Le Texas ne devrait pas se demander s'il faut exiger la lecture de la Bible dans les écoles, mais pourquoitraduit

1 juillet 2026 · 1 min de lecture

(RNS) – La semaine dernière, le Texas State Board of Education a approuvé une liste de lectures obligatoires pour ses écoles publiques. Le changement qui fait le plus la une des journaux est la nouvelle exigence du programme d'enseignement du langage qui comprend des histoires et des passages bibliques. D’innombrables chrétiens (et d’autres) se demandent désormais si la lecture de la Bible devrait ou non être obligatoire dans les écoles publiques, compte tenu du caractère pluraliste de notre nation.

Cependant, la question de savoir si la lecture de la Bible devrait ou non être obligatoire dans les écoles publiques n’est pas la bonne question. Ce n’est pas non plus la question la plus urgente pour les chrétiens.

Quels textes sont enseignés (et lesquels sont exclus) est bien entendu une question importante. Il en va de même pour la question distincte des qualifications des enseignants qui enseignent la matière. Mais un enseignant qualifié pour enseigner le Dr Suess ou Shakespeare est tout aussi qualifié (ou non) pour enseigner la Bible que la littérature.

Les listes de lecture – qu’elles concernent des textes obligatoires, recommandés ou supprimés – sont perpétuellement controversées. Tout programme de base, de par sa nature même, crée une tension entre deux biens concurrents : cultiver un corpus commun de connaissances et donner de la liberté aux enseignants, aux salles de classe et aux écoles…

Source: Religion News Service · Lire l'article complet →

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Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

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