Komentář ke knize Exodus

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 683 35 Název knihy. Druhou část Mojžíšova Pentateuchu nazývají Židé palestinským počátečním slovem - „šemot“ (jména) nebo „elle šemot“ (tato jména) a Židé z Alexandrie a křesťané podle převládajícího obsahu - „Ἔξοδος“, „Exodus“, „Exodus“, protože popisuje exodus Izraele z Egypta. Autor knihy. Autorem knihy Exodus, jak je patrné především z jejího obsahu, byl Mojžíš. Po vítězství nad Amalekity tedy dostává od Hospodina příkaz zaznamenat tuto událost: „zapiš to do knihy na památku“ (Ex 17,14). Podobný příkaz dostal Mojžíš po obnovení smlouvy porušené Izraelem: „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Napiš si tato slova“ (Ex 34:27). Podobně před slavnostním uzavřením smlouvy po sinajském zákonodárství Mojžíš vylíčil lidu všechna Hospodinova slova a všechny zákony: „Mojžíš napsal všechna Hospodinova slova“ (Ex 24,4). O Mojžíšovi jako autorovi knihy Exodus svědčí i Ježíš Kristus svými slavnými slovy saduceům: „o mrtvých, že vstanou, nečetli jste v knize Mojžíšově, jak mu Bůh řekl u keře…“. (Marek 12:26). Příběh o tom, jak se Bůh zjevil Mojžíšovi v keři, je součástí knihy. Exodus, a to je podle Spasitele kniha Mojžíšova. Samozřejmě, že výraz „kniha Mojžíšova“ může znamenat: knihu, která mluví především o Mojžíšovi nebo je nazývána jménem Mojžíš. Ale k takovému pochopení nemůže dojít, protože v knize. Exodus Mojžíš nezaujímá hlavní místo v názvu knihy. jeho jméno se mezi Židy neuvádí. Výraz „kniha Mojžíšova“ má pouze jeden význam: kniha napsaná Mojžíšem (srov. Jan 5:45–47). Na rozdíl od těchto důkazů negativní kritika odmítá mosaický původ knihy Exodus a rozděluje její obsah do několika částí, přičemž původ každé z nich přisuzuje jiné době. Podle jednoho z představitelů „rekordní hypotézy“ – Ewalda, je tedy nejstarší částí Exodu Mojžíšova píseň (Ex 15, 1–18); 100 let po Mojžíšovi někdo napsal „život Mojžíše“; v posledních letech soudců se objevila „kniha smlouvy“ (Exodus 20–23), ve věku Šalamounově „kniha počátků“, zahrnující většinu obsahu knihy. Exodus; jeho konečné vydání spadá do doby Jothama, současníka proroka Izajáše. Reiss („kniha smlouvy“ pochází z doby Jozafata), Delitzsch (většina exodu se objevila před babylonským zajetím) a další zastávají přibližně stejné názory. Ale názor na různý časový původ obsahu knihy. Výsledek sám o sobě nemá žádný základ. Mnohé podrobnosti v ní nalezené nepochybně naznačují, že autor knihy je současníkem a očitým svědkem popisovaných událostí. Tedy údajná kniha. Výsledek egyptského státu je přesně stejný, jak se jeví podle moderních egyptských památek z Mojžíšovy éry, zcela odlišný od pozdější situace, alespoň například v době Šalamounovy. Zejména zmínka o některých egyptských městech - Pliopolis, Ramesse, Pithom (I) a Etham (Ex 13,20), aniž by uváděla jejich polohu, předpokládá, že je čtenář i autor sám obeznámí. Stejně tak pouze očitý svědek událostí mohl poskytnout tak přesné informace o době jejich výskytu, jako je třídenní cesta pouští Sur od Rudého moře do Mery (Ex 15,22); příchod do pouště Sin 15. dne druhého měsíce po opuštění Egypta (Ex 16,1); dávat mannu další den; tábořit na úpatí Sinaje prvního dne třetího měsíce po exodu z Egypta (Ex 19,1); zjevení Boží slávy třetího dne poté, co Mojžíš sestoupil ze Sinaje (Ex 19,16) atd. Jako současník stavby svatostánku v poušti Mojžíš poznamenává, že jeho dřevěné části byly vyrobeny ze dřeva shittim (arabský akát), ale ne z jiného materiálu, například z dubu nebo cedru, což by se slušelo ústy pozdějšího spisovatele - obyvatele Palestiny; zmiňuje jiným starozákonním pisatelům neznámou kůži „tahagi“, ze které byla vyrobena jedna z opon svatostánku atd. Na závěr poznámka předcházející představení některých zákonů: „až tě Hospodin, tvůj Bůh, přivede do země Kananejců, Chetejců, Emorejců, Chivejců“ (Exodus 13:23:23,13; Exodus; atd.) nenechá nikoho na pochybách, že kniha. Exodus byl napsán na poušti, než Židé vstoupili do Palestiny. Čas a místo psaní knihy. Pokud lze soudit z výše uvedených pasáží knihy. Exodus (Exodus 17:14; Exodus 24:4; Exodus 34:27), nebyl napsán najednou, ale jako Mojžíš obdržel různé zákony od Boha. Poslední vydání knihy připadá na konec čtyřicetiletého putování pouští – během pobytu Židů u Jordánu „Děti Izraele,“ říká se, „jedli mannu čtyřicet let, dokud nepřišli do obydlené země; jedli manu, dokud nedošli k hranicím země Kanaán“ (Ex 16:35). Účel napsat knihu. Bezprostředním cílem je napsat knihu. Výsledkem je dát židovskému lidu a udržovat v jeho paměti náboženské, mravní a občanské zákony (Ex 13:5, 8-11; Ex 34:11 atd.); ten vzdálenější přichází k naznačení naplnění zaslíbení daných předkům židovského národa (Exodus 5:2–8). Období, které kniha zahrnuje. Exodus a rozdělení jeho obsahu. Kniha Exodus pokrývá časové období od počátku zotročení Židů v Egyptě faraonem, „který neznal Josefa“ (Exodus 1:8), až do prvního měsíce druhého roku po jejich exodu z Egypta (Exodus 40:17), tedy více než 400 let (délka pobytu Židů v Egyptě viz kapitola 1, kapitola 1, kapitola 249). Jeho obsah popisuje dějiny izraelského lidu „od okamžiku, kdy Židé pod tlakem faraonů začali pociťovat vzájemnou solidaritu, sblížení a sblížení pocitem společného nebezpečí a zázraků, které doprovázely exodus ze země zotročení – až po vydání zákona na Sinaji, až po přijetí plnohodnotného národního života soustředěného kolem hlavní svatyně – svatostánku“. V tomto rámci je uzavřen celý obsah knihy. Výsledek lze rozdělit do tří částí: • první po krátkém úvodu (Př.1.1–7), spojující vyprávění knihy. Exodus z knihy. Genesis, vypráví o osvobození lidu z egyptského otroctví (Exodus 1:8–13:16); • druhý vypráví příběh o cestě Židů na horu Sinaj (Exodus 13:17–18:27); • třetí vypráví o uzavření a obnovení Boží smlouvy s vyvoleným lidem (Exodus 19–40). Mohlo by vás zajímat: