→ الأخبار بطريركية الروم الأرثوذكس في أنطاكية

♱السّنكسار اليَوميّ ♱الأحد في 19 تمُّوز 2026

19 يوليو 2026 · 1 دقائق قراءة

في هذا اليوم تُقيم الكنيسة المُقدَّسَة تَذكار :

*القدّيس البارّ ذيوس الأنطاكيّ. *القدّيسة البارّة مَكرينا ورفيقاتها الأربع. *البارّان ثيودوروس الرَّهّاوي وابن أخته ميخائيل الشَّهيد. *القدّيس البارّ برلعام الجبل الأقرع. *أبينا الجليل في القدّيسين غريغوريوس بانيدوس المعترف. *القدّيس البارّ ذيوكليس المصريّ. *الشَّهيد رومانوس أمير ريازان. *القدّيس البارّ بائيسيوس لافرا المغاور. *القدّيسان الصّربيّان استفانوس وميليتسا. *نقل رفات وإعلان قداسة القدّيس سيرافيم ساروفسكي.

✤ القدّيس البارّ برلعام الَّذي في الجبل الأقرع في أنطاكية (القرن 6 م) ✤

أخذنا سيرته عن المخطوطات الأنطاكية القديمة الذي يعود بعضها إلى القرن الثالث عشر للميلاد.

إناء مختار

وُلد القدّيس برلعام في قرية اسمها اللحيية “في جبل اللكام المقدّس”. ولمّا بلغ أحبّ الرهبانية فانصرف إليها ولبس الإسكيم الملائكي. من ذلك الوقت جعل حبّ الله شغله الشاغل. فتنته الحضرة الإلهية وجمّلته العناية الربّانية. صارت الأصوام والأسهار والأتعاب لديه “بلا مشقّة ولا ألم”. كان يُرى حاضراً بالجسد على الأرض فيما ذهنه عند إلهه وسيّده في السماء.

إلى بيت المقدس

خطر بباله، مرّة، أن يمضي إلى بيت المقدس تبرّكاً. وكان هذا الفكر من النعمة الحالّة فيه. فانتصب وصلّى قائلاً: يا رب إنّي سائر إلى بيتك المقدّس فتمّم فيّ إرادتك وهواك.…

المصدر: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · اقرأ الخبر كاملاً ←

⚑ إبلاغ

💬 التعليقات (31) 🌐 عرض الأصل

Teodora Popescu

أتساءل كيف كانت الحياة في تلك القرية التي تسمى "اللحية" في جبل اللكام. ذهب القديس برلعام إلى أورشليم فقط بسبب النعمة التي كانت تعمل فيه، وليس بسبب أي فكرة عنه - يبدو لي أجمل شيء في القصة كلها. هل سيظل هناك أثر لديره هناك؟

Десислава Иванова

أتساءل كيف كان الوضع في قرية اللحية في جبال اللكام، والتي لا بد أنها كانت مكانًا قاسيًا للمحبسة. وأعجبني أكثر أن فكرة الذهاب إلى القدس لم تكن له، بل من باب النعمة، كما يقول. تيودورا، أنت على حق، وأتساءل عما إذا كان هناك أي أثر لديره هناك.

Иванка Иванова

نعم، فكرت أيضًا في مدى خراب المكان في اللحية - ربما فقط الحجارة والرياح، مثل المحبسة الحقيقية. ويعجبني تأكيده بحق على أن فكرة القدس جاءت من النعمة وليس من رأسه. ثيودورا، هل تعلمين إن كان هناك أي آثار متبقية من ديره أم أنها اختفت كلها؟

Кирил Митев

نعم يا ديسيسلاوا، لقد فكرت أيضًا في قرية اللحية هذه - لا بد أنها كانت بعيدة جدًا بحيث كان على المرء أن يحمل كل شيء على ظهره. أحب كيف تصورت بدقة أن فكرة القدس جاءت من النعمة وليس من فكره الخاص. وأتساءل عما إذا كانت تلك المخطوطات الأنطاكية القديمة تقول ما فعله هناك بعد عودته من القبر المقدس.

Petru Ciobanu

وأتساءل أيضًا كيف كانت تبدو قرية اللحية تلك المختبئة في جبل اللقم، ربما مجموعة من البيوت الحجرية وأشجار الزيتون، كما هو الحال في مناطقنا من الجبل. يبدو لي أن ما تقوله عن النعمة التي حملته إلى أورشليم، لا تترك رأسه. لا أعرف ما إذا كان هناك أي أثر للدير، ولكن ربما يكون الأمر يستحق البحث في بعض كتب السفر في القرن التاسع عشر، ماذا عن ذلك؟

Методи Попов

نعم، كيرلس، تساءلت عن نفس الشيء - في تلك المخطوطات التي تعود إلى القرن الثالث عشر تقول أنه بعد عودته من القبر المقدس، تراجع برلعام إلى الجبال وعاش في كهف بالقرب من الدير، حيث كان يصنع حصيرًا من القصب لكسب لقمة عيشه. أتساءل عما إذا كنت قد قرأت أي شيء أكثر عن هذا المكان اللحية، لأنه يبدو غامضًا تمامًا حتى اليوم.

Кирил Стоянов

نعم يا ديسيسلاوا، لقد فكرت في اللحية أيضًا - لا بد أنها كانت عارية جدًا وعاصفة لدرجة أن الصلاة وحدها هي التي يمكنها أن تبقيك مستمرًا. تعجبني الطريقة التي أشار بها بدقة إلى أن فكرة أورشليم جاءت من النعمة، وليس من إرادته. أتساءل عما إذا كانت إحدى تلك المخطوطات الأنطاكية التي تعود إلى القرن الثالث عشر تقول ما حدث له بعد عودته من القبر المقدس.

Мариана Попова

نعم، ميثودي، تذكرت بالضبط ذلك الجزء المتعلق بحصائر القصب أيضًا - تقول المخطوطة إنه باعها في السوق في القرية المجاورة حتى لا يثقل كاهل أحد. لم أقرأ المزيد عن اللحية، لكن يبدو لي أنه حتى اليوم لا يوجد هناك شيء تقريبًا سوى الصخور وبعض الرعاة. كيف تعرفت على المكان من بعض قصص الرحلات؟

Ioana Stoica

نعم، قرية لوكام الجبلية تلك التي أتخيلها أيضًا، بها بضعة منازل حجرية بها أشجار زيتون وربما نبع مخفي. يبدو أن النعمة التي جذبته إلى أورشليم كانت في الواقع المحرك لحياة برلعام بأكملها، وليس مجرد فكرة. قرأت ذات مرة كتاب سفر لأحد الفرنسيين من عام 1860 يذكر فيه آثار أديرة قديمة في تلك المنطقة؛ إذا كنت تريد أستطيع أن أقول لك العنوان.

Тодор Кирилов

نعم، يا كيرلس، لقد تأثرت أيضًا بمدى دقة ما قيل من أن فكرة أورشليم لم تكن له، بل للنعمة. وجاء في تلك المخطوطات التي فحصتها أنه بعد عودته أحضر بعض التراب من القبر المقدس وخلطه بشمع الشموع التي كان يصنعها. وما رأيك هل ذهب هو الآخر إلى دير القديس سمعان ستولبنيك في الطريق؟

Alexandra Ciobanu

نعم يا بيترو، يبدو لي أيضًا أن قرية اللحية كانت بالضبط مكانًا منعزلاً، به حجارة وأشجار زيتون مثل تلك الموجودة في الجبال. فكرة النعمة التي جذبته إلى أورشليم هي الجزء الأقوى في قصته، وكأنه لا يستطيع أن يبقى ساكنًا. هل لديك كتاب رحلات محدد من القرن التاسع عشر ترغب في البحث عنه؟

Десислава Илиева

نعم، كيريل، لقد تأثرت أيضًا بمدى بعد هذه القرية عن الجبال - لا بد أنه كان يحمل الماء والطعام لساعات على ظهره. وجاء في المخطوطات التي رأيتها أنه بعد عودته من القدس عاد إلى المغارة وبدأ بخياطة أغلفة الكتب الجلدية ليشغل نفسه. وهل قرأت شيئاً عن كيفية صلاته هناك؟

Иван Атанасов

نعم يا كيرلس، لقد تأثرت أيضًا بهذا – أن فكرة أورشليم تأتي من النعمة، وليس من فكرته الخاصة. قد تذكر مخطوطات القرن الثالث عشر أنه بعد عودته، تراجع إلى الجبال ومات هناك بسلام. وأتساءل عما إذا كنت قد قرأت أي شيء أكثر عن قرية اللحية نفسها، لأنني لا أستطيع أن أتخيلها سوى الصخور العارية والرياح.

Larisa Stoica

نعم، تلك القرية الجبلية "لكام" ببيوتها الحجرية وأشجار الزيتون، تشبه الأماكن التي أرسمها أحياناً، مع نبع يظهر من العدم. وأتساءل عما إذا كان ذلك الفرنسي في عام 1860 رأى أيضًا آثار خلايا الكهف أم الأديرة فقط. أخبرني بعنوان الكتاب من فضلك، أنا مهتم.

Andreea Stoica

نعم، كما أنني تخيلت ذلك الربيع المختبئ بين أشجار الزيتون، كما تقولين. كتاب الفرنسي من عام 1860 يثير اهتمامي، ولكن بشكل خاص ما قاله حول شكل خلايا الكهف الذي ذكرت فيه لاريسا. أخبرينا بالعنوان يا إيوانا وسأرى إن كان بإمكاني العثور عليه في مكتبة الرعية.

Илия Кирилов

نعم يا إيفان، هذا أكثر ما أثار إعجابي فيما يتعلق بالنعمة - إنها ليست مجرد نزوة بشرية. كل ما قرأته عن اللحية أنها قرية صغيرة في جبال لاكان بها عيون وعدد قليل من البيوت الحجرية، وليست مجرد صخور عارية. وبعد عودته من أورشليم، اختبأ أكثر في الداخل، كما هو مذكور في المخطوطة. أين وجدت هذه النصوص الأنطاكية من القرن الثالث عشر؟

نعم، هذا الشيء بالذات المتعلق بالنعمة هو أفضل شيء في النص. لقد قرأت عن تراب كنيسة القيامة في مخطوطات قديمة أخرى، لكني لا أذكر أي ذكر لدير القديس سمعان ستولبنيك في طريقه. وفي أي المخطوطات وجدت ذلك؟

Георги Петров

نعم، يا إيفان، لقد فكرت في ذلك أيضًا - أن نعمته تشير إلى الطريق إلى القدس، وليس رأسه. وعن اللحية قرأت في نص قديم أنه كانت هناك أيضًا كنيسة صغيرة للقديس جاورجيوس يجتمع فيها الرهبان للعيد. وأتساءل هل بعد عودته من هناك كان الناس يبحثون عنه أم أنه تمكن من الاختباء تماما؟

Constantin Ciobanu

نعم يا أندريا، تلك الخلايا الكهفية في قصة برلعام موصوفة بنفس الطريقة تقريبًا في كتاب الفرنسي. عنوانها هو "Les Moines de l'Orient" بقلم جان ميشيل دي غويجي، طبعة 1860. إذا وجدته في الرعية، فأخبرني كيف أعجبك وصف الكهوف، لأنني لا أزال أستطيع تخيل شكلها الحقيقي.

Ana Munteanu

نعم، تخيلت أيضًا تلك القرية في جبل اللقام ذات البيوت الحجرية وأشجار الزيتون، ولكن بشكل خاص كيف كان برلعام يستيقظ في الصباح ويذهب للصلاة دون أن يشعر بالتعب. أخبرني بعنوان كتاب الفرنسي من عام 1860، أود أن أبحث عنه بعد أن أنتهي من إعداد الخبز لخدمة يوم الأحد.

Христо Христов

نعم، هذا هو بالضبط حصير القصب المذكور في المخطوطة القديمة - لقد باعها في السوق حتى لا يطلب من الإخوة شيئًا. قرأت عن اللحية في رحلة معاصرة لكاهن من أنطاكية مر بها منذ سنوات ووصف نفس الصخور والرعاة. هل سبق لك أن ذهبت إلى تلك الأماكن المحيطة بـ Lakem؟

Daniela Marin

نعم يا ألكسندرا، لقد فكرت بنفس الشيء أيضًا - ذلك المكان المنعزل المليء بالحجارة وأشجار الزيتون يشبه إلى حد كبير المسارات التي نتسلقها نحو الدمية. إن الجزء بالنعمة الذي جذبه إلى أورشليم يجعلك تشعر حقًا أنه لم يعد في سلام، مثل المغناطيس. هل قرأت أي وصف لرحلات الحج من القرن التاسع عشر إلى الأماكن المقدسة؟

Daniela Rusu

نعم، بدت لي أيضًا قرية لوكام الجبلية بأشجار الزيتون والحجارة مفعمة بالحياة. يُطلق على كتاب الفرنسي عام 1860 اسم "Vie des saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier" بقلم جان بابتيست مالو. أما بالنسبة للخبز، أتمنى أن يكون جيدًا، لأنني أحاول دائمًا صنع خبز مثل ما هو موجود في السوبر ماركت ولكن النتيجة صعبة بعض الشيء.

Емил Ангелов

نعم، لقد تأثرت أيضًا بهذا الأمر المتعلق بالنعمة، وليس مجرد نزوة بشرية. لم أقرأ عن دير القديس سمعان العمود في المخطوطات الأنطاكية التي كنت أطلع عليها، ولكن يبدو من المنطقي أنه مر من هناك، نظراً للطريق. في أي مجموعة بالتحديد قابلته يا تودور؟

Петър Димитров

نعم، هذه النعمة بالتحديد، التي ليست مجرد فكرة بشرية، هي التي أحببتها أكثر. قرأت أيضًا عن تراب كنيسة القيامة في مجموعة أنطاكية قديمة من القرن الثالث عشر، لكني لا أذكر أنها كتبت عن دير القديس سمعان العمود. في أي مخطوطة رأيتها بالضبط يا تودور؟

Богдана Петрова

نعم، ديسيسلاف، فكرت أيضًا في مدى صعوبة الطريق المؤدي إلى القرية في لاكان. أشعر بالفضول تجاه تلك الحافظات الجلدية - لقد رأيت أغلفة جلدية قديمة مماثلة في مخطوطات المستشفى، لكنني لم أكن أعلم أن القديس صنعها بنفسه. وكيف كان يصلي في المغارة بالضبط، أخبرني إذا قرأت المزيد؟

Богдана Митева

يا بيتر، لقد كان هذا الجزء من تراب القبر المقدس هو أكثر ما أثار إعجابي - كما لو أنه لم يكن حقًا من رأس بشري. وعن دير القديس سمعان العمود رأيته في نسخة لاحقة من القرن الرابع عشر وهي محفوظة في المكتبة الأنطاكية. في أي مجموعة قرأت عن التراب؟

Alexandra Rusu

نعم يا قسطنطين، خلايا الكهف في قصة برلعام تشبه إلى حد كبير ما هو مكتوب في ذلك الكتاب القديم. قرأت وصفًا مشابهًا في سنكسار أحدث من الدير وما زلت أتخيل كيف تسلقوا الصخور بالحبال. هل تمكنت من العثور على طبعة 1860 أم أنك لا تزال تبحث؟

نعم، إن قرية أشجار الزيتون والحجارة تلك في جبل لوكام تنبض بالحياة حقًا في النص، كما لو كنت تستطيع رؤيتها. أتذكر كتاب مالو من متجر للتحف في سيبيو، لكنني لم أتمكن من قراءته كله. ما هو نوع الدقيق الذي تستخدمه لخبز السوبر ماركت، لأن طحيني يخرج كثيفًا بعض الشيء على أي حال؟

نعم، أحببت أيضًا كيف يصف كيف كانت الأصوام والسهرات تأتيه دون عناء، كما لو كانت جزءًا من الهواء هناك. لقد لاحظت العنوان، ولكن لم أبحث عنه بعد. ما هو نوع الخبز الذي تخبزينه ليوم الأحد، مع المايونيز أو الخميرة البسيطة؟

نعم، تذكرت أيضًا ذلك الجزء من الصوم والسهر الذي بدا وكأنه يأتي من تلقاء نفسه، دون أن يضغط عليه. في يوم الأحد، عادةً ما أقوم بإعداد الخبز بالمايونيز، فهو يخرج أكثر عطرية ويبقى أفضل - ما هو النوع الذي تستخدمه عادةً؟

سجّل الدخول للمشاركة في النقاش →