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Katholische Historiker reflektieren über die Rolle der Kirche, während Amerika den 250. Jahrestag seiner Gründung begehtübersetzt

4. Juli 2026 · 1 Min. Lesezeit

Bevor die Vereinigten Staaten den 250. Jahrestag ihrer Gründung feiern, betonen zwei katholische Historiker, dass die Geschichte des Landes nicht vollständig verstanden werden kann, ohne die Rolle der Katholiken bei der Gestaltung des amerikanischen Lebens zu berücksichtigen.

In einem Interview mit Catherine Hadro am 3. Juli bei „EWTN News in Depth“ reflektierten Kathleen Sprows Cummings, Direktorin des Global Catholic Research Initiative der Universität Notre Dame, und Christopher Shannon von der Christendom College auf die komplexe Geschichte des Katholizismus in den Vereinigten Staaten.

Cummings erklärte, es sei heute schwer vorstellbar, wie stark Katholiken in den USA einst mit Feindseligkeit begegnet wurden.

„Es ist schwer vorstellbar, wie stark Katholiken im 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten als unwillkommen galten“, sagte sie. Katholische Einwanderer des 19. Jahrhunderts, insbesondere aus Irland, Italien und Osteuropa, wurden oft mit Misstrauen betrachtet, da sie arm waren, aus „ungewünschten“ Ländern kamen und als treu dem Papst galten.

„Der Antikatholizismus des 19. Jahrhunderts war oft mit Antipapismus verbunden“, erläuterte Cummings und fügte hinzu, viele Amerikaner fürchteten, dass der Papst „imperiale Pläne gegen die Vereinigten Staaten hegte.“

Quelle: Catholic News Agency  ·  Ganzen Artikel lesen →
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💬 Kommentare (13) 🌐 Kommentare übersetzen
М
Михаил Белов
Интересно, что даже в 19 веке американцы боялись, что папа римский имеет «имперские планы» на их страну. У нас в России тоже когда-то шептались про «папистов», хотя совсем по другим причинам. А как сейчас в США с этим — уже совсем забыли или всё ещё где-то тлеет?
Г
Георги Колев
Интересно, че и в 19 век са се страхували от „имперските планове“ на папата – същото като при нас някога с шепотите за папистите. У нас в България католиците винаги са били малко и по-скоро ги гледаха с любопитство, не с омраза. А сега в Америка наистина ли е останало нещо от това или вече е само в учебниците?
S
Sarah Taylor
It's funny how those old fears of the pope having "imperial designs" on America sound so strange now. My own Irish great-grandparents came over in the 1880s and dealt with "No Irish Need Apply" signs in New York, mostly because they were Catholic. Makes you appreciate how much has changed, even if a few old suspicions still linger in corners.
Е
Екатерина Волкова
У нас в России про «папистов» тоже шептались, но больше из-за униатов и польских дел, а не из-за имперских планов. Интересно, что Кэтлин Спроус Каммингс говорит про ирландцев, итальянцев и восточноевропейцев — мои предки из Поволжья в те же годы ехали в Америку, и там их тоже за «чужих» держали. Сейчас, наверное, уже почти забыли, но интересно, тлеет ли где-то ещё.
D
Daniela Marin
Interesant ce spune Kathleen Sprows Cummings despre irlandezi, italieni și est-europeni văzuți ca „nedoriți” și loiali papei. Bunicii mei din Transilvania au plecat tot în secolul XIX spre America și au povestit cum îi priveau cu suspiciune la fabrici. Acum pare o lume cu totul alta, dar mă întreb dacă nu mai rămân urme pe undeva.
E
Elizabeth Johnson
My great-aunt on my dad’s side landed in Pittsburgh around the same time from Slovakia and told stories of landlords who wouldn’t rent to “papists.” It’s wild how those old pope-conspiracy cartoons look ridiculous now, yet some of the same language still gets dusted off every election cycle.
D
Dušan Obradović
Интересно што и у 19. веку Американци нису веровали католицима због тог „папског империјализма“. Код нас у Војводини се и данас прича како су се неки наши преци из Баната 1880-их селили у Пенсилванију и тамо имали проблема управо због тога што су били „паписти“. Сад ми је јасније зашто су неки старији људи у парохији још увек помало сумњичави кад се прича о „америчком католицизму“.
S
Sarah Johnson
My Slovak great-grandmother settled in Pittsburgh in the 1890s and always talked about the “No Catholics” signs at the boarding houses. Reading Kathleen Sprows Cummings mention those same Eastern European immigrants and the papal conspiracy fears makes those old family stories click into place. Hard to believe how much has changed in just a few generations.
M
Mark Phillips
My Slovak great-grandmother settled in the same part of Pittsburgh a few years later and always said the “papist” signs in the windows were the first English words she learned to read. Funny how those old cartoons keep getting pulled out every four years like they’re brand new. Did your great-aunt ever mention which parish she ended up at?
Д
Даниела Христова
Интересно сравнение, Георги. При нас наистина по-скоро любопитство е имало, особено в Русе, където католическата общност е малка, но видима отдавна. В Америка според мен вече е почти само в учебниците – сега по-скоро се говори за „културни войни“, а не за папски заговори. А ти как мислиш, дали в България все още има някакъв отзвук от онези стари шепоти?
S
Sarah Taylor
My Slovak great-aunt landed in the South Side around 1908 and ended up at St. John the Baptist on Carson Street. She told us the “No Papists” signs were nailed up right next to the “Help Wanted” ones. Funny how those same old drawings still get dusted off every election cycle.
К
Константин Смирнов
Интересно, Михаил, что ты упомянул про «папистов» у нас в России — у меня дедушка рассказывал, как в царское время в семинарии это слово иногда звучало с опаской. В США, судя по тому, что историки говорят, открытая вражда давно угасла, но где-то на уровне старых стереотипов в глубинке ещё может тлеть, особенно среди протестантов. А ты сам как думаешь, от чего у нас это шептание в итоге сошло на нет?
M
Matthew Young
My Slovak grandma came through Ellis Island about the same time and settled in Johnstown. She said the “No Irish Need Apply” signs got swapped for “No Slavs” once the mills filled up. Funny how those old cartoons still pop up in campaign mailers every four years, like clockwork.
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