გამოსვლის წიგნის კომენტარი
Толкование на книгу Исход
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 33 33 4
წიგნის სათაური. მოსეს ხუთწიგნეულის მეორე ნაწილს ებრაელები უწოდებენ პალესტინის თავდაპირველ სიტყვას - "shemot" (სახელები) ან "elle shemot" (ეს სახელები), ხოლო ალექსანდრიის ებრაელები და ქრისტიანები, უპირატესი შინაარსის მიხედვით - "Ἔξοδος", "გამოსვლა", "გამოსვლა", რადგან ის აღწერს ეგვიპტეს ისრაელის ყოფილს.
წიგნის ავტორი. გამოსვლის წიგნის ავტორი, როგორც უპირველეს ყოვლისა მისი შინაარსიდან ჩანს, იყო მოსე. ასე რომ, ამალეკებზე გამარჯვების შემდეგ, იგი იღებს ბრძანებას უფლისგან, ჩაიწეროს ეს მოვლენა: „დაწერე ეს წიგნში მოსახსენებლად“ (გამ. 17:14). მსგავსი ბრძანება მისცა მოსეს ისრაელის მიერ დარღვევული აღთქმის აღდგენის შემდეგ: „და უთხრა უფალმა მოსეს: დაწერე ეს სიტყვები შენთვის“ (გამ. 34:27). ანალოგიურად, სინას კანონმდებლობის შემდეგ აღთქმის საზეიმო დადებამდე, მოსემ ხალხს უთხრა უფლის ყველა სიტყვა და ყველა კანონი: „დაწერა მოსემ უფლის ყველა სიტყვა“ (გამ. 24:4). იესო ქრისტე ასევე მოწმობს მოსეს შესახებ, როგორც გამოსვლის წიგნის ავტორი, სადუკეველთა მიმართ თავის ცნობილ სიტყვებში: „მკვდრების შესახებ, რომ აღდგებიან, განა არ წაგიკითხავთ მოსეს წიგნში, როგორ უთხრა ღმერთმა მას ბუჩქთან…“. (მარკოზი 12:26). წიგნში შესულია მოსეს ბუჩქთან ღვთის გამოჩენის ამბავი. გამოსვლა და ეს არის მაცხოვრის მიხედვით მოსეს წიგნი. რასაკვირველია, გამოთქმა „მოსეს წიგნი“ შეიძლება ნიშნავდეს: წიგნს, რომელიც ძირითადად მოსეს შესახებ ლაპარაკობს ან მოსეს სახელს ეძახიან. მაგრამ ასეთი გაგება არ შეიძლება, რადგან წიგნში.
წიგნის სათაურში მთავარი ადგილი „გამოსვლა მოსეს“ არ უკავია. მისი სახელი არ არის ნახსენები ებრაელებში. გამოთქმას „წიგნი მოსეს“ აქვს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა: მოსეს მიერ დაწერილი წიგნი (შდრ. იოანე 5:45–47).
ამ მტკიცებულებებისგან განსხვავებით, ნეგატიური კრიტიკა უარყოფს გამოსვლას წიგნის მოზაიკურ წარმოშობას და ყოფს მის შინაარსს რამდენიმე ნაწილად, თითოეული მათგანის წარმოშობას სხვადასხვა დროს ანიჭებს. ამგვარად, „ჩანაწერის ჰიპოთეზის“ ერთ-ერთი წარმომადგენლის - ევალდის თანახმად, გამოსვლის უძველესი ნაწილი მოსეს სიმღერაა (გამ. 15: 1–18); მოსეს შემდეგ 100 წლის შემდეგ ვიღაცამ დაწერა „მოსეს ცხოვრება“; მსაჯულთა ბოლო წლებში გამოჩნდა „აღთქმის წიგნი“ (გამოსვლა 20–23), სოლომონის ეპოქაში „დასაწყისების წიგნი“, რომელიც მოიცავს წიგნის უმეტესობას. გამოსვლა; მისი საბოლოო გამოცემა ემთხვევა იოთამის დროს, ესაია წინასწარმეტყველის თანამედროვეს. რეისი („აღთქმის წიგნი“ თარიღდება იეჰოშაფატის დროით), დელიცში (გამოსვლათა უმეტესობა ბაბილონის ტყვეობამდე გამოჩნდა) და სხვები დაახლოებით იგივე შეხედულებებს ფლობენ. მაგრამ აზრი წიგნის შინაარსის სხვადასხვადროინდელ წარმოშობაზე. შედეგს არ აქვს საფუძველი. მასში აღმოჩენილი მრავალი დეტალი უდავოდ მიუთითებს იმაზე, რომ წიგნის ავტორი აღწერილი მოვლენების თანამედროვე და თვითმხილველია. ასე რომ, სავარაუდო წიგნი.
ეგვიპტის სახელმწიფოს შედეგი ზუსტად ისეთივეა, როგორიც მოსეს ეპოქის თანამედროვე ეგვიპტური ძეგლების მიხედვით ჩანს, სრულიად განსხვავებული გვიანდელი ვითარებისგან, ყოველ შემთხვევაში, მაგალითად, სოლომონის ხანაში. კერძოდ, ზოგიერთი ეგვიპტური ქალაქის - პლიოპოლისის, რამზესის, პიტომის (I) და ეთჰამის (გამ. 13:20) ხსენება მათი პოზიციის მითითების გარეშე, მკითხველისთვის და თავად ავტორისთვის მათ გაცნობას გულისხმობს. ანალოგიურად, მოვლენების მხოლოდ თვითმხილველს შეეძლო ისეთი ზუსტი ინფორმაციის მოწოდება მათი დადგომის დროის შესახებ, როგორიცაა სამდღიანი მოგზაურობა სურის უდაბნოში წითელი ზღვიდან მერამდე (გამ. 15:22); ეგვიპტის დატოვების მეორე თვის მე-15 დღეს სინის უდაბნოში ჩამოსვლა (გამ. 16:1); მეორე დღეს მანანის მიცემა; ეგვიპტიდან გამოსვლის შემდეგ მესამე თვის პირველ დღეს სინას ძირში დაბანაკება (გამ. 19:1); ღვთის დიდების გამოჩენა მოსეს სინაიდან ჩამოსვლის შემდეგ მესამე დღეს (გამ. 19:16) და ა.შ.
როგორც უდაბნოში კარვის აგების თანამედროვე, მოსე აღნიშნავს, რომ მისი ხის ნაწილები დამზადებულია შიტიმის ხისგან (არაბული აკაცია), მაგრამ არა სხვა მასალისგან, მაგალითად, მუხის ან კედრისგან, რაც შესაფერისი იქნებოდა შემდგომი მწერლის - პალესტინის მკვიდრის პირში; მოხსენიებულია ძველი აღთქმის სხვა დამწერებისთვის უცნობი „ტაჰაგის“ ტყავი, რომლიდანაც გაკეთდა კარვის ერთ-ერთი ფარდა და ა.შ. და ბოლოს, შენიშვნა, რომელიც წინ უსწრებს ზოგიერთი კანონის წარდგენას: „როცა უფალი, შენი ღმერთი შეგიყვანს ქანაანელთა, ხეთელების, ამორეველთა, ხიველთა ქვეყანაში“ (Exodus; Exodus 23, etc. 34:11 და სხვ.) ეჭვს არ ტოვებს, რომ წიგნი. გამოსვლა დაიწერა უდაბნოში, სანამ ებრაელები შევიდოდნენ პალესტინაში.
წიგნის დაწერის დრო და ადგილი. რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ წიგნის ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთებიდან. გამოსვლა (გამოსვლა 17:14; გამოსვლა 24:4; გამოსვლა 34:27), ის არ იყო დაწერილი ერთ დროს, არამედ როგორც მოსემ მიიღო ღვთისგან სხვადასხვა კანონი. წიგნის ბოლო გამოცემა მოდის უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალის ბოლოს - იორდანეზე იუდეველთა ყოფნისას „ისრაელის შვილები“, ნათქვამია: „ორმოცი წლის განმავლობაში ჭამდნენ მანანას, სანამ არ მივიდნენ დასახლებულ მიწაზე; ჭამდნენ მანანას, სანამ არ მივიდნენ ქანაანის მიწის საზღვრებთან“ (გამ. 16:35).
წიგნის დაწერის მიზანი. წიგნის დაწერის უშუალო მიზანი. შედეგი არის ებრაელი ხალხის მიცემა და მათ მეხსიერებაში რელიგიური, მორალური და სამოქალაქო კანონების დამკვიდრება (გამ. 13:5, 8-11; გას. 34:11 და სხვ.); მით უფრო შორს მიდის ებრაელი ხალხის წინაპრებისთვის მიცემული დაპირებების შესრულებაზე მითითება (გამოსვლა 5:2–8).
პერიოდი, რომელიც მოიცავს წიგნს. გამოსვლა და მისი შინაარსის დაყოფა. გამოსვლის წიგნი მოიცავს დროის პერიოდს ფარაონის მიერ ეგვიპტეში ებრაელთა დამონების დასაწყისიდან, „რომლებიც არ იცნობდნენ იოსებს“ (გამოსვლა 1:8), ეგვიპტიდან მათი გამოსვლის მეორე წლის პირველ თვემდე (გამოსვლა 40:17), ანუ 400 წელზე მეტი (იხ. 12). მისი შინაარსი ასახავს ისრაელის ხალხის ისტორიას „იმ მომენტიდან, როდესაც ებრაელებმა, ფარაონების ზეწოლის ქვეშ, დაიწყეს ურთიერთსოლიდარობის გრძნობა, უფრო და უფრო უახლოვდებოდნენ ერთმანეთს საერთო საფრთხის განცდით და სასწაულებით, რომლებიც თან ახლდა მონობის ქვეყნიდან გამოსვლას - სინაის კანონის მიცემამდე, ნაციონალური ცხოვრების სრულ მიღებამდე. კარავი“. ამ ჩარჩოში ჩართულია წიგნის მთელი შინაარსი. შედეგი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად:
• პირველი მოკლე შესავლის შემდეგ (მაგ.1.1–7), რომელიც აკავშირებს წიგნის თხრობას. გამოსვლა წიგნიდან. დაბადება, მოგვითხრობს ხალხის ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების შესახებ (გამოსვლა 1:8–13:16);
• მეორე მოგვითხრობს ებრაელების მოგზაურობის ისტორიას სინას მთაზე (გამოსვლა 13:17–18:27);
• მესამე მოგვითხრობს რჩეულ ხალხთან ღვთის შეთანხმების დადებისა და განახლების შესახებ (გამოსვლა 19–40).
შეიძლება დაგაინტერესოთ:
სარჩევი
1 Глава 1
2 Глава 2
3 Глава 3
4 Глава 4
5 Глава 5
6 Глава 6
7 Глава 7
8 Глава 8
9 Глава 9
10 Глава 10
11 Глава 11
12 Глава 12
13 Глава 13
14 Глава 14
15 Глава 15
16 Глава 16
17 Глава 17
18 Глава 18
19 Глава 19
20 Глава 20
21 Глава 21
22 Глава 22
23 Глава 23
24 Глава 24
25 Глава 25
26 Глава 26
27 Глава 27
28 Глава 28
29 Глава 29
30 Глава 30
31 Глава 31
32 Глава 32
33 Глава 33
34 Глава 34
35 Глава 35
36 Глава 36
37 Глава 37
38 Глава 38
39 Глава 39
40 Глава 40