Comentario al libro del Éxodo

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Título del libro. La segunda parte del Pentateuco de Moisés es llamada por los judíos la palabra inicial palestina - "shemot" (nombres) o "elle shemot" (estos nombres), y por los judíos de Alejandría y cristianos, según el contenido predominante - "Ἔξοδος", "Éxodo", "Éxodo", ya que describe el éxodo de los hijos de Israel de Egipto. Autor del libro. El autor del libro del Éxodo, como se puede ver principalmente por su contenido, fue Moisés. Entonces, después de la victoria sobre los amalecitas, recibe el mandato del Señor de registrar este evento: “escribe esto en un libro para memoria” (Éxodo 17:14). Una orden similar le fue dada a Moisés después de la restauración del pacto roto por Israel: “Y el Señor dijo a Moisés: Escribe para ti estas palabras” (Éxodo 34:27). Asimismo, antes de la conclusión solemne del pacto después de la legislación del Sinaí, Moisés, después de haber contado al pueblo todas las palabras del Señor y todas las leyes, “Moisés escribió todas las palabras del Señor” (Éxodo 24:4). Jesucristo también da testimonio de Moisés, como autor del libro del Éxodo, en sus famosas palabras a los saduceos: “acerca de los muertos, que resucitarán, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo Dios le dijo en la zarza…”. (Marcos 12:26). La historia de la aparición de Dios a Moisés en la zarza está incluida en el libro. Éxodo, y este es, según el Salvador, el libro de Moisés. Por supuesto, la expresión “libro de Moisés” puede significar: un libro que habla principalmente de Moisés o lleva el nombre de Moisés. Pero tal entendimiento no puede tener lugar, ya que en el libro. Éxodo Moisés no ocupa el lugar principal en el título del libro. su nombre no se menciona entre los judíos. La expresión “libro de Moisés” tiene un solo significado: el libro escrito por Moisés (cf. Juan 5:45-47). En contraposición a esta evidencia, la crítica negativa rechaza el origen mosaico del libro del Éxodo y divide su contenido en varias partes, atribuyendo el origen de cada una de ellas a una época diferente. Así, según uno de los representantes de la "hipótesis del registro", Ewald, la parte más antigua del Éxodo es el cántico de Moisés (Éxodo 15: 1-18); 100 años después de Moisés, alguien escribió “la vida de Moisés”; en los últimos años de los jueces apareció el “libro de la alianza” (Éxodo 20-23), en la época de Salomón el “libro de los comienzos”, que abarca la mayor parte del contenido del libro. Éxodo; su edición final corresponde a la época de Jotam, contemporáneo del profeta Isaías. Reiss (“el libro del pacto” se remonta a la época de Josafat), Delitzsch (la mayor parte del Éxodo apareció antes del cautiverio babilónico) y otros sostienen aproximadamente los mismos puntos de vista. Pero la opinión sobre los orígenes en diferentes épocas del contenido del libro. El resultado no tiene fundamento por sí mismo. Los numerosos detalles que se encuentran en él indican sin duda que el autor del libro es contemporáneo y testigo ocular de los hechos descritos. Entonces, el supuesto libro. El resultado del estado de Egipto es exactamente el mismo que aparece según los monumentos egipcios modernos de la era de Moisés, completamente diferente de la situación posterior, al menos, por ejemplo, en la época de Salomón. En particular, la mención de algunas ciudades egipcias: Pliópolis, Ramsés, Pitón (I) y Etam (Éxodo 13:20), sin indicar su posición, supone que el lector y el propio autor están familiarizados con ellas. Asimismo, sólo un testigo ocular de los acontecimientos podría proporcionar información tan exacta sobre el momento en que ocurrieron como el viaje de tres días a través del desierto de Sur desde el Mar Rojo hasta Mera (Éxodo 15:22); llegada al desierto de Sin el día 15 del segundo mes después de salir de Egipto (Éxodo 16:1); dando maná al día siguiente; acampar al pie del Sinaí el primer día del tercer mes después del éxodo de Egipto (Éxodo 19:1); la aparición de la gloria de Dios al tercer día después de que Moisés descendió del Sinaí (Éxodo 19:16), etc. Como contemporáneo de la construcción del tabernáculo en el desierto, Moisés señala que sus partes de madera estaban hechas de madera de Sittim (acacia árabe), pero no de ningún otro material, por ejemplo, roble o cedro, que sería apropiado en boca de un escritor posterior, un residente de Palestina; menciona el cuero “tahagi”, desconocido por otros escritores del Antiguo Testamento, con el que se hizo una de las cortinas del tabernáculo, etc. Finalmente, una observación que precede a la presentación de algunas leyes: “cuando el Señor tu Dios os lleve a la tierra de los cananeos, hititas, amorreos, heveos” (Éxodo 13,5; Éxodo 23,23, etc.; Éxodo 34,11, etc.) no deja dudas de que el libro. El Éxodo fue escrito en el desierto, antes de que los judíos entraran en Palestina. Hora y lugar de redacción del libro. Hasta donde se puede juzgar por los pasajes anteriores del libro. Éxodo (Éxodo 17:14; Éxodo 24:4; Éxodo 34:27), no fue escrito en un momento, sino cuando Moisés recibió varias leyes de Dios. La edición final del libro cae al final de los cuarenta años de vagar por el desierto, durante la estancia de los judíos en el Jordán "Los hijos de Israel", se dice, "comieron maná durante cuarenta años, hasta llegar a la tierra habitada; comieron maná hasta llegar a los términos de la tierra de Canaán" (Éxodo 16:35). El propósito de escribir un libro. El objetivo inmediato de escribir el libro. El resultado es dar al pueblo judío y perpetuar en su memoria leyes religiosas, morales y civiles (Éxodo 13:5, 8-11; Éxodo 34:11, etc.); el más lejano se reduce a indicar el cumplimiento de las promesas hechas a los antepasados ​​del pueblo judío (Éxodo 5:2-8). El período que abarca el libro. El Éxodo y la división de su contenido. El Libro del Éxodo cubre el período de tiempo desde el comienzo de la esclavitud de los judíos en Egipto por parte del Faraón, “que no conocía a José” (Éxodo 1:8), hasta el primer mes del segundo año después de su éxodo de Egipto (Éxodo 40:17), es decir, más de 400 años (para la duración de la estancia de los judíos en Egipto, ver la explicación del Artículo 49, Capítulo 12). Su contenido describe la historia del pueblo de Israel "desde el momento en que los judíos, bajo la presión de los faraones, comenzaron a sentir solidaridad mutua, acercándose cada vez más por un sentimiento de peligro común y los milagros que acompañaron el éxodo de la tierra de esclavitud, hasta la promulgación de la ley en el Sinaí, hasta la recepción de una vida nacional plena, concentrada alrededor del santuario principal: el tabernáculo". Adjunto dentro de este marco, todo el contenido del libro. El resultado se puede dividir en tres partes: • el primero después de una breve introducción (Éxodos 1.1–7), conectando la narrativa del libro. Éxodo del libro. Génesis habla de la liberación del pueblo de la esclavitud egipcia (Éxodo 1:8–13:16); • el segundo cuenta la historia del viaje de los judíos al Monte Sinaí (Éxodo 13:17–18:27); • el tercero habla de la celebración y renovación de la alianza de Dios con el pueblo elegido (Éxodo 19–40). Quizás te interese: