О

Вступающим в монашество должно избирать места и образ жизни сообразно с их душевным устроением. 1:25 ; 4:94. Монашеское жительство содержится в трех главных устроениях и образах подвига: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. 1:26. Какие места должно избирать вступающим в монашество? 3:17. Живущие в общежитии должны соблюдать себя от гнева. 4:77. Живя в братстве, не должно показывать себя праведнее их, и почему? 4:81. 82. Общежитие есть земное небо. 4:87. Место или обитель, куда ты поступишь, должна быть для тебя гробом прежде гроба. 4:94. Если в каком месте не получаешь душевной пользы, не сомневайся оставить оное. 4:97. Когда боримы бываем к переходу в другое место, то значит, что на первом благоугождаем. 4:109. Примеры терпения для живущих в общежитии: Аввакир. 4:29. Иоанн Савваит. 4:111. Разные советы Иоанна Савваита, данные трем братиям, касательно избрания рода монашеской жизни. 4:112. Живущие в общежитии должны остерегаться, чтобы вместо добрых нравов не навыкнуть худым. 4:113. 114. Пребывающие в общежитии должны в особенности подвизаться против двух страстей: чревонеистовства и вспыльчивости. 4:117. Ободрение живущих в общежитии послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает. 4:126. Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? 6:4. Побеждающимся гневом и вместе склонным к блудной страсти полезен образ жизни иногда общежительный, а иногда безмолвный, по рассмотрению их наставника. 8:18. Сколь полезно общежитие для склонных к возношению и гневу, лукавству и лицемерию. 8:25. Общежитие противоборствует унынию. 13:4. Чему уподобляется общежитие, и какую приносит пользу подвижникам? 26:170. Мужественно подвизающимся в общежитии сплетаются венцы мира и тишины. 27:1. Бывают ленивые в общежитии, которые доходят до совершенной погибели, и почему? Бывают, напротив, и такие, кои оставляют леность, смотря на тщательных. 27:34. Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. 4:44. Отвергающий обличения обнаруживает страсть гордости, и наоборот. 23:11. Как премудрый старец обличил в брате гордость. 23:14. Какой вред происходит, если пастырь не обличает пороков братии? (В Слове к пастырю.). 6:2. 3. Какой признак, если кто, обличаемый наедине, не стыдится? (В Слове к пастырю.). 6:4. Какую имеет силу навык в добром и злом? 4:64. Что обращается в навык и чувство, то бывает неотъемлемо. 7:63. Увлекающийся по временам страстию раздражительности и гнева получает в этом вредный навык. 8:11. Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. 18:5. От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. 19:2. Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. 26:38. Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. 26:65. Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, – то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. 26:201. Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. 26:212. Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? 4:36. Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. 4:100. Как избегать послушнику осуждения своего наставника? 4:112. Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? 10:4. Что должно помнить, чтобы избежать осуждения других? 10:4. 6. 8. Желающий освободиться от осуждения должен приписывать вину греха не ближнему, а врагу. 10:5. Как осуждающих ближнего удерживать от сего порока? 10:7. Кратчайший путь к получению прощения грехов – никого не осуждать. 10:7. Не должно осуждать согрешающих и при самой смерти; и почему? 10:8. В каких грехах осуждаем ближнего, в те же и сами впадаем. 10:9. Мы впадаем в осуждение ближних, потому что не памятуем о своих грехах. 10:10. Бесы понуждают нас или грешить, или осуждать Согрешающих; и для чего? 10:11. Из числа осуждающих есть такие, кои сами тяжко согрешают втайне, а других безжалостно осуждают за легкие, но явные погрешности. 10:13. Что значит судить и осуждать? 10:14. И одно осуждение, без других грехов, может нас погубить. 10:15. Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный – пороки и недостатки. 10:16. Не должно осуждать ближнего, хотя бы и своими глазами видел кого согрешающего, и почему? 10:17. Причина и дверь осуждения – многословие. 11:1. Осуждать других – значит быть самоосужденным. 11:1. При осуждении других и возношении весь подвиг против плоти бывает тщетен. 15:86. Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал. 5:30. Почему не должно отчаиваться? 5:38. Во время отчаяния полезна мысль о милосердии Божием. 6:10. Доказательство, почему в падениях не должно отчаиваться? 15:32. До падения враги представляют Бога человеколюбивым, а после оного влекут в отчаяние. 15:33. Отчаяние противоположно покаянию. 15:34. Дух отчаяния веселится, видя в нас умножение греховных язв. 22:3. Иногда бес старается привести нас в отчаяние чрез хульные помыслы. 23:45. 47. Хотя бы кто и во все ямы греховные впал, но если смирится, да благодушествует. 26:13. Бывает отчаяние от множества грехов, бывает и от гордости; и чем оные различаются? 26:89. Не должно отчаиваться, слыша о вышеестественных добродетелях святых мужей; и почему? 26:125. Чем отражать отчаяние и противоположное оному возношение, которые могут быть в одном человеке. 26:146. 150. Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. 26:234. Как страждущему горячкою нет причины убивать себя, так и никому не должно отчаиваться до последнего издыхания. 26:244. Вам может быть интересно: