← Fluxul de știri Patriarhia greco-ortodoxă a Antiohiei

♱Daily Synaxarium ♱Duminică, 19 iulie 2026tradus

19 iulie 2026 · 1 min de citit

În această zi, Sfânta Biserică face pomenirea:

*Dreptul Sfântul Theos al Antiohiei. *Drepta Sfânta Macrina și cei patru însoțitori ai ei. *Baran Theodoros din Edessa și nepotul său Mihai Martirul. *Dreptul Sfântul Varlaam Muntele Chel. *Venerabilul nostru părinte dintre sfinți, Grigore Panedos Mărturisitorul. *Dreptul Sfântul Teocle al Egiptului. *Martirul Romanos, Prințul de Ryazan. *Dreptul Sfântul Paisios al Lavrei Peșterii. *Sfinții Sârbi Ștefan și Milica. *Transferul moaștelor și canonizarea Sfântului Serafim de Sarovski.

✤ Sfântul Barlaam din Muntele Balqa din Antiohia (sec. VI d.Hr.) ✤

I-am luat biografia din manuscrise antice antiohiene, dintre care unele datează din secolul al XIII-lea d.Hr.

Vas selectat

Sfântul Barlaam s-a născut într-un sat numit Al-Lahiya, „în muntele sfânt Lakam”. Când a ajuns la vârsta monahismului a iubit monahismul, așa că s-a dus la ea și a purtat o cearcă îngerească. Din acel moment, el a făcut din dragostea pentru Dumnezeu principala sa preocupare. A fost fermecat de prezența divină și înfrumusețat de providența divină. Postul, starea până târziu și antrenamentul pentru el au devenit „fără greutăți sau dureri”. El a fost văzut fizic prezent pe pământ în timp ce mintea lui era cu Dumnezeu și Stăpân în ceruri.

La Ierusalim

Odată, i-a trecut prin minte să meargă la Ierusalim să caute binecuvântări. Acest gând a fost o binecuvântare în el. Așa că s-a ridicat și s-a rugat, zicând: Doamne, merg la casa Ta sfântă, așa că împlinește-ți voința și dorința în mine...

Sursă: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · Citiți întreaga știre →

⚑ Raportează

💬 Comentarii (31) 🌐 Arată originalul

Teodora Popescu

Mă întreb cum era viața în satul ăla numit „al-Luhayya” din muntele Lukkam. Sfântul Barlaam a plecat la Ierusalim doar din harul care lucra în el, nu din vreo idee de-a lui – mi se pare cel mai frumos lucru din toată povestea. Oare o mai fi vreo urmă din mănăstirea lui pe acolo?

Десислава Иванова

Mă întreb cum a fost în acest sat al-Luhaiya din munții Lukkam, trebuie să fi fost un loc destul de dur pentru schit. Cel mai mult mi-a plăcut că ideea de a merge la Ierusalim nu era a lui, ci a harului, după cum se spune. Teodora, ai dreptate, ma intreb daca acolo este vreo urma a manastirii lui.

Иванка Иванова

Da, m-am gândit și la cât de pustiu trebuie să fi fost în al-Luhaiya – probabil doar pietre și vânt, ca un adevărat schit. Îmi place cum a subliniat pe bună dreptate că ideea de Ierusalim a venit din har și nu din capul lui. Theodora, știi dacă au mai rămas ruine din mănăstirea lui sau dacă totul a dispărut?

Кирил Митев

Da, Desislawa, m-am gândit și la acest sat al-Luhaiya - trebuie să fi fost atât de îndepărtat încât a trebuit să cărați totul pe spate. Îmi place cum ai surprins cu acuratețe că ideea Ierusalimului a venit din har și nu din propriul său gând. Mă întreb dacă acele vechi manuscrise antiohiene spun ce a făcut acolo după ce s-a întors de la Sfântul Mormânt.

Petru Ciobanu

Mă întreb și eu cum arăta satul ăla, al-Luhayya, ascuns în muntele Lukkam – probabil o mână de case din piatră și măslini, ca prin părțile noastre de munte. Ceea ce zici tu despre harul care-l purta la Ierusalim mi se pare esențial, nu pleca din capul lui. Nu știu dacă a mai rămas vreo urmă din mănăstire, dar poate că merită să căutăm prin vreo carte de călătorii din secolul al XIX-lea, ce zici?

Методи Попов

Da, Chiril, m-am întrebat același lucru - în manuscrisele alea din secolul al XIII-lea scrie că după ce s-a întors din Sfântul Mormânt, Barlaam s-a retras mai departe în munți și a locuit într-o peșteră din apropierea mănăstirii, unde și-a făcut covorașe de trestie pentru a trăi. Mă întreb dacă ați mai citit ceva despre acest loc al-Luhaiya, pentru că pare a fi destul de obscur și astăzi.

Кирил Стоянов

Da, Desislawa, m-am gândit și la al-Luhaiya - trebuie să fi fost atât de gol și de vânt încât numai rugăciunea te-ar putea menține. Îmi place cum a remarcat cu acuratețe că gândul la Ierusalim a venit din har, nu din voia lui. Mă întreb dacă unul dintre acele manuscrise antiohiene din secolul al XIII-lea spune ce s-a întâmplat cu el după ce s-a întors de la Sfântul Mormânt.

Мариана Попова

Da, Methodi, mi-am amintit exact partea aceea despre rogojini de trestie – manuscrisul spune că le-a vândut la piața din satul din apropiere pentru a nu împovăra pe nimeni. Nu am citit mai multe despre al-Luhaiya, dar mi se pare că și astăzi nu există aproape nimic acolo în afară de stânci și câțiva ciobani. Cum ai aflat despre loc, dintr-un jurnal de călătorie?

Ioana Stoica

Da, satul ăla din muntele Lukkam îmi imaginez și eu la fel, câteva case de piatră cu măslini și poate un izvor ascuns. Harul care-l trăgea spre Ierusalim chiar pare să fi fost motorul întregii vieți a lui Barlaam, nu o simplă idee. Am citit odată o carte de călătorii a unui francez din 1860 care pomenește de urme de mănăstiri vechi în zona aceea; dacă vrei, îți pot spune titlul.

Тодор Кирилов

Da, Chiril, m-a impresionat și cât de exact se spunea că gândul la Ierusalim nu era al lui, ci al harului. În manuscrisele pe care le-am examinat se menționează că, după ce s-a întors, a adus puțin pământ din Sfântul Mormânt și l-a amestecat cu ceara lumânărilor pe care le făcea. Și ce credeți, a mers și el la mănăstirea Sf. Simeon Stulpnik pe drum?

Alexandra Ciobanu

Da, Petru, mi se pare și mie că satul al-Luhayya era exact genul ăla de loc retras, cu pietre și măslini ca pe la noi prin munți. Ideea cu harul care-l trăgea la Ierusalim e cea mai tare parte din povestea lui, parcă nu mai putea sta locului. Ai vreo carte anume de călătorii din secolul XIX pe care ai vrea s-o cauți?

Десислава Илиева

Da, Kirill, m-a impresionat și cât de departe era acest sat în munți – trebuie să fi cărat apă și mâncare ore în șir pe spate. În manuscrisele pe care le-am văzut, scrie că după întoarcerea sa din Ierusalim s-a întors în peșteră și a început să coase coperți de cărți din piele pentru a se ține ocupat. Și ai citit ceva despre cum s-a rugat acolo?

Иван Атанасов

Da, Chiril, m-a impresionat și asta - că gândul la Ierusalim vine din har, și nu din propria lui idee. Acele manuscrise din secolul al XIII-lea pot menționa că, după ce s-a întors, s-a retras mai departe în munți și a murit acolo în pace. Mă întreb dacă ați mai citit ceva despre satul al-Luhaiya în sine, pentru că nu mi-l pot imagina ca altceva decât stânci goale și vânt.

Larisa Stoica

Da, satul ăla din muntele Lukkam cu case de piatră și măslini sună exact ca locurile pe care le pictez eu uneori, cu un izvor care apare pe neașteptate. Mă întreb dacă francezul acela din 1860 a văzut și urmele de chilii rupestre sau doar mănăstirile. Spune-mi titlul cărții, te rog, că mă interesează.

Andreea Stoica

Da, și eu mi-am închipuit izvorul ăla ascuns printre măslini, exact cum zici tu. Cartea francezului din 1860 mă interesează, dar mai ales ce spunea despre cum arătau chiliile rupestre pe care le pomenești Larisa. Spune-ne titlul, Ioana, să văd dacă-l găsesc la biblioteca parohiei.

Илия Кирилов

Da, Ivan, asta m-a impresionat cel mai mult despre har - nu este doar un capriciu uman. Tot ce am citit despre al-Luhaiya este că era un mic sat din Munții Lakan, cu izvoare și câteva case de piatră, nu doar stânci goale. Și după ce s-a întors din Ierusalim, s-a ascuns cu adevărat și mai mult înăuntru, așa cum scrie în manuscris. Unde ai găsit aceste texte antiohiene din secolul al XIII-lea?

Da, chiar acest lucru despre har este cel mai bun lucru din text. Despre murdăria de la Sfântul Mormânt am citit în alte manuscrise vechi, dar nu-mi amintesc vreo mențiune despre mănăstirea Sf. Simeon Stulpnik pe drum. În ce manuscrise l-ai întâlnit?

Георги Петров

Da, Ivan, m-am gândit și la asta - că harul lui sugerează drumul spre Ierusalim, nu propriul său cap. Despre al-Luhayya, am citit într-un text vechi că acolo era și o bisericuță Sf. Gheorghe, unde călugării se adunau pentru o sărbătoare. Mă întreb dacă după întoarcerea lui de acolo oamenii l-au căutat sau a reușit să se ascundă complet?

Constantin Ciobanu

Da, Andreea, chiliiile alea rupestre din povestea lui Barlaam sunt descrise aproape la fel și în cartea francezului. Titlul ei este „Les Moines de l’Orient” de Jean-Michel de Goëje, ediția din 1860. Dacă o găsești la parohie, spune-mi cum ți s-a părut descrierea peșterilor, că eu tot îmi imaginez cum arătau cu adevărat.

Ana Munteanu

Da, și eu mi-am imaginat satul ăla din muntele Lukkam cu casele de piatră și măslini, dar mai ales cum se trezea Barlaam dimineața și pleca la rugăciune fără să simtă oboseala. Spune-mi titlul cărții francezului din 1860, că aș vrea s-o caut după ce termin de copt pâinea pentru slujba de duminică.

Христо Христов

Da, tocmai rogojinele din stuf sunt menționate în vechiul manuscris – le-a vândut în piață ca să nu ceară nimic de la frați. Am citit despre al-Luhayya într-un jurnal de călătorie contemporan al unui ieromonah din Antiohia care a trecut prin acolo cu ani în urmă și a descris aceleași stânci și ciobani. Ai fost vreodată în acele locuri din jurul Lakem?

Daniela Marin

Da, Alexandra, și eu m-am gândit la fel – locul ăla retras cu pietre și măslini seamănă leit cu potecile pe care le urcăm noi spre Păpușa. Partea cu harul care-l trage la Ierusalim chiar te face să simți că nu mai avea liniște, ca un magnet. Tu ai citit vreo descriere de pelerinaj din secolul XIX la Locurile Sfinte?

Daniela Rusu

Da, satul ăla din muntele Lukkam cu măslini și pietre mi s-a părut și mie foarte viu. Cartea francezului din 1860 se numește „Vie des saints et bienheureux selon l’ordre du calendrier” de Jean-Baptiste Malou. Cât despre pâinea ta, sper să iasă bună, că eu tot încerc să fac una ca la supermarket dar iese cam tare.

Емил Ангелов

Da, am fost impresionat de asta și despre har - nu doar un capriciu uman. Despre mănăstirea Sf. Simeon Stâlpul nu am citit în manuscrisele antiohiene pe care le-am uitat, dar sună logic că a trecut pe acolo, având în vedere traseul. În ce colecție exact l-ai cunoscut, Todore?

Петър Димитров

Da, tocmai pentru acest har, care nu este o simplă idee umană, mi-a plăcut cel mai mult. Am citit și despre murdăria de la Sfântul Mormânt într-o colecție veche din Antiohia din secolul al XIII-lea, dar nu-mi amintesc să fi scris despre mănăstirea Sf. Simeon Stâlpul. În ce manuscris exact l-ai văzut, Todore?

Богдана Петрова

Da, Desislaw, m-am gândit și la cât de greu era drumul spre sat în Lacan. Sunt curios despre acele cutii din piele - am văzut legături similare din piele vechi în manuscrisele spitalului nostru, dar nu știam că sfântul le-a făcut el însuși. Și cum anume s-a rugat în peșteră, spune-mi dacă mai citești?

Богдана Митева

Petre, partea asta cu murdăria de la Sfântul Mormânt a fost cea care m-a impresionat cel mai mult - de parcă chiar nu ar fi fost dintr-un cap de om. Despre mănăstirea Sf. Simeon Stâlpul am văzut-o într-o copie ulterioară din secolul al XIV-lea, care se păstrează în biblioteca antiohiană. În ce colecție ai citit despre murdărie?

Alexandra Rusu

Da, Constantin, chiliiile rupestre din povestea lui Barlaam seamănă mult cu ce scrie și în cartea aceea veche. Eu am citit o descriere asemănătoare într-un sinaxar mai nou de la mănăstire și tot mi-am imaginat cum se urcau pe stânci cu funii. Ai reușit să găsești ediția din 1860 sau tot cauți?

Da, satul ăla cu măslini și pietre din muntele Lukkam chiar prinde viață în text, parcă-l vezi. Cartea lui Malou o țin minte de la un anticariat din Sibiu, dar n-am apucat s-o citesc toată. Tu ce fel de faină folosești la pâinea aia de supermarket, că a mea iese cam densă oricum?

Da, mi-a plăcut și mie cum descrie cum posturile și privegherile îi veneau fără osteneală, parcă erau parte din aerul de acolo. Titlul l-am notat, dar n-am apucat să-l caut încă. Ce fel de pâine coaci pentru duminică, cu maia sau dospit simplu?

Da, și mie mi-a rămas în minte partea aia cu posturile și privegherile care parcă veneau de la sine, fără să-l apese. Eu pentru duminică fac de obicei pâine cu maia, iese mai aromată și ține mai bine – tu ce fel folosești de obicei?

Conectați-vă pentru a participa la discuție →