Батько Іоанн Ілліч Сергієв (Кронштадтський)

Зміст Сила молитви Віра без добрих справ – мертва Храм Божий Статут С.-Петербурзького Товариства взаємної допомоги у разі смерті I. Мета Товариства II. Склад Товариства, права та обов'язки членів його Таблиця внесків та видач III. Управління справами Товариства IV. Про закриття Товариства Спб. Суспільство Взаємного Допомоги на випадок смерті Члени правління Форма заяви М.Г Проект Статуту Мета Товариства Склад Товариства Кошти Товариства Правління Товариства Загальні збори Збори уповноважених Про закриття Товариства Лікарня Трьох Святих Лікарська Рада С.-Петербурзьке Суспільство Взаємне Успіх. Взаємного Допомоги на Випадок Смерті С. - Петербурзьке Товариство Взаємного Допомоги на Випадок Смерті С. - Петербурзьке Товариство Взаємного Допомоги на Випадок Смерті С. - Петербурзьке Товариство Взаємного Допомоги на Випадок Смерті С. - Петербурзьке Товариство Взаємного Допомоги на Випадок Смерті Крім сказаних адрес протягом 9 років існування Товариства, піднесені наступні подарунки Є.І. Васильєва. 18 7 2 Здавна добрі серцеві люди відзначалися співчуттям до ближнього. Пригадаємо Мініна. Кликнув він клич до народу і закликав жертвувати на благо спільне, – всі несли свої гроші та багаті дари, хто що міг. Послухалися голоси розумного патріота, і врятовано було батьківщину. Пригадаємо добру Російську бояриню, що жила до Петра Великого, на ім'я Юліанії Лазаревської. Ця жінка була надзвичайно милосердна та співчутлива до бідних людей, вдів та сиріт та малих дітей. Всю ніч вона пряла або на п'яльцях працювала, а вдень продавала свою роботу і гроші роздавала жебракам. Вдова як справжня мати своїми руками годувала та напувала, омивала та обшивала. Осягнув руську землю гнів Божий: настав великий голод, багато хто вмирав; Юліанія творила милостиню таємно від своєї свекрухи, собі відмовляла в їжі, а несла свою їжу голодним, залишаючи собі тільки для вгамування голоду. Якщо хтось із жебраків помирав, Юліанія наймала обмити його і купувала утиральні ризи, і на поховання посилала гроші. Невдовзі після голоду на людей був сильний мор. Багато хто з остраху замикався в будинках своїх. Блаженна Юліанія, таємно від свекра та свекрухи своїми руками обмивала заражених, і Бог її зберігав. Сина її на царській службі вбили... Не кричала, не терзала на себе волосся, як робили інші жінки, але вдень поминала сина свого милостиною та годівлею жебраків, а вночі молилася Богові зі сльозами про відпущення гріхів померлого. Наслідуючи блаженну Юліанію, створимо і ми добру справу на користь хворих і бідних. Зі світу по нитці, голодному сорочка. Пожертвуємо хоч малу дещицю, по крихті від своїх здобутків, по влепці від своєї старанності і побудуємо будинок для лікування хворих. У нашій столиці багато хворих, які не можуть і мідного гроша дати лікарю за його поради, таких нещасних особливо багато влітку буває між робітниками. Знемагають вони на барках, на лавах бульварами, а не рідко і на сирій землі сидять або лежать, гнітомі недугами. Їм часто нікуди звернеться по допомогу. Лікарні наші влітку ремонтуються, вхід у них припиняється, і бідний хворий стогін стогне, а допомоги йому немає. Якби між нами знайшлися подібні до блаженної Юліанії, то багато б втіхи і підкріплення і тілесного, і душевного ми дарували б бідному люду, що в Петербурзі живе і прийшов з далеких кутів нашої дорогої батьківщини. Пригадаємо, браття і сестри, що ми дали слово при дорогому і сердечно шановному батюшку отцю Іоанні влаштувати лікарню (Амбулаторію) і він уже сказав нам, „дякую”... Нам тепер треба тільки згуртуватись ближче, щоб дати справі швидкий рух. Час іде, він не чекає. Невже вичерпалася споконвічна російська доброта? Невже наша Свята справа ще відкладатиметься на невизначений термін? Блаженна Юліанія поспішала лікувати рани хворих, вона відмовляла собі в їжі і несла її нещасному, вона навіть заражених не відкинула. Такі сильні приклади доброти російської жінки - боярин перед нами. А скільки ще таких прикладів чесноти – їх не визнаєш. Наслідуємо хороший і зворушливий приклад і почнемо святу справу збирання трудових малюків на лікування хворих. "Хворий (біх) і відвідає мене" (Мт. 25:36) - сказав Спаситель! Це голос Спасителя нашого та Господа! Послухаймо Його, браття та сестри! 26 березня 1900 року, о. Іоанн служив молебень на прохання членів Товариства Взаємного Допомоги на випадок смерті. О. Іоанн Загальними Зборами членів, одноголосно, був обраний першим почесним членом цього Товариства, в середу якого і прибув, помолиться з ним і випросити благословення Боже, на велике успіх справ його (що йдуть блискуче і в даний час). Прохання про прийняття на себе звання почесного члена Товариства висловлено було в наступній адресі, прочитаній поважному пастирю: Батько Протоієрей Іоан Ілліч! У слові Божому сказано: «У всіх словесах твоїх поминай остання твоя і на віки не згрішиш» (Ісуса Сина Сирахова гл.7, ст.39). Пам'ятаючи ці священні слова, ми склали Товариство Взаємного Допомоги на випадок смерті. Воно, завдяки Господу Богу, принесло вже і приносить чимало користі людям, які шукають у нього допомоги, – і нині, не дивлячись на не багаторічне існування, накопичило близько 40 тисяч рублів, які й тримає на чорний день. Починаючи нове літо свого існування, воно наважилося звернутися до Вашої Високопреподобності, благоговійно шанований батюшка, з проханням прийняти звання Першого Почесного Члена нашого Товариства. Добрий пастир нашої церкви, найчесніший в ієреях отець Протоієрей, твоє ім'я відоме всій Росії і далеко за її межами; з пустельних місць Сибіру їдуть і йдуть до тебе, сподіваючись отримати, за силою твоїх молитов, допомогу, підтримку, втіху та благословення. Ідуть і їдуть до тебе вельможі та жебраки, багаті та бідні, вчені та проститеці; нікого ти не віддаляєш від себе, кожному за скорботою його приносиш втіху, підкріплення та схвалення. До тебе звертався передсмертні дні свої Ієрарх Московський, Високопреосвященний Леонтій і ти молився з ним; ти покладав свої руки на главу Царя - Миротворця, коли настав час Його вічного заспокоєння. Благоговійно шанований пастир, не відкинь нашого благання, - серцевого і загального, - дай нам свою згоду на обрання тебе Першим Почесним Членом нашого Товариства. Ми не просимо і не сміємося просити якоїсь речової допомоги від тебе. Нам потрібна моральна сила, яку Богові догодить, дарувати твоїм чудодійним молитвам. Твоя згода на прохання наше посилить міць нашого Товариства і воно, укріплене твоїм благословенням, розквітне як дерево, при вихідних водах насаджене. Ми віримо в це, ми переконані. «Господь Бог нехай почує твої молитви і нехай продовжить дні життя твого у Христі 1». Отець Іван, прихильно приймаючи адресу від депутатів Товариства, дякував їм за обрання його і виявив на це свою згоду; розпитував їх про справи Товариства та кожного депутата окремо благословив просфорою; благословляючи секретаря, дякував за працю і побажав їй доброго здоров'я; а при прощанні сердечно побажав будь-якого успіху нашому Товариству. День 26 березня 1900 року ніколи з нашої пам'яті не згладиться і про цей радісний день, ми пам'ятатимемо і благоговійно один одному передавати. Близько 2-ї години дня, біля Думи по Невському, біля Гостинного двору, біля каплиці на Думській вулиці зібрався численний натовп народу всіх звань і станів. Усі чогось чекали, за кожним екіпажем трепетно ​​стежили. Кого ж чекали та кого хотіли бачити? – Усі прагнули побачити та отримати від дорогого сердечно-шановного пастиря, батюшки отця Іоанна Кронштадтського, благословення. Батько Іоанн Кронштадтський, на запрошення голови Товариства Взаємного Допомоги на випадок смерті, Н.М. Михайлова, обіцяв прибути у З. – Петербурзьку Міську Думу, щоб помолиться із членами Товариства. Рівно о 4-й годині, до гранітних сходів Думи під'їхав екіпаж, в якому знаходився батюшка. Не встиг ще екіпаж зупинитися, як натовп кинувся до екіпажу, оточив його, і пастир опинився серед тих, що люблять його, цілують його руки та одяг. Якби поліція та члени-розпорядники Товариства, на чолі з головою, не приспіли на виручку, то батюшка, мабуть, і не потрапив би до зборів. Розпорядники вибігли на вулицю, ланцюгом згуртувалися і, вивільнивши з натовпу батюшку, направили його до зали Думи, переповненої запрошеними по квитках членами Товариства, які вже з години чекали з нетерпінням дорогого гостя. При вході отця Івана все змовкло. Як сама зала Думи, яка вміщує дві тисячі людей, так рівно хори та бічні зали були сповнені спраглими бачити пастиря. Якого коштувало праці голові, членам Правління та взагалі пп. розпорядникам (забезпеченим блакитними на лівому плечі стрічками та кокардами) утримати таку масу у належному порядку – надаємо судити кожному. Хор співчих аматорів з Вознесенської церкви, що складається з 150 чоловік, на чолі з регентом Соловйовим, з'явився о 3 годині і був на хорах. О 3 годині прибуло духовенство: Протоієрей Філософ та його брат священик Іоан Орнатський з дияконом і псаломщиком. Вони в одязі зустріли отця Іоанна, а співачі заспівали «Годно їсти». Голова Товариства та співробітники його переконливо просили публіку не тіснитися до того місця, де стояли святі ікони, і було піднесення для молебня. Але публіка все більше наближалася до заповідного місця, щоб краще бачити отця Івана і виразніше чути його читання та пастирське слово. Шумно було у залі; кілька разів голова і помічники його зверталися до публіки з проханням відступити, не напирати, не тіснитися; але все було дарма. Але прибув о. Іван; тиша на мить оселилася; о. Філософ Орнатський звернувся до присутніх зі словами: «Милостиві Государі! о. Іоанн просить не тіснитися! Негайно вся маса, що стояла впритул до місця молебню, посунулася назад. І виявилося, що варто було лише вимовити ім'я о. Іоанна Кронштадтського, як на власні очі виявилася вся сила його високого морального значення. Одягнувшись і поклавши на главу митру, о. Іоанн сказав такі слова: «Чому я зобов'язаний, що стою тут сьогодні у публічній залі столичного громадського управління, де думають столичні громадяни свою громадську думу, радяться, судять, лають, сперечаються і, зрештою, упорядкують міський громадський побут у різних частинах? Місце мого служіння в знайомому вам Кронштадті, а в столиці я буваю, хоч, правда і часто, але тільки в приватних будинках, для молитов у одра хворих і скорботних, або іноді у здорових і благополучних для принесення подяки Богові за добро, їм послане. А тут я навіщо перед такими численними зборами? Хіба немає тут кращих за мене, столичних пастирів, щоб з ними помолитися?!. Тільки посилене прохання ваше і обов'язок християнського послуху спонукали мене з'явитися в цьому громадському місці перед поглядом московських обивателів, в Товаристві, що поставив собі за мету братню допомогу на випадок смерті. Тож ви, браття, запросили мене помолитися з вами. Дякую за прихильність до мене та за честь. Помолимося ж усі доброму безсмертному Творцеві нашому за успіх Товариства в благому ділі. Прекрасна мета Товариства і добра думка допомагати одне одному у разі смерті будь-кого з членів. Часто залишаються після смерті когось – або з вас незабезпеченими дружина, діти, родичі. Потрібно їм допомагати; почуття та обов'язок природного співчуття спонукають до того. Але у мене при цьому з'являється інша думка. Добре піклуватися про тих, хто залишається по смерті нашої рідні; але ще було б краще, якби ми самі при цьому, безперечно, дбали про своє християнське приготування до смерті та до вічності; а то ми, дбаючи про забезпечення земної долі своєї та своїх сімей, часто не дбаємо про свою долю за труною, про власне покаяння, виправлення свого життя та милостині. Як добре було б для кожного з нас приготувати запас добрих діл, особливо милостині бідним, зробити своїм боржником Самого Господа Бога, безсмертного живота, Який звинувачує милостиню, подану бідним, Собі Самому, оскільки, каже Він, «ви створили це одному з братів моїх, то вчинили це Мені». Як розумно зробити себе боржником Самого Бога, який завжди може віддати сторицею своїм кредиторам і потомству їх. «Я був молодий і постарівся, і не бачив праведника залишеним і потомство його прохаючим хліба», каже цар і пророк Давид. Тим часом, про це мало хто дбає зі смертних, і замість того, щоб багатіти в Бога, багатіють нерідко в себе, залишаючи невідомо кому свої багаті капітали, після своєї смерті і переходять в інший світ іноді раптово, без оливи милостині, наражаючись на вічне, безрадісно болісне чуттєве душевне гладі. Нині створюють різні товариства само забезпечення та страхування свого життя, із внеском відомої суми грошей. Що ж? Із Богом. Кому потрібно, хто не в єдиному Богу вважає свою надію, застраховуйте себе на випадок смерті; але немає кращої й найвірнішої за страховки, як захистити себе та потомство своє страхуванням Божим: добрим християнським життям. І так, забезпечуючи на випадок смерті своїх близьких матеріально, передусім подбаємо забезпечити себе, свої душі морально для вічності виправленням свого життя, робленням добрих справ і особливо милостинею бідним у широкому християнському значенні цього слова. Милостивіше помилуватимуть на страшному суді. Амінь». Після слова о. Іоанна почали служити молебень із водосвяттям; за молебнем він сам читав Євангеліє від Мт.10:8–14, про робітників виноградника. Але як читав… Це було щось особливе, ніколи нами не почуте, – чи то співуче читання, яке у нас скрізь прийнято, а просте, мовби розмовне, близьке до нашої мови. Отець Іоанн іноді уривчасто вимовляв священні тексти і хіба що зображував їх навіки у серцях. Я тут на власні очі зрозумів, що є особлива Божественна сила в Св. Євангелії, яку, як вогонь цілющий, вміють отримувати тільки такі Божі обранці, як вшановуваний нами отець Іван. «Піднесення обраного від людей Моїх», сказано в Божому слові…, і ми чули читання «про робітників у винограднику», ніби бачили розумовими очима нашими цього Божого обранця перед нами зі світильником слова Божого. І ця думка, – нехай не нарікає на нас служитель Всевишнього, що відрізняється глибокою смиренністю, – ця думка нами повністю опанувала. Відхилившись від усього земного, ми цієї хвилини, – під впливом цієї думки, – не могли втримати сліз протягом усього молебню. Така сила високо повчального читання Євангелія, така сила Божого служителя, Йому Одному відданого, Йому Одному покірного. Читання молитов під час служіння о. Іоанном, благоговійний, виразний, за всієї простоти, зворушливий, пом'якшував наші брутальні серця і збуджував молитовний настрій, кидаючи нас у трепет духовний. Тому ми й сказали на початку нашого опису, що ми ніколи не забудемо цього молебня, сокрушенням про наші гріхи закінченого. Після закінчення молебня та водосвяття, співачі заспівали «Тобі Бога хвалимо». Своїм струнким і добрим співом вони звернули на себе увагу о. Іоанна і удостоїлися похвали. – «Вони чудово співають», сказав о. Іоанн, що давав на той час прочан, які зібралися в залі, цілувати хрест, – причому кожен вважав своїм обов'язком цілувати і руку о. Іоанна. Цілування хреста тривало довго, бо під кінець молебню набралося ще більше народу. Чудово, що у залі було чимало євреїв, татар, німців, послідовників інших сповідань, і вони наближалися до о. Іоанну і отримували привіт. Один із євреїв, ще перед початком молебню, на запитання, навіщо він тут, відповідав: «Я поважаю о. Іоанна, як чесну і прекрасну людину». Така, повторюємо, сила моральна: вона підкорює і тягне до себе всіх: магометаніну і єврея, і будь-якого іновірця. В цей час, коли о. Іоанн стояв з хрестом і викладав благословення відповідним до хреста, голова Товариства, Н.М. Михайлов, що влаштував живий ланцюг з розпорядників чоловіків і жінок для порядку порядку, сказав: «Милостиві Государі! В ознаменування та пам'ять настільки для нас радісного дня відвідування нашого Товариства дорогим нашим гостем, о. Іоанном, влаштуємо амбулаторну лікарню в ім'я трьох святих: Миколи Чудотворця, Св. Пантелеймона цілителя та Св. Іоанна Рильського, ім'я якого носить о. Іоанн». О. Іоанн голосно вигукнув: «дякую», і продовжував давати хрест для цілування, що моляться, а співачі заспівали «багато літа» дорогому батюшці. Коли всі підійшли до хреста, о. Іоанн запитав: «Чи всі підходили до хреста?» - Відповідали, що все. Ланцюг живий, що оточував о. Іоанна, супроводжувала його до самої карети. Члени Товариства, з головою Правління на чолі, випросивши благословення у о. Івана, посадили його в карету та о. Іоан поїхав. Надворі ще більше зібралося народу, ніж раніше, але о. Іоанну треба було поспішати на інші подвиги молитви та втіхи, в інші кути нашого Петербурга. Різноманітна його благотворна діяльність. Усюди його звуть, і всюди йому треба встигнути. Справді, хтось тільки не знає про. Іоанна Кронштадтського? Хто тільки не звертався до чудодійної його молитви? Не одного раба Божого силою молитви своєї він зводить від одра хвороби. До нього зверталися і звертаються за молитвою і царі, і жебраки; і вищі ієрархи церковні, і проститеці з різних країв Росії. Ми зустрічали біля Петергофа, що плетали з Сибіру. "Навіщо ти йдеш так далеко?", Запитали ми. «Отримати від батюшки благословення на прощу в Соловки». Так казали мандрівники. «Чим же харчуєшся в дорозі?» – Милостиною Господньою, що дадуть добрі люди, тим і харчуюсь. Ми всі пам'ятаємо, що Високопреосвященний Леонтій, Митрополит Московський, засмучений смертною недугою, закликав до себе о. Іоанна для молитов – і молився з ним, забувши про свою хворобу, яка приковувала його до ліжка. Усі ми пам'ятаємо, як о. Іоанн наказав в інший світ Царя - Миротворця і прийняв зітхання нашого Благочестивого, в Бозі покійного, Государя Імператора Олександра Олександровича. А скільки благодіянь зробив о. Іоанн для народу! Подивіться на Кронштадт. Там о. Іоанн, на доброхотні давання влаштував «притулок» для прочан, Будинок працьовитості для охочих жити чесною працею, притулок для сиріт. Тисячі жебраків та бідняків він виділяє грошима щодня. Його щедра рука простягається і на неосяжний Сибір: ще нещодавно від імені Комітету Міністрів надруковано було оголошення, що о. Іоанн пожертвував, у різний час, 34 тисячі рублів на церкві великим Сибірським шляхом. Причому зворушливо було читати в оголошенні Комітету Міністрів, що о. Іоанн саме тоді і є зі своєю допомогою, коли збіднюється джерело, що знаходиться в розпорядженні Комітету, асигноване на церковні потреби Сибіру. Ви, якщо з увагою стежите за газетами, часто в них можете читати, що о. Іоанн жертвує то сотню, то дві на різні Богоугодні благодійні справи. І всі суми для своїх щедрих пожертв він набуває своїми подвижницькими працями та молитвами. Слухайте, що чули ми раз на одному багатолюдному обіді господаря-іменинника (6 грудня). У нашого іменинника знаходився о. Протоієрей С., заслужена людина, автор багатьох педагогічних і проповідницьких творів, оздоблений зіркою на грудях і вибілений сивиною. Розмова зайшла про отця Івана; багато гостей дивувалися, чому такої слави набув о. Іоанн. Отець Протоієрей сказав: «Зрозуміло чому, Господь дає силу молитвам о. Іоанна. Ви прочитайте його твір «Моє життя у Христі», і ви побачите, що отець Іван живе як істинний подвижник…» І все під враженням сказаного о. Протоієреєм С. спіткало джерело сили піднесених до Бога молитов о. Іоанном. І в літературі чимало з'явилося статей про о. Іоанні. У одній книжці, що зветься «У джерела живої води» (видання Алексєєва) містяться повчальні дані про могутню силу пастирського сповіщення о. Іоанна на тих, хто приходить в Андріївський собор (в Кронштадті) для говеня, про вражаючу загальну сповідь, якій піддають себе ті, хто молиться в соборі; стогін і сльози чути, коли о. Іоанн, з хрестом у руці, іменем Божим кличе сповідників до покаяння. Усі, не соромлячись, відкрито сповідають свої гріхи. Це нагадує нам перші віки християнства. Ось як описується ця сповідь: Обідня скінчилася, і народ тісно присунувся до амвона, чекаючи загальної сповіді. Незабаром на амвон вийшов о. Іоанн з книгою в руках, і звернувшись до тисячного натовпу народу, звучним, твердим голосом запросив майбутніх грішників і грішниць до серцевого, щирого і нелицемірного покаяння. Натовп стовпився ще тісніше, ще ближче присунувся до амвону, мов стадо заблуканих овець, усвідомлюючи свою гріховність перед Богом, свою нечистоту духовну і тепер, зухвало молити Господа про милосердя і прощення, шукав заступництва і захисту у свого доброго пастиря. Ясний голос, що проникає в душу. Іоанна звучав знову над морем людських голів, закликаючи всіх «сердечними вухами» вислухати молитви покаяння. Потім читалася молитва до Бога Отця, і в цій молитві говорилася свята, незаперечна істина, що розм'якшує наполегливу душу грішного і спонукає його до покаяння. У цій молитві о. Іоанн послідовно доводив народу, наскільки велика могутність Бога, Дивного, Все святого, Всеблагого, Всемогутнього, Премудрого і Страшного всієї тварюки, але в той же час і нескінченно Милосердного, безмежно Люблячого нас грішних і завжди готового з любов'ю прийняти в благодатну покров Свою заблукану, але заблудлу, що покинула. Красномовно і відчутно змалювавши перед нами Образ Святішого і Всемилосердного Господа, добрий наставник, зворушливо висловлюючись, просив майбутній натовп щиро покаятися, сльозами омити нечистоту душевну і через покаяння примиритися з Богом, бо грішить, що згрішає, і згрішить, що згрішає, зневажає Господа. Ним, уникає світлої і рятівної любові Його і стає угодником дияволу, цьому споконвічному ворогові слабкого на спокуси роду людського. Далі о. Іоанн переконує народ не бентежитися безліччю своїх гріхів і не зневірятися у прощенні безмірно милостивого Бога, який від віку дарує прощення грішному людству. На доказ же довготерпіння та милосердя Божого, о. Іоанн наводить багато рятівних прикладів, наочно вказують порятунок грішникові, що зневірився. Таким прикладом прекрасним служить цар і пророк Давид, праотець за тілом Господа нашого Ісуса Христа, людина благочестива, що виконує завіти Божі та натхненний псалмоспівець слави Божої. Потім о. Іоанн продовжує читати… «Вечність Твоя безприкладна і милість Твоя безмірна!», – голосно вигукнув о. Іоанн, закінчивши проповідь і звертаючи свій ясний, чистий погляд на образ Спасителя і полум'яно благав Його помилувати цих грішників і грішників, які стоять перед лицем Його, які прагнуть прощення і дозволу від тяжких зв'язків гріха, невидимо, але владно пов'язують внутрішній світ людини. Боже мій! Як раділа, як тремтіла душа, що кається, побачивши доброго пастиря, що взяв на себе в ці хвилини важкий обов'язок примирителя і прохача благості Божої до нас грішних. Як зворушливо просив він у Господа прощення гріхів наших, приводячи в виправдання наше життя у світі перелюбному і грішному, щохвилини спокушають від диявола і за слабкістю душевною впадають у гріхи та пороки. З яким трепетом слухав народ натхненні молитви свого мудрого наставника і як палко молився разом з ним! Якась неземна сила піднімалася тоді в душі кожної людини, що очищалася, - це була сила дивна, дивна, надприродна, - сила добра, правди і віри, що підносить над власними пороками, і ця дивна сила жила і росла в душах наших. Складаючи в серці мудрі слова наставника, полум'яно жадала воскрилятися духом, очиститися від скверни гріхів і віднестися чистими помислами туди в гірську, дивну височінь небес до променистого Престолу Божого, і там, скинувшись на порох, вимолити в Господа так пристрасно бажане душею. Ми знаємо й іншу книжку: «Пожежний буквар», де на першій сторінці наведено слова о. Іоанна пожежному товариству, що має на меті рятувати майно селян, а ці слова свідчать про те, що батюшка о. Іоанн радий і завжди готовий допомогти благословенням, пастирським словом і щедрими діяннями. Ми пам'ятаємо проповідь Високопреосвященного Миканора, Архієпископа Одеського, до пастви своєї, коли він повернувся з Петербурга до Одеси і говорив про враження свого життя в Петербурзі, де він був присутній на засіданнях Св. Синоду. Високопреосвященний прямо сказав, що о. Іоанн Кронштадтський – явище історичне, що до нього, як високоповажного пастиря, звертаються за моральною допомогою особи різних звань і сповідань, і він не відмовляє у потрібній допомозі. Якщо з церковної кафедри говорять наші ієрархи про о. Іоанні; якщо весь російський народ любить цього доблесного пастиря, – (а про цю любов народу до о. Іоанна говорив за останніх хвилин свого життя Цар-Миротворець, коли о. Іоанн тримав свої руки над головою Вмираючого Царя); – якщо при будь-якій суспільній справі люди та різні суспільства і просять о. Івана, щоб він помолився з ними про успіх справи: чи нам, чи нашому Товариству, не бажати увійти з о. Іоанном у найближче духовне єднання і не підтримати заявлене головою Правління бажання відкрити лікарню на згадку про відвідування нашого Товариства 26 березня 1900 р. о. Іване, тепер сімдесят п'ятирічним старцем? Збудуємо ж лікарню для «менших» братів, намагатимемося наслідувати чесноти о. Іоанно, будемо більше робити добра людям. «Хвороба бех і відвідайте Мене» (Мф.25: 36). Бачите: все Спаситель відносить до Себе. Даємо жебраку – ми Спасителеві даємо; полегшуємо хворобу хворого – ми це Спасителеві надаємо свою допомогу. Якщо той, хто напив чашею студеної води спраглиго не позбутися мзди своєї, за словом Божим, то, як буде цінуватися на терезах правди Божої наша жертва, на лікування хворих! Відгукніться ж, братії, вашим сприянням справі влаштування лікарні на згадку про о. Іоанном нашого Товариства і вже подякував нам за цю добру справу і тим, ніби вже благословив нас на добре наше починання. Час іде. Приступимо до доброї справи, чимало негайно. «Зі світом по нитці, голому сорочку», каже наше народне прислів'я, і ​​пам'ятайте слово Боже, що мовить, що «рука того, хто дає, не збідніє». Описуючи все вищесказане, ми не можемо промовчати про те, що серед присутніх на молебні був серед інших і вихідець із народу, нині вже високопосадовець, який у нападі захвату сказав таке: "У дні моєї юності пам'ятаю один подібний молебень на батьківщині, в сільській церкві, коли я збирався їхати за 700 верст до Петербурга на навчання, з трьома рублями, які мені дав мій батько, псаломник села. Ми відслужили з ним прощальний молебен. У храмі був священик і я з батьком. Стоячи, похиливши голови, читаючи Євангеліє, ми обидва впали. кілька крапель наших сліз на дерев'яну підлогу храму... Нас тоді розчавила невідомість нашої долі, чужина - чужина і розлука з рідною землею, де ми безперервно прожили 21 рік (я навчався в духовній школі та духовній семінарії), але на молебні о. Адреса цей депутатами Товариства був піднесений отцю Іоанну 22 лютого 1890 р., після виявлення їм на те згоди, після скоєної ним обідні в вівтарі церкви Леушинського подвір'я (що на Басейній), почесним головою Миколою Микитовичем Михайловим (їм же і прочитаний), членом Правління, членом Правління уповноваженими: Михайлом Миколайовичем Корякіним, Петром Савичем Міщенком, Яковом Савельєвичем Савельєвим та Андрієм Васильовичем Тітовим.