůvzdání; nepřítel choval zlobu proti diákonovi, byl jsem nenormální, v srdci byla ďábelská sevřenost, zmatek, démonická paralýza; „Zachraň, Bože, lidi“... mluvil s nesvobodným srdcem, kalich ukázal i lidem, četl modlitbu za kazatelnou se strachem z ďábla a nechuť k jáhnovi v srdci; Chyběla mi některá slova na konci; Začal jsem svou dovolenou a nedokončil ji... Řekl jsem jen poslední slova. Pak jsem promluvil s otcem Deaconem, a to mělo spásný výsledek: uklidnil jsem se, když jsem uzavřel mír s otcem Deaconem, a při modlitbě jsem řekl své plné propuštění a také při vzpomínkové bohoslužbě. Použil jsem Svaté Dary ke spáse – úplně jsem se oživil, zklidnil, všechna sevřenost v mé duši se uvolnila, byl jsem obnoven. (Kaše s rostlinným olejem mě posiluje a následkem toho je podráždění, sklíčenost, duchovní bezmoc; kaši nejím a obecně potřebuji abstinenci, půst.) Děkuji Pánu, který mě také oživil a obnovil skrze společenství svatých tajemství. Ale je čas, abych se neustále těšil na Pána a opustil vše pozemské a porušitelné, protože mé srdce chátrá. Velmi často se mi zdá, že lidé jsou příčinou mého smutku, rozpaků, rozhořčení, rozhořčení, jejich pýchy, chamtivosti, lakomosti, lásky k penězům, bohatství, tvrdohlavosti či vnější ošklivosti, nemotornosti, neohrabanosti, hrubosti, ale ve skutečnosti - ďábel hnízdící v mém srdci, v mých vášních. Tak jsem například často rozhořčen na svého synovce Johna, potrhaného a pokřiveného, s ošklivým obličejem, a myslím si, že on je příčinou mého rozhořčení, zármutku, ale ve skutečnosti je to ďábel, který ovládá mé vášnivé srdce, nebo spíše já sám než ďábel, protože jsem se naučil vidět a velmi si je vážit těch samých, i když je odvracet od krásných tváří a opovrhovat je. obraz Boží stvořené duše a Bůh je samozřejmě nekonečná krása. Vzdejme tedy slávu Bohu a uctěme stejně Jeho obraz, ať už v krásném nebo ošklivém těle: nepovažujme rám, oděv obrazu za obraz samotný a nepohrdejme obrazem kvůli ošklivému rámu. Není údělem tohoto porušitelného, okouzlujícího, dočasného věku být všichni mladí, krásní, bohatí, slavní, silní a mocní, moudří, zdraví, veselí a bezstarostní, ale kvůli slabosti přírody, hříšnosti a nesčetným každodenním okolnostem, samozřejmě ne bez vůle Boží, nebo ne bez Božího svolení, musí být na tváři nevzhledné nebo dokonce s růstem na obličeji nebo ošklivé. poštípané nebo jednooké a bez očí, bez nosu, hluché, zmrzačené nebo s proříznutými ústy nebo bolavým nosem, nebo chromé a bez rukou, nebo zavalité a koktající, nebo nevyhnutelně mnozí musí být staří a vrásčití nebo chudí, nemocní a křehcí a mnozí musí být nevědomí. V tom budoucím století budou všichni jako andělé, všichni budou svatí, krásní, všichni budou slavní, spokojení, kvetoucí, zářiví, voňaví, silní, zdraví, požehnaní. Nerovnost a nedokonalost lidí v současném zvráceném věku, kdy vládne moc temnoty a hřích bují v mnoha podobách, jasně ukazují na budoucí dokonalý věk, kde budou všichni vyrovnáni, pokud to pravda Boží udělá, každý bude oslaven, „bude zářit jako slunce v království svého Otce“ [Matouš 13:43]; mnozí, kteří tu byli naposledy, budou první, ti, kteří zde byli oškliví, budou tam krásní, chudí bohatí, neslavní slavní a naopak. Zápach hrdosti mé švagrové Anny K. stoupá výš a výš, roste víc a víc. Jak se vyvyšuje, jak vládne! Jak ponižuje kněžství! S jakou zlobou mluví o klopýtnutí a selhání některého z kněží nebo o někom pádu! Téměř v každém slovu jejího projevu slyšíte jen to, že ona a ona jsou všechno a dopřávají si ji ti, kteří si ji hýčkají, ke kterým je zase nesmírně úslužná, lstivá, poťouchlá. Bůh! Dejte vám trochu rozumu! Pokořte se! Zkroťte si vás! Zdá se, že není velký problém podívat se do zrcadla, ale ten, kdo se dívá, si často zvykne dívat se, na ješitnost, ješitnost, požitkářství nebo požitkářství, zvykne si vážit si vzhledu, zanedbávání vnitřního člověka, ve kterém se vší silou a důstojností učí hodnotit lidi podle jejich tváře, a ne podle jejich duše a tím pádem do každodenního křesťanství a titulu křesťana a doby. servilita, pohrdání nebo vnitřní smilstvo. Dívat se do zrcadla je tedy často hřích. Dívej se, člověče, do zrcadla svého svědomí a do zrcadla Božího zákona každý den a mnohokrát. To bude velmi spásné pro vaši duši, která, když byla stvořena krásná jako Boží obraz a podoba, nepozorností a nedbalostí o sobě byla znetvořena hříchy a upadla do zkázy. Pán, který se oblékl do těla nám poslušného a přijal naši slabou duši, kromě hříchu, proléval slzy jako my, aby se (milosrdenstvím soucitu) slitoval nad našimi slzami a se slzami pokání se slitoval a potěšil nás, a sám řekl: „Blahoslavení ti, kteří truchlí.“ [Mat5 budou útěchou] A tak, když pláču, Pán, který sám plakal, soucítí s mými slzami jako ten nejslitovnější, nejlaskavější, nejmilostivější, a kvůli svým slzám, které za mě proléval, se smiluje, uzdravuje a utěšuje mě. Tvá moc, Pane! Jaká je Boží moc? Že Jehova, který existoval celé stvoření, drží jeho všedobrou, moudrou a všemohoucí ruku, drží v ruce dech všeho živého, jejich časný a věčný osud, myslím rozumná stvoření, obsahuje hrstkou kruh země, všechny živly s jejich činy, slunce, měsíc a hvězdy, obsahuje ve své moci všechny propasti, samotného Satana a všechny zlé padlé duchy. Jeho síla je nevýslovná, nekonečná. Sláva Jeho vše dobré, všemocné, moudré moci, které nic neodolá a před níž se chvěje peklo. Ty, Pane, svou mocí mě neustále podpíráš, žij mi, prospívej mi ve všem viditelném i neviditelném, zachraň mě, vysvoboď mě denně z moci smrti a z vládnoucí moci smrti, strašné a nesnesitelné, krotíš a léčíš mé vášně, pozvedáš mě ze smrti k životu skrze mé pokání, dáváš mi slzy něhy, utěšuješ mě, pomáháš mi ve všech dobrých skutcích, měníš mě v dobré i zlé, měníš mě v dobré a světlo. a udělování všech druhů dobrých skutků mně, nehodnému člověku. Sláva Tvé úžasné síle! V hloubi mé duše se uhnízdí velká sebeláska, svévole, tělesnost, zloba, závist, pýcha, ctižádostivost, líbivost lidem, sklony k sklíčenosti, zbabělosti a strachu z lidí; čas od času, příležitostně, ve mně tyto vášně vzplanou jako pekelný oheň a silně mě sežehnou nebo ve mně stojí jako ostré bodce. Obecně jsou lidé jako ledkové sirky: při sebemenším kontaktu se vznítí. Musíme žít opatrně každý den a každou hodinu, protože všichni chodíme uprostřed nástrah. Děkuji Pánu, který mě smířil s mou ženou a moje žena se mnou. 15. května. Vzkříšení. Jaká milost, lehkost v duši i na těle, když jsem se včera vroucně modlil na Celonoční vigilii a večer před spaním jsem nic nejedl ani nepil! Jaký klidný, lehký spánek, s dobrými sny. Ó, kéž mi Bůh dá, abych miloval neustálou abstinenci a nechal za sebou tíživé nasycení. Včera jsem jedl jen koláč se sizhok a houbami. Včera ráno jsem ale udělal velkou chybu, že jsem snědl bochník másla s čajem - tím jsem si zatížil žaludek, oslabil svou duši, připravil ji o milost Boží, a proto nepřítel příhodně vzbuzoval v mém srdci nečisté, nevhodné pohyby, které mě trápily a trápily, z nichž jsem se jen v pokání zbavil, pohledem k Bohu. 15. května Po ranní mši. Vražedný nepřítel naléhal, zahanboval, bojoval, nedovolil mi říci to, co bylo třeba říci, například na proskomedii, u velkého vchodu, po svátosti: „Nejdřív si pamatuj, Pane“... slova: „A uděl svým svatým kostely v pokoji, celé, poctivé, zdravé, dlouhověké“ - nemohl jsem vyslovit žádným způsobem ten chraptivý, chraptivý hlas... čaj a nejedli černý chléb ani zelnou polévku. Když jsem neuměl vyslovit slova: uděl je atd., odplivl jsem si doleva a řekl jsem nahlas: fie, ty čerte... (došla mi trpělivost). Děkuji Pánu, který mě modlitbou mého pokání v kostele ve čtyři a půl hodiny večer po nešporách zachránil před smutkem, útlakem a vnitřním ohněm za moji nenávist k otci arcikněze kvůli jeho falešným obviněním napsaným proti nám, duchovním, v jeho novinách a za to, že jsem se mu postavil na odpor; pak mě zachránil v Sturgeonově domě při křtu dítěte Demetria, když jsem si při pohledu na obraz nahých předků Adama a Evy myslel o prapratě Evě neslušné věci, a proto mě přemohly rozpaky, stísněné podmínky, stud, němota a oheň. Činil jsem pokání a okamžitě jsem se uklidnil, když jsem obdržel milost od všudypřítomného Pána; pak doma v jedenáct hodin večer, když jsem byl ve stísněných místnostech kvůli škodolibosti nad známým, který se zbláznil, ženě soudruha Anny Petrovny Lamanové, která se ztratila ve štěstí a každého řezala jazykem, upřímně jsem se odsoudil, škodolibý a zlomyslný, prosil jsem Pána o milost a přijal od Něj milost; byl ve stísněných podmínkách a za smích z četby novin se odsoudil za hřích a byl omilostněn. Sláva Tobě, milostivý, poslušný, milostivý Pane! 17. května pondělí. Z celého srdce děkuji svému Pánu, který proměnil velkou bouři nepřátelství a sváru (o stříbrnou čajovou lžičku) ve svět, který proměnil pekelný oheň v rosu Jeho milosti, srdce naše, moje i mé ženy, který obměkčil, který přenesl útlak do prostoru, hanbu ve smělost, smutek v radost. Modlitba pokání, víry a naděje není zahanbena: můj Pán se nám opět zjevil jako Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidem, Bůh milostivý, nápomocný, pohotový k poslušnosti, pohotový k přímluvě. Dej mi, Pane, vždy pamatovat na Tvá velká požehnání a vždy za ně vroucně děkovat. Ach, co se mi stalo ráno při hádce! Byl jsem celý zmatený, hořel, stísněn, třásla se mi ruka, nemohl jsem psát dopisy do Archangelska, sotva jsem střílel. Jak drahý je svět! Velkým dobrem je mír! Kéž je mír Boží stále s námi. Výkřiky v kostele během bohoslužby ... navždy znamenají, že církev, počínaje časem, přechází do věčnosti, že křesťané, sloužící Bohu v čase, mu budou sloužit na věčnosti. 18. Děkuji Pánu, který mě povolal, nehodného, ​​abych mluvil sám se sebou ve službě rané božské liturgie (od otce Matouše); u velkého vchodu mi ďábel oponoval při vyslovování jmen královského domu; uděl je atd.... nedovolil je vyslovit, ale po přijímání svatých tajemství přemohl nepřítele milostí Krista Boha: Přečetl jsem celou modlitbu za kazatelnou a řekl celé propuštění. Skrze závěrečné přijímání neboli používání svatých darů jsem byl zcela uklidněn, požehnán a zbožštěn. Sláva nevýslovné lásce Boží! Sláva Jeho odměnám! Když říkáme: „Pane, smiluj se,“ musíme činit pokání ze svých hříchů, musíme se bát Pána jako nehodní, nehodní služebníci, vinni Jeho spravedlivým hněvem, musíme žít spravedlivě a svatě, jak se říká: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ [2 Tim. 2:19]. Jaká radostná, srdce povzbuzující myšlenka, když si představíte, že všichni pravoslavní křesťané tvoří jedno duchovní Boží království jako synové Království, jednu Boží církev, jedno tělo, jeden duch, jeden vinný kmen s mnoha generacemi, že Bůh kraluje ve všem v Kristu Ježíši a Duch Boží žije ve všech, jak se říká: „Ty jsi chrám živého Boha, jak jim Bůh řekl, a já jim budu chtít a budu v nich chodit buďte mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí“ [2. 6:16–18]; nebo: "Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch?" [1. Korinťanům 3:16]. Ó, kéž by Bůh vládl ve všem, jak se modlíme: „Přijď království tvé“; Ó, kdyby každý žil podle vůle Boží a odmítal své vlastní, falešné, katastrofální! Kdyby se každý snažil žít spravedlivě a svatě, jak svatý je Hospodin, náš Bůh! Kéž by v každém přebýval Duch svatý, jímž se všichni narodili a zpečeťovali. Kdyby Kristus žil v každém! Kéž by každý duchovně dozrál na Božím poli jako duchovní pšenice! Kéž by všude vládl mír, ticho, láska, čistota, zdrženlivost a další ctnosti! Jaký nádherný pohled by to byl na zemi! Jak šťastní a šťastní by byli všichni! Musíme se za to pilně modlit, zvláště během liturgie. „Podívejte se na pole, jak jsou bílá a zralá ke sklizni“ [Jan 4:35]! Nádherná a božská je liturgie pravoslavné církve pro širokou lásku, s níž zahrnuje celý svět, všechny lidi, zvláště všechny pravoslavné křesťany. Ó, jak musí být kněz čistého srdce a vznešeného v duchu, sloužit liturgii jako jiné bohoslužby a přednášet Bohu tak společné a souhlasné modlitby za celý svět, za všechny lidi, za živé i mrtvé a přinášet Pánu vděčnou Oběť za všechny svaté a za samotnou Přesvatou Bohorodičku! Musí být nad všemi pozemskými věcmi, nad všemi pozemskými vášněmi, nad všemi démonickými strachy! Musí být naplněn ohnivou, serafínskou láskou k Bohu a ke světu, který miluje. „Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16)! "Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého. Z evangelia: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské" (Matouš 3:2). Když půjdete do Božího chrámu, jako do Božího království, přineste nejprve Bohu pokání za své hříchy, neboť „nic nečistého a nikdo nevydán ohavnosti a lži“ nevejde do Božího království [Zj. 21:27]. 19. května. Jsem blázen a parchant! Včera večer jsem pil bavorské pivo, pak jedl tvarohový koláč a koláč a pil mléko – proto jsem i přes procházku k moři v noci spal neklidně. Vstal jsem a modlil se za očištění své duše od marnotratného hnutí. V noci byste neměli jíst ani pít, zejména pivo. Nikdy byste to neměli pít. 20. května Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu vykonat bez klopýtnutí, s odvahou a srdečně dvě modlitby na rozloučenou na dvou vojenských dvorech a také s odvahou a srdečností odbavit svatbu v katedrále. Jak katastrofální je vyhýbat se jednotě víry a úctě k Bohu, je vidět v křesťanských evropských mocnostech, zvláště v Anglii, která v mé paměti ještě jednou znamená divoké mohamedánství proti křesťanům; Prusko a Rakousko jsou na tom o něco lépe: Křesťané jsou biti, zabíjeni, znesvěcováni a z mohamedánské moci si jen dělají legraci, místo aby ji potrestali nebo dali obecně výhružnou poznámku. Děkuji Pánu za to, že mě Pán v tento den třikrát rychle vysvobodil z absurdního ďáblova hněvu vůči nevinným lidem, ačkoli je absurdní být zahořklý vůči viníkům a přidat ke zločinu (viny) nový, největší zločin – hněv. Neboť zloba je zničením celého Božího zákona, stejně jako láska je naplněním zákona. Sláva tobě, Pane, mé světlo, mé milosrdenství! Liturgie je svátost očišťování, posvěcení, osvícení, obnovy, znovuzrození, oživení člověka pro věčný život, svátost božské lásky, svátost oslavení, zbožštění člověka zneuctěného, ​​poníženého, ​​hynoucího v hříších. „Je pro tebe lepší vejít do Božího království s jedním okem, než být se dvěma očima uvržen do ohnivého pekla, kde jejich červ neumírá a oheň nehasne“ (Marek 9:47–48). Nevztahuje se tento úryvek Písma také na ty, kteří přirozeností nebo nemocí nebo modřinami a jinými nešťastnými okolnostmi ztratili jedno nebo obě tělesné oči (pokud ovšem žijí ctnostně a vírou), jakoby jako náhradu za neštěstí chudoby a za zbavení tolik potřebného člena? V každém případě je zbavení oka spojeno s mnoha nepříjemnostmi v životě: tady je neustálý nedostatek světla a nezasloužené znechucení druhých pro zcela nedobrovolnou vadu a ztráta postupu a tak dále a tak dále. Když vidíme neštěstí jednookého člověka, měli bychom my, kteří máme obě oči, být zvláště vděční Pánu, který nám dal zdravé orgány zraku a všechny ostatní tělesné smysly a používá je ke slávě Boží, upřímně litovat a milovat ty, kdo jsou zbaveni zraku nebo jiných smyslů a údů těla, a pomáhat jim a všemi možnými způsoby se vyhýbat sebemenšímu pocitu nepřátelství, opovržení a opovržení, které vznikají. rozjímání, krása, k klamu marnotratného. Marnotratné srdce je nakloněno tělesné kráse, požírá ji chtivostí očima a chtíčem jako chutné sousto a odvrací se od ošklivých a ošklivých tváří s rozčilením a nenávistí, jako od nečistoty, jako od netvora nebo jako od jedu. Tím, že jsme se stali závislými na tělesné kráse, zcela opomíjíme krásu duchovní, neúplatnou, která se velmi často vyskytuje u člověka, který je ošklivého vzhledu, a jsme svedeni od pravdy, hněvem Boha, Stvořitele všeho. „Všechno, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života, není od (nebeského) Otce, ale je z tohoto světa“ [1 Jan 2:16]. Můj synovec a já jsme stejně ubozí: neslyším na jedno ucho, on nemá jedno oko; Jeho smůla je však větší: nemá oko vůbec, nejen slepé. Kvůli našim hříchům to tak bylo – staň se vůle tvá, Pane! 21. května sloužil ranní mši z milosti Boží bezpečně a bez klopýtnutí, ale byl extrémně slabý na duchu i na těle; Po přijímání ožil a skutečně cítil životodárný oheň. Po mši sloužil na celnici dvě bohoslužby s inspektorem a paní Kromido; Vypil jsem kávu se smetanou; zhřešil proti Bohu – byl pátek. Před svatbou nastaly velké rozpaky: Modlil jsem se k Bohu, aby mě odstranil, a přijal jsem to. Během svatby se ukázalo, že šestinedělí byl opilý; opět jsem se styděl a nemohl jsem svatbu dobře provést. Šestici nahradil Viktor Nikolajevič Makarov. Ortodoxní! Vy, kteří se modlíte během mše a zvláště dovolujete vyjmout části pro zdraví a spásu a pro spočinutí, [komunikujte] na proskomedii a během liturgie s Pánem, Matkou Boží, Předchůdcem, proroky a apoštoly, mučedníky, svatými a všemi svatými. Ach, ušlechtilost křesťana! Ó, štěstí a blaženost! S kým komunikuji? Čeho a jak velké přímluvy jsem hoden (s jehož modlitbami nás navštěvuj, Bože). Kromě toho denně obnovuji své společenství v Kristu s celou pozemskou církví! Ó, univerzální liturgie, univerzální! Ó, liturgie je skutečně božská a uctívající člověka, nebeská a tvořící lidi z pozemských na nebeské! Včera, těsně před svatbou, mě přemohla zlá sklíčenost (od ďábla a od mých světských vášní) při pohledu na křivost a potupu mého synovce Ivana, a stalo se to pro mě tak těžké, neklidné a hanebné, že jsem se sotva uklidnil a osvobodil se z této zlé sklíčenosti v kostele, padnouc s Boží tajnou modlitbou u trůnu u trůnu Petra. Děkuji Pánu, který mě neopustil ani v tuto hroznou hodinu (den krutosti). Navíc jáhen i šestinedělí byli opilí. Dnes jsem ve snu viděl svou ženu náhle nemocnou, změněnou, hubenější a modrou v obličeji (s povislým nosem). Bylo mi jí líto; jako by kvůli Rufině (že byla nemocná) onemocněla i moje žena. V něčem se rozčilovala. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným překonat netělesného nepřítele a káral zvolání: „Nejdřív si pamatuj, Pane“... vše až do konce a propuštění mše. Svatí Boží svatí jsou velcí lidé, Boží přátelé, noví lidé, očištění, posvěcení, posíleni a ozdobeni všemožnými duchovními milostmi a dokonalostmi Duchem svatým. A my je musíme napodobovat – obnovovat se ze dne na den. To je nutné, to je první povinnost. 22. května Sobota Trojice. Předčasná mše, to znamená, že jsem ji sloužil. Modlitba za kazatelnou a propuštění a „Pamatuj si první“ - řekl všechno. Děkuji Pánu za jeho nebeskou službu a za úžasné spasení, které mi bylo uděleno prostřednictvím společenství Božských, nejčistších a životodárných tajemství. 20. května začalo letní teplo a do té doby bylo všechno chladné a stromy holé. Chval Pána. Otec Matěj Veselovský, náš hospodyně bez klíčů, pokácel na své vládní zahradě velké, zdravé, načechrané břízy, které poskytovaly nádherný stín, vůni, zeleň, krásu a chládek, ale zdá se, že z neopodstatněného strachu ze zlodějů, kteří by se údajně mohli schovat pod břízy a zasahovat do jeho velkého bohatství, s nímž neví, kam jít. Bůh! Jeho bohatství ať ho neškrtí jako Jidáše, ale ať ho využije k dobrým skutkům, neboť má pravděpodobně třicet pět tisíc rublů – vševidoucí oko vidí. Ale ať nezávidím svému bratrovi ani kousíček jeho hynoucího bohatství, neboť v Tobě, Pane, je naše bohatství a jaké bohatství! Bohatství věčného života, věčné radosti, věčné krásy, věčného, ​​neporušitelného potěšení, bohatství zbožštění, věčné vrchnosti, věčné velikosti. Dej nám toto bohatství každý den a hodinu k hladu, žízni, hledej ho ze všech sil, miluj ho. Každý den porušuji přikázání celého zákona evangelia - o lásce k Bohu a bližnímu, a to vše kvůli pozemským, světským vášním, ze závisti, pýchy, ctižádosti: můj bratr (otec Alexander Taratin) ke mně nepřišel pozdravit - truchlím, stydím se, chovám se vůči němu nepřátelsky a pouze skrze pokání a modlitbu; po vypití přišel na bohoslužbu bratr (jáhen, jáhen) - opět rozpaky a nevraživost; nebo jídlo doma není pro mě, má být nemístné nebo je něco jiného špatně - opět jsem podrážděný, trapný, vroucí, někdy nadávám. Kolik hříchu! Odpusť, Pane, mé hříchy. Před celonočním bděním mě Pán skrze mou modlitbu zachránil od té nejbolestivější, zlé sklíčenosti a zloby. Děkuji Pánu. Dívej se na církev, křesťane, s láskou a úctou – ona tě vychovává a vede k věčnému životu k nebi, ona je hranicí mezi nebem a zemí. Ona je pozemské nebe – kdo touží po nebeské vlasti, rád je v kostele. Bolesti srdce a duše, nemoci a bolesti jsou pro člověka užitečné a potřebné, protože pokorují, očišťují a léčí duši nemocnou sebeláskou, pýchou, marnivostí, pohrdáním, zlobou, závistí, neláskou, leností, nedbalostí, obžerstvím, svéhlavostí, láskou k penězům, lakomostí, chamtivostí a mnoha dalšími hříchy. Po nemoci a smutku se duch člověka stává pokornějším, čistším, jasnějším a Bohu milejším. (Bolest v noze během Celonoční vigilie Trojice; před Celonoční vigilií nedobrovolný hněv na miminka Zrelova a Polyglotov, které jsem viděl na ulici, na mého synovce; v důsledku toho smutek, útlak, hanba, zlá sklíčenost duše, z níž jsem se osvobodil po intenzivní tajné modlitbě v kostele Všechno-Více před Královstvím. ti, kteří používají sílu, to odnesou.“ [Matouš 11:12].) Takže po celonočním bdění jsem se cítil lépe duševně, pokorněji, čistěji. Odevzdejme tedy sebe, jeden druhého a celý svůj život, se všemi bolestmi i radostmi, se zdravím i nemocí, s problémy i neštěstí, se štěstím i blahobytem, ​​povýšením i ponížením, Kristu, našemu Bohu. Při čtení akatistu Nejsvětější Trojici mě nepřítel obtěžoval myšlenkami jako: proč jsi to nesložil - vždyť jsi to mohl skládat taky - jsou to obyčejné písně, to znamená, že mě přiváděl do rozpaků závistí na tak velkého člověka v mé duši, který složil akathistu. Ale není tento akatist společným majetkem všech? Takové úžasné duchovní bohatství je zdarma nabízeno všem, darem Nejsvětější Trojice! Sláva Tobě, příteli Boží, který jsi složil tak nádherný akatist! Modlete se za mě k Pánu, služebníku a příteli Božímu, abych byl vysvobozen z ničemnosti neviditelných nepřátel, kteří na mě neustále útočí. Naprosto zatracení démoni, vyhnaní ze srdcí svatých Božích, svou nepřetržitou bdělostí, střízlivostí, modlitbou, kontemplací Boha, sebekompulzivitou ke všemu dobrému, odstraněním všeho zla, je kazili venku, zjevovali se ve strašlivých obrazech, někdy byli pokoušeni a uvrženi do pádu, například Izák, ale zhanobili je nejvíce z Pechersku. Podle toho svatí Cyril a Metoděj, první slovanští učitelé, řekli, že démoni nemohou žít s pravými křesťany, a proto jsou vidět na vnějších zdech domu, ale s vámi (mluvil k mohamedánům) jsou uvnitř domů a v lidech samotných. Oh, nedej bože, abych se zbavil těchto zlých démonů, kteří mě neustále zuřivě pokoušejí. 23. května. Den Trojice. Ďábel mě před mší a zvláště během mše drtil a málem drtil svým hněvem a sklíčeností, ale vzývané jméno Pána Ježíše Krista mě zachránilo, nehodného; pak byl nepřítel opět silný a utlačovaný; Obzvláště jsem mě popudil proti šestinedělí Zrelova, když sloužil při odstraňování částic z prosfory, a proti otci jáhnovi Sofronovovi, když při večerních modlitbách v kleče stál, zřejmě bezcitně, a opíral se dlaní levé ruky o plech, na kterém ležela kniha. Na konci bohoslužby všechno pokušení pominulo, jako by se nic nestalo. Hnusil mě, když jsem měl pozorovat nejlaskavější a nejmírumilovnější povahu svého srdce. Nyní, během komplinie, mě znovu začal rozněcovat hněvem na šestinedělí, ačkoli má ve všem pravdu a snaží se mi všemi možnými způsoby sloužit. Proklínám svou zlobu a svého starého muže, kterého jsem se ještě nezbavil. Dej mi, Pane, být schránkou a hlasatelem ducha Tvé svaté Církve, dokonalého ve všech ohledech - v pravdě, lásce, ve zjevování slova, v uctívání, ve spisech otců, v rituálech. Pán Ježíš Kristus je zdrojem a vínem 26 veškeré krásy a sladkosti ve stvoření, hmotném i duchovním, neboli inteligibilním, zdrojem nesčetného bohatství pozemských nerostů, rostlin, zvířat; v Jeho pravici je celá země, všechny vody, všechny vnitřnosti země, všechny rostliny, kameny, kovy, ryby, ptáci, plazi, hmyz, zvířata, lidé, všichni andělští vládci a celé království temných duchů v Jeho shonu. Ó zdroji všech požehnání, zdroji dobra a lásky, Pane! Děkujeme Ti, neboť skrze jedinou dobrotu jsi stvořil všechny věci pro blaho, spokojenost, radost a blaženost! Posiluj a nauč nás hledat především Tebe a Tvá nebeská a věčná požehnání, abychom se mohli těšit z Tvé nevýslovné krásy, Tvé nekonečné sladkosti, Tvého neporušitelného bohatství, Tvé nekonečné slávy, Tvého nepřístupného světla. Probuďte se! Děkuji Pánu, který mě brzy vyslyšel, litoval mé zloby a opovržení vůči mému synovci Ivanovi (tajemství v mém srdci) a který z mé duše sňal smutek a útlak, hanbu a temnotu. Uvědomil jsem si a v srdci jsem cítil, že je mým tělem a krví, dokonce i tělem a krví Páně, a hluboce jsem se odsoudil za svou nespravedlnost. Totéž jsem cítil dnes a během celonočního bdění ohledně šestinedělí Vladimíra Ivanoviče Zrelova a jáhna P.A. Sofronov. Skrze obžerství je v duši položena vhodná cesta pro každý hřích: nestřídmost, smilstvo a zloba, závist a láska k penězům, rouhání a reptání, svéhlavost, svévole a tvrdohlavost, lehkovážnost, sklíčenost a zbabělost, tvrdohlavost a přísnost. Naši první předkové tedy propadli obžerství a uvrhli své potomky do každého hříchu. Ach, sebeláska! Sebeláska! Kvůli němu s potěšením hledím na veškerou lidskou krásu, protože se mi líbí, a s opovržením se odvracím od ošklivé tváře, protože je mi hnusná, hnusná chtíči mých očí, tělesné žádostivosti a světské pýše, protože jsme zvyklí být pyšní na krásu očí a tváře člověka. Ach, korupce! Korupce srdce! Chudáka je třeba litovat, především milovat a soucítit, protože se nevinně stal nešťastným člověkem a majíc duši podobnou nám ve všem k obrazu Božímu, nemá tělesné dokonalosti, nemá například oko, ani správný nos, ani rty, ani nohy a podobně. 24. května Svatodušní pondělí. Vysvěcení chórové kaple. Ráno a během svěcení jsem cítil slabost, smutek a sevřenost; pak Bůh dal prostor a něhu; pak jsem si před Cherubimskou všiml, že moje nová kamilavka je pokrytá voskem: Bylo mi líto, srdce mě bolelo a rmoutilo se (a staral jsem se o svou kamilavku jako oko), odpadl od Boha a od modlitby. Když jsem viděl, že se cítím špatně, začal jsem upřímně litovat a odsuzovat sám sebe, že si kamilavky cením víc než své duše, která je prostá, ubohá, slepá, nahá, ošklivá od mých hříchů, víc než sám Bůh, Zdroj života a všeho dobra, a upřímně jsem si přál byť jen kapku Boží milosti, pramínek milosti, abych uhasil svou duchovní smrt – duchovní uhasení mé duchovní smrti milosrdenství, uklidnil se, vzchopil se a pak s pohnutím stál, modlil se, přijal přijímání a pak řekl lekci. Děkuji Pánu. Tak jsem jako boháč z evangelia požádal o kapku živé vody, on ji sice nedostal, ale já jsem ji dostal. A! Tohle je tvůj vkus, Satane, já vím, ale odvracím od toho své srdce a myšlenky! Zbavte se tohoto směšného strachu! Kéž jsem vždy smělý v Pánu, ať jsem spravedlivý nebo hříšný, vždyť jsem vždy Boží. 25. května. Bůh! Jsem obohacen vším od Tebe, každým poznáním, každým citem, každým slovem, milostí, milosrdenstvím, ochutnáním Tvých nejčistších tajemství, Tvého nejčistšího Těla a Krve a zbožštěním, které se odtud děje, důstojností kněžství, největším, nejsvětějším, nejctihodnějším, zachraňujícím, zprostředkovávajícím nové stvoření jak mně, tak i důvěře verbálnímu přijímání ovcí. Proč po tom všem závidím boháčům tohoto světa a svým bohatým starším bratrům, kteří mají desítky tisíc peněz? Je život v penězích a z peněz, a ne v Pánu a od Hospodina? Není to od Něj, že veškerý dostatek nebo chudoba pochází? Není on naším Poskytovatelem, který řekl: "Měj povahu, která nemiluje peníze, spokoj se s tím, co máš. Sám totiž řekl: "Nikdy tě neopustím ani neopustím" [Židům 13:5], stejně jako jsem tě neopustil ani nyní po čtyřicet pět let, a zvláště během těch dvaceti lichých let mého kněžství? Nechej mě být spokojený se vším a se všemi dalšími. 25. května Oslavuji podivuhodné zázraky dobroty a všemohoucnosti Boha ve mně během božské, nebeské liturgie, protože když jsem přijal přijímání svatých tajemství, neviditelný nepřítel mě silně posílil, aby mě zmátl a zranil nepřátelstvím vůči šestinedělce, která během přijímání zpívala ne to, co by mělo být a co bych si přál; ale myslel jsem si, že v podstatě věci to, co zpívá šestinedělka, souvisí také s povznesením přítomných lidí a je to také píseň milá Bohu, a ďábel mě pokouší, pomlouvá mi šestinedělku a rouhá písničku samotnou, že do mě vkládá své sny, svou zlobu, a já jsem odmítl jeho pomluvy, uvědomil jsem si, že to byly ty jeho nepřátelství a levicové blasfe Pán ve mně provedl zázrak proměny, oživení, uzdravení a spásy duše i těla; Byl jsem zcela prodchnut Božským, životodárným ohněm, byl jsem uklidněn, posílen na duchu i na těle; Modlitbu jsem řekl za kazatelnou a propuštění úplně; "V prvním, pamatuj, Pane," je všechno také docela, ale než mě ďábel na těchto místech často zmátl. Chválím Pána. V tělocvičně během vyučování se mi moc chtělo spát, protože moje tělo bylo pravděpodobně den předtím velmi unavené z pití rýnského vína a opakovaného pití od ředitele a otce Petra Preobraženského. Děkuji Pánu za síly milosti, které mi byly dány během bohoslužby nešpor v nové kapli svatých apoštolů. Děkuji Ivanu Stěpanoviči Varvatsijovi, který mě podporuje v dobrých snahách křesťanské filantropie a milosrdenství proti našemu arciknězi a arcikněžím podobným jemu v krutosti a chamtivosti. Bůh mu vštípil takovou horlivost pro pravdu, kterou projevoval při večeři a po večeři se starším Nikitinem. A v tom pozdvihl mého ducha, že postavil kněžství vysoko a správně podle představy a postavil kněze nad všechny světské a vojenské hodnosti. Ale před světskými a vojenskými hodnostmi jsem byl zbabělý; Nevím, proč jsem se lekl sloužit pod nimi. Vzestoupit k našemu požehnanému Prvnímu Principu, Bohu, spatřit Jeho jasnou tvář, uctívat Ho, sjednotit se s Ním nejčistším světlem – na to bychom měli nejčastěji myslet, bratři a spoluvykupitelé, to je to, co by mělo být předmětem našich vroucích tužeb, o to bychom se měli snažit ze všech sil, dnem i nocí a každou hodinu. Ó požehnaná Trojice! Očisti nás, neslušné, a dopřej nám, abychom podle obrazu našich osudů spatřili Tvou jasnou tvář! 26. května středa. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání z vnitřního hněvu vůči arciknězi Pavlu Vasiljeviči Tračevskému za jeho naprostou lhostejnost a neúctu k bohoslužbám (i když ne vždy) a za jeho naprostou krutost vůči chudým. Ach, jak bolestný, jak palčivý byl tento hněv! Zatraceně, přidal jsem zlo ke zlu, místo abych zlo přemáhal dobrem, nebo místo toho, abych nenáviděl hřích v člověku, a ne člověka samotného, ​​stvořeného k obrazu Božímu, abych se modlil za hříšníka, abych horlivě odsuzoval sebe, a ne svého bratra. 27. Včera jsem zradil Pána a jakoby dvakrát se zřekl Pána a Jeho církve: při křtu v šestém křídle námořníka - kmotra kapitána-poručíka a kmotra Eufemie (švadlena) a při čtení modliteb k rodící matce u doktora Efremova; a na obou místech mé srdce zasáhla strašlivá podezřívavost, falešný stud a strach z démonů a v důsledku toho němost a vynechání mnoha slov. Příští kněz může bezpečně vzít stříbrný rubl nebo více z hrnku pro taxikáře, i když neřídil, ale použil ho na chudé. „Pamatujme [rusky: pouze] na chudé“ [Gal.2:10]. Almužna je semeno; nezmenšuje ani nezmenšuje bratrský kruh, ale zvětší se a bratrské příjmy budou požehnanější. Když bratři nedávají, někdo musí dát. To, co jsem vydělal ve farnosti někoho jiného, ​​pak ve skutečnosti nepatří bratřím - mám plné právo přidělit alespoň přebytek chudým a pro potřeby bratří (taxikář, inkoust, peří, samotný kalamář). 27. Bylo to pro mě těžké dnes během matutin od neviditelných nepřátel: včerejší vítězství nade mnou při křtu v šestém křídle a modlitbě ve Vasiljevově domě doktora Efremova dnes zaznělo: nepřátelé mě směle a krutě napadli a zlomili mě při litanii Půlnočního úřadu a při velmi krátké litanii Matinů; Bojovali také během Velké litanie. Ale na liturgii, po těžkých bojích, mě Pán utěšoval po přijímání nevýslovným milosrdenstvím, nevýslovnou útěchou, pokojem, svobodou, smělostí. Po konzumaci Svatých Darů jsem se stal veselým, zdravým, klidným a spokojeným jako miminko. A na gymplu jsem se cítil skvěle. Děkuji Pánu za nevyzpytatelné dary Jeho dobroty a štědrosti. "Kdo bude hlásat mocné Hospodinovy ​​mocnosti, zazní všechna jeho chvála?" [Ps.106:2]. Sláva Jeho trpělivosti. Musíme jít ke kmotru Gerasimovovi a navštívit jeho kmotřenku Alexandru. 27. května 1876. 28. května pátek. Děkuji Ti, Pane, Bože náš, že jsi nám dal klíče k existenci (početí a narození), vstupy a východy existence - místo narození a mateřská ňadra a lázeň znovuzrození a Božské sání Tvé nejčistší Krve a poté Tvého Nejčistšího Těla. Ve všem je Tvá dobrota, moudrost, všemohoucnost, svatost, Tvá Otcovská prozřetelnost. Přestalo vás vtělení Božího Syna, život, učení a zázraky mezi lidmi, a zejména strašné, rouhavé utrpení a nejrouhavější smrt na kříži, a poté vzkříšení z mrtvých a nanebevzetí k Jeho Otci udivovat a děsit svou nesmírnou velikostí, moudrostí, nekonečnou dobrotou a silou? Ach, hříšná lhostejnost! Hříšná slepota a necitlivost! Ale naší povinností je vždy o tom hřímat ve vašich uších, abyste se, spící ve spánku hříchu, probudili a obrátili se k pokání. (Svatá pravoslavná církev svými každodenními bohoslužbami a svými každoročními svátky probouzí lidi, aby se probudili z hříšného spánku světských závislostí.) Kéž je náš Bůh a Jeho podivuhodná díla navždy oslavována v nás hříšných! Tak jako ti, kdo patří ke svaté, katolické, apoštolské církvi, mají takříkajíc právo na přímluvu svatých u Boha, tak naopak ti, kteří se svévolně od církve oddělili, toto právo ztrácejí, jako mrtví členové, kteří se svým odporem přimlouvají za věčné zničení. Mimo Církev není žádná spása, žádný duch milosti. Ó, zlé kouzlo, ach kouzlo závisti, láska k penězům, smyslnost, svéhlavost, lenost, nedbalost, sklíčenost, strach z démonů! Člověk bude prodchnut nejrůznějšími požitky a obklopen! Ó, sítě toho zatraceného Satana, které Satan rozšířil všude na lidskou rasu! Bůh! Zachraňte lidskou rasu před nástrahami dávného vraha! Děkuji Pánu za zázrak omilostnění mne, nehodného, ​​a za zázraky, zjevné zázraky ve mně svatých, čistých, životodárných, nebeských a strašných Tajemství, za zázraky vysvobození, očištění, pokoje, svobody, prostoru, radosti, světla, sebeuspokojení, duševního a fyzického zdraví. Pátek. 28. května. Éterický nepřítel mě dnes při proskomedii a na začátku liturgie zastavil tím, že ve mně vzbudil touhu po odměně za službu na gymplu a rozhořčení a smutek nad ředitelem gymnázia, který mě už dlouho (dvanáct let) nezastupuje. Ale pak, když mě osvítilo světlo milosti, odsoudil jsem sám sebe za přesvědčení, že samotný řád kněžství je nekonečně vysoký a nade všechny pozemské odměny a rozdíly, že hledání a touha po pozemských odměnách odvádí pohled duše od nitra, od duše a její hříšné ošklivosti, udržuje člověka v sebeklamu, přesně ho obrací na špatnou cestu, ne na špatnou cestu k zemi - kněz by měl být cizí závislost na pozemských věcech a hledat věci nebeské, duchovní, věčné. Bylo to pro mě v takovém duševním stavu velmi těžké; byla to smrt duše a já se odsoudil za lehkomyslnost a nadšení, nabyl jsem přesvědčení, že Bůh je moje odměna, moje sláva, pokud si to zasloužím, a uklidnil jsem se. Objevilo se teplo, láska k Bohu, slzy něhy, míru a svobody. Pryč se vším, co ve mně rezonuje s pýchou, neboť to vše mi není schopno dát pokoj, život, spokojenost, ale přináší zmatek, smrt ducha, nespokojenost se sebou samým; nechť se ve mně děje vůle Boží, dobrá, moudrá, dokonalá, životodárná. Nejednoznačnost a lži na počátku ([...]) našeho života, našich činů: pracujeme pro Boha a bohatství, tělo a svět - my, dokonce i kněží, kteří musíme nejprve hledat Boží království a jeho spravedlnost. Svatí Boží svatí byli tak dokonalí v životě, ve svatosti milostí Boží, že byli jedním duchem s Pánem; co chtěli, chtěl sám Bůh, jejich mysl byla mysl Kristova, jejich skutky byly skutky Boží. Proto je musíme hluboce ctít jako Boží přátele, jako Boží orgány, jako oživené Boží chrámy. Bůh vždy vyslyší jejich modlitby. 30. května, v neděli, ke konci mše začalo hustě pršet a po masovém hromu se blýskalo a začalo pršet ještě silněji, takže při pokládání základního kamene chrámu Matky Boží vladimírské na bohoslužbě byli vojenští duchovní v čele s vrchním knězem armády a námořnictva celí mokří a jejich nejlepší roucha byla zničena. Svačina byla bohatá ve velkém stanu, záměrně naaranžovaném. Děkuji Pánu za dar sloužit pozdní liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie. 31. května. Zkouška ze zákona Božího v tělocvičně. Studenti reagovali velmi dobře. Generální tropar pro mnichy. Satisfy (církev-glav.) – uspokojit. Rambov je lidový název pro město Oranienbaum, nyní město Lomonosov. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 11. Sen, snění (Church Glav.) – prázdná, falešná představa; podvod, svádění. Naladit (Church Glav.) - zde: marně, bez důvodu. Zvolání kněze při liturgii předem posvěcených darů. Necítit se provinile za hříchy (sláva církve) – vymýšlet si výmluvu pro hříchy. Modlitba svatého Efraima Syrského. Představuji (sláva kostela) – obroda, obnovený život. Znovuzrození (církevní sláva) - znovuzrození, obnovený život. Pohrdání (sláva kostela) – pýcha, arogance, neúcta. Tropár 9. písně kánonu ke svatému přijímání. Zvolání eucharistického kánonu. Stvoření (sláva kostela) – znovustvoření, obnova. Raduj se, Hlavo duševního stvoření [Rus.: Raduj se, Původce duchovního znovuzrození] (Akathist přesvaté Bohorodice, ikos 10). Tolikiy (sláva kostela) – tak skvělé. 18a "Láska k Bohu a pravá láska k druhým jsou neoddělitelné a vyžadují se navzájem. A kdo má v srdci nenávist k bližnímu, je cizí lásce Boží" (viz sv. Maxim Vyznavač. O lásce. 1. století, § 15, 28, 33, 55). Stuzhati (Církev Glav.) – obtěžovat, dav, rušit. Ospravedlnění (církevní slovanština) – význam: zákon, zřízení. Celý (církevně oslavený) – znamená jednoduchý, čistý, neposkvrněný. Tochiyu (Church Glav.) – pouze. Lidská nevědomost (církevní slovanština) - mravní nedostatky a chyby lidí vyplývající z neznalosti a nedostatku osvěty. 24 Beze slov (Church Glorious) – neduchovní, nesmyslné, šílené; nerozumné 25 Naladit - význam: zdarma. 26 Ježek (Church Glorious) - aby. 27 Celý (Church Glorious) - zde ve významu „zdravý“. Irmos 4. Irmos 4. písně kánonu, tón 8. Irmos z 3. hymny kánonu na Matina na Zelený čtvrtek, tón 6. Víno (církevně slovanské) – příčina, zdroj.