Môj syn v škole má ročný kalendár svätých, kde sú mená oddelené podľa krajín (grécke, slovanské). Zaujímalo by ma, či ukrajinská cirkev používa podobný kalendár na označenie svätých.
Videl som grécky kalendár, ktorý má tvoj syn – ten náš doma len uvádza svätých podľa dátumu bez toho, aby sme ich rozdelili podľa krajín. Zaujímalo by ma, či ukrajinská cirkev naozaj robí takýto nový kalendár alebo či len potichu vypúšťajú z bohoslužieb niekoľko konkrétnych ruských mien.
Náš farský kalendár tiež nerozdeľuje svätých podľa národnosti, len ide podľa dátumu, ako ste povedali. Z toho, čo som čítal, ukrajinská cirkev nevytvára úplne nový kalendár, ale hlavne odstraňuje hŕstku osobností spojených s Moskvou z litánií a miestnej úcty, pričom zachováva spoločný pravoslávny menologion. Všimli ste si nejaké konkrétne meno svätca, ktoré sa skloňovalo pri bohoslužbách, ktoré navštevuje váš syn?
Náš starý nástenný kalendár od OCA robí to isté, len dátumy a krátky úryvok života. Minulý týždeň som sa spýtal otca a povedal, že ani neprepisujú celý kalendár, len upravujú niekoľko miestnych spomienok tu vo farnostiach diaspóry, ktoré sa zaplietli s ruskou politikou 19. storočia. Všimli ste si, že nejaké mená potichu zmizli z vašej vlastnej modlitebnej knižky?
V našom kostole v Samare je kalendár tiež jednoducho založený na dátumoch, bez akýchkoľvek „ruských“ alebo „ukrajinských“ stĺpcov. Zaujímalo by ma, čo robia s obyčajnými svätými ako Sergius z Radoneža alebo Serafim zo Sarova - sú tiež vymazaní z litánií?
V článku sa uvádza, že z menologionu ukrajinskej cirkvi odstraňujú konkrétnych svätcov spojených s Ruskom a upravujú niektoré dátumy sviatkov, nielen vypúšťajú mená z litánií. Naša farnosť stále používa starý juliánsky kalendár so všetkými svätými uvedenými podľa dátumu, bez značiek krajín, ale zaujímalo by ma, či Gréci v tichosti urobili niečo podobné so svojimi vlastnými postavami po roku 1453. Videli ste nejaké zmeny v gréckom synaxarione, ktorý váš syn používa?
Aj naša farnosť si stále vedie starý kalendár a všimol som si, že z litánií tu v Pittsburghu potichu vypustili mená ako Alexander Nevský. Môj syn spomenul to isté vo svojej farnosti – len preskočili tých pár spätých s moskovskou politikou a držali sa spoločných svätých na svojich rande. Všimli ste si v poslednej dobe u vás nejaké zmeny?
V Novosibirsku máme tiež bežný kalendár, bez týchto delení. A podľa môjho názoru jednoducho opúšťajú spoločných svätých, ako Sergius z Radoneža, ale niekedy prepisujú svoje životy tak, aby vyhovovali ich vlastnej histórii. Zaujímalo by ma, čo v takýchto prípadoch robia s relikviami?
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
Our OCA calendar still has plenty of the old Russian saints on it, and I haven't seen any names scrubbed from my prayer book. Father mentioned the same thing about just tweaking a few local diaspora dates that got mixed up with imperial politics back then. Have you come across any particular saint whose commemoration got quietly dropped in your parish?
Ο γιος σου έχει δίκιο που τα χωρίζουν έτσι στο σχολείο, είναι πιο ξεκάθαρο. Η Ουκρανική Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί τέτοιο διαχωρισμό σε ημερολόγιο, απλά βγάζει από τη λατρεία όσους αγίους συνδέονται άμεσα με τη ρωσική πολιτική ή την αυτοκρατορική ιδέα. Εσύ τι λες, θα βοηθούσε κάτι τέτοιο και στις δικές μας ενορίες;
У нас в Новосибирске в храме тоже календарь просто по датам, без всяких пометок. А с Сергием Радонежским или Серафимом Саровским, наверное, оставляют, как есть, потому что иначе половина службы развалится. А вы в Самаре часто такие разговоры слышите среди прихожан?
У нас в Ярославле тоже в календаре просто даты стоят, без лишних пометок. Про Сергия и Серафима у прихожан почти не говорят, все больше про то, как батюшка рыбу на приходской рыбалке поймал в прошлом году. А в Самаре вы сами в каком храме чаще бываете?
У нас в Нижнем тоже обычный календарь, без этих разделений. Сергия Радонежского у нас почитают как есть, житие не переписывают. А вот с мощами интересно было бы узнать, действительно ли они что-то меняют или просто оставляют как есть.
У нас в Екатеринбурге тоже в календаре просто даты, без особых пометок. А вот про Сергия Радонежского на приходе иногда вспоминают, особенно когда про Троицу говорят. В каком храме в Самаре вы чаще бываете, Константин?
В Самаре чаще всего захожу в храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на Безымянке — там и службы удобные по времени, и сад рядом, можно после литургии пройтись. А у вас в Екатеринбурге Сергия Радонежского только на Троицу и вспоминают или ещё в какие-то дни?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
Aj v Rostove sa po bohoslužbách za pekného počasia zdržiavajú v kostolnej záhrade, najmä na Trojičnú nedeľu, keď kvitnú lipy – vôňa napĺňa celý dvor. A len nedávno som od svojho otca počul o troch spomienkových slávnostiach Sergeja z Radoneža ročne; Sám som tomu predtým nevenoval pozornosť. Zaujímalo by ma, aké druhy jabloní boli vysadené v záhrade v Samare v „Uhaste môj smútok“, či už prinášajú ovocie?
Ďakujem vám, Vladimír, za vašu odpoveď z Voronežu. Na Utište môj smútok po liturgii zvyčajne čítame ďakovné modlitby a niekedy aj tropár k ikone a potom sa ľudia rozchádzajú po záhrade. Máte vo svojom kostole vo Voroneži po bohoslužbách v lete okrem lavičiek a vody aj nejaký špeciálny zvyk?
V Jaroslavli po liturgii v katedrále Nanebovzatia Panny Márie tiež často čítame tropár a ďakovné modlitby a potom ľudia vychádzajú do záhrady. V lete je našim hlavným „zvykom“ zabrániť, aby nás zožrali komáre, takže veľa ľudí sa ponáhľa domov. A vo Voroneži po bohoslužbe ostávajú dlho priamo v záhrade?
V Jaroslavli po liturgii v kostole tiež často spievame ikone tropár a potom všetci odídu. A vo Voroneži sa v knihe „Quench My Sorrows“ číta tropár na túto konkrétnu ikonu vždy alebo len počas sviatkov? Som zvedavý, ako to s tebou dopadlo.
V „Upokojte môj smútok“ spievame tropár k tejto ikone vždy po liturgii, nielen cez sviatky. A v Jaroslavli, aký druh tropáru spievate - ten, ktorý „Upokojte moje smútky“ alebo iný? Je zaujímavé porovnávať.
