← Вести Сеправославно

Зошто толку многу жени преминуваат во католицизам?превод

4 септември 2026 г. · 1 мин читање

(РНС) - Прашајте еден евангелист што ги дели од Рим, и тие веројатно ќе ја спомнат Марија. Прашајте една католичка што преобратила зошто преминала, и таа може да го каже истото. Ништо не ги дели евангелските протестанти од католиците толку видливо како Марија.

Но, под таа поделба се кријат подлабоки прашања за авторитетот, традицијата, обожавањето и што значи да се припаѓа на Црквата.

Во текот на изминатата година, како писателка и водител на подкаст, разговарав опширно со протестантки кои преминаа во католицизам, како и со академици и со оние кои ги проучуваат силите зад оваа промена.

Моделот на конверзија е реален: католичките епархии ширум земјата пријавија впечатливо зголемување на преобратениците, при што некои забележаа дека нивниот број се зголемува за 70% до скоро 90% во една година.

Источното православие - уште една литургиски „дебела“ традиција - забележа сличен наплив, при што 65% од неговите преобратеници доаѓаат од протестантско потекло, според Институтот за православни студии.

За многу жени кои се претвораат во католицизам, факторот Марија навистина е голем.

„Католицизмот е една од ретките религии што ги почитуваат и почитуваат жените“, ми рече Џенили Вентворт, 37-годишна конвертирачка.

Таа поминала со велосипед низ…

Извор: Religion News Service · Прочитајте ја целата вест →

⚑ Пријави

💬 Коментари (7) 🌐 Прикажи оригинал

Michal Šimko

Овде во Прешов ми се чини дека оние жени кои почесто доаѓаат во вера завршуваат во православната црква отколку во католичката црква. Марија не е толку голема тема за нас колку што е за евангелистите, но почитувањето на традицијата и на службата е. Genileigh е во право дека почитта кон жените таму е видлива, но овде истото важи и за Богородица.

Ivana Kováčová

Во право си, во Прешов навистина се чини дека православието привлекува повеќе жени кои бараат подлабока традиција. Овде, во храмот на Свети Микулаш, видов најмалку тројца такви преобратеници во последните две години, кои зборуваа главно за црковната служба и како се чувствуваат таму како дома. Се прашувам дали забележавте некаква разлика во тоа како тие ја доживуваат почитта кон Богородица кај нас во споредба со католиците.

Γιάννης Κωνσταντίνου

Во Грција истото го гледам и со православието. Жените кои доаѓаат од протестантски групи често зборуваат за Богородица и чувството на припадност кон нешто старо и стабилно, како што вели Џениле. Во нашата црква овде во Солун имавме две такви дами последниве години, и двете тргнаа од истото прашање за Преданието и богослужбата.

Φωτεινή Παναγιωτοπούλου

Се согласувам, Џон. А во Лариса имаме една госпоѓа која дојде лани од евангелистичка црква и ми кажуваше колку и недостига Богородица кога сама се моли. Истото важи и за чувството за Традиција, дека не се почнува од нула секоја недела. Ти во Солун им помагаш со курс по катехизам или само ги оставаш да дојдат?

Θεοδώρα Μακρή

Се согласувам, Фотини, Богородица ја пополнува празнината што многумина не ја сфаќаат додека не ја откријат. Во Волос, госпоѓата што дојде од пентекосталците минатата година ни го кажа токму истото за Традицијата, дека не се започнува секој пат од нула. Дали вие во Лариса правите посебен курс за катехизам за вакви случаи?

Ηλίας Μακρής

Се согласувам Фотини, Богородица дава топлина што недостасува во многу евангелски молитви. Овде во Солун правиме катехези секоја среда навечер во капелата, повеќе дискусија за отците и литургијата, а не само лекција. Како вие во Лариса го организирате тоа?

Κώστας Παπαδόπουλος

Да, Богородица навистина дава мајчинска стабилност што им недостига на многу протестантски цркви. Во Патрас минатата година имавме две евангелисти кои го кажаа истото за Традицијата – дека тркалото не се измислува повторно секоја недела. Дали во Волос правите катехези заедно со мажите или одделно за жените што доаѓаат?

Најавете се за да се вклучите во разговорот →