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Texas sollte sich nicht fragen, ob das Lesen der Bibel in Schulen vorgeschrieben werden soll, sondern warumübersetzt

1. Juli 2026 · 1 Min. Lesezeit

(RNS) – Letzte Woche hat das Texas State Board of Education eine obligatorische Leseliste für seine öffentlichen Schulen genehmigt. Die Änderung, die am meisten Schlagzeilen macht, ist die neue Lehrplananforderung für Sprachkunst, die Bibelgeschichten und Bibelstellen umfasst. Unzählige Christen (und andere) überlegen derzeit, ob die Bibel angesichts des pluralistischen Charakters unserer Nation Pflichtlektüre in öffentlichen Schulen sein sollte oder nicht.

Ob die Bibel in öffentlichen Schulen Pflichtlektüre sein sollte oder nicht, ist jedoch nicht die richtige Frage. Für Christen ist es auch nicht die dringlichste Frage.

Natürlich ist es wichtig, welche Texte gelehrt werden (und welche ausgeschlossen werden). Dies gilt auch für die Qualifikation der Lehrer, die den Stoff unterrichten. Aber ein Lehrer, der qualifiziert ist, Dr. Suess oder Shakespeare zu unterrichten, ist genauso qualifiziert (oder nicht), die Bibel wie Literatur zu unterrichten.

Leselisten – unabhängig davon, ob sie sich auf erforderliche, empfohlene oder entfernte Texte beziehen – sind immer wieder umstritten. Jeder Kernlehrplan erzeugt von Natur aus eine Spannung zwischen zwei konkurrierenden Gütern: der Pflege eines gemeinschaftlichen Wissensbestands und der Gewährung von Freiheiten für Lehrer, Klassenzimmer und Schulen …

Quelle: Religion News Service · Ganzen Artikel lesen →

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Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

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