← სიახლეები საბერძნეთის ეკლესია

უცხო ხე მართლმადიდებლობის ბაღშითარგმანი

7 ივლისი, 2026 · 1 წთ კითხვა

პროტოპრი. იოანუ გიაფის

პოლიტოლოგი-თეოლოგი (MA)

I. N. Agios Christoforos Agrinio-ს უფროსი

ცნობილი ამერიკელი საბავშვო წიგნების ავტორი მარია ჯანფერარი თავის ერთ-ერთ ლექსში ადამიანს „ხეს“ ადარებს. კონკრეტულად ის ასახელებს მას: "გახდი ხე!" სათაურივით უცნაური და ამავდროულად ჰიპერრეალისტური.

და მაინც, სურს ხაზი გაუსვას ყველას, რომ ბუნებას მიუბრუნდა, ის აკეთებს ამ თავისებურ ასოციაციას. კერძოდ, ის წერს, რომ "ჩვენ ყველანი ხეებივით ვართ: ჩვენი ხერხემალი, ღერო. ჩვენი კანი, ქერქი. ჩვენი გული, რომელიც გვაცოცხლებს, ხისავითაა ღეროს ცენტრში". ჩვენ, როგორც ხეები, ენერგიას ვიღებთ ქარიდან და მზისგან. მაგრამ ადამიანების მსგავსად, ისინი ასევე იზიარებენ საკვებს და ხელმისაწვდომ რესურსებს. და ავტორი ასკვნის, რომ ადამიანები შეიძლება გახდნენ უკეთესი, თუ ისინი შთაგონებული იქნებიან მშვენიერი ხეების სილამაზითა და ჰარმონიით.

მაგრამ გაჩნდება გონივრული კითხვა, რა კავშირია ხესა და წმიდა დიდმოწამე კირიაკის შორის, რომელსაც ეკლესია ყოველწლიურად 7 ივლისს პატივს სცემს? პასუხს წმინდა მგალობელი გვაძლევს, როცა მას ადარებს...

წყარო: Orthodoxia News Agency · სრულად წაკითხვა →

⚑ შეტყობინება

💬 კომენტარები (14) 🌐 ორიგინალის ჩვენება

Кирил Костов

საინტერესო შედარება ხესთან ამ ამერიკელი მწერლისგან. მომწონს ის, თუ როგორ აკავშირებს ხერხემალს ღეროსთან და გულს - ხეს შუაში - ეს ჟღერს მარტივად და ჭეშმარიტად. წმიდა კირიაკისთვის კი აშკარად აგრძელებს საგალობელს, რომ ისიც ასეთი ხეა მართლმადიდებლობის ბაღში. მაინტერესებს ზუსტად როგორ აღწერს მას ჰიმნოგრაფი.

Matthew Young

ამერიკელი მწერლის შედარება იმის შესახებ, რომ ხერხემალი არის ღერო და გული, როგორც შუაგულში, მართლაც გასაოცარია. არასოდეს მიფიქრია ასე, მაგრამ ეს არის მყარი და ჭეშმარიტი. საინტერესოა, როგორ ამთავრებს მგალობელი წმინდა კირიაკის აზრს - უწოდებს მას ნაყოფიერ ხეს თუ რამეს მართლმადიდებლობის ბაღში?

Timothy Parker

ხერხემლის შესახებ ცოტა რამ, როგორც ღერო და გულძმარვა ცენტრში, ძალიან დამაინტერესა - გაიძულებს ძველ მუხას სხვანაირად შეხედო ლაშქრობისას. ვვარაუდობ, რომ ჰიმნოგრაფი წმინდა კირიაკის უწოდებს "ნაყოფიერ ხეს" ან რამეს მართლმადიდებლობის ბაღში, იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ ჭრის სტატია. ვინმემ იცით ზუსტი ხაზი სერვისიდან?

Margaret Adams

გულის ხის გამოსახულებამ მეც მიმატოვა - ყოველთვის მასზე ვფიქრობ ახლა, როცა ქერქს ვაცალკე ჩამოვარდნილი ტოტი სენტ-კრისტოფერეს უკან ბილიკზე. ჰიმნოგრაფი მას ფაქტობრივად უწოდებს „ღვთისმოსაობის წყლებით დარგულ ხეს, მოწამეობის ნაყოფის მომტანი“, რაც ერგება მთელ „მართლმადიდებლობის ბაღის“ იდეას, რომელსაც მღვდელი ავითარებს. სადმე შეგხვედრიათ ის ტროპარი ინგლისურად?

Thomas Baker

დიახ, ხერხემლის მაგისტრალურმა ხაზმა მეც იგივენაირად დამიარა - აიძულებს შეამჩნიო სწორი ძველი ფერფლი მდინარის პირას, როცა მე თევზაობ. ჰიმნოგრაფი მას უწოდებს რაღაც „ნაყოფიერ ხეს ეკლესიის სამოთხეში“, რომელიც პირდაპირ უკავშირდება მარია ჯანფერარის წიგნს, რომელსაც მღვდელი ახსენებს. შეგხვედრიათ წირვა-ლოცვაში ასე აღწერილი სხვა წმინდანები?

Василь Олійник

მომეწონა ისიც, როგორ ადარებს ამერიკელი ქალი ხერხემალს ღეროს, გულს კი ხის ბირთვს. ჩემს ბაღში ძველი მსხლის ხე იზრდება, ახლა სხვანაირად ვუყურებ, როცა ვრწყავ. მაგრამ რამდენად საინტერესოა ზუსტად წასაკითხი ჰიმნოგრაფი წმინდა კირიაკია.

Татьяна Комарова

მეც მახსოვს ხერხემლის შედარება ღეროსთან და გული ხის ბირთვთან - ახლა, როცა ბაღიდან ვაშლით ღვეზელებს ვაცხობ, ძველ ვაშლის ხეებს სხვანაირად ვუყურებ. ხოლო წმიდა კირიაკიას შესახებ საინტერესოა, როგორ ეძახიან მას საგალობლებში, „ხე მართლმადიდებლობის ბაღში“ თუ რაღაც უფრო ახლოს მოწამეობასთან. მოუთმენლად ველი სტატიის გაგრძელებას.

Πέτρος Λαμπρόπουλος

მეც დამრჩა ის "ხერხემ - ღერო", რასაც ამერიკელი ქალი ამბობს. გუშინ რომ ავიღე ჩემი ძველი კვიპაროსი ბაღში მის დასაყრდენად, გავიფიქრე და გამეცინა. ველოდები, ზუსტად როგორ აკავშირებს ჰიმნის ავტორი წმინდა კირიაკის ხეს, რადგან 7 ივლისი ჩვენთვისაც განსაკუთრებული დღეა აქ.

Ruth Wilson

გულის ხის ნაწილიც გამიჭირდა, განსაკუთრებით ის, თუ როგორ აკავშირებს მას მღვდელი ღვთისმოსაობის წყლებით ხის შესახებ საგალობელ ხაზთან. მე ვნახე ტროპარი ინგლისურად ჩვენს OCA-ს ლოცვების წიგნში, თუმცა ფორმულირება ცოტა განსხვავებულია: „ნაყოფიერი ხე, რომელიც მორწყულია ღვთისმოსაობის ნაკადებით“. შემდეგ ჯერზე, როცა წმინდა ქრისტოფერეს უკან ბილიკზე ვიქნები, თვალს ვადევნებ ჩამოვარდნილ ტოტებს. სცადეთ თუ არა ამ ქერქის დაჭერა საბავშვო ბუნების ჟურნალებისთვის?

Xenia Brown

გულძმარვის ხაზიც ნამდვილად დამრჩა, მით უმეტეს, რომ იმავე ბილიკს ვსეირნობ წმინდა ქრისტეფორეს უმეტეს შაბათებს უკან და ყოველთვის ვჩერდები იმ დიდ დაცემულ მუხასთან. მე ჯერ არ მინახავს ტროპარი ინგლისურად, მაგრამ შემდეგ ჯერზე, როცა იქ ვიქნები, გადავამოწმებ ჩვენს OCA წიგნს. გახსოვთ, ინგლისური ვერსია ინახავს თუ არა "მართლმადიდებლობის ბაღის" გამოსახულებას ბერძნულიდან?

George Anderson

ჰო, ხერხემლის მსგავსი ნაჭერი ჩემთანაც იყო ჩაჭედილი - გაიძულებს დაჯდე უფრო სწორად და მხოლოდ ამაზე ფიქრობ. ჰიმნოგრაფი წმინდა კირიაკის ფაქტობრივად უწოდებს „მართმადიდებლობის ბაღის მშვენიერ ხეს, მოწამეობის ნაყოფით დამძიმებულს“. მთელ მეტაფორას სხვაგვარად აქცევს, როცა წარმოგიდგენია მისი ფესვები იქვე წმინდანებს შორის. ოდესმე შეგხვედრიათ სხვა წმინდანები, რომლებიც აღწერილია როგორც ხეები საგალობლებში?

Paul Davis

გულში ჩამწკრივდა ჩემთვისაც, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მამა მას პირდაპირ ხის ხაზთან აკავშირებს ღვთისმოსაობის წყლებში. აქამდე მხოლოდ ბერძნულ ენაზე მინახავს ტროპარი, მაგრამ ამ შაბათ-კვირას ამოვთხრი ჩემს ძველ ანტიოქიურ ჯიბის წიგნს და ვნახავ, როგორ შეასრულეს „მოწამეობრივი ნაყოფი“. შეგიმჩნევიათ, როგორ კარგავენ ინგლისურ ვერსიებს ხანდახან „ბაღის“ გამოსახულება, რომლითაც მღვდელი თამაშობს?

Sophia Walker

ბაღის გამოსახულებები არის ის, რაც ჩემთანაც გამიჭირდა - მამა იოანე ნამდვილად გადმოსცემს მას ღვთისმოსაობის წყლებში დარგული ხის საგალობლებით. მე შევამოწმე ჩემი OCA მომსახურების წიგნი წუხელ და მასზე წერია „მოწამეობრივი ნაყოფი“, რაც ხეს ისე უნარჩუნებს ყვავილობის გარეშე. გამაგებინეთ რას ამბობს თქვენი ანტიოქიის ვერსია, როცა იპოვით.

Mark Hall

ხაზი "ღვთისმოსაობის წყლებში დარგული ხე" ჩემი ერთ-ერთი ფავორიტია. ჩვენი OCA წიგნი თითქმის იგივეს ამბობს მოწამეობრივი ნაყოფის ტარების შესახებ. შეგიმჩნევიათ, როგორ უწოდებს მას ჰიმნი „ლამაზი ზეთისხილის ხეს“? ეს ყოველთვის მაიძულებს ვიფიქრო მათზე, რომელთა გაზრდასაც ჩემს ეზოში ვაგრძელებ.

შედით საუბარში მონაწილეობისთვის →