Н

Неуклонная надежда есть дверь к беспристрастию; противное же само собою ясно. 26:188. Что есть надежда? И какие плоды ее? 30:28. 29. 30 . 31. 32. Что рождает надежду? И что истребляет оную? 30:33. 34. Исшедшим из мира необходим наставник. 1:7. Обманулись те, кои считают ненужным иметь наставника на пути благочестия. 1:7 ; 4:70. 73. Как должно поступать В избрании наставника, прежде вступления в поприще послушания, сообразуясь в этом с качеством своих страстей? 4:6. 20. Избравши наставника, уже не должно судить его. 4:6. 7. 112 . Для послушника полезно, когда наставник обличает его в своеволии. 4:9. Предавая себя наставнику, должно прежде исповедать ему грехи свои. 4:10. Когда в повинующемся есть вера и любовь к пастырю: то он не имеет против отца своего никакого лукавого помышления и не оставляет его. 4:26. 28. Почему наставник вредит своим подчиненным, когда не наносит им бесчестий и досад? И какой от сего происходит троякий вред? 4:27. Душа, не привязанная верою и любовию к пастырю, напрасно и пребывает на том месте. 4:28. Какая польза умертвить пред наставником свою волю? 4:44. Как можем приобрести благосклонность к себе наставника? 4:45. Не скрывающий ничего от наставника показывает к нему истинную веру. 4:46. Какая польза от совершенного повиновения своему отцу? 4:50. Какая польза, в отсутствии наставника, помышлять о его присутствии пред нами? (В Слове к пастырю.). 12:4. Кому уподобляется иногда повинующийся, а иногда неповинующийся своему отцу? 4:60. Если некоторые и при помощи наставника претыкаются, то, не имея оного, какому подверглись бы вреду? 4:68. Когда один духовный врач сознает себя недостаточным, должно идти к другому. 4:70. Достойны наказания те, которые, получивши пользу от духовного врача, оставляют его и идут к другому. 4:72. В присутствии наставника должно соблюдать молчание. 4:78. От отца мы должны все переносить, по долгу нашему; но, перенося от него поругания, еще не можем назваться терпеливыми. 4:84. Послушникам полезно видеть добродетели своего учителя, и не смотреть на недостатки его. 4:98. О вере к наставнику; и в чем состоит признак истинной веры? 4:104. 120. Сравнение согрешений против Бога и против наставника. 4:121. Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестия? 7:19. Восставшие, чрез смирение, от падения, по выздоровлении своем могут быть наставниками других. 26:13. В каком случае могут учить других и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном блате и предостерегающим от сего других. 26:14. Что иногда бывает одному врачевством, то другому отравою. 26:25. О враче искусном и неискусном – врачующих душевные язвы и недуги. 26:26. Иногда одному и тому же больному прилично врачевство послушания, а иногда – безмолвие и молчание. 26:27. Хотящим познавать в делах своих волю Божию, должно вопрошать с верою и смирением отцев и братии и принимать совет их как из уст Божиих. 26:110. Пример, как душа, имеющая доброго пастыря, восходит на небо, хотя и много грехов некогда соделала. 26:236. Пример, как идущие самовольно путем иночества погибают, хотя и всю мудрость сего мира знают. 26:237. Какая польза сознавать свою немощь и душевное бессилие? 1:8. Представь свою немощь Господу, сознавая бессилие, и получишь дар целомудрия. 15:26. Плотской брани свяжешь руки, если сознаешь в борьбе с нею свою немощь. 15:86. Вышеестественные добродетели святых мужей должны нас возбуждать или к ревности, или к познанию своей немощи. 26:125. Нечувствие и жестокосердие Что есть нечувствие и окаменение? И от чего оно происходит? 18:1. 2. Свойство и жалкое устроение безболезненного чувством и сердцем. 18:3. 4. Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. 18:4. Насыщение, время и худой навык возвращают нечувствие; и одержимый худым навыком никогда от оного не освободится. 18:5. От нечувствия можно освободиться памятию о мертвых и постом. 18:5. От чего происходит жестокосердие? 26:46. Отрекающемуся мира прилично повеление Господне богатому юноше – обнищать. 2:4. Оплакивающий себя отвергается имения и не щадит своего тела. 16:4. Каким образом нищие деньгами обогатились духовно? 16:9. Что есть нестяжание? 17:1. Нестяжательный иной есть владыка над миром и почему? 17:2. Он же чужд пристрастия и печали. 17:3. 4. Кто вкусил небесных благ, тот презирает земные. 17:6. Безрассудно-нестяжательный терпит двоякий вред, и почему? 17:7. Птицы – для монаха пример нестяжания. 17:8. Преимущесто отвергающегося своей воли пред отвергающимся имения. 17:9. Презрение вещей избавляет от словооправданий. 17:11. Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. 27:12. Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние. 25:66. Как бес сребролюбия борет нестяжательных, под видом милостыни, к стяжанию. 16:145. В чем состоит крайний предел нестяжания и сребролюбия? 29:10. Что рождает и что истребляет надежду? 30:33. 34. Как легко можно потерять благоустроенный и с трудом приобретенный нрав? 3:23. Вам может быть интересно: