М
Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. 5:35.
Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. 16:5.
Различие устроения благотворящих. 26:74.
Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. 26:84.
Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? 28:44.
Мир душевный, или спокойствие
По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. 22:20.
Что есть отречение от мира? 1:4. 15. 19 .
С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? 1:5.
Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. 1:5.
Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? 1:6.
Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. 1:7.
Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. 1:13.
Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. 1:18.
Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. 1:20.
Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. 1:21.
Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. 1:23.
Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? 2:1.
Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. 2:3.
К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. 2:4.
Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? 2:6.
В чем состоит уклонение от мира или странничество? 3:1. 3. 13.
Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? 3:7. 8.
Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. 3:10.
Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. 3:11.
Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? 3:16.
Авраам служит примером уклонения от мира. 3:19.
Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? 3:23.
Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. 15:62.
Молитва и о умном делании
Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? 4:17.
Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. 4:80.
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. 4:91.
Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. 4:92.
Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. 4:92.
От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. 4:92.
В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву – служению. 4:95.
Как должно предстоять на псалмопении? 4:102.
Как должно предстоять на молитве? 7:11.
С памятозлобием мы не можем произносить молитву Господню. 9:10.
Молчание есть мать молитвы, и любитель молчания приближается к Богу. 11:3. 5.
Во время молитвы, дух уныния напоминает нам о нужных делах, чтоб отторгнуть от нее. 13:7.
Ум постящегося молится трезвенно, а невоздержного исполнен мечтаний. 14:19.
Молитва юных о возлюбленных своих иногда происходит от предосудительной причины. 15:49.
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. 15:53.
Как должно вооружаться молитвою против блудного беса во всякое время и на всяком месте. 15:79. 80.
Как один брат молился против нечистых помыслов в нечистом месте. 15:81.
И по совершении непристойных поступков .не должно оставлять молитвы, припоминая отметившего вдовицу от соперника ее. 15:83.
Связанный сребролюбием не может чисто помолиться. 16:7.
Как враги препятствуют вставать на молитву? И как во время оной отвлекают от внимания? 19:3.
Если помышляем, что предстоим пред Богом, то избавимся от этих козней. 19:5.
Истинный послушник исполняется на молитве света и радости, и почему? 19:4.
Во множестве братии все могут молиться, но наедине – немногие. 19:6. 7.
Во время чтения и пения чем должен быть занят ум наш? 19:7.
Во время, определенное для молитвы, не должно упражняться в рукоделии и работе. 19:8 ; 20:15.
Усердие и любовь монахов к Богу искушаются в молитве, 19:9.
Предстояние пред земным царем служит примером – как мы должны предстоять пред Богом в дневных и нощных молитвах. 20:1. 2.
Подвижники – какие имели упражнения во время дневного и нощного бодрствования? 20:2.
Молитвенный подвиг показывает боголюбивых. 20:8. 12.
После молитвы и псалмопения необходимо иметь трезвение, и для чего? 20:18. 19.
Нет против бесов сильнейшего оружия – как имя Иисусово. 21:7.
Гордость бывает причиною, что Господь не слушает наших молитв. 23:13.
Хульные помыслы борют нас более во время молитвы, дабы отвлечь от нее и привести в отчаяние. 23:45. 46.
Кроткий мирно молится о оскорбляющем. 24:3.
Кротость подает дерзновение в молитве. 24:5.
Кто просит у Бога меньше, чем он достоин, тот получит больше. 25:56.
Не должно скорбеть, когда не бываем услышаны от Господа в наших прошениях; и почему иногда не получаем просимого? 26:59. 60.
Любовь к ближнему должно предпочитать молитве, если нужно из них избрать что-либо одно. 26:69.
Иное есть молиться против помыслов, иное – противоречить им и иное – презирать их. 26:79.
Хотящим в делах своих познать волю Божию, должно, помолясь Богу, вопрошать с верою отцев и братии. 26:110.
Прилежная молитва есть погибель унынию. 26:194.
Пример, как нелегкомысленные разбойники могут скрадывать утвердившего в сердце своем молитву. 26:218.
Кому уподобляются: молящиеся умом, молящиеся устами и те, кои молятся, пребывая в мире? 27:21.
Безмолвник в молитве и внимании что должен наблюдать? 27:22. 23.
Коснувшийся сладости молитвы, как онагр, бегает многолюдства. 27:56.
Память Иисусова, то есть молитва , да соединится с дыханием твоим. (Сие к безмолвникам.). 27:61.
Падение безмолвнику – оставление молитвы; и пример оной – евангельская вдовица. 27:62. 64.
Вера есть крыло молитвы; а без веры молитва бесплодна. 27:68 ; 28:26.
Безмолвнику в ночное время должно упражняться более в молитве, нежели в псалмопении. 27:77.
Что есть молитва – по качеству ее и действию? 28:1.
Взявшие на себя иго молитвы обретают душам своим покой и исцеление греховных язв. 28:2.
О предварительном приготовлении себя к молитве – в особенности не иметь памятозлобия и других попечений и помышлений. 28:3. 4. 5. 25 .
Различные – и какие именно – намерения приступающих к Богу с ; молитвою? 28:6.
Представ на молитву, прежде приносим благо дарение, потом исповедание грехов, а после прошения наши. 28:7.
Пример молитвы, как обвиняемые предстоят пред судьею; или как больные умоляют врача, приступающего резать или жечь их тело. 28:8.
Не должно употреблять в молитве премудрых выражений и не многословить, и почему? 28:9. 10.
Что должно делать, если при каком-либо слове молитвы родится умиление? 28:11.
В молитве – не быть дерзновенным, но приступать с глубочайшим смиренномудрием. 28:12.
Хотя бы ты взошел и на верх лестницы добродетелей – и тогда молись о прощении грехов. 28:13.
Молитву воскрыляют целомудрие и слезы. 28:14.
Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). 28:15.
Кому мы бываем подобны, пока не стяжем истинной молитвы и как утверждать себя при развлечении в оной? 28:16. 17.
Несподобившиеся Боговидения не могут беседовать с Богом приличным образом. 28:18.
В чем состоит начало, средина и конец молитвы? 28:19.
Различие ощущаемой в молитве радости у подвизающихся в общежитии и в безмолвии. 28:20.
Младенчествующим в молитве – с качеством должно соединять и количество. 28:21.
В чем состоит осквернение, в чем истребление, окрадение и укор (порок) молитвы. 28:22.
Какой образ молитвы мы должны иметь наедине, и какой – в присутствии других? 28:23.
В молитве мы должны приступать к Богу с сокрушенным сердцем, предавая себя в Его святую волю. 28:24.
Должно молиться о избавлении от страстей, и почему? 28:27.
От кого Бог скоро приемлет и исполняет прошения? И каких томит неисполнением прошений? 28:28.
Когда и не видим в себе плода молитвы – не должно оставлять пребывания в оной; и почему? 28:29.
С каким страхом должно предстоять на молитве, и как памятованием сего предстояния можем отражать всякое оскорбление. 28:30.
Какую получают пользу во время предстояния на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? 28:31.
Любовь к Богу монах доказывает во время молитвы. 28:33.
Молитва твоя покажет тебе твое устроение как в зеркале. 28:34.
Кто при наставшем часе молитвы продолжает заниматься делом, тот бывает поруган от бесов. 28:35.
Молиться за других не должно отказываться, И почему? И когда будет кто услышан – не возноситься. 28:36. 37.
Когда помолишься как должно, то вскоре будешь борим на гнев, и почему? 28:38.
Молитву должно совершать со многим чувством, и что сему способствует? 28:39.
Приобретенное многими молитвами и годами бывает прочно. 28:40.
Стяжавший в себе Господа в молитве своих слов не произносит, и почему? 28:41.
В молитве не принимай ничего чувственного, чтоб не пострадать от исступления ума. 28:42.
Услышано ли Богом наше прошение, извещаемся во время молитвы. 28:43.
Прилежащий о молитве должен быть милосерд, и почему? 28:44.
О действиях высокой молитвы в душе сошествием духовного огня. 28:45.
Какую имеют связь память смерти и молитва? 28:46.
Пример, как прискорбно молящемуся с умилением оставить молитву? . 28:48.
Не должно оставлять молитвы, если во время ее имеем умиление, и почему? 28:49.
Вкусивший дара молитвы часто одним словом может повредить себе. 28:50.
О действиях молитвы очищающих и просвещающих душу огнем Божественного Духа. 28:51.
Пример, как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы. 28:54.
И чем пса сего, то есть нечистые помыслы» отгонять? 28:55.
Проси – плачем, ищи – послушанием, толпы – долготерпением, и достигнешь желаемого. 28:56.
Остерегайся молиться без разбору о женском поле. 28:57.
Время, назначенное для молитвы, не должно употреблять на рассматривание и нужных и духовных вещей, и почему? 28:59.
Опирающийся на жезл молитвы не преткнется, и почему? 28:60.
Из чего познается польза и плод молитвы? 28:61.
Какая польза молиться против врагов при всех их нападениях? 28:63.
Доброту молитвы нельзя познать только из учения других, ибо она сама в себе имеет учителем Бога и собственный ;опыт. 28:64.
Со смирением молящийся за другого приносит пользу и ему и себе. (В Слове к пастырю.). 13:5.
В присутствии наставника должно соблюдать молчание; и какая вообще от него польза? 4:78.
Совет, чтобы не быть безрассудно молчаливым. 4:90.
Какие полезные плоды приносит благоразумное молчание? 11:3. 5.
Молчанием упраздняется тщеславие. 11:6.
Кто любит безмолвие, тот затворяет уста свои; и наоборот. 11:10.
Познавший благоухание огня духовного бегает многолюдных собраний. 11:11.
Что есть монах? Свойства и качества его. 1:4. 27 ; 23:22. 23. 24 . 25. 26. 27.
Из чего составляется основание монашеского подвига? 1:10.
Иносказательные примеры основания монашеского жительства. 1:14.
Призываемые к монашескому жительству, мы не должны медлить, и почему? 1:15. 20 ; 3:4.
Не должно охуждать приходящих к монашескому жительству и по невольным обстоятельствам. 1:18.
Не должно считать себя недостойным монашеского обета по причине множества грехов своих. 1:19.
Какая польза приступать к монашескому подвигу благодушно и небоязненно? 1:22.
Вступающим в монашество должно избирать место и образ жизни сообразно с своим духовным устроением. 1:25.
Монашеское жительство заключается в трех устроениях: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. 1:26.
Кто без печали может отречься от мира и без попечения последовать Христу? 2:1.
С каким намерением, по отречении нашем от мира, бесы ублажают пред нами милостивых в мире? 2:3.
В каком смысле Господь назвал мирских мертвыми? И что показывает величие и славу монашеского обета? 2:5.
В чем состоит узкий путь монашества? 2:8.
Без трех, и каких именно, отречений никто не войдет в небесный чертог. 2:9.
Какие отличительные дарования монахов от мирских? 2:9.
Чем должно отражать любовь и пристрастие к родителям и сродникам? 2:10.
Как должны приготовить себя к монашеству юные, желающие поступить в сие звание? 2:12.
Спеша к монашеству, не должно дожидаться миролюбивых, обещающихся идти с тобою, и почему? 3:4.
Матерь уклонения от мира или странничества есть беспристрастие. 3:6.
Иносказание об отце, матери и родных, в духовном смысле. 3:14.
Для жительства должно избирать места не тщеславные, и утаивать свое благородство. 3:17. 18.
Как вредно монаху сближение и сообщение с мирскими? 3:23.
Блажен монах, который считает себя достойным ежедневного бесчестия и уничижения и совершенно умертвил свою волю? 4:44.
Удобопреклонность к перехождению с места на место и нетерпеливость делают душу бесплодною. 4:93.
На облеченного в одежду духовного воинства (монашества) враги вооружаются сильнее, и почему? 4:113. Для истинных монахов нет праздников и веселения земного. 7:37. 38.
Монах все время жизни своей должен посвящать на благоугождение Господу. Он предохраняется от падения – когда орошает ланиты свои слезами. 7:41. 42.
Как полезно монаху хранить молчание, и как вредно многословие? И причины побуждающие к оным. 11:9. 10. 11 .
О чем заботится монах чревоугодный, и о чем тщательный? 14:7.
Каким образом мудрый монах может побеждать тщеславие и чревообъядение? 14:9.
Когда пребываем в мире по нужде – рука Божия покрывает нас от соблазнов; бывает это и по другим причинам. 15:62.
Когда бес приводит к падению чрез собеседование с женами? 15:63.
Монах, любящий деньги, чужд уныния, и почему? 16:10.
Нестяжательный инок есть владыка мира, и почему? 17:2.
Нестяжательный подвижник – чужд пристрастия и печали и чист в молитве. 17:3. 4.
Монашеское усердие и любовь к Богу искушаются в молитве. 19:9.
Когда колокол призывает к молитве, боголюбивый радуется, а ленивый сетует. 20:7.
Чем приобретается богатство монахов и просвещение разума? 20:10.
Неискусный монах в беседах бодр, а на молитве и чтении отягчается сном. 20:12. 13.
Тщеславный монах ведет двоякую жизнь, и каким образом? 22:28.
Высокоумный монах сильно прекословит, а смиренный не только не прекословит, но не смеет и воззреть на обличающего. 23:6.
Высокосердый монах не может иметь послушания, а желает начальствовать. 23:7. 8.
Гордый монах не имеет нужды в бесе – сам для себя сделавшись бесом. 23:32.
Кому уподобляется простосердечный и послушливый монах? 24:31.
Монах смиренномудрый не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый исследывает судьбы Божии. 25:12.
Входящие в монашеский образ не дверию смиренномудрия татие суть и разбойницы. 25:31.
Если в чувстве души сознаем, что каждый ближний лучше нас, то близ нас милость Божия. 25:32.
Встречая в жизни монашеской вышеестественные случаи и действия, не должно удивляться, и почему? 26:5.
Жизнь монаха уподобляется бурному морю, исполненному великих опасностей, и каких именно? 26:15.
Жизнь монаха должна быть провождаема в чувстве сердца – касательно дел, слов и помышлений. 26:23.
Полученные в юности наставления и воспитание или способствуют, или препятствуют к добродетели и к монашеской жизни. 26:30.
Свет монахам – Ангелы, а свет для всех мирских – монахи и монашеское житие, 26:31.
Для нас полезнее – не отличаться от других особенною жизнию, и почему? 26:32.
В духовной жизни – всякой вещи есть свое время: подвига, борьбы со страстьми, победы и побеждения, и брани и мира душевного, и прочее. 26:87.
Какой вред причиняют суеверные приметы мирским, и какой монахам? 26:101.
Если в монахе, после свидания с мирскими, остается печаль, то поруган бывает или от тщеславия, или от блудной страсти. 26:174.
По вступлении в монашество, юные и старые борются не с одними страстьми; и отчего и те и другие могут получать помощь? 26:178.
Не должно ужасаться, если мы в начале иноческого подвига бываем боримы более, нежели когда жили в мире. 26:183.
Пример, как удобно погибают идущие путем иночества самочинно, хотя бы знали и всю мудрость мира сего. 26:237.
Пример, как Царь Небесный венчает инока, терпящего многие беды от бесов. 26:247.
Наставник не всем приходящим к монашеству должен говорить, что «путь сей узок и тесен»; и не каждому: «иго сие благо». (В Слове к пастырю.). 7:2. 3.
Моисей – образ духовного наставника. 1:7.
Памятью вечного огня отгоняется леность. 7:21.
Память о последнем суде рождает усердие. (См. Память смерти.). 26:194.
Вам может быть интересно: