← Zprávy Řecký ortodoxní patriarchát Antiochie

♱Denní Synaxarium ♱Neděle, 19. července 2026přeloženo

19. července 2026 · 1 min čtení

V tento den si svatá církev připomíná:

*Spravedlivý svatý Theos z Antiochie. *Spravedlivá svatá Macrina a její čtyři společníci. *Baran Theodoros z Edessy a jeho synovec Michael mučedník. *Spravedlivý svatý Barlaam lysá hora. *Náš ctihodný otec mezi svatými, Gregory Panedos Vyznavač. *Spravedlivý svatý Theocles z Egypta. *Mučedník Romanos, princ z Rjazaně. *Spravedlivý svatý Paisios z jeskynní lávry. *Srbští svatí Štěpán a Milica. *Převod ostatků a svatořečení svatého Serafima Sarovského.

✤ Svatý Barlaam z hory Balqa v Antiochii (6. století našeho letopočtu) ✤

Jeho životopis jsme převzali ze starověkých antiochijských rukopisů, z nichž některé pocházejí ze třináctého století našeho letopočtu.

Vybrané plavidlo

Saint Barlaam se narodil ve vesnici zvané Al-Lahiya, „ve svaté hoře Lakam“. Když dosáhl věku mnišství, miloval mnišství, a tak do něj šel a nosil andělskou šerpu. Od té doby považoval lásku k Bohu za svou hlavní starost. Byl okouzlen božskou přítomností a zkrášlen božskou prozřetelností. Půst, ponocování a cvičení pro něj byly „bez útrap a bolesti“. Byl viděn fyzicky přítomný na zemi, zatímco jeho mysl byla se svým Bohem a Mistrem v nebi.

Do Jeruzaléma

Jednou ho napadlo jít do Jeruzaléma hledat požehnání. Tato myšlenka v něm byla požehnáním. Vstal tedy a modlil se: Ó Pane, kráčím do tvého svatého domu, tak naplň ve mně svou vůli a touhu....

Zdroj: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · Přečíst celý článek →

⚑ Nahlásit

💬 Komentáře (31) 🌐 Zobrazit originál

Teodora Popescu

Zajímalo by mě, jaký byl život ve vesnici zvané „al-Luhayya“ v hoře Lukkam. Svatý Barlaam šel do Jeruzaléma jen kvůli milosti, která v něm působila, ne kvůli nějaké jeho představě – to se mi zdá to nejkrásnější na celém příběhu. Byla by tam ještě nějaká stopa po jeho klášteře?

Десислава Иванова

Zajímalo by mě, jaké to bylo v této vesnici al-Luhaiya v pohoří Lukkam, muselo to být dost drsné místo pro poustevnu. Nejvíce se mi líbilo, že myšlenka jít do Jeruzaléma nebyla jeho, ale milosti, jak se říká. Teodoro, máš pravdu, zajímalo by mě, jestli tam jsou nějaké stopy po jeho klášteře.

Иванка Иванова

Ano, taky mě napadlo, jak pusto muselo být v al-Luhaiya – asi jen kameny a vítr, jako skutečná poustevna. Líbí se mi, jak správně zdůraznil, že myšlenka Jeruzaléma pochází z milosti a ne z jeho hlavy. Theodoro, nevíš, jestli z jeho kláštera zbyly nějaké ruiny, nebo jestli je celý pryč?

Кирил Митев

Ano, Desislawo, také jsem přemýšlel o této vesnici al-Luhaiya - muselo to být tak vzdálené, že člověk musel nést všechno na zádech. Líbí se mi, jak jsi přesně vystihl, že myšlenka Jeruzaléma vzešla z milosti a ne z jeho vlastní myšlenky. Zajímalo by mě, jestli ty staré antiochijské rukopisy říkají, co tam dělal poté, co se vrátil z Božího hrobu.

Petru Ciobanu

Také by mě zajímalo, jak vypadala vesnice al-Luhayya ukrytá v hoře Lukkam – pravděpodobně hrstka kamenných domů a olivovníků, jako v našich končinách hor. To, co říkáš o milosti, která ho přivedla do Jeruzaléma, se mi zdá zásadní, neopouštěj jeho hlavu. Nevím, jestli po klášteře zůstala nějaká stopa, ale možná by stálo za to podívat se do nějakých cestopisů z 19. století, co takhle?

Методи Попов

Ano, Cyrile, napadlo mě totéž – v těch rukopisech ze 13. století se píše, že po návratu z Božího hrobu se Barlaam stáhl dál do hor a žil v jeskyni u kláštera, kde si vyráběl rákosové rohože. Zajímalo by mě, jestli jste o tomto místě al-Luhaiya četli něco víc, protože se zdá být i dnes docela nejasné.

Кирил Стоянов

Ano, Desislawo, taky jsem myslel na al-Luhaiya - muselo to být tak holé a větrno, že tě mohla udržet v chodu jen modlitba. Líbí se mi, jak přesně poznamenal, že myšlenka na Jeruzalém pochází z milosti, nikoli z jeho vůle. Zajímalo by mě, jestli jeden z těch antiochijských rukopisů ze 13. století říká, co se s ním stalo poté, co se vrátil z Božího hrobu.

Мариана Попова

Ano, Methodi, přesně jsem si vzpomněl i na tu část o rákosových podložkách – v rukopise se píše, že je prodával na trhu v nedaleké vesnici, aby nikoho nezatěžoval. Víc jsem o al-Luhaiya nečetl, ale zdá se mi, že i dnes tam kromě skal a pár pastýřů není skoro nic. Jak jste se o tom místě dozvěděl z nějakého cestopisu?

Ioana Stoica

Ano, tu horskou vesnici Lukkam si také představuji, pár kamenných domů s olivovníky a možná skrytý pramen. Zdá se, že milost, která ho přitáhla do Jeruzaléma, byla skutečně motorem celého Barlaamova života, nejen nápadem. Kdysi jsem četl cestopis jednoho Francouze z roku 1860, který zmiňuje stopy starých klášterů v této oblasti; jestli chceš, můžu ti říct název.

Тодор Кирилов

Ano, Cyrile, také na mě zapůsobilo, jak přesně bylo řečeno, že myšlenka na Jeruzalém není jeho, ale milosti. V těch rukopisech, které jsem zkoumal, je zmíněno, že poté, co se vrátil, přinesl trochu země z Božího hrobu a smíchal ji s voskem svíček, které vyráběl. A co myslíte, šel cestou také do kláštera svatého Simeona Štulpnika?

Alexandra Ciobanu

Ano, Petru, taky se mi zdá, že vesnice al-Luhayya byla přesně takovým odlehlým místem s kameny a olivovníky jako my v horách. Myšlenka na milost, která ho přitáhla do Jeruzaléma, je nejsilnější částí jeho příběhu, jako by nemohl zůstat v klidu. Máte konkrétní cestovní knihu z 19. století, kterou byste chtěli vyhledat?

Десислава Илиева

Ano, Kirille, také na mě udělalo dojem, jak daleko byla tato vesnice v horách - musel nosit vodu a jídlo celé hodiny na zádech. V rukopisech, které jsem viděl, se píše, že se po svém návratu z Jeruzaléma vrátil do jeskyně a začal šít kožené obaly knih, aby se zaměstnal. A četl jsi něco o tom, jak se tam modlil?

Иван Атанасов

Ano, Cyrile, to na mě také zapůsobilo – že myšlenka na Jeruzalém pochází z milosti, a ne z jeho vlastní myšlenky. Tyto rukopisy ze 13. století mohou zmiňovat, že poté, co se vrátil, ustoupil dále do hor a tam v míru zemřel. Zajímalo by mě, jestli jste četli něco víc o samotné vesnici al-Luhaiya, protože si ji nedovedu představit jinak než holé skály a vítr.

Larisa Stoica

Ano, ta horská vesnice Lukkam s kamennými domy a olivovníky zní stejně jako místa, která občas maluji, s pramenem, který se objevuje odnikud. Zajímalo by mě, jestli ten Francouz v roce 1860 viděl i stopy jeskynních cel nebo jen klášterů. Řekněte mi název knihy, prosím, mám zájem.

Andreea Stoica

Ano, také jsem si představoval to jaro skryté mezi olivovníky, přesně jak říkáte. Francouzova kniha z roku 1860 mě zajímá, ale hlavně co říkal o tom, jak vypadaly jeskynní buňky, že zmiňuješ Larisu. Řekni nám ten titul, Ioano, a podívám se, jestli ho najdu ve farní knihovně.

Илия Кирилов

Ano, Ivane, to mě na milosti zaujalo nejvíc – není to jen lidský rozmar. O al-Luhaiya jsem četl jen to, že to byla malá vesnice v pohoří Lakan s prameny a několika kamennými domy, nejen holými skalami. A poté, co se vrátil z Jeruzaléma, se skutečně schoval ještě dále dovnitř, jak stojí v rukopise. Kde jste našli tyto antiochijské texty ze 13. století?

Ano, právě tato věc o milosti je na textu to nejlepší. O špíně z Božího hrobu jsem četl v jiných starých rukopisech, ale nevzpomínám si na žádnou zmínku o klášteře sv. Simeona Stulpnika na jeho cestě. Ve kterých rukopisech jste se s tím setkali?

Георги Петров

Ano, Ivane, přesně o tom jsem také přemýšlel - že cestu do Jeruzaléma naznačuje jeho milost, ne jeho vlastní hlava. O al-Luhayya jsem četl ve starém textu, že tam byl také malý kostelík svatého Jiří, kde se mniši scházeli na hostinu. Zajímalo by mě, jestli ho po návratu odtamtud lidé hledali, nebo se mu podařilo úplně schovat?

Constantin Ciobanu

Ano, Andreo, ty jeskynní buňky v Barlaamově příběhu jsou v Francouzově knize popsány téměř stejně. Jeho název je „Les Moines de l'Orient“ od Jean-Michel de Goëje, vydání z roku 1860. Pokud to na faře najdete, dejte mi vědět, jak se vám popis jeskyní líbil, protože si ještě dokážu představit, jak ve skutečnosti vypadaly.

Ana Munteanu

Ano, také jsem si představoval tu vesnici v hoře Lukkam s kamennými domy a olivovníky, ale hlavně, jak se Barlaam ráno probudí a půjde se modlit, aniž by se cítil unavený. Řekni mi název Francouzovy knihy z roku 1860, rád bych si to vyhledal, až dopeču chleba na nedělní bohoslužbu.

Христо Христов

Ano, jsou to právě rákosové rohože, které jsou zmíněny ve starém rukopise - prodával je na trhu, aby po bratrech nic nežádal. O al-Luhayyovi jsem četl v současném cestopisu hieromona z Antiochie, který tudy před lety prošel a popsal tytéž skály a pastýře. Byli jste někdy v těch místech kolem Lakem?

Daniela Marin

Ano, Alexandro, taky jsem si myslel to samé – to odlehlé místo s kameny a olivovníky je velmi podobné cestičkám, po kterých stoupáme k Panence. Ta část s milostí, která ho přitahuje do Jeruzaléma, ve vás opravdu vyvolává pocit, že už nebyl v klidu, jako magnet. Četl jste nějaké popisy poutí z 19. století na Svatá místa?

Daniela Rusu

Ano, ta horská vesnice Lukkam s olivovníky a kameny mi také připadala velmi živá. Francouzova kniha z roku 1860 se jmenuje „Vie des saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier“ od Jean-Baptiste Malou. Pokud jde o váš chléb, doufám, že bude dobrý, protože se pořád snažím udělat takový jako v supermarketu, ale přijde mi trochu tvrdý.

Емил Ангелов

Ano, i to na mě udělalo dojem o milosti – nejen o lidském rozmaru. O klášteře svatého Simeona na sloupu jsem nečetl v antiochijských rukopisech, které jsem si prohlížel, ale vzhledem k trase zní logicky, že tudy procházel. Ve které sbírce jsi ho přesně potkal, Todore?

Петър Димитров

Ano, právě pro tuto milost, která není pouhým lidským nápadem, jsem měl nejraději. O špíně z Božího hrobu jsem četl i ve staré antiochijské sbírce ze 13. století, ale nepamatuji si, že by se psalo o klášteře sv. Simeona na Sloupce. V jakém rukopise jsi to přesně viděl, Todore?

Богдана Петрова

Ano, Desislawe, taky mě napadlo, jak je v Lacanu náročná cesta do vesnice. Jsem zvědavý na ta kožená pouzdra – viděl jsem podobné staré kožené vazby v našich nemocničních rukopisech, ale nevěděl jsem, že je světec vyrábí sám. A jak přesně se modlil v jeskyni, řekni mi, jestli si přečteš víc?

Богдана Митева

Petre, právě tento díl se špínou z Božího hrobu na mě zapůsobil nejvíc - jako by to opravdu nebylo z lidské hlavy. O klášteře svatého Simeona na sloupu jsem to viděl v pozdější kopii ze 14. století, která je uložena v antiochijské knihovně. Ve které sbírce jste četli o špíně?

Alexandra Rusu

Ano, Constantine, jeskynní buňky v Barlaamově příběhu jsou velmi podobné tomu, co je napsáno v té staré knize. Četl jsem podobný popis v novějším synaxaru z kláštera a pořád jsem si představoval, jak lezli po skalách s lany. Podařilo se vám najít vydání z roku 1860 nebo stále hledáte?

Ano, ta vesnice olivovníků a kamenů na hoře Lukkam v textu skutečně ožívá, jako byste ji viděli. Pamatuji si Malouovu knihu z antikvariátu v Sibiu, ale nestihla jsem ji celou přečíst. Jakou mouku používáte na ten chléb ze supermarketu, protože ten můj mi přijde stejně hutný?

Ano, také se mi líbilo, jak popisuje, jak k němu ty půsty a bdění přišly bez námahy, jako by tam byly součástí vzduchu. Všiml jsem si názvu, ale ještě jsem ho nevyhledal. Jaký chléb pečete na neděli, s majonézou nebo jednoduchým kváskem?

Ano, také jsem si vzpomněl na tu část s půstem a bděním, které jako by přicházely samy od sebe, aniž bych na něj tlačila. Na neděli obvykle peču chleba s majonézou, je aromatičtější a lépe drží - jaký obvykle používáte?

Přihlaste se a zapojte se do diskuse →