Komentár ku knihe Exodus

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 03 83 3 5 Názov knihy. Druhú časť Mojžišovho Pentateuchu nazývajú Židia palestínskym počiatočným slovom – „šemot“ (mená) alebo „elle šemot“ (tieto mená) a Alexandrijskí Židia a kresťania podľa prevládajúceho obsahu – „Ἔξοδος“, „Exodus“, „Exodus“, pretože opisuje exodus Izraela z Egypta. Autor knihy. Autorom knihy Exodus, ako je zrejmé predovšetkým z jej obsahu, bol Mojžiš. Takže po víťazstve nad Amalekitmi dostáva od Pána príkaz zaznamenať túto udalosť: „napíš to do knihy na pamiatku“ (2M 17:14). Podobný príkaz dostal Mojžiš po obnovení zmluvy porušenej Izraelom: „A Pán povedal Mojžišovi: Napíš si tieto slová“ (2M. 34:27). Podobne, pred slávnostným uzavretím zmluvy po sinajskom zákonodarstve, Mojžiš vyrozprával ľudu všetky Pánove slová a všetky zákony: „Mojžiš napísal všetky Pánove slová“ (2M. 24:4). Aj Ježiš Kristus svedčí o Mojžišovi, ako autorovi knihy Exodus, svojimi slávnymi slovami saduceom: „o mŕtvych, že vstanú, či ste nečítali v knihe Mojžišovej, ako mu Boh povedal pri kríku...“. (Marek 12:26). Príbeh o tom, ako sa Boh zjavil Mojžišovi v kríku, je súčasťou knihy. Exodus, a to je podľa Spasiteľa kniha Mojžišova. Samozrejme, výraz „Mojžišova kniha“ môže znamenať: knihu, ktorá hovorí predovšetkým o Mojžišovi alebo sa volá Mojžišovým menom. Ale k takémuto pochopeniu nemôže dôjsť, keďže v knihe. Exodus Mojžiš nezaberá hlavné miesto v názve knihy. jeho meno sa medzi Židmi nespomína. Výraz „kniha Mojžišova“ má len jeden význam: kniha napísaná Mojžišom (Ján 5:45–47). Na rozdiel od tohto dôkazu negatívna kritika odmieta mojžišovský pôvod knihy Exodus a rozdeľuje jej obsah na niekoľko častí, pričom pôvod každej z nich pripisuje inému času. Teda podľa jedného z predstaviteľov „rekordnej hypotézy“ – Ewalda, najstaršou časťou Exodu je Mojžišova pieseň (Ex 15, 1–18); 100 rokov po Mojžišovi niekto napísal „život Mojžiša“; v posledných rokoch sudcov sa objavila „kniha zmluvy“ (Exodus 20–23), v Šalamúnovom veku „kniha počiatkov“, ktorá zahŕňala väčšinu obsahu knihy. Exodus; jeho konečné vydanie spadá do čias Jotáma, súčasníka proroka Izaiáša. Reiss („kniha zmluvy“ pochádza z čias Jozafata), Delitzsch (väčšina exodu sa objavila pred babylonským zajatím) a ďalší zastávajú približne rovnaké názory. Ale názor na rôzny časový pôvod obsahu knihy. Výsledok nemá žiadny základ sám o sebe. Množstvo detailov, ktoré sa v nej nachádzajú, nepochybne svedčí o tom, že autor knihy je súčasníkom a očitým svedkom opísaných udalostí. Takže údajná kniha. Výsledok egyptského štátu je presne taký, ako sa javí podľa moderných egyptských pamiatok z Mojžišovej éry, úplne odlišný od neskoršej situácie, aspoň napríklad v dobe Šalamúnovej. Najmä zmienka o niektorých egyptských mestách – Pliopolis, Ramesses, Pithom (I) a Etham (Ex 13:20), bez uvedenia ich polohy, predpokladá oboznámenie sa s nimi pre čitateľa a samotného autora. Rovnako len očitý svedok udalostí mohol poskytnúť tak presné informácie o čase ich výskytu, ako je trojdňová cesta cez púšť Sur od Červeného mora do Mery (2M 15:22); príchod na púšť Sin 15. deň druhého mesiaca po opustení Egypta (2M. 16:1); dávať mannu na druhý deň; táborenie na úpätí Sinaja v prvý deň tretieho mesiaca po exode z Egypta (2M 19:1); zjavenie sa Božej slávy na tretí deň po Mojžišovom zostupe zo Sinaja (Ex 19:16) atď. Mojžiš ako súčasník stavby svätostánku na púšti poznamenáva, že jeho drevené časti boli vyrobené z dreva shittim (arabská akácia), ale nie z iného materiálu, napríklad z dubu alebo cédra, čo by bolo vhodné podľa úst neskoršieho spisovateľa – obyvateľa Palestíny; spomína kožu „tahagi“, neznámu pre iných starozákonných pisateľov, z ktorej bola vyrobená jedna z opon príbytku atď. Na záver poznámka predchádzajúca predstaveniu niektorých zákonov: „keď ťa Pán, tvoj Boh, privedie do krajiny Kanaáncov, Chetitov, Amorejcov, Chivejcov“ (Exodus 13:23:23, 1. Mojžišova atď.; atď.) nenechá nikoho na pochybách, že kniha. Exodus bol napísaný na púšti, predtým ako Židia vstúpili do Palestíny. Čas a miesto napísania knihy. Pokiaľ možno súdiť z vyššie uvedených pasáží knihy. Exodus (Exodus 17:14; Exodus 24:4; Exodus 34:27), nebol napísaný naraz, ale ako Mojžiš dostal od Boha rôzne zákony. Posledné vydanie knihy pripadá na koniec štyridsaťročného putovania púšťou – počas pobytu Židov pri Jordáne „Synovia Izraela,“ hovorí sa, „jedli mannu štyridsať rokov, kým neprišli do obývanej zeme; jedli mannu, kým neprišli na hranice krajiny Kanaán“ (2M 16:35). Účel napísať knihu. Bezprostredný cieľ napísať knihu. Výsledkom je dať židovskému ľudu a zachovať v jeho pamäti náboženské, morálne a občianske zákony (2M 13:5, 8-11; 2M. 34:11 atď.); vzdialenejší sa dostáva k naznačeniu naplnenia zasľúbení daným predkom židovského národa (2M 5:2–8). Obdobie, ktoré kniha zahŕňa. Exodus a rozdelenie jeho obsahu. Kniha Exodus pokrýva časové obdobie od začiatku zotročovania Židov v Egypte faraónom, „ktorý nepoznal Jozefa“ (Exodus 1:8), až do prvého mesiaca druhého roku po ich exode z Egypta (Exodus 40:17), t. Jeho obsah približuje dejiny izraelského ľudu „od momentu, keď Židia pod tlakom faraónov začali pociťovať vzájomnú solidaritu, zbližovanú a zbližovanú pocitom spoločného nebezpečenstva a zázrakov, ktoré sprevádzali exodus z krajiny zotročenia – až po vydanie zákona na Sinaji, až po prijatie plnohodnotného národného života, sústredeného okolo hlavnej svätyne – taberskej svätyne“. V tomto rámci je uzavretý celý obsah knihy. Výsledok možno rozdeliť do troch častí: • prvý po krátkom úvode (Pr.1.1–7), ktorý spája rozprávanie knihy. Exodus z knihy. Genezis, hovorí o vyslobodení ľudu z egyptského otroctva (Exodus 1:8–13:16); • druhý rozpráva príbeh o ceste Židov na horu Sinaj (2. Mojž. 13:17–18:27); • tretia hovorí o uzavretí a obnovení Božej zmluvy s vyvoleným ľudom (2M 19–40). Mohlo by vás zaujímať: